我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍；
也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟，
我有我的红硕花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依，
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的土地。
【相关提示】
１，作者舒婷，原名龚佩瑜，她是中国当代朦胧派诗歌的代表。主要著作诗集《双桅船》，诗作《祖国啊！我亲爱的祖国》、《致橡树》等。《致橡树》是舒婷的成名作，也是她爱情诗的代表，朦胧诗派的代表。此诗，在中国当代诗歌发展史上有着重要的地位和作用。
２，朦胧诗，产生于上世纪70年代末期，强调诗人的自我意识，是一个特殊时代的特殊声音。朦胧诗形式虚实相生，往往借助象征、比喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象或意境，诱发人们的好奇心和想象力，使人获得特殊的审美享受。代表诗人有舒婷、北岛、顾城等。
３，意象，主观情思与客观物象相融合的产物。“象”是指客观存在的物象，“意”是指诗人的感知。“意”是“象”的触发，“象”是“意”的载体，二者水乳的交融，互为依托。
【正音正字】
慰藉 wèi jiè 戟 jǐ 霹雳 pī lì 岚 lán 霓 ní
【朗读课文】
【初学课文】
１，意象是文学作品中表达情意的物象。第一节，依次有哪些意象？
（ 第一节，依次用的意象有：凌霄花、鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨。 ）
２，按照示例，写出蕴涵鸟儿、泉源、险峰的意象的句子，并且概括其特点。
示例：凌霄花——“借你的高枝炫耀自己”——依附式
（ 鸟儿——“为绿阴重复单调的歌曲”——一厢情愿式
泉源——“长年送来清凉的慰藉”——忘我奉献式
险峰——“增加你的高度、衬托你的威仪”——牺牲自我式 ）
３，按照“你只知道______，却忘了_______”的格式，仿写。
示例：凌霄花，你只知道借对方的高枝炫耀自己，却忘了自己的人格尊严。
（ 鸟儿，你只知道为对方重复单调的歌曲，却忘了用自己的歌喉为自己歌唱。
泉源，你只知道为对方无怨无悔地奉献，却忘了给自己一个独立的世界。
险峰，你只知道增加对方的高度，却忘了给自己创造自身价值的机会。 ）
４，凌霄花、鸟儿、泉源、险峰这一组意象，表现了作者什么思想感情？
（ 这组意象，均表现出依附橡树或无偿付出自己的特点，表现出他们与橡树不平等的关系，诗人用“不像、不学、不止像”等词语，表明自己对旧观念、旧伦理的强烈否定和坚决批判。 ）
５，第二节，诗人用哪两个意象表现爱情观？找出描写它们的诗句。
（ 第二节，诗人用橡树、木棉两个意象表现爱情观。
描写橡树的句子是：“你有你的铜枝铁干、像刀、像剑、也像乾”。
描写木棉的句子是：“我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。” ）
６，在爱情关系上，橡树、木棉分别象征什么？
（ 橡树，象征富有阳刚之美的男性，木棉，象征富有柔韧之美的女性。 ）
【课文分析】
爱情是文学作品中一个永恒的话题，古往今来，多少文人墨客都极尽才情歌颂她的美好，表达自己的爱情观。从“执子之手，与子偕老”中我们看到了坚贞执着的爱情，从“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”中我们感受到了相依相存的爱情，从罗密欧与朱丽叶的故事中我们读到了浪漫凄美的爱情。《致橡树》则是一位新时代女性的爱情宣言。
