迎春中的人们宛如一只只茶杯，热切地等待着春节--这只盛载美满的茶壶在茶杯中泡出浓浓的深情，溅出快乐与幸福。
回乡过年
(一)团圆合家欢
团圆，是我国传统节日春节的不变主题。无论天涯海角，老家门上那红红的对联，母亲村前喃喃的呼唤，都在急切的召唤着游子的心。这不，大年三十，我们一家三口从城里兴冲冲奔赴十里之外的乡下，和公婆一起过个团圆年。
那天可真是个好日子，天气晴好。到家已是正午，婆婆欢喜地迎上来，见了可爱的孙子，很是疼不够。公公正忙着贴正堂上的对联。丈夫赶紧去打下手。我凑过去一瞧，呵，“金牛开出丰收景喜鹊衔来幸福春”红底黑字，笔走龙蛇，潇洒飞扬，公公的书法好漂亮!红红的对联贴起来，干净的小院立时亮堂起来。
我呢，快快地洗手，束上围裙，搬个凳子，进厨房，与婆婆一边拉着家常，一起包饺子。听婆婆讲，今年地里收成不错，公公的教师工资又涨了，这不，家里新添了电动车，电子炉，日子也好过多了，今年年货准备的可齐全了。我欢喜地听着，也把自己在单位编写的诗朗诵获奖之事说给婆婆听。旁边的煤气炉上，“滋滋”熬煮着一大锅新鲜猪肉，香气扑鼻，诱人十足。
五岁的儿子，这会象个撒欢的小牛犊，也顾不上身上新买的衣服，在门外与几个小朋友一起疯跑，比赛放小炮仗。“砰”脆脆一声响，惊的旁边转悠的小狗，“呜”一声，扭身走远，又回头惶惑的瞅一眼地上花花绿绿的小东西。大家一齐笑起来。
暮色四起，家家户户都飘起了浓浓的饭香。传说中，年是一个头长触角，凶猛异常的怪兽。而在我看来，年该是一个活泼讨巧的孩子。从村前张贴着福字的大树上，从母亲亲手蒸的雪白的馒头枣山里，从手机里丁零的祝福声中，更从脆脆的鞭炮声中……在神州大地上，轻轻巧巧地走来，让人一不小心与它迎面撞个满怀。
这会，它该在我们一家人团团围坐吃年夜饭那举起的美酒中。饭菜简单可口。鱼，是年年有余，稀饭是蜜枣稀饭，甜蜜生活。公公高兴，与丈夫爷两要对饮几杯。这几年，同是当教师的丈夫，与公公一样工资没少涨，爷两干劲十足，有理由喝个尽兴。我依次恭敬地给辛劳的公婆敬酒，感谢两老对全家的付出与关爱。
窗外，墨漆一样的夜色，屋内，是融融的灯光。遥远的地方，不时有鞭炮声隐隐传来。在春晚赵本山《不差钱》小品诙谐笑声中，新年的钟声悠悠响起，我沉醉于甜蜜的梦乡……
(二)声声拜年忙
“噼里啪啦”阵阵欢快的鞭炮声把我从梦中唤醒。绵延不断的鞭炮该是村庄不眠不休的歌唱，悠扬或者婉转，雄浑或者纤细，一声声，把新年象新嫁娘一样迎进农家。哦，新年第一天!
勤快的公婆已经准备好可口的饭菜，热腾腾的水，要我和儿子快快洗脸吃饭去给大家拜年。当然，我第一位要拜年的自然是可敬的公婆。乖巧的儿子已经“扑腾”一声当真双膝着地跪下来爷爷奶奶磕头，小嘴甜蜜地说着：“给爷爷奶奶拜年，祝爷爷奶奶牛年吉祥”。公婆欢喜地擦着眼泪心疼的拉起他，忙准备好大大红纸包的压岁钱。
拜年，是我们这里过年最隆重的仪式，全村无论老少，都要出去给乡亲拜年。晚辈的要给长辈拜，长辈的见了小孩子五块十块的是要给压岁钱的。这无疑是小孩子最喜欢的时候，很多小孩子嘴巴甜甜的，自然多得些，那些木讷的扭捏着，脸一红也就算打招呼了。过年乡里乡亲问声新年好，该是听到的最美的祝福了!
这不，几个半大的小伙子起的早，已经嘻嘻哈哈挤到我家来给公婆拜年。公婆早已准备好瓜子、糖、烟、水果等等，。一边笑脸迎着，一边抓起烟啊什么的让他们进来。他们恭敬地说着拜年，寒暄几句就忙着告辞，因为还有好多家要去呢!
身患中风半身不遂的邻家大伯也颤巍巍的走过来了，他嘴巴含混不清地说着话，我忙迎上来，给大伯道声新年好。大伯一见儿子，喜欢的很，哆嗦着掏衣服里层层包裹着的压岁钱。我的眼泪几乎要流下来，忙让儿子给爷爷拜年。这个大伯自前年患病，看病吃药花了好多钱，又没什么经济来源家境十分困难。公公同情他，年年都要接济他点。这钱说什么也不能要啊。可我又得收下，因为是大伯的一片爱心，不收他会伤心的。
我带着儿子也开始出来拜年。青石板上，斑斑点点的.，一地落红，是鞭炮的碎屑。我小心的踩上去，好象踩着春天的花瓣。前面。邻居三子家新盖的楼房前，外出打工回来的堂哥一身新衣正自得地听着手机上的歌曲，和几位乡亲侃大山，讲他的打工奇闻。早听婆婆说，堂哥上几年一直出去打工，苦没少吃，钱却没挣几个。去年在南阳建筑工地打工，他很勤快吃苦，老板很欣赏他。听说今年又要接个大工程，怕又可以多挣些钱，堂哥期望着自己勤做苦扒，挣钱好盖房娶媳妇呢。我热情的和他们打招呼。大哥一见我，眼睛一亮，说，我给你带回的还有礼物呢，这就回去拿。
大哥满头大汗的跑过来，拿过来几个精致的小盒子，他这次过年，给亲人每人捎回来几个当地的玉镯子。他让我挑选一个。我小心打开，仔细的看，都很美。我挑选了一个白绿相间的玉镯子，轻轻地试戴。果然好看!
谢过大哥，走啊，戴着乡亲的祝福与爱意，给各位乡亲拜年了!
