篇一：刘一秒《执行智慧》学习心得
学习了刘一秒老师的执行智慧后，受益匪浅。课中，提出四大心态，一大前提，二大关键，三大策略，四大原则，五大狼的观点。
四大心态
工作中，经理经常提到心态决定一切，刘一秒老师也验证了这句话的真实性。在他的演
在，因为你一旦遇到问题你就说是别人的问题你就立刻原地踏步了，但是你找自己的原因那
么你多多少少都会得到提升，因为公司找你就是为了解决公司的问题，如果没有问题你就会马上失业，
所以不能抱怨问题太多，你没有把你自己作为公司的一份子去看待，那样你也不会用心去做事，那样执行力就差了，
如果你把你当作公司的一份子，
一个人在工作中无时无刻都可能都会感到委屈，这时候通常人都会放大委屈，但是如果你提醒了自己，这是应该的，那么当你受到委屈的时候就会很快的调整过来。
一大前提
军队的灵魂在于服从，而体现公司执行力的也在于服从二字，如果一个公司的员工绝对服从上级的命令，那么公司就能如臂使指，灵活自如，处理问题更加快捷，在残酷的市场战争之中生存下来，公司需要的不是自作聪明的员工，也不是有大能力却不听从公司的员工，需要的是能贯彻公司理念，服从公司的员工。员工如此，那作为领导该如何让员工服从呢？刘一秒老师说了有两个关键，第一个是领导的承诺一定要兑现，无论是对员工还是对外，第二个是做出的决策不能过快，不然会让员工无所适从。
二大关键
当一个人全身心投入你工作的时候，你的能力智慧指挥会不知不觉间就涌现出来，人生很多时候也是如此，当你设定目标的时候，把全身心投入进去的时候，你就会为达到目标的涌现出很多方法和技巧出来，这就是智慧。所以做事的时候要先把心放进去，脑才会跟上。
三大策略
第一策略为敢，即为勇敢之意。第二策略为快，为效率之意。第三为好，即为让顾客满意。第一是敢，万事都要有勇气去做才会有结果，如连做的勇气都没有，万事无成。第二是快，刘一秒老师说速度决定了事实，这个时代就是效率的时代。第三是好，这里的好不是你认好或者别人认为好，而是你服务的对象认为好，只有顾客对你的服务觉得好的时候才是对你工作的真正认可。
四大原则
万里长城也是由一砖一瓦所建造，在看《职来职往》时候，我记得达人说过一句话，做执行不能太多，不能太追求完美，不然什么事都干不成，只要干就好，干才能创造结果。同样知
识也是如此，每天积累一点点，慢慢充实自己，使自己变的智慧，在工作中更具价值。 五大狼的智慧
大学，拜读过《狼图腾》一书，讲的就是狼作为草原霸主，存活繁衍，遇到危险时狼群团结作战，受伤的狼毅然不舍狼群，用智慧和战术击败敌人。刘一秒老师在这节中讲述了狼
刘老师提到人也要有这种野性，这种野性体现在人生上有两方面，第一方面是要有赢的强烈欲望，第二方面是要脸皮厚，
行动总一起出动，个体实力虽然不行，但是在团队上狮虎也要避让三尺，以生存的技能，唯有练习才能让你自己越来越熟练，当你练习的够多的时候你就会发现自己身上的蜕变。比如，唱歌，以前在KTV永远都是忠实听众，工作后，自己在家经常偷偷练习着唱，现在终于是能出声了，麦霸还夸我越长越好，都咬其咽喉，爪挖其双目，我们解决核心的问题，这是因为这时羊的膀胱充满尿液，一跑就会膀胱爆裂，只有抓住时机，从能有最好的结果，时机大于其他的一切。
篇二：观刘一秒执行智慧有感
观看了刘一秒的执行智慧以后，我深深地对其言论有很大的感悟；首先他跟我们讲述到一个公司主要什么来支撑？从他的回答“公司靠全身心投入工作的员工来支撑”。
可以感受到：一个公司想发展想前进就必须得靠下面的员工努力去执行上面所交给的任务。哪到底应该怎样让别人去执行这些任务呢？本来我在没看之前以为靠得是金钱，因为自古就有这么一句话“人为财死，鸟为食亡”。但是看了刘一秒的“执行智慧”后才知道其实这只是片面的想法，因为我更信“一山更一山高”，你出再多的工资别人只会暂时跟你干，一但有另一家公司比你出的工资多那么这个人肯定会跳槽。那么到底应该怎样做才能使别人死心塌地去执行你所给的任务呢？其实很简单，就是要让别人佩服你，信任你。刘一秒先生还提到做任何事出了问题得找自己的原因，不要总水是别人的原因，俗话说的好有什么样的上司就有什么样的员工，事情没做好自己才是最大的问题。
总之：自我看了刘一秒先生的执行智慧后我感悟很多，俗话说“听君一席话胜读十年书”，现在这句话用在我身上才最恰当。
我想只要我认真努力去向刘一秒学习那么到最后我一定能走向成功。
篇三：执行智慧