《致橡树》写于1977年3月27日，发表于1979年《诗刊》第4期。在打破了思维上的清规戒律之后，诗人勇敢地表现了对血肉丰满、精神高尚的人格的追求，作者在自己的诗中大胆地描写了对爱情的渴望，以及爱情生活中的各种体验和情状。这首诗，集中表现了作者理想中纯洁热烈而以高尚的爱情。这是作者的爱情宣言，这是一个经历了血与火洗礼的中国当代女性对爱情的不懈追求。这首诗抒写的不是个人狭小感情圈子的缠绵悱恻和朝花夕月，它新颖独特，为新时期诗歌中的爱情描写吹进了一股清风。
这首诗，感情基调理智、冷静，意象明丽隽美，思维缜密流畅，表达了一种独立平等、互依互助、坚贞热烈，既尊重对方，又珍视自身的崭新的.爱情观。
文章采用了先破后立的结构：第一部分：“破”传统的爱情模式。第二部分：“立”诗人对爱情的理解和憧憬。
作者开篇连用两个假设和六个否定性比喻，用意深刻，作者否定传统的爱情模式。接着，在强调独立平等的基础上，提出了理想的爱情。这两种爱情观根本区别在于是否强调了爱的基础独立、平等。在舒婷看来，独立平等意识、独立人格和尊严是非常重要的。
这首诗主要运用了象征的表现手法，还运用了比喻、排比、对偶、反复、对比等修辞手法。本文运用的比喻有很多，也就是说本文的意象不是单一的，而是多层次的，叠加式的，如：攀援的凌霄花、痴情的鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨，铜枝铁干、刀剑戟、红硕的花朵、沉重的叹息、英勇的火炬、寒潮、风雷、霹雳，雾霭、流岚、虹霓……。
【思维训练】
１，《致橡树》诗人为什么选取“木棉”这一形象？木棉这种树有什么特点？
（ 木棉又叫“英雄树”，形象亦挺拔高大，是花束中最高大的一种。 ）
２，诗人借助“木棉”这一意象要表达什么样的爱情观？从诗中找依据。
（ “我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起”中，“近旁”二字表现了相爱的恋人关系；“树”、“站”二字，突出表达在爱情中男女双方的平等，独立的思想。
“你有你的铜枝铁干/像刀，像剑/也像戟/我有我红硕的花朵/像沉重的叹息/又像英勇的火炬”，表达：相爱的男女，应各有自己的特点，而在心智和能力等方面双方要相互匹配。
“我们分担寒潮、风雷、霹雳/我们共享雾蔼、流岚、虹霓”，表达了：真正的爱情应该经的起人生的考验，无论是苦难还是幸福，都应该相互陪伴、支持，“执子之手，与子偕老”。 ）
３，作者否定了哪几种爱情观？为什么？
（ 首先，否定了攀援的凌霄花。为了炫耀自己，为了追求高贵的地位，不顾一切地向上爬，完全置自身的人格尊严于不顾，这是一种“极力攀附”的爱情。木棉对这种爱情态度鲜明，立场坚定，坚决予以否定，“绝不像”！从“绝”字可体会到作者决心之大。
其次，否定了痴情的鸟儿，为绿阴重复单调歌曲的鸟儿。因为这种鸟儿是单方痴恋，只知为对方歌唱，却忘了为自己歌唱。她意识不到自身存在的价值，不知道在爱对方的同时“我是我自己的”，只知依附在橡树的阴影之中，却不愿飞出橡树的庇护，不愿飞向属于自己的天空。所以，这是一种“只知依附”的爱情，作者用“绝不学”表达了自己的态度。
接着，诗人列举了“泉源、险峰、日光、春雨”。这些事物，在其它文学作品中大多是被赞美的对象，可是本诗中木棉对它们的态度是保留的。“也不止；不，这些都还不够！”虽然不是全盘否定，但也表示了自己的遗憾。因为它们为了橡树的蓬勃生长，无怨无悔地奉献、结予，却忘了给自己一个独立的世界、创造自身价值的机会，这种自我牺牲精神固然可嘉，却也难免令人遗憾。所以，这是一种“一味奉献”的爱情。 ）
４，作者认为爱情的基础是什么样呢？