(三)希望的田野
拜年回来。信基督的婆婆去附近教堂守礼拜，公公与丈夫与祖人一起上地里墓地给先人祭祀去了。小院子里非常安静。半晌午的阳光爬过邻居新盖的两层楼角，斜斜的照过来，小院子也因此象油画一样半明半暗。几颗玫瑰花的干枯的枝条在依然清冷的风中稀疏着静默。
我好奇的走过去，惊讶的瞥见长长枝条上依次潜着褐色的蓓蕾。轻轻地打开一个看看，嫩红的芽儿，宛如婴儿般沉睡的脸，令人砰然心动。哦，这是春天的牙儿!在做着美美的梦，春风很快就会把它唤醒。
这样的天气，让人忍不住想出去走走。带着儿子沿着曲曲弯弯窄如一线的小路，踩着柔软的枯叶，沙沙，穿过一个不大的树林。记得夏天时，我在这一碧葱绿里，或站或斜，摆造型照过相呢!此刻的树林，安静的似乎被过滤过一样。突然，几只小鸟，唧唧喳喳，热烈的交谈，自在的在林间跳上跳下，谁说树林这会没有叶子呢?这些鸟儿可不就是会唱歌的叶子?
迎面，一个老人也在林边走着。老人步履蹒跚，穿着棉布裤子，袖着手。和他热情的打个招呼，原来他是刚从地里看麦苗回来。是的，麦苗是农人的希望，孩子一样宝贝着，一日不看，怎么放得下呢?
麦田，已经油绿的海一样呈现在眼前。也许是还没睡醒，小小身子，匍匐在地上，睡眼迷离。有露珠儿亲昵的滚动，阳光下熠熠闪着光。我怜惜地望着望着，轻轻地俯下身子，小心的捋一下麦苗嫩嫩的叶儿。我回来了，你还认识我吗?
是啊，尽管今日的我生活在城市，可我知道，自己的根在乡村，与眼前的麦苗一样，汲风饮露，是一颗行走在城市里的麦苗。我的心依然与脚下这片土地休戚与共。这里的贫穷、疾病、磨难、希望、梦想依旧牵扯着我的心。如今，农业税已经不收了，乡里孩子上学的学杂费也不收了。是的，我欣喜地发现，我们的乡村变得更富裕了，更美了!
一阵风掠过，麦田里碧波荡漾，似乎有雄浑的大合唱隐隐传来。不远处，成排的树木，剪影一般，淡蓝色的雾岚笼罩着梦一样的乡村，我不由醉了。转身，领着孩子，大踏步地走进我可爱的乡村!
过年
每逢佳节倍思亲，兄妹们4 家12口欢欢喜喜过年时，我想起了母亲。
记得小时候过年，父母的神色很凝重。尤其是母亲，她经常在沉思，时而吩咐着父亲什么。看得出来，过年对她来讲并不轻松。母亲身体不好，一直是“家庭妇女”，当家当惯了的，加上传统的春节习俗又很隆重，历来我们家准备过年的一应事务都由母亲操心。从我记事时起，年前家里都要蒸团子，总是母亲一进腊月就准备了最好的糯米，然后一大早就去排队磨米粉。等到我长大能替代她去磨粉和吃到一年比一年多的年糕时，常常会情不自禁地想起每年与母亲一起磨粉的经历。
母亲还能做许多那个年代只有过年时才能吃得到的菜，其中数糟扣肉和糖蹄最为拿手。家中经济并不宽裕，但过年时舅舅家杀了猪，卖给我们的廉价肉又嫩又鲜。母亲将猪肉的皮在熬好的红糖酱油里浸透，猪肉切成一字形排在碗底，上面铺满调进了佐料的酒糟，在蒸笼里蒸得糊烂。春节的饭桌上用碗盖好一翻，造型美妙、口味独特的糟扣肉蓦然出现在面前，每每都令我们垂涎欲滴。上山下乡第一年的春节，建设兵团的连队里搞战备不放假，除夕的下午，母亲和父亲轮流守在我家的那条弄堂口等我回家，直等到人们抢在初一头里的爆竹已经燃响，他们才失望地回去。春节一过，她就找到仅有的几个回家探亲(当然是杜撰了各种各样吓人的理由)的我的同学，带着盛了糟扣肉的小铅桶风尘仆仆地送到我的手里。与亲近的同学品尝着充满浓郁香味的美餐时，亲情、乡情似乎渗透了神经，浸润了全身。
学校毕业后分配在外地工作，平素少有机会回家与父母团聚，好在弟弟妹妹家都装了电话，经常有向哥嫂汇报母亲“近况”的信息。父亲去世以后，母亲更节俭了，并且有了一种近乎固执的习惯：没有子女在身边的时候，她是不沾荤腥的。弟妹们都劝他，现在的条件好了，不要说吃点好的，就是哪家养你，也是完全可以的。可是母亲仍然“我行我素”，过着一种清苦的生活。但是，每逢春节子女们回到她的身边团聚时，母亲的高兴劲就别提了，不但愿意与大家共上丰盛的餐桌，还首先主动担负了“宴请”的杂务，又操起了以前的拿手菜，乐呵呵、兴冲冲，仿佛年轻了许多岁。看到母亲舒坦的样子，我心头涌现出无限甜蜜和满足的感觉。
光阴荏苒。今年，母亲再也不能和我们一起过年了。不过，大家相聚时最多的是谈论母亲在世时过年的温馨，话题一直扯着对父母的追忆和怀念。似乎觉得母亲还在我们身边，我们也还在享受着母亲的爱抚。
第一部分初步了解中国古代书信文化常识
一、书信格式
我国的书信史源远流长，战国时期乐毅的《报燕惠王书》、鲁仲连的《遗燕将书》、李斯的《谏逐客书》等，都已是传诵千古的名篇。但先秦两汉人写信，形式比较随便。至迟到魏晋时期，开始有人撰作"书仪"，就是各类书信的格式，以供他人写信时套用。这类文字在魏晋到隋唐之际非常流行，据《隋书-经籍志》记载，谢元撰有《内外书仪》四卷，蔡超撰有《书仪》二卷。《崇文总目》称王宏、王俭、唐瑾，以及唐裴茝、郑余庆，宋杜有、刘岳尚等都有《书仪》传世。此外还有专供夫人、僧侣使用的《妇人书仪》、《僧家书仪》等。有学者敦煌文献中发现了上百件"书仪"类文书，比较著名的有郑余庆书仪、杜友晋书仪等。迄今所知最早的书信格式，是晋代书法家索靖书写的《月仪》。
我国的书信文化经过历代的传承和发展，大体形成了为社会广泛认同的书信格式，一封通常意义上的书信，至少要包含以下几个部分：称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语、署名。
由于收信人年龄、身份的不同，写信时所使用的称谓语、提称语、思慕语、祝愿语等也都有相应的区别，弄错了就会贻笑大方，就是失礼。这套语言相当复杂，后文再略述。
二、敬称
首先我们要谈到书信中必须使用的敬称和谦称，这是中国书信文化最基本的常识，它所要体现的，则是君子"自谦而敬人"的理念。
敬称是对他人表示尊敬的称呼。敬称的方式很多，比较常见的方法之一，是将古代爵称等转换成敬称。例如"君"，原指天子或者君王，《诗-大雅-假乐》" 宜君宜王"，此处的君就是指诸侯。后来，"君"转化为比较宽泛的敬称：称父亲为家君，称已故的祖先为先君，妻子称丈夫为夫君等等。也可以用作对他人的尊称，《史记-申屠嘉传》："上曰：君勿言，吾私之。"时至今日，君作为尊称的用法在日语中依然保留着。
