前几天，武优善(麦田山)老师在靖远作协群里连续发了两条微信，如一颗石头丢进了平静的湖面，引起了轩然大波，大家纷纷发表意见，有说好的，有提出质疑的，也有保持中立的。内容大致如下：
“诗词留给人的，
贵在回味，如美酒。
过度的逢迎和夸大赞扬盛世，
诗词就变成流行歌曲的命运，
稍纵即逝。
一个作诗者及作家的品质，
贵在客观而真实，不随流。
客观有内涵的写实，出自内心体验，亦可留驻万年。”
紧跟着又发出：
“昨天，认真拜读了靖远某诗社的十几篇诗词。
感觉心里空档档的，为当地诗歌担忧。
该诗社里挂满了当地及白银三县两区的名人，为他们难过。
栏目里竟无几句感动或内涵之处。
想起了张存学数月前，在平川区，对靖远文化的批判，不觉汗颜。
靖远的文化人，该找差距了，该走出靖远师范派思维模式，面对残酷的诗词挑战，出一些有品味，有内涵，有影响力的《诗集》。
我不会写诗，但会欣赏些，爱诗。恕我直言，权当做文学评论。”
我也说声“好”，但并不是武老师所评价的好与坏，因为对写作来说，我完全还是个外行，并不懂得谁的诗文写的好或坏，我是最没权利评价的，但我还是为武老师点了赞，为什么呢？我感觉这个现象极好，终于有人肯搬起一块石头，砸向这平静的湖面了。
那天各位老师们在群里的辩论让我恍惚看到《芈月转》里四方馆的情景，那是秦朝刚刚走向复兴的时候，群雄逐鹿，百家争鸣，整个四方馆每天争论不休，你方论罢我方论，互不相让，甚至会打闹起来，秦惠文王在这众说纷纭中，选拔人才，制定国策，秦国才逐渐强大起来，等他去世后，他的`儿子秦武王即位，他不重视这个，形成“一言堂”使四方馆荒废，结果国力马上衰弱下来。且不说这部电视剧是不是杜撰出来，但秦朝确实有这么一个艰辛的成长期。
我还想佛教的各种法会也是如此吧，佛教各宗派之间，经常会有一些辩论。僧人通过辩经，能加深对佛教经典理论的学习和理解。阐释经义、相互切磋、取长补短，既可以带来禅悦法喜，也有利于提高讲经水平。
藏传佛教院的系统学习也必有这个通过辩经来进阶的过程。辩经会上大部分喇嘛学僧都很有风度，君子之辨，不结私怨，但辨到激烈的时候，双方也难免面红耳赤，甚至动手比划的事情也有发生。俗话说，理辩越明，想必这也是佛教发展的原因吧。
我曾在电视上看到不知是哪一国的听证会上，人们爬上桌子吵闹的情形，想必也是据理力争自己的观点吧，但事后一片平静，私下见面仍该干嘛干嘛。所以国外的听证会比我国早，而所有的规章制度比我国全面。
想想这古今中外的这些故事，不由感叹，大凡有所创新的积极的事物出现的时候，总是伴随着矛盾，争执，与抨击。我在想为什么张存学老师和武优善老师先后对靖远文化的批判，其中包括靖远所有的文学圈子。可能来源于他们对于这片土地的深爱以及对这里的人们最大的期望吧，所谓：“爱之深，责之切。”不然谁会出来说那些惹得谁都不高兴的话。
想想也是，我是因为主办“爱我靖远，共享青山绿水”而与靖远文人结缘的，其中高振茂老师，白映龙老师，陈建平老师，白祖彦老师，丁晓丹老师是这次活动的评委老师。后又经过靖远作协主办的“端午诗会”，看到了更多的靖远文人。那时，我才发现，哇，我们靖远真是藏龙卧虎啊，老师们都有自己出版的书籍，诗赋，文章，各个出彩，没想到，我们靖远文化底蕴这么深厚啊。我作为一个靖远人，确实孤陋寡闻了。随后我慢慢的跟老师们熟悉起来，才了解到，靖远不是没有人才，而是人才辈出，可是为什么老师们的书籍没有真正流传起来呢？