（ 作者对种种“世俗的爱情”，持否定、批驳的态度。在作者看来，爱情不是一方的攀附，也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献，也是不够的。作者强调爱的基础，“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”这两句指出了只有以独立的人格、高贵的尊严为前提,才可以论及“爱情”，也即强调了爱的基础应是“独立、平等”。 ）
５，作为相爱的男女双方，应该以什么样的形象出现在人们面前呢？
（ “你有你的铜枝铁干／像刀、像剑、也像戟。”这里，作者用比喻手法，把理想中的男子汉比作刀、剑、戟，枝干像铜、像铁，即理想中的男子汉形象应是伟岸挺拔、坚强有力的。
“我有我红硕的花朵／像沉重的叹息，／又像英勇的火炬。”作者认为女性应有“红硕的花朵”，这是形容女性外表的健康美，完美的女性形象应该是青春秀美的，充满生机的。有了美丽的外表，还必须拥有丰富的内涵。 ）
６，如何理解“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”？
（ 中国漫漫的历史长河，展现女性的大多是一幕幕悲剧。她们中的一部分意识到了社会强加给自己的不公正待遇，她们也试图反抗，改变这不公正命运带给自己的屈辱，然而常常是以悲惨的结局告终。她们中的另一部分不仅丧失了做个“人”的权利，只能像一种依附品从属于男性社会，而且她们自己还没有意识到这一点，这无疑加浓了她们自身的悲剧色彩。
女诗人作为新时代觉醒了的女性，她为此感到难过、沉重，因而发出沉重的叹息。由此可知，作者认为女性，尤其是觉醒了的女性，除了外在美之外，应该具有如此深刻的思想和丰富的情感，这也正是女性的内在美成熟之美的体现。
“英勇的火炬”则突出女性更需具备像男子汉一样的勇敢、顽强的品质和热情友爱的态度，能给别人带来力量、光明和温暖。所有这些加起来，构成了理想中完美的女性形象。 ）
７，作者认为真正的爱情应该包含哪些内容呢？
（ “根，紧握在地下／叶，相触在云里／每一阵风过／我们都互相致意，／但没有人／听懂我们的言语。”这几句强调爱的双方应相亲相爱、心心相印、息息相通、相互依存。
“我们分担寒潮、风雷、霹雳；／我们共享雾霭、流岚、虹霓。／仿佛永远分离，／却又终身相依。”作者认为真正相爱的两个人，应该能够分担各种不幸和痛苦，风雨同舟，患难与共。同时，爱是一种默契，一种真诚。相知相依的两个人即使相隔异地，也会心有灵犀。 ）
８，本诗运用象征和比喻能起了什么作用？
（ 运用象征和比喻使表达的内容更加形象生动，含蓄隽永，意味生长。 ）
９，如何理解裴多菲著名的小诗“生命诚宝贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”？
（ 除了爱情，还有很多值得我们毕生追求的爱：父母之爱、兄妹之爱、朋友之爱、师长之爱；对理想、对生活、对社会、甚至对未来的爱；为了国家、为了民族，又有多少热血儿女放弃了男女个人之爱，他们无怨无悔，因为他们是为了追求更加高尚的爱。 ）
【学习小结】
在这首诗中，舒婷既表达了她对爱情的追求，也表达了对平等独立的人格的追求，她在追求比生命还要宝贵的爱情时，不丧失人格。人格是什么？就是裴多菲说的“自由”。
【学习寄语】
我们应该做一个站直的人——有独立人格、有健康脊梁、不媚俗、不攀附。
教学目标：
知识目标：1、反复诵读诗歌，体味诗歌情感基调；2、背诵诗歌。
能力目标：引导学生把握诗歌内容，通过诵读领悟诗歌情感。
情意目标：培养学生独立、自尊的人格和高尚的审美情操，树立正确的爱情观。
教学重难点：
重点：美读诗歌，抓住诗歌意象，把握诗歌内容，领会诗歌情感；