古代天子有三公、九卿，公、卿，也都被用作敬称。如果对方德高望重，可以在他的姓之后加"公"字，称为"某公"，当今中国的知识界还有这种用法。"卿 "用作尊称，先秦就已出现，如荀况（荀子），时人尊称"荀卿"，就是大家最熟知的例子。此外，"侯"字原本是指诸侯，《梁书-吉翂传》"主上知尊侯无罪 "，此处的"尊侯"是指对方的父亲，这一用法在书信语言中还时有所见。
称呼对方配偶也有相似的做法。古代天子的妃子称"后"，诸侯的配偶称"夫人"，大夫的配偶称"孺人"，士的配偶称"妇人"，庶人的配偶称"妻"。时下，人们常常把对方的配偶称为"夫人"，也是从古代沿袭而来的敬称。此外，"公子"，原本指诸侯的庶子，后也用于尊称对方的儿子，而将对方的女儿称为"女公子"。
称呼他人的亲戚，一般在称谓前加"令"字，如令尊大人、令堂大人、令伯、令叔、令兄、令弟、令妹等。对于他人的孩子也是如此，称对方的儿子为令郎或令息，女儿为令爱或令媛。也可以在称谓前加"贤"字，如贤伉俪（夫妇）、贤乔梓（父子）、贤弟等。
旧式书信还往往用"台"字来表示尊敬，如台启、台端、台甫、台安等。书信中的台，是三台的简称，三台是天上的三颗星，古人用来指三公，故也用来当作尊称。古代台与臺是两个字，后来将臺简化成台，致使许多人误以为是一个字，其实不然。所以，给港台等通行繁体字的地区的友人写信，千万不能将台甫写成臺甫，那样就会贻笑大方。
古人行冠礼之后都要取表字，或者还要取雅号。名只有父亲和国君才能叫，所以《仪礼-士冠礼》说："冠而字之，敬其名也。"直呼其名被视为不礼貌的表现。目前，进入近代以来，一般人已经很少再取表字或雅号，但在文人圈中依然有之，因此，在与他们通信之前最好先了解一下，以免唐突。
此外，与敬称相呼应，书信中凡涉及对方的事物都要用敬语，如对方的住宅，要称府、邸，或者称潭府，潭是深的意思，潭府，意犹深宅大府，是对对方住宅的美称，故信末又往往用"潭安"来表示阖府皆安的祝愿。如果对方有所馈赠，感谢时可称厚赐、厚赠、厚贶等，以表示看重这份情谊。对不同的事物要用不同的美称，如果是对方来信，可以称大函、大翰、惠示、大示、手示、大教；如果是诗文著述，则可称华章，瑶章；如果是宴请，则要称盛宴、赐宴等。
书信中一般不要出现你、我、他之类的代词，这也是简慢或者缺乏文采的表现，凡是遇到类似的地方，应该酌情处理。如提及对方时，可以用阁下、仁兄、先生等代替；提及自己时，可以用在下、小弟、晚等代替；提及第三方时，一般可以用"彼"或者"渠"表示，渠当第三人称用，始见于《三国志-吴志-赵达传》：" 女婿昨来，必是渠所窃。"
三、谦称
谦称是与敬称相对的称谓，一般用于自己或者自己一方。对他人用敬称，对自己用谦称，是中国人的传统。从先秦文献可以知道，当时的贵族都有特定的谦称，如《老子》说："王侯自称孤、寡、不谷。""孤"和"寡"都是少的意思，王侯称孤道寡，是谦称自己德行浅少；"谷"是善的意思，不谷犹言不善。《礼记-曲礼》说，诸侯的夫人在天子面前自称"老妇"，在别国诸侯面前自称"寡小君"，在丈夫面前自称"小童"。
古人每每用"臣妾"作为谦称。古代有"男曰臣，女曰妾"之语，"臣妾"的本义，犹后世言奴才。司马迁在他的《报任安书》中自称"仆"、"牛马走"。仆也是奴仆的意思，日本人至今还"仆"作为第一人称的谦称。"牛马走"，意思是象牛马一样供驱使奔走的人。与此相类似的用法，是谦称自己的儿子为犬子、贱息等。
对自己的父母固然要敬重，但在与他人提及自己的家人时，就不能用敬称，而要用谦称，一般是在称谓之前加一"家"字，如称自己的父亲为家父，或者家君、家严；称自己的母亲为家母，或者家慈。如果父母已经去世，则对人要称"先父"、"先大人"、"先母"。同样，对他人称呼自家的其他亲戚，也都要加一"家" 字，如家伯、家伯母；家叔、家叔母；家兄、家嫂；对比自己年龄小的，则可以称"舍弟"、"舍妹"等。自称或者用"愚"字，如愚弟。
对他人称呼自己的妻子，一定要用谦称，如"内人"、"内子"、"拙荆"；或者用平称"爱人"、"太太"。常常听到有人向对方介绍自己的妻子时说："这是我夫人。"这是非常失礼的说法，如前所说，诸侯的元配才能称为"夫人"。普通人相交，称对方配偶为夫人，略有恭维的意思。称自己的配偶为夫人，就显得自大，或者是无知。
如果向对方有所馈赠，则要用谦语，如菲仪、芹献、寸志等，意识是说自己的东西微雹不值钱，不过是借以表示小小的心意。希望对方收下礼物，则要说恳请笑纳、敬请哂纳等，意思是让对方见笑了。
四、书信中的平和阙
我们先来看一封儿子致父母的家信：
父母亲大人膝下，谨禀者：男离家后，一路顺利，平安抵达学校，可纾廑念。惟思 双亲年齿渐高，男在千里之外，有缺孺子之职。伏望训令弟妹，俾知料理家务，或有以补乃兄之过。王阿姨家已去看望过，家中老幼平安，嘱笔问好。专此谨禀，恭请福安。
男某某谨禀某月某日
信的开头"父母亲大人膝下"顶格书写，下文大多没有写到头就另起一行再写，这是什么意思呢？原来，古人但凡在书信正文中提及自己的父母祖先，以及他们的行为时，在书写方式上一定要有所变化，以表示尊敬。书信的第一行要顶格，高出下面所有的文字一格，称为"双抬"。正文中凡是提及高祖、曾祖、祖、双亲等字样，或者慈颜、尊体、起居、桑梓、坟垄等与之相关的字样时，可以有两种处理方法：一种叫"平台"，就是另起一行，与上一行的开头齐平着再书写；另一种叫"挪抬"，就是空两格或一格书写。在上面所例举的这封信件中，凡涉及父母亲的词语如廑念（犹言挂念）、双亲、训令、福安等，都采取平抬的方式。 这种方式至迟在唐代就已经出现，敦煌文书中将"平抬"称为"平"，"挪抬"称为"阙"。近代以后，传统书信中"平抬"的方式逐渐减少，"挪抬"则依然普遍使用，今日港台、韩国、日本文人写信时还常常用"抬"的方式表示敬意。
五、祝愿语及署名敬词
两人见面后，即将分别之时，应该互道珍重。这一礼节表现在书信中，就是祝愿语和署名启禀词。
由于辈份、性别、职业的差别，祝愿词也有比较严格的区别，比较常用的有： 用于父母：恭请○福安。叩请○金安。敬叩○禔安。 用于长辈：恭请○崇安。敬请○福祉。敬颂○颐安。 用于师长：敬请○教安。敬请○教祺。敬颂○诲安。 用于平辈：顺祝○时绥。即问○近安。敬祝○春祺。 用于同学：即颂○文祺。顺颂○台安。恭候○刻安。 用于女性：敬颂○绣安。即祝○壼安。恭请○懿安。