看了刘一秒老师的《执行智慧》和他在演讲中现场举例，可谓受益匪浅，让我懂得了执行力的重要性，和执行的'过程的重要因素，以下是我的学习心得。
一．“服从，绝对的服从!”这个口号让我联想到军队的管理。上级发出一个指令，我们唯有服从，只有这样，一个团队才会有团结力，凝聚力，才会发展的更好。
二．“行动创造结果”，把“说”与“做”的距离缩小， 敢做、敢冲，敢干，发现机遇，赶在别人前面。行动起来才能胜于一切。
三、“凡事不找借口，找自身原因。”刘老师在提高执行力中讲到“当遇到问题，就说是别人的问题，外界的因素，你立刻开始原地踏步，简称是自杀”。我觉得很有道理，有时我们犯了错为了推卸责任，找了一大推理由和客观上的原因，遇到问题不与他人商讨与面对解决问题，从而失去了成长的机会，一直在原地踏步。
四．“公司找你来就是解决问题的，发现不了或解决不了问题你就立刻失业。”这句话深深地启发了我，让我知道每个人在公司的原因和意义，那就是发现问题和解决问题，这也是我们生存的基础 ，如果连问题都发现不了，那怎样才能发现商机。
五．“享受了工作的荣誉和奖励，同时也要承担相应的责任和委屈！”确实，我们在享受了工资和福利的同时，就要承担属于自己的责任和义务，虽然有时会受到上司或别人的指责，但所有事情都是相对的，得到了多少就要学会承受多少，能屈能伸才能百折不挠。
一个人如果想要成功，想让自己的工资提高，自己的业绩提高，自己的能力提高，必须在工作上要干的出色，具备良好的心态，以及干劲，只有行动才能创造机会，只要干，才会有结果。一个人如果老是找借口来弥补自己的过失，不去成长，那么他在若干年后仍然是个在原地踏步，一事无成的人，
其实今天自己所做的一切都是为了自己，是在给自己干，并非他人。在干的过程中学会充足的
员工观看翟鸿
近几个周末，公司组织大家学习观看了由翟鸿森教授主讲的《大智慧》，综合来看，翟教授深入浅出，在妙趣横生之中感悟天道、地道、人道、商道和王道。动之以情，晓之以理贯穿整个讲座，从修养、心态、孝道、交友、管理等几个方面展开讲解，点明成功之道是思考力、行动力、表达力的综合体现;在沟通中要有五心：喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心等等。翟教授对领导者提出的核心观点是：只有通过修身、培育人文情怀、提高管理和领导才干、
翟教授的讲解内容分为五个方面的内容：
1、主要讲沟通，点明沟通三要素：场景、气氛、情绪，沟通的方法“涣然冰释”，永远不要做气氛和情绪的污染者;人际沟通，最忌讳的，是一脸死相;
2、结合电视剧《亮剑》及《易经》讲解了一种“魂魄精神”，指出思考力是万力之源，是空间与时间极限，凡事准备是非常重要的;
3、点明领导人的取向要高，要有同理心，从事管理人员，得其时，则当其位;
4、讲解了孝道和交友，点明了小孝治家、中孝治企、大孝治国 ，金钱不是孝顺的主要途径，关键是“色难”的观点;并指出在交友中“君子和而不同，小人同而不和”;
5、讲解了在学习管理过程中“自强不息，厚德载物”。
结合我们公司的实际工作，得其时，当其位;在其位，责任重，都是我需要进一步提高的，努力改变自己思考的模式，凡事把工作准备过程作的周密，把注意力放在结果上，不能认为自己现在已经是优秀的，因为优秀难以卓越，不进则退;每个企业一定要发扬“大雁群飞”的团队精神，不能突出自我，没有完美的个人，只有完美的团队。
在实际的工作和生活中要不断努力学习、完善自我，刻苦锤炼自己的个人价值、凝塑自我魅力，提高管理实践
“小孝治家，中孝治企，大孝治国”“百善孝为先”“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，亲而仁，行而有余力，则以学文，君子务本，本立道而生，孝悌之道，仁之本欤”“犬马皆能有养，不敬，何别乎”“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。这些都是翟教授在授课中引用的中国儒家文化的精华，从小孝而至大孝，关于这一点，我想每个人在静思之余都应该深刻的反省，自已做得怎么样?是不是在自己的心灵的最深处还隐藏着一丝愧疚?做为我来说，身在异地，虽不能时时在老人身旁尽孝，自古忠孝不能两全，在家了就要在老人跟前尽孝，在外了就要完全忠于企业，我想这也是做为一个“人”应尽的本份，本来就应该这样做的事情，则不用我在此再多加阐述了。