我很想探究原因。我虽为一个局外人，但也热爱靖远文化，所以我心里也很想为靖远文化做点什么。我在“爱我靖远，共享青山绿水”的活动结束后，积极促进当时从北京来的主持颁奖晚会的紫秋老师和靖远当地的一些老师座谈，探讨靖远文化的出路。老师们一致认为，造成靖远文人困顿的结局是，一，经济上困顿，没有大的平台帮忙去推荐，自己出书，自己掏钱，使自己辛苦了半辈子的钱都搭在书籍里面了。二，文思上困顿，没有激励，没有评判，在家闭门造车，只是在自己的小圈子发发，转转，拿不到更大的平台上去发表。三，靖远应该多个文化艺术群体抱团取暖，摈弃前嫌，进行自救。加深纵向横向合作。
是啊，说的多好，可怎么能实现这些呢？我多次和各位老师们探讨这个问题，大家都感觉好难啊，但总得有人先开始吧？可我什么都不懂，心有余而力不足，只能期盼有一个组织能站出来，或者有一个老师能站出来说说，也行啊，可一直没有谁愿意说这样的话。
但这几天，群里却出现了这种现象，让我看到了希望，姑且不说武老师说的对不对，但敢于站出来提出不同意见就是一个新的局面的开始，辩论中的老师应该感觉到荣幸，首先说明自己写出来的诗作开始有人关注，说明大家都在认真拜读，能提出了不同的见解，这是好事，得本着感恩，谦虚的态度去理解。再者，也要本着文有多解，文坛应百花齐放的态度去包容，爱护，求同存异。大家都不要先生气，而是静下心来想想别人说的对还是错，有了改之，无了好好应对。只有加强这种辩论氛围，我们才能进步。
今天我能站出来说这些话，其实是让我想起我天下涮火锅的2015年，那个时候，朋友们都说你家火锅好吃，客人们也反响可以，可就是客流量上不去，问题究竟出在哪里了？我茫然失措，要么温水里煮青蛙，慢慢消亡。要么凤凰涅槃，重新开始，我们一边开始逐一排查自身，看问题究竟出在哪？一边诚恳向新老顾客广泛的征集意见和合理化建议，并且提出，只要有提出意见者，均有奖励，奖励有各种菜品和涮锅以及现金等，就这样，我天下涮火锅的客流量慢慢提升起来，现在我们已经把客人提出的意见纳为最重要的议程了。
所以我单纯的想，其实写文章和做生意一样，只有不断吸纳各方面的意见，不断改进提高，取长补短，再抱团取暖，最后才能携起手来一起开拓一个新局面，新风气。才能使我们靖远的文坛结出更辉煌更灿烂的果实。
莫言获诺贝尔文学奖，应视为中国当代文坛的最大收获。一个有着诸子百家、三国红楼的文化大国，也由此正式迈向世界。
可随之而来的愈演愈烈的“莫言热”却让人始料不及。正如洞中那些色彩斑斓的美丽精灵，仅小小的蜡烛就会对它们产生如此大的影响，那么“莫言热”的漫天火光又会让我们的文坛变成怎样？
从媒体们狂轰滥炸的报道到各大书店的莫言系列加班赶制，到山东高密县欲斥巨资扩建红高粱地。颗颗巨石纷纷抛下，搅乱了一池静水，让这场文学的胜利变为一场中国式的狂欢。
严肃文学向来不是热闹的。我们的媒体、读者及所有手持蜡烛的人，应适时停下探寻的步伐，为我们的文学保留下一点空间，为我们的作家守住一片宁静的湖泊。
正如张承志在《又见春天》中所描述的那样：“作家的眼中有的只是一片辉煌的幻影，绝不会看见红地毯和金钱。”是啊，在一个真正的作家心里，金钱、名利与荣光都仅仅是一片幻影，他们所需要的是一个寂寂然的创作环境。所以，石越少越好，浪越小越好。
伟大作品的出现需要时光的`打磨，岁月的洗礼，内心的寂然安宁。特朗施特罗默，那个瑞典作家，几十年如一日地坚持写作，沉浸在
这个时代，总是“石块”太多，不由地想起千年前子贡于车水马龙、川流不息的大街上喃喃的那一句：“愿有所息。”斯言，同样适用于今天，适用于千层浪的文坛，适用当代人的不息探索、穷追不舍。
愿有所止，愿有所息。
愿文坛在经历这片波折后能获得一丝安宁。让越来越多的优秀作家涌现，越来越多的文学作品在寂寂之中爆发出惊人的光芒。
无“石”、无“波”的文坛自可静水深流，滋养我们的文学，让时代的莫言与《蛙》不再孤独。