难点：感悟诗人渴求、提倡的独立平等、相互依存、亲密无间的爱情观。
教学方法：美读、美感、美思
教学过程：
一、导入：（播放苏芮演唱的《牵手》）
大家一定被这首歌感动了，是啊，牵了你的手，今生就要一起走。从这首歌中我们听到了“执子之手，与子偕老”的那份坚贞执着的爱情。爱情也是文学作品中一个永恒的话题，古往今来，多少文人墨客都极尽才情歌颂她的美好，表达自己的爱情观。从“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”中我们感受到了相依相存的爱情，从罗密欧与朱丽叶的故事中我们读到了浪漫凄美的爱情，今天我们一起来聆听一位新时代女性当代朦胧派女诗人舒婷的爱情宣言《致橡树》。
二、引导学生有感情朗读诗歌，把握诗歌情感基调。
师：欣赏诗歌要在诗人设置的意境中品味把握意象，而品味离不开朗读，有没有哪位同学愿意给我们展示一下你对这首诗歌的个性诵读？（配乐）
师：我们的同学真棒，不仅声情并茂，而且能从他们的朗读中听出诗歌中透露出来的那份理性的光辉，现在给大家播放一段老师从网上下载的配乐朗诵，请同学们一起来欣赏，并跟着一起朗诵。
刚才在凝神聆听的过程中你有什么感受，有没有什么话想给大家说？
（播放多媒体配乐朗诵）
三、师生共同赏读、研习诗歌，学生结合提问朗读思考鉴赏。
师：这首诗歌的标题叫做《致橡树》，那么我们首先要明确“我如果爱你”中“我”“你”应该指什么呢？
生：木棉和橡树
师：对，整首诗歌就是木棉对橡树的爱的倾诉（板书）。如果整首诗歌可以分为两个部分，同学们认为从哪里分开最合适？
生：这些都还不够。
师：对，那么我们看第一节出现的最多的词是什么？ 对了，“不”，那就说明诗人对这些爱情形式采取的是一种否定或不认同的态度。现在请根据下列问题进行思考、讨论：
（多媒体出示思考问题：）
文学靠形象说话，诗歌里的形象又叫意象。第一节中诗人用了哪些意象？这些意象有何特点？诗人对此持什么态度？代表了哪些类型的爱情观念？
师分析、明确：
a 、首先，攀援的凌霄花。
为了满足自己的虚荣心（炫耀自己），为了追求高贵的地位，不顾一切地向上爬，完
全置自身的人格尊严于不顾，这是一种什么样的爱情？这是一种“极力攀附”（板书）的爱情。木棉对这种爱情态度鲜明，立场坚定，坚决予以否定，课文中有三个字，一起读出来绝不像！其中哪一个字可以体会到作者决心之大？绝！
b 、其次，对于痴情的鸟儿，为绿阴重复单调歌曲的鸟儿，木棉树又抱有什么样的.态度呢？
课文中也有三个字，齐读绝不学！
因为这种鸟儿是单方痴恋，只知为对方歌唱，却忘了用自己的歌喉为自己歌唱。她意识不到自身存在的价值，不知道在爱对方的同时“我是我自己的”，只知依附在橡树的阴影之中，却不愿飞出橡树的庇护，不愿飞向属于自己的自由天空。
所以，这是一种“只知依附”（板书）的爱情。
c 、接下来，诗人又分别列举了“泉源、险峰、日光、春雨”。这些事物在其他文学作品中大多属被赞美的对象，那么本诗中木棉对它们的态度呢？同学齐声回答“也不止；不，这些都还不够！”
虽然不象前两种全盘否定，但也表示了自己的遗憾。
因为它们为了橡树的蓬勃生长，无怨无悔地奉献、结予，甚至不惜牺牲自己却忘了给自己一个独立的世界、创造自身价值的机会，这种自我牺牲精神固然可嘉，却也难免令人遗憾。
所以，这是一种“一味奉献”（板书）的爱情。
d 、小结：以上种种都是“世俗的爱情”（板书），作者是持否定、批驳（板书）的态度的。在作者看来，爱情不是一方的攀附，也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献，也是不够的。