祝愿词的主题，是希望对方幸福、平安。上面列举的祝愿词中，禔、祉、祺等都是福的同义词；绥也是平安的意思。明白于此，就可以视需要选择、搭配使用。
需要指出的是，使用祝愿词切不可混淆对方的身份，如绣安、壼安、懿安是专用于女性的祝愿词，如果用到男性身上，就令人忍俊不禁了。此外，祝愿词中的某些字比较古奥，要弄清楚字义之后再使用，例如"壼（kun）"字的本义是指宫中的道路，后引申为后妃居住的地方，故借用为对女性的尊称。壼字的字形与茶壶的壶字很相像，有人不察于此，将壼安写成壶安，就成笑柄了。
旧式书信在落款之后，一般还要根据彼此关系写敬词（或称启禀词），例如：
对长辈：叩禀、敬叩、拜上。 对平辈：谨启、鞠启、手书。 对晚辈：字、示、白、谕。
叩是叩首，即磕头，这是礼仪书面化的表现。磕头礼节早已废止，但在书信中也还见使用，不过是借以表达敬意的一种方式罢了，不必过于拘泥字义。
六、信封用语
在纸张发明以前，古人用帛或竹简、木板作为书写材料，故书信又称书简、尺牍。在今天的书信用语中，还残留着某些早期书简的`专门用语，需要先作一些介绍。
所谓"牍"，就是将树木锯成段后剖成的薄片。在牍上写信后，为了保密，用另一块木板覆盖在上面，称为"检"；在检上书写收件人的姓名、地址，称为"署 "。用绳子将牍和检一并捆扎、再打上结，称为"缄"，缄是封的意思（我们今天还用这个字）。如果是用竹简写信，简数较多，就盛在囊中，用绳子扎口。为了保密，在绳结处用泥封住，上面加盖印章作为凭记。
信封的书写，也有很多讲究，要体现出自谦而敬人的原则。书写收信人的称谓，除了一定要用尊称之外，至少还有两种表示尊敬的用法，其一，在收信人姓名、称谓之后用"俯启"、"赐启"等用语，表示请求对方开启信封。俯启，有显示对方高大，必须俯下身子来接信的意思。赐启，是请对方赏光、恩赐启封。
其二，使用"某某先生将命"之类的用语。古人每每用陛下、殿下之类的词语来表示不敢与对方平起平坐，而只能与对方站在丹陛、大殿之下的执事者对话，请他们传话。类似的意思表现在信封上，就有了"将命"、"将命考"等用语。将命，是指古代士大夫家中为主人传话的人。在信封上写收信人的将命者收，是表示不敢让对方直接收信，而只能将信交由传命者转呈，这是一种自谦的表达方式。"将命考"是传命者的副手，让将命考转呈，则是谦中尤谦的表示了。
与上述表达方法相似的还有，"某某先生茶童收"、"某某先生书童收"等等，意思都一样，写信者明知对方并没有将命者、茶童、书童之类的仆人，如此书写，一则是借此表示敬意，二则也可以为书信增添一些雅趣。
顺便说一句，明信片没有信封，所以不能再用"缄"和"启"等字样。
第二部分中国古代书信基本格式
一、书信要注意事项：地位、抬头、分行、称谓、结尾。
所谓地位，即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。发信人的署名在全张信笺的二分之一以下。
抬头是指旧式书信，对年长的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。
分行是为避免杂乱无章而采用的分段陈述。每段开始前空二个字，述及不同内容时分几段书写。
称谓，不同身份有不同用语。如对于父母用膝下、膝前；对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右；对于平辈用台启、大鉴，惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴、慈鉴；对于老师要用函丈、坛席……等。现时，一般已不用了，多以同志、先生等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝不可。
信写好以后，加上结尾语，俗称“关门”。有如“敬颂钧安”、“即问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”，以及较古朴形式的春安、冬安、日棋，刻祉…… 在社交上用“专颂台安”。另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。
二、具体格式
（一）提称语
书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，例如前面提到的台端、台甫等等，这类词语称为提称语。
提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象。其中比较常用的有：
用于父母：膝下、膝前、尊前、道鉴 用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右、道鉴 用于师长：函丈、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席、史席 用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴 用于同学：砚右、文几、台鉴 用于晚辈：如晤、如面、如握、青览 用于女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览给父母写信，"膝下"一词用得最多，源出出于《孝经》："故亲生之膝下，以养父母日严。"是说人幼年时，时时依于父母膝旁，后来转为对父母的尊称。
"函丈"源出于《礼记-曲礼》，向尊长请教时，要"席间函丈"，意思是说，彼此的席位之间要空出一丈左右的地方，以便尊长有所指画；故用作对老师的尊称。
提称语可以几个词叠加使用，如致其师符定一（字澄宇）称："澄宇先生夫子道席"，以见尊敬之意。等。现将常见提称语列表如下：
这里再对较常见的提称语约略作些解释。