“领导者的价值，在于把追随者，培养成领导者。领导力，就是获得追随者的能力。”这是教授在心态篇里的两句话。不少人干事业都有这样的疑惑，身为追随者的时候，千辛万苦求进步却步步荆棘、处处坎坷;成为领导者之后，觉得手下的人办这个不合意办那个不得力，于是下属又重复自己当年的老路。很重要的原因，就在于团队中的领导者没有认识到自己的价值所在、职责所在、魅力所在。领导者工作繁忙，需要关注的很多，需要决策的很多，需要承担的也很多，往往耽于事轻于人，在追究事情的成败中忽略了对人的培养。教授的话提醒我们，在事业中必须具备领导的智慧，将追随者都当成未来的领导者来培养，敢用人、爱用人、善用人，如此则事业无往不利。“用人所长，天下无不用之人”，每一个下属都具备成为某一方面的领导的潜质。
“思考力是万力之源”。在谈及《道德经》时，翟教授阐述了“道”是思考力、行动力、表达力的观点，他认为思考力是万力之源。三力的辩证关系概括来说有三层意思：一、行动力是万力之本。学以致用、知行合一，还有什么是比行动更重要的事情?什么都需要行动，不学、不干、不去实践，一切都是空谈;二、表达力是万力之魂。“说”是有效果的能力，也是最昂贵的能力。“懂沟通，会说服”是很重要的本事，一句兴邦，也可以一句亡国;三、思考力是万力之源。最笨的人就是用聪明才智努力犯错误的人，就是出色地完成了根本不需要做的这件事的人。思考的格局、境界和层次决定了行动和表达，所以正面思维、正确思维、三维思维的能力才是最重要的，思考力错了行动力就完了。
“狭路相逢勇者胜”，这是一种不灭的精神!一个团队必须有一种精神，任何情况下这种精神永远留存。翟教授围绕亮剑精神讲了许多事例，让人听了哈哈大笑之后，留下了更多的'回味和反思。在他讲沟通的时候，我记住了他一直重复的那句话——沟通，最忌讳一脸死相!而沟通还必须有一种胸怀，海纳百川，有容乃大!有了胸怀，就可以化腐朽为神奇，化干戈为玉帛，化不可能为可能。所以，我们应该做个有智慧的人，生活在集体中，要有团队精神，利他精神。把集体利益放在第一位，再加之我们拥有的沟通技巧，我们的团队就是一支打不垮的团队，战无不胜的团队。
听这个讲座是为了学习，学习是为了精通，精通是为了应用，知识不是力量，使用知识才是力量。在和大家共同学习后，我希望能和大家一起进步，一起锤炼个人价值、凝塑自我魅力、提升管理实践，一起感受“自强不息，厚德载物”的境界,一起领略“道法自然”、“天人合一”的真实感受。
翟鸿
翟老师的一番话，给人以心灵的震憾，唤醒我内心深处的许多东西，也算是给我精神的一次洗礼。
让我銘于心的是他所讲的沟通，翟老师讲到“人际沟通，最忌讳的是一脸死相。”是啊!谁愿意和摆着一张冰冷臭脸的人讲话呢?现实生活中，有的人，工作中遇到挫折、不顺或者同事间有些不愉快，回到家依然不能摆脱自己的情绪，于是就迁怒家人，这样除了自己心情更糟外以外，还破坏了家庭的幸福和谐。还有的人，因为家庭闹了矛盾，心情不好，人虽然上班了，却带着一张苦瓜脸。同事和他讲话，爱答不理的，意见有些分歧时，说不到几句就发火，搞得办公室气氛很紧张。这样，不但耽误工作，影响了同事的工作和心情。如此恶性循环下去，后果不堪设想。因此，良好的沟通是我们工作和生活的保障，要想你的周围充满和谐动听的声音，就要注意沟通的方式和方法。从我做起，提高能力，每天要微笑面对一切，人要不断学会自省、自觉和自察，时刻观察自己的一言一行。建立“正见、正思维、正语、正精进、正念”。
建立一个好的团队，爱护队员要像亲人一样，把这种精神要发展到兄弟姐妹、团队、社会、国家。做一个有爱心、讲奉献的人，把自己的爱心传递和感染给大家。
孝道篇，我们都知道“百善孝为先”。翟老师提到“孝为百善之首，而第一孝道就是赶紧孝顺父母”。“犬马皆能有养，不敬!何以别乎?”爸妈辛苦一辈子，到头来不就是指望自己的儿女吗?平时很少有时间到爸妈那里，但我天天要给妈妈打一个电话，尽量到老妈那里看望老人家。有时陪他们吃顿饭，聊聊天，陪老人洗洗澡，陪老人上街买点老人喜欢吃的，到换季的时候给老人买一些换季的衣服让老人开心快乐!乃至于给老人
结合我们公司的实际工作，领导人取向高、得其时，当其位;当其位，责任重都是我需要进一步提高的。努力改变自己，凡事把准备工作做到严谨、周密。做一个有责任感，使命感的带头人，把我们的团队精神发扬光大!