师：要读出激昂强烈的情感，我们应该注意哪些词语的重读？对，是“绝不像”、“绝不学”等修饰限制性词语，现在请大家一起来感受诗人对三种世俗爱情的激昂强烈的否定和批判之情吧！
生齐读诗歌第一节
那么，作者向往的真正的爱情（板书）是什么样呢？木棉是如何回答的呢
四、精读第二层
后一部分作者倾诉了自己向往的爱情观。是怎样的呢？（同学讨论、回答）
1、首先，作者强调的是爱的基础。
“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”这两句指出了只有以独
立的人格、高贵的尊严为前提,才可以论及“爱情”， 也即强调了爱的基础应是“独立、
平等”。
2、“根，紧握在地下 /叶，相触在云里/每一阵风过 /我们都互相致意，/但没有人听懂我们的言语。” 这几句强调了爱的双方应紧密结合、相亲相爱、心心相印、息息相通、相互依存的。
3、作为爱的双方，又应该以什么样的形象出现在人们面前呢？
齐读片断：“你有你的铜枝铁干/像刀、像剑、也像戟。”
作者在此采用了比喻的手法，把理想中的男子汉比作刀、剑、戟，枝干像铜、像铁，得出理想中的男子汉形象应是---伟岸挺拔、坚强有力的。
4、 那么，女性又应以怎样的姿态出现呢？
生齐读片断：“我有我红硕的花朵 /像沉重的叹息，/又像英勇的火炬。”
作者认为女性应有“红硕的花朵”，形容女性外表的健康美，完美的女性形象应该是青春
秀美的，充满生机的。 有了美丽的外表，还必须拥有丰富的内涵。
后面两句：“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”，有点难以理解，我们有必要联系自古以来中国女性及其遭遇加深体会。
分析：中国漫漫的历史长河，展现女性的大多是一幕幕悲剧。她们中的一部分意识到了社会强加给自己的不公正待遇，她们也试图反抗，改变这不公正命运带给自己的屈辱，然而常常是以悲惨的结局告终。她们中的另一部分不仅丧失了做个“人”的权利，只能像一种依附品从属于男性社会，而且她们自己还没有意识到这一点，这无疑加浓了她们自身的悲剧色彩。女诗人作为新时代觉醒了的女性，她为此感到难过、沉重，因而发出沉重的叹息。而“英勇的火炬”则突出女性更需具备像男子汉一样的勇敢、顽强的品质和热情友爱的态度，能给别人带来力量、光明和温暖。所有这些加起来，构成了理想中完美的女性形象。
5、那么，真正的爱情应该包含哪些内容呢？
生分读片断：“我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。”
“不经历风雨，怎么见彩虹”，作者认为真正相爱的两个人，应该能够分担各种不幸和痛苦，要风雨同舟，患难与共；当然，雨过天晴，彩虹环绕，相爱的人儿最终必定会共同享受美好的人生、幸福的生活的。
同时，爱也是一种默契，一种真诚（板书）。相知相依的两个人即使相隔异地，也会心有灵犀的。有个成语叫做貌合神离，现在反其意而用之，就是貌离神合！他们的心是永远相通的
6、 最后，诗人大声表白，这才是伟大的爱情！
生齐读：“这才是伟大的爱情/坚贞就在这里：/爱--- /不仅爱你伟岸的身躯，/也爱你坚持的位置，足下的土地。”
—当把“土地”与外在身躯相比，我们可见到土地是内在的品质，是“根”，是心灵灵魂能够相握的地方，可见，“土地”可以理解为一切内在精神领域的东西。
——不仅爱你的容貌、气质、才华成就，更爱你今生坚定的信念，执着的追求和你灵魂深处动人的美丽。
在诗人眼中，这样的爱情才是伟大的爱情。这就是诗人的爱情宣言，人格的独立平等是爱情的前提，整首诗的核心。“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”这是诗眼，前面的否定为诗眼的确立打下基础，后面则是对它的具体阐发。