足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。 膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。 垂鉴赐鉴钧鉴 尊鉴 台鉴 鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。 勋鉴道鉴大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴 对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。 “惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。 慈鉴 爱鉴双鉴 芳鉴 致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。 礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。 公鉴 共鉴同鉴 用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。 道席 讲席教席 撰席 著席 史席 席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。 览 阅 知悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。
（二）告辞或思慕语
启辞 就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：
(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：
敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。 跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。 即禀者 同上。 敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。 谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。 径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。 拜启者 拜，表敬词。用于友朋往来书信。 敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。 恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。 兹启者 兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。 哀启者 向亲友报丧的书信用此。 复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。 专启者 用于专谈某实事的书信。
(2)根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：
顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已先尘左右。前此一函，想已达览。
其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你(您)好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。
思慕语书信的功能之一是沟通彼此地情感，因此，在提称语之后不直接进入正文，而是要用简练的文句述说对对方的思念或者仰慕之情，这类文句称为思慕语。
思慕语中使用最多的，是从时令、气候切入来倾吐思念之情。敦煌文书中有一件《十二月相辩文》，列举每月不同的气候状况下，可供选用的词语，如正月初春可以说："孟春犹寒，分心两处，相忆缠怀。思念往还，恨无交密。"二月仲春可以说"仲春渐暄，离心抱恨，慰意无由，结友缠怀，恒生恋想。"等等。由于有了意境的描述，读之令人倍感亲切。
后世书信的思慕语相当丰富，不胜枚举，比较常用的如：
云天在望，心切依驰。 相思之切，与日俱增。 望风怀想，时切依依。 仰望山斗，向往尤深。 风雨晦明，时殷企念。 寒灯夜雨，殊切依驰。 瘦影当窗，怀人倍切。还有一类思慕语是从回忆上次见面的时间及其思念切入的，如：
不睹芝仪，瞬又半载。 自违芳仪，荏苒数月。 久违大教，想起居佳胜，定符私祈。 久疏问候，伏念宝眷平安，阖府康旺。
思慕语十分丰富，读者可以在阅读书信范文时留心摘录，以供自己习用。最好是提高的文学素养，用自己的语言来描述真实的情感。
（三）正文
正文信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。
（四）结语
结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。
书短意长，不一一细说。 恕不一一。不宣。不悉。不具。不备。不赘。 书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。 余客后叙。余容续陈。客后更谭。
请对方回信： 盼即赐复。翘企示复。伫候明教。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。敬祈不时指政(正)。敢请便示一二。尚祈便中见告。如何之处，恭候卓裁。至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。
告诉对方不用劳神回信： 谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。
答复对方询问： 辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。
请人应允： 所请之事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯俞(允)。
表示关切： 伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟(依依思念)。善自保重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变(用于唁函)。