——当把“土地”与外在身躯相比，我们可见到土地是内在的品质，是“根”，是心灵灵魂能够相握的地方，可见，“土地”可以理解为一切内在精神领域的东西。
——不仅爱你的容貌、气质、才华成就，更爱你今生坚定的信念，执着的追求和你灵魂深处动人的美丽。
五、小结
学习诗歌要反复诵读，要通过思想内涵和表现手法等方面去感受、品味、鉴赏诗歌的美。要走进诗人的心灵，触摸诗人的情感脉搏，与她对话。女诗人舒婷在《致橡树》提出了自己所向往的真正的爱情，铿锵有力的发出了中国女性独立的宣言。具有现代意识的思想和优美形象的语言相结合，使这首诗具有了极大的震撼力和感染力。在这首诗，舒婷既表达了她对爱情的追求，也表达了对平等独立的人格的追求，她在追求比生命还要宝贵的爱情之中，尚且不能丧失人格，人格是什么？就是裴多菲所说的人的“自由”，因此，我希望大家做一个有独立人格的，不媚俗、不攀附、有脊梁的_---------站着的人。
英国女作家夏洛蒂·勃朗特的小说《简·爱》，女主人公简爱深深爱着她的主人罗切斯特先生，然而当她的爱情遭到社会不平等的对待时，她毅然选择了“放弃爱情”，她要为自己争取平等，独立的权利。请读读她发爱情宣言：
（屏幕） 我的灵魂跟你的一样，
我的心也跟你的完全一样，
我们的精神是同等的。
这宣言是无疑是女性要求精神平等，人格独立的宣言，即使爱情也不能使她们放弃自己高贵的人格和尊严。
让我们来再次朗读诗人的爱情宣言。
面对你心仪的那一棵橡树或木棉，你应思考，这棵树是否已长成了大树，是否已拥有了铜枝铁干或红硕的花朵，是否已有足够的力量分担寒潮、风雷、霹雳，是否已深深扎根于足下的土地？我希望大家努力完善自己，使自己茁壮成长为一棵参天大树，让自己的爱情之果充满生命的甘甜。在这里，老师也有一首诗送给大家：
十七岁的爱情
是一抹迷朦的晨雾
不要碰，让它悄悄地飘着
是一泓清亮的山泉
不要喝，让它轻轻地唱着
是一朵羞涩的小花
不要采，让它静静地开着
是一枚枝头的青果
不要摘，让它涩涩地挂着
十七岁的枝条依然稚弱
扛不起深沉的思索
我们是等待成熟的果园
让我们依然保持沉默
渡过岁月卧成的河流
看我们的生命之树
根根枝桠
将坠满甜蜜的硕果
六、板书设计：
致橡树
凌霄花 —— 实用爱情
痴情鸟 —— 爱情至上 —— 依赖攀附，失去自我我
泉源、险峰、日光、春雨 —— 奉献者
橡树 —— 铜枝铁干，刀、剑、戟 （阳刚之气） — 平等独立
木棉 —— 红硕的花朵，叹息、火炬（阴柔之美）— 同甘共苦
我写诗纯属玩。年轻时是想成为一名诗人的，可后来长大了知道自己不是写诗的材料，就不敢写了。写文也是没什么感觉，只是哄自己当
我喜欢古体诗，尽管至今也不能说是会写，偶尔写了也从不敢拿出来示人。不记得第一首写了什么，记得98年我在学校代课，送走的那批小学生时，我在他们的本子上第一次公开留下了一首诗：
人初花小蕾，绽放适时红。
满庭浓郁色，结实几番功。
不知我的学生们是否还记得？我想起我初中毕业时，我的
自由体诗也写不好，但碰到感觉很美的诗也抄下来。像舒婷的《致橡树》，像郭小川的《刻在北大荒的土地上》那样的诗任谁读了都会被振动。在北大荒的时候写过几首，没有保存，只有一首题为《蒲公英》还记得：
轻轻的
我随风飘来
挣脱妈妈的牵挂
带着美丽的情怀
扑进这广沃的土地里
只为寻找一个
金灿灿的未来
写这首小诗时是因为初到北大荒对荒原里的一切都不适应，有搭错车的感觉。还有一首题《春》的诗，那是我在冰寒雪冻的荒野挖水利时偶然看到了冻层下一株活着的草根而有感：
曾经扒开厚厚的积雪
寻找你的身影
冰层下一簇柔软的草根
让我意外地感受到
你那涌动的灵魂
于是为你轻轻扯严被角的同时
也将企盼藏在心中
今晨你终于归来
衔着嫩草青蒿的苦味
领着细雨和风
将我门前的柳树染绿