表示感谢之情：
诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。
（五）祝辞
祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，如“即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你进步”之类。其中，“即颂”、“此致”、“祝你”等词，紧接正文末尾书写；“近安”、“敬礼”、“进步”等词，另起一行，顶格书写。如果祝颂语的文字较多，也可独立占行，空两字写起，不必分拆成两部分。如果信笺下方余地充分，或者为了突出祝辞，也可将“祝”、“颁”、“此致”等宇样独占一行，空四格书写，而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书写。顶格书写的祝辞后一般不加标点符号。祝辞应根据具体情况恰当择用。
以下为常见祝辞：
书信内容主要是谈一件事的，可用：专此，致 专此，祝 专此即请 专此布达，即颂 专此奉复，并祝(复信用) 一般书信，用于平辈、友朋之间： 即颂 即请 顺效 顺祝 或为： 此候 此请 顺致 顺颂 即候 或为： 祝颂请 问致候 对尊长，可选用： 恭叩 恭淆 恭颂 恭候 敬叩 敬祝 故请 敬颂 平辈间，为强调敬意，也可用： 恭颂 恭请恭候 为强调郑重其事： 谨祝 谨贺 对晚辈： 此询 顺祝 即问祝(你)愿(你)盼 望 对祖父，颂祝；起居永福 对父母辈，颂祝： 金安福安 对尊长： 康安 钧安 崇安履福 颐安 对女长辈： 慈安懿安 坤安 玉安 平辈友朋间，可按四时颂祝： 春社 暑安 秋棋 冬馁 逢年尾岁首，可贺： 新禧(元旦)春禧(春节)年禧 岁祺节禧(节日通用)新年快乐新春愉快 常时可颂： 近祺 日祉 时吉 时绥 起居安吉 行止佳胜 工作顺利 台安大安 当日可达之信，颂： 晨安早安 午安 晚安 刻安 对女性可颂： 淑安 妆安 阃安 对未婚女子，颂： 闺安 对父母健在而承欢膝下的平辈，可颂： 侍安 侍祉 对晚辈后生，祝愿： 学业锐进 工作好 生活愉快 幸福 健康 进步 侍棋课祉 祝收信人全家： 阔府康泰全家幸福 祝收信人夫妇：双安 俪安 俪祉 贺有喜庆事者，道： 喜安 庆祺 贺新婚者： 燕安 燕喜 贺生子者： 麟安 对家居者： 潭安 潭祺 潭祉 对行旅者： 客安 行祺 旅 一帆风顺 旅居康乐 唁丧，请候： 礼安 孝履 问病，祝颂： 早日康复 痊安 对蒙遭意外不幸者，祝祷： 否极泰来 对知识界，可泛颂： 文安 道安 研安 文祺 雅祺 对编辑： 编祺 编安 对写作者： 著祺 撰安笔健 对教师： 教祺 教安诲安 对军界： 勋祉 戎安 对政界 政安 勋安 升安 公祺钧祺 崇祺 对工商实业界： 筹祉财安 吉利 赢祺 盈祺 发祺 运祉 事业昌隆 宏猷大展 行止佳顺 万事顺遂 百事称心 诸事如意 盛利久发 财源茂盛 日进斗金
古时书信，颂祝语大都融贯在正文中，至近代才逐渐形成祝辞独立一栏。所以，书信正文中如已包含祝福内容，或者本身就是祝贺信函，那么视辞一项便可省去。还有，信一开头就称“你好”的，如果信末再写祝好之类，便显得累赘了，应注意避免。
（六）署名
署名，就是在正文结尾的右下方签署写信人姓名。如果是写给熟识的亲属友人的，可只写名字，不必写姓；或在名字前面，加上自己的称呼，如：弟、侄、晚等。称呼与名字之间，可略空半字地位；或者将称呼用小字写在名字的左上方。
署名的后面，可加写启禀词，也可不加。常用启禀词如下：
对尊长： 叩叩上 叩禀 敬禀 对平辈： 上敬上 谨启 鞠启 顿首 亲笔 手肃 对晚辈： 字 示 白 谕 手白 手谕
在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日，也可把日期写在下一行署名的右下方。另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，如“舟中”、“灯下”、“万籁俱寂”之类。
（七）附候或致意
如写信人的家属、近处朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上这些人的附候，如“某人嘱笔问候”。如应向收信人的家属、近邻亲友问候的，可加上“请向某某致意”，倘是长辈，可作“请在某某前四名问安”之类
篇一：沈菊隐画展贺词辑录
“沈菊隐画展”贺词书法展(排名不分先后）
费新我：吴门新秀
祝嘉：百尺竿头须进步，十方世界是全身
吴养木：学无止境
沈子丞：A.远山近水皆有情 B.画卷长留天地间
沙曼翁：笔情墨趣
张寒月：神完气足 瓦翁: 笔墨之会 氤氲之分
谢孝思：挹湖山之秀色，继吴门之家风
吴进贤：画苑奇葩 ，沈彬如：后起之秀
李瑞：（国家电子工业部前部长）云淡风清庭前月，万里江山绕梦魂
范廷枢：翰墨画盛世，丹青绘壮图石琪：面目一新戴心思：翰墨飘香曹子芳：飞墨锦绣，点彩风流
张继馨：入自传统，出自生活 程可达：吴苑新风 钱太初：画苑新秀
王西野：风云变幻，造化神奇 /朱第：胸罗丘壑，造化在手/ 徐绍青：东南之美
程质清：宝剑锋利磨砺出，梅花香自苦寒来刘叔华：胸中丘壑，笔底烟云
江洛一：囊中江山在，笔下寄深情/ 肖建亨：中国画坛新秀/ 张澄国：河山寄情
周文祥：心诚功就，水滴石穿 蔡之章：艺苑芳华 华成珍：艺海千秋
尤玉琪：墨气氤氲，涵浑苍泽。法有所依，方有所变。费越西：深造尽得，隽秀山河
王企玟：好山好水画中游 / 劳思：高山流水，画笔传神 /潘振元：云壑增辉
张士东：丘壑胸中贮，烟云笔底生/ 费之雄：汲古铸今 /朱大霖：应会理得
陈雪楼：江山多娇/江波:水仙漫笔，艺术曙光/王守明：春风绽画卷
王虚百：水面飞浮菊隐映，山高重瀑最分明 陈刚：淡墨写出无声诗
崔护：恋头树顶墨痕新，挥泼云烟笔底春。共羡女中才慧出，一丘一壑见精神。
王也六：万里山河一望中，烟云娟秀气如虹。李桃五色生花笔，描绘长征八面风。桂秉权：习古熔今造化师，扬帆艺海庆明时。姑苏画苑多奇卓，更喜黄华展秀姿。
龚燕： 流水潺潺似可闻，苍山叠叠路能寻。 风光如许何方览，妙笔丹青仗沈君。
李放：女中翘楚 郑定忠：艺海神游 唐信孚：意在千山烟雨中