也将泥土路旁的婆婆丁花摇醒
于是忍不住那份激动
去亲吻那黄灿灿的星朵们
拥来的馨香告诉我
其实你没有走远
因为你最懂北方人
有着怎样一种盼春的心情
后来这首小诗有幸刊在《开原市报》上。我在故乡的家，门前种过几株刺玫。春天和夏日刺玫花次第开放，满院子里弥漫着淡淡的馨香。刺玫花朵朵娇粉，形如玫瑰，我常常蹲在花前让眼与心一同愉悦。这些新鲜娇美的生命的确唤起了我对生活的美好信念，记起梅妻鹤子的典故时，就想学着写首爱情诗来记录下我的花，但我用了《茶缘》这个诗名：
记得那个夏日
带露的`清风开始
滋润我结痂的心灵
惊悸中我复萌青春的感动
于是美丽的花间
就多了一杯玉色香茗
常常只有你和我
回避了世间所有的俗情
躲在清莹的玉色中
细细品啜
这是不是宿命的约定
这首诗没敢投出去。高唐老作家周庆红老师自己办的报纸《大地》有次向我约稿，我把它给了周老师，发在这张报上也算露了一回脸。
女儿雪然刚刚去北京一个部队幼儿园工作时，压力特别大，领导的严厉、工作的紧张都使她处处不适应。我心疼女儿，就在手机上给她发了一首即兴写的诗：
你还站在青春的门槛上，
心中装着七彩阳光
带着少年的清纯
却要面对成人的沧桑
当纯真被淹没的瞬间
你是怎样的猝不及防
世俗就像一个老渔翁啊
正向你撒开纷杂的网
别害怕我的孩子
站好自己的位置
不做无谓的躲藏
只要学会与它慢慢融和
未来的世界才会有美丽也有芬芳
女儿并没有反应。后来她回家来我问她，她说她当时看到就哭了，与她一起看的一位老教师也哭了。我觉得这也不能算诗，只是叠在一起的话。写过一首《元旦
元旦总是不期而遇
圣诞老人早已走远
祝福的声音
还氤氲着人们的心绪
撒手过去的年尾
向新年要一个新运气
于是我将旧的烦恼抛开
重新编织一张网
去打捞未来所有美丽的希冀
这诗一定受上首诗的感染，因为都写于06年，它后来也发于安徽的一张报纸上。在那张报上还发过另一首《仰望那座山》
仰望那座山，
就想把自己变为一湾水
柔柔软软地绕在
它的身后与身前
轻轻的听它的传说
感动那传说里的悲喜酸甜
静静的欣赏它的威仪
慨叹那重峰峻岭的高不可攀
多想让那山也低一低头
关注一下水的缠绵
然而，山永远是山
它怎么会懂水的情恋
水也永远是水啊
它能流走訇然的涛声
却怎么也流不动心的柔软。
我写诗像我的作文，永远逃不出记叙的手法。直白的句子相叠再压点韵。一直对“诗歌要出虚像”的理论不得要领。写过《秋》：
秋的季节天高云淡
风清水净山辽远
大自然展开了五彩的画卷
秋的原野果艳丽稻菽黄
就像成熟的人生
豁亮而饱满
秋的树木疏朗简练
只将无拘的手臂
伸向蓝天
不以萧索自卑
不为枯瘦羞惭
曾经的繁茂给了它充实与自信
迎着寒风站立时
才会真情和坦然。
《故乡》
想你的时候你是云，
长天遥望，
越悠远越牵心。
这样的诗仍然没有新意。写古体诗可能是受赵明坤老师的感染。2003年夏日里一个清静的上午，我与赵老都在刘保和老师的工作室谈天说地。我们望着窗外正盛开的石榴花，我悄悄写了四句咏石榴树的小诗，让赵老师看时，赵老也即兴写了四句，刘老师也写了四句。赵老师的四句是：
户外矮檐下，勃勃绿一蓬。
朝华迎旭日，满树宝石红。
刘老师的四句是：
千树香消伊独艳，万盏灯火燃枝间。
满腹紫晶成可贵，赤心无意领天然。
赵老师写的是花，刘老师写的是果，我记得我写的是树。后来我把它们整理一下寄给西北的牟耀武，耀武是书法家与诗人。他很快把他两的诗书写后寄回来。我的没有写，想必是我那首不好。以后我的四句就从此没有了印象。我写过一首《为赵老师蜗庐题》赵老曾把自己的卧室兼书房称为“蜗庐”：
斗室谑称“蜗庐”房，闲煮淸悠细品尝。
有朋淡水成厚味，无友佳茗对孤芳。
笔底耕耘春秋事，词章尽写世炎凉。
文人自古多飘逸，诗书茶酒一炉香。