戴支豪：青山无俗意，绿水有多情 章志中：笔歌墨舞 陆志明：艺苑精华 陈庆国：泼墨寄情王岩：梅花香自苦寒来张春生：笔下生情画中现，神似青山意如海值此“沈菊隐画展”
篇二：书画展校长贺词
“兴安街道老年学校
老少共筑中国梦书画展”开展贺词
各位领导，各位来宾，老师们，同学们：
丹青雅集，翰墨飘香。在这硕果累累的收获季节，兴安街道老年学校“老少共筑中国梦”书画展，经过一个多月的筹备，今天在和平中学如期隆重开展。在此，我谨代表全校师生表示热烈的祝贺！
兴安街道老年学校的老前辈们，出于对书画艺术的孜孜追求，出于对下一代少年儿童健康成长的期待和责任，出于对和平中学建设和发展的关心和支持，精心筹办了这次“老少共筑中国梦”书画展。筹办过程中，老年学校十多位老师莅临和平中学举行书画笔会，给我校学生上了一堂真实生动的书画艺术指导课。各位前辈大多年逾古稀，但是都满怀着极大的艺术热情，饱含着浓厚的教育情感，其情怀令我们感动，其精神值得我们学习！
这次书画展的成功举办，对提高我校的艺术教育水平，促进我校的特长生培养，提升我校师生的艺术素养，有着十分积极的意义。我们将以此为契机，全面落实党的教育方针，大力推进素质教育，不断提高办学水平，争创一流的教育业绩，以不辜负各位领导和艺术老前辈们对和平中学的殷切期望！
最后，祝此次书画展取得圆满成功！祝老年学校的各位老师各位前辈身体健康，艺术之树长青！
谢谢大家！
篇三：在书画展开幕式上的祝词
在“庆国庆书画展”开幕式的贺词
各位领导、各位来宾：
在喜庆中华人民共和国成立62周年之际，由卤阳劳动教养所和华阳研修中心举办的“庆国庆书画展”隆重举行，我谨代表张桥工作站党政工，表示热烈的祝贺！
书画艺术是中国文化的重要组成部分，是世界民族艺术殿堂中的瑰宝。中国书画艺术源远流长，传承祖国灿烂文化，将其发扬光大是我们华夏儿女的神圣职责。通过此次书画展，以书言志，以画传情，展现祖国建设巨大成就，表达广大书画爱好者爱党、爱祖国、爱家乡的真情实感。在欣赏书画艺术的同时，受到潜移默化的教育和启迪，提高思想精神境界。
9月26日，在我们社区成功举行了“迎国庆书画展”，今天又在这里举行书画展，足见我们这片神奇的热土，文化底蕴浓厚、人才聚集。希望大家今后加强交流、沟通感情、切磋技艺、加深友谊、多出精品。
最后，祝此次书画展取得圆满成功！祝各艺术大师身体健康，艺术之树常青！
谢谢大家！
尊敬的各位领导、各位来宾，同志们、朋友们： 大家早上好！
翰墨飘香，丹青溢彩。在这秋高气爽、硕果累累的季节，由庆阳书法院和华文轩画廊联合主办、庆阳华耘文化艺术传播有限责任公司承办的“共筑中国梦?魅力庆阳行”—全国书画名家作品展今天隆重开幕了。首先，请允许我代表本次活动的主办单位向莅临开幕式的各位领导、嘉宾以及各界朋友表示热烈的欢迎，并向本次全国书画名家展的开幕表示热烈的祝贺！
庆阳，是一个美丽而神奇的地方，历史悠久，文化灿烂，人杰地灵，资源富集。庆阳的文化艺术源远流长，民俗文化独树一帜，香包、刺绣、剪纸、道情皮影、陇东民歌闻名遐迩，“东汉的王符、傅介子，西晋的傅玄、傅咸，明代的李梦阳、米万钟都名垂青史，文华显彰；《咱们的领袖》、《绣金匾》、《军民大生产》三首民歌就是在这里诞生、唱响全国。
庆阳的书画根植这块厚土，有着深厚的文化积淀和广泛的群众基础，书画艺术氛围浓厚，名家辈出，有一大批在全省、全国著名的书画家，书画创造成果丰硕，作品先后在“兰亭奖”、“全国展”、各单项展等各类书画作品展中入选并获奖。庆阳书法院作为一个民办非企业单位，主要承担书法交流、收藏展览、教育培训、理论研讨、书法研究、开展采风及创作活动等职责，以书法普及教育为基础，以创作促进研究，以研究带动创作，团结全市书法家及书法爱好者，传承弘扬中华民族优秀传统书法艺术，进一步提升庆阳书法艺术创作水平，推动庆阳文化艺术事业大发展大繁荣。华文轩画廊作为陇东地区历史较长、规模较大、实力雄厚的书画艺术品收藏和研究交流机构，自成立以来始终坚持求真、求高、求美的艺术准则和诚实守信的经营方针，通过举办展览和提供收藏品，不断开拓、培育、发展书画市场，扩大文化艺术交流，为艺术家及收藏爱好者提供了书画交流、研究、鉴藏的平台。
这次由庆阳书法院和华文轩画廊共同主办的“共筑中国梦〃魅力庆阳行”—全国书画名家作品展，参展的书法作品有浑然古朴的篆隶，有工整隽秀的楷书，有挥洒自如的行草，形式多样，异彩纷呈。绘画作品内容涉及人物、山水、花鸟等多种题材，笔墨淋漓，色彩斑斓，具有很强的观赏性和感染力，不但有很好的艺术价值，还极具视觉观赏性，可以说是全国书画艺术的一次大检阅。
借助这次“共筑中国梦〃魅力庆阳行”—全国书画名家作品展，让我们大家共聚“艺术名城”—庆阳，了解市井民俗的千姿百态，多种文化的融铸和传承，文化精英的高风亮节，以及胼手胝足的劳动大众为创造历史的默默奉献，了解庆阳文化，认识了庆阳书画艺术，阅览美丽庆阳的魅力，推动全国书画艺术的发展。
最后，祝本次全国书画名家作品展取得圆满成功。祝各位来宾身体健康、工作顺利、合家幸福、万事如意。
谢谢大家！
篇五：观艺术品及书画展有感
端午节假期期间，抽了一天时间陪父母参观了一个规格颇高的艺术品及书画展。艺术品主要是瓷器和丝绸，书画则有来自全国各地及广东本土的一些作品，应该都是精选出来的吧，因为展览最后一天还要开拍卖会。
父母是退休的教育工作者，一向热衷于参加这一类活动，这挺好，既算外出活动，也是一个寻找精神食粮的过程。因为电视没有多少他们觉得可看的节目，电影也没有他们希望看到的真情。曾经拉他们看过几部国产大片，让他们发出感慨，用那百八十块买张票，还真不如参考一下当年他们取笑过的一个邻居的选择。
那是九十年代初期，当时流行歌曲正在全国流行，在一些地方电视台特别流行过生日或喜庆日子为家人或朋友点歌。每天吃晚饭的时候，都有大量的歌曲充斥电视荧屏，每首歌播放前都是整整一版甚至两版对被祝福人的祝福语和祝福人的一长串名单。在这个难熬的时间段，地方频道常常把所有频道都转成地方台，强行提高收视率，同时也吸引更多的人去点歌。因此，当年著名歌星蔡国庆的《365个祝福》就成了点播频率最高的一首歌，往往一顿晚饭要听上三四遍，有人统计过，最多的一晚播过六次。这是一个非常典型的时期吧，一场点歌者与被点歌者的狂欢盛宴，同时也是对其他观众的深度精神折磨。