赵老师还挺喜欢的，他说我还有那么点感觉。以后都是过年过节想家时的即景之作。尤其爱写秋天的诗《秋题》：
秋风秋雨秋叶黄，一寸秋心万里芳。
酿得桂花千杯酒，相托明月寄故乡。
《秋题二》：
闲红无奈绿已秋，玉盏轻托步云楼。
赏罢金黄餐秀色。家山梦影入心头。
这样的闲诗大约每年都要写。像《秋咏老师新买菊花》：
秋深碧空远，雁影全不见。
満市菊花黄，闲赏落窗前。
还有《深秋》：
一夜秋雨北风寒，门前老梧举衣单。
街头远望无闲景，百里香实接云天。
《观菊一》：
红菊明艳白菊雅，翠意娉婷属绿花。
满室清香烹画韵，痴迷疑入陶潜家。
《观菊二》：
菊间一杯香茗，啜饮相知情境。
感喟缘自旧往，千里萍水相逢。
《秋题柴府》
柴府凄凄草含秋，壮士当年英气收。
唯有一轮天上月，清辉依旧照门楼。
20xx秋回故乡辽北写《乡村小秋》：
日照苍山水静流，农家院落铺锦绣。
行行归雁频梳羽，朵朵菊花映天州。
园里萝蔬抻翠缕，田间豆谷捧金瑬。
乡心喜醉三秋事，寸寸芬芳不胜收。
20xx年秋我回开原，有幸与开原文友刘荻莎、左平姐相聚。那天荻莎在短信上问我还想见谁？我可能只说相见左姐和赋春、立平。我总是很自卑，害怕打扰朋友们，我想大家，可是我不知道谁想见我啊？结果荻莎在开原比较有名的“明越楼”设宴，她请来了七八个朋友，左姐和赋春也来了，立平联系不上。其他这些朋友大多在市里供着官职。我很感动，那天我破例喝了很多酒，竟然没有丝毫的醉意。回来后我写了这首诗：
《秋回故乡-喜逢同学、文友》
玉露凝霜塑彩林，白山碧野正萧深。
同学相遇千言少，知交重逢喜醉沉。
信息两地传方久，情牵一梦故园心。
人生难得常欢聚，阅尽繁华素景真。
自己感觉比较得意的是那《自题》：
几番风雨几番同，素心到老世事空。
诗文桃李多少梦，都随琴曲送飞鸿。
我可能永远也写不出闲云野鹤，云淡风清的诗句，总是在感慨半世人生几番折腾后的虚无。我喜欢廊坊的诗人朋友刘晓梅的诗。我不敢与她诗话常往。她却每个节日都有诗以短信的形式传来，我只应付着在她生日的时候写过一两首相赠《中秋佳节祝晓梅生日》：
月满长空素，梅开紫陌中。
平生香寄远，诗意结天盟。
志若兰心贵，芬芳韵不同。
醉倚清辉卷，千里梦情浓。
还有藏头诗一首：
祝君诗乘万里风，
福擎百蕊贺寿星。
晓与烟霞同煮酒，
梅心一醉芳更浓。
我也写过《端午节情思》：
民间处处端阳景，粽香缕缕慰谁情？
我念故乡正采艾，山山晓露湿华荣。
2011年我正好五十岁，我送给自己一首词《生日寄语》：
五十已老妪，飘萍未肯息。
从来千山远，香梦故园栖。
志情弥，满头霜雪，秋风也得意。
同年的“三。八”节的时候也写了一首《感怀》：
年年“三。八”岁不同，对镜犹叹鬓霜浓。
春月应题春意事，秋心难改落花红。
缤纷有情彰五彩，碾土亦为青帝功。
既然留得魂芳远，何计人间有死生。
2011年的春天里的一天，远在贵州的朋友冰在上发来一组她的朋友摄影图片，邀我给那些画面配诗，我死盯着那些图在大脑里搜刮词语，五张图我只作出三首：
红豆树（一棵树绿叶像翠羽停飞，枝间露出一点红果）
翠羽轻禅韵无穷，芳枝初露小秋容。
东君画笔稍皴点，自然闲添一抹红。
山、水、草（一簇芦草隔水望山。）
山光正秋色，水岸蒹葭明。
芳春风带信，相约一世情。
山、田、草（难得的混色图景）
蓝意一层紫一层，金光盈底耀眼明。
太极从来无极处，芬芳自古写不清。
好了，不能再写了，再写下去只能增加篇幅，记得2008年四川大地震，我们高唐作协曾经出了专刊，我在那专刊上刊登了一首题为《瞬间。中国》的诗，表达我对中国那一刻瞬间的同胞大爱与国力的感动。在这里就不记述它了。我觉得诗与文一样，都是生活的一种记录。不管高深与浅俗，也无论我的诗还是友人的诗，它们都曾经滋润过我的生活，美丽过我的心情。也算心灵一小憩吧。不敢出诗集就将它们发表在这篇文字里了。