也许话题有些扯远了。要说的那个邻居，是一个教师的丈夫，在粮所做工人，他过生日的那天，两个女儿商量好了，也要在电视台为父亲点播一首《365个祝福》，当时点一首歌的价钱好象是20元。第二天，我父母在院子里遇见他，向他表示祝福，并称赞他的女儿有孝心。谁知他边摇头边摆手，带着非常痛惜的表情说，这些妹仔真不懂事啊，20块钱几分钟就没了，还不如买只老母鸡炖了给我下酒更实在啊！从此，这个笑话在我们家不同年度的.忆苦思甜会议上多次被重复。
那天的艺术品和书画展的作品都相当不错，瓷器大多是景德镇的，丝绸都是江浙一带的；书画则来自各地及广东本土。我跟随父母一路欣赏，父母陶醉在艺术作品中，我却更留意作者本人。从二十多岁的青年才俊到八十多岁的白发长者，几乎每个展览摊位前都端坐着作者本人。每有参观者走过，作者们都会很恭敬地站立起来或微笑点头示意，或邀请观赏。期间父母也与几位长者攀谈，得知他们的后代都没有子承父业。这或许有历史的因素，但也有现实的原因。其中一位书法家说，子女幸好没有选择这个职业，不然要找不到饭吃了。虽是调侃的语气，却也不免有些怀才不遇和生不逢时的叹息。
经过一个画摊的时候，一个四五十岁的中年妇女非常热情地招呼我们停留观赏，原来她是旁边一位年轻男子的母亲。她深情地向我们介绍儿子的创作艰辛，如何在半夜三更灵感来临之际突然从床上跃起，挥毫作画。她介绍完，儿子又接着介绍他每一幅画的寓意。我看到了他们的用心和疲惫。书画展位的前面，多数是作者本人一人守着，也有夫妻两个，或者是有一个帮手的。与歌星影星出场的情形相比，基本上是门可罗雀。
在观看展览的过程，不觉有些悲凉。能在这里参展的书画，绝大多数是作者耗费了终身心血的作品，就算是年轻人，也是非常勤奋刻苦又把握了机遇，才有机会在这里参展。相对于名星们动辄保镖助理几十人护驾，粉丝成百上千的粉墨登场，这里的一切实在是过于冷清。
其实又岂止是艺术品和书画展受到冷遇，真正的文学又何尝不是如此？值得庆幸的是，在拍卖会上，还可以看到一些艺术品和书画作品的踪影，这还要感谢富豪们的投资眼光。
时代在发展，社会在进步。也许我不该在观展过程有如此随想吧。
篇六：六一画展寄语
这是一个童真的展览，孩子们用天真之眼感悟生命成长，用画笔涂鸦想象浪漫的童趣世界；这是一个文化传承的园地，孩子们笔走龙蛇，气息流转，其中理念，神韵，意境，自然天成；这是一个亲情的会馆，孩子们把最美好的心灵祝福，通过镜头记录下家乡的山和水、路和桥、高耸的大厦、温馨的庭院……这一幅幅看似简单、还略显稚嫩的艺术作品，是将童真与幻想一点一滴地渗透到作品中，致使每一幅作品都摇曳着孩子们如阳光般绚丽、月光般洁静的童心，每一幅作品都蕴涵着孩子们热爱自然、热爱生命、热爱和平、憧憬未来、追求美好的花蕾情怀。
就让我们徜徉在宝龙山第二小学营造的书香画韵中吧，或许如同醍醐灌顶，令您神清气爽；或许如同一鹤冲天，把您的遐思带入碧霄；
又是一个翠鸟啼风的季节，又见到孩子们阳光般的笑容暖暖地溶在他们自己的节日中！虽然画展结束了，但是它是学校“关爱主体，和谐发展”办学理念催生的硕果，是“让师生走向成功”育人思想的结晶，是学校素质教育春风吹开的一树春花！
自古英雄出少年！
这次画展，得到全校师生的积极响应，他们送来了几百幅绘画作品，受场地所限，我们只能忍痛割爱！此次展出的几十幅作品是我们宝龙山第二小学同学们积极向上精神风貌的浓缩！
透过孩子们的画，我们看到了一个稚拙的、一尘不染的童真世界。他们用最简洁的线条、最绚丽的色彩、最纯真的理念，勾勒出他们心中的美好世界。当然，这些作品还有稚嫩的一面，且让我们“重其意而不苟其形；重其趣而不苟其法。”并给他们多一些鼓励、多一些引导、多一些扶持，他们一定会含苞怒放！一定会挺拔茁壮！
愿这次画展，能给小朋友送去一份节日的惊喜！
愿这次画展，能表达宝龙山第二小学全体师生共同的心愿：愿学校发展更迅猛，愿师生生活更灿烂！
篇七：书信祝福语的格式
信件结尾的祝词
有吉祥之意。对商人（也指生意人、做买卖的人等）的祝愿一类的意思（但一般不是祝贺）。类似的，还有如“敬颂师祺”等
结尾的敬词：
1、请安：
用于祖父母及父母：恭叩 金安、敬请福安 肃请 金安。
用于亲友长辈：恭请 福绥、敬请 履安敬叩 崇安 只请提安、敬请 颐安、虔清 康安。用于老师：敬请 尘安、恭请 道发、肃请海安、虔请 讲安。
用于亲友平辈：敬候 佳祉 并候 近安、顺颂起居、顺侯大安、敬颂 台安 顺颂 时绥。用于有祖父及父母而在一处者：敬请侍安、敬颂 侍福、并候侍祺。
用于夫妇同居者：敬请 俪安、顺颂双安、敬颂 俪祉（祺）。
用于政界：敬请 勋安、恭请 钧安、只请政安。
用于军界：敬请 戎安、恭请 麾安、肃请捷安。
用于学界：只颂 撰祺、只请 著安、顺请、文安、并请学安、即颂文绥、即候 文祺。用于商界：即请 财安、敬候 筹安、顺颂筹祺。
用于旅客：敬请 旅安、藉颂 旅祺、顺询旅祉。
用于家居者：敬请 潭安、并颁 潭福、顺颂潭祺。
用于贺婚：恭请 燕喜、恭贺 大喜、恭请喜安。
用于贺年：恭贺 年禧、恭贺 新禧、即颂岁禧。
用于吊唁：此候 孝履、顺问 苫次、专候素履。
用于问病：敬请 愈安、即请 卫安、敬祝早痊。
用于时令问候：敬请 春安、顺颂 春祉、敬请夏安、并颂暑祺敬请 秋安、并候 秋绥、敬请 冬安、此请 裘安、敬请炉安。
用于当日问候：即颂 晨安、即请 早安、此请午安、即颂晚安、即请 刻安、顺候 日祉、即候 时祉。
2、署名下的敬辞：
用于祖父母及父母：叩禀、敬禀、拜禀、肃禀、谨禀、叩上。
用于尊长：谨禀、谨上、拜上、谨肃、敬肃、敬启、谨启。
用于平辈：谨启、谨白、手启、手上、顿首、拜启、上言、拜言、启、上、白。用于晚辈：手谕、手示、手泐、手草、草示、谕。
用于复信：肃复、手复、谨复、复。
用于不具名：名正肃（另具名片）、各心肃、各心印、知恕具、两知。
用于补述：又启、又及、又陈、再及、再陈。
3、附候语：
问候尊长：令尊（或令堂）大人前，乞代叱名请安。某伯前未及另禀，乞即叱名请安。问候平辈：某兄弟前祈代致候不另。某兄处未及另函乞代致意。
问候晚辈：顺候令郎佳吉。并问令郎等近好。
代长辈附候：家父嘱笔问候。某伯嘱笔问候。
代平辈附候：家兄附笔请安，某兄附笔道候。
代幼辈附候：小儿侍叩。小孙随叩。某某禀笔请安