不断努力，完善自我，锻炼自己的个人价值。塑造人格魅力，提高工作能力。确实做到角色就是人格。在不断的锤炼中进一步提高自身修养，达到“自强不息、厚德载物”的境界。能真正体会“道法自然”“天人合一”。
通过自己的努力来回报企业、国家、社会，做一个堂堂正正的人。感谢公司给了我们一个很好的工作环境，学习的机会。创建一个优秀的团队，让我们一起努力，相互学习，一起成长!为了我们的使命和事业共同携手!前进!
中国智慧读后感 篇1
“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”
——易中天
“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”这是易中天先生书中的一句话。没错，知识是普存的，但能否变成智慧，是因人而异的。我们可以学习知识，但并一定会转化为个人智慧，只有经过思索，提炼升华，真正与个人的思想融合的知识，它才会成为智慧。这是一个学习过程，而这个过程的转折点，是“领悟”。
如何领悟，可能我们需要他人的点拨，或者说是启迪。易先生的《中国智慧》正是这样一本启迪智慧的书，让我们从中国古代文化精华中汲取知识的养料，转化为自身的智慧。易先生的书深入浅出，通俗易懂，我向来喜欢。读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。这本《中国智慧》也不例外。本书分为六个部分，也是易先生六场讲座整理后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。对于我这样的普通读者，没有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。
《周易》分为《易经》和《易传》，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。《周易》的启示主要有四条：忧患意识、理性态度、变革精神、中庸原则。
中国智慧读后感 篇2
《中国智慧》这本书是易中天先生对国学的几本名著的理解，它是易中天先生在福州，重庆，绵阳，咸宁，南京和黄石做的六场演讲的精华所在。
但是，先秦诸子，周易，魏晋玄学和禅宗是中华文化的精髓，并非一本书就能表达清楚。其中，易中天先生已经将儒墨道法的主要思想在百家讲坛中讲过。而我觉得唯一有些可惜的便是，书并未精细，只是浮光掠影和浅尝辄止的讲解，对于我这种“观其大意”的读者，是最合适的选择。
本书重于讲六大部分，其中“周易的启示”是最令我长见识的。周易是一种古老的文明，是我们民族精神文明的“金字塔”，是我们民族最早的智慧结晶。周易对后世的影响主要是教会我们怎样看待问题。我们所谓的周易，其实包括两个部分，一为“易经”，另一为“易传”。经，就是代表永恒真理和绝对真理的著作。其实周易是巫术当中有哲学，至少有哲学精神，但是在夏朝的时候，它是一本算卦的书。易中天先生在书中总结道，“周易就是要用最简单的符号和系统，来解释、概括、掌握和阐释不断变化的现象背后永恒不变的本质规律。而且，这种把握还是周遍周密周全周到，可以周而复始的把握。”
《中国智慧》中所包含的几本书都是国学经典，不论现在掀起的国学热潮，凭着“读史使人明志”，也要多学些老祖宗的经典。我也不想做“观其大略”的读者，以后会多读些关于国学的书。
中国智慧读后感 篇3
这次我读的是易中天先生的《中国智慧》。
本书共分为六个章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度和禅宗的境界。正如易中天先生在后记中提及的一样，这六章分别是他对自己在福州、重庆、绵阳、咸宁、南京和黄石做的六场演讲的记录稿进行大幅度修改才公开出版的著作，总标题为《中国智慧》。然而《周易》、先秦诸子、魏晋玄学和禅宗是中华智慧中的精华，这样走马观花般地浅尝辄止自然难入方家法眼，但他仍旧希望我们这些只是想“观其大略”的读者能够有所收获。
其实古人“水至清则无鱼，人至察则无徒”的用意也与中庸有几分相似之处，他来告诫我们为人不要太苛刻、处事不要过于严厉，否则，就像水过于清澈养不住鱼儿一样，易使大家因害怕而不愿意与之打交道。
最后，我们再来谈谈怎么来践行今日之中庸之道？书中提到一个办法——权益。“权益”首先要抓大放小，“大事经，小事权”；其次是得意忘形，“方向经，方式权”；再次是各行其是，“下级经，领导权”；最后是讨价还价，“不能最好，就退而求其次”。其中经就是不变的，权就是要变的，有经有权，才是中庸。
总之，今日之中庸之道，它是一种道德境界、一种思想方法、一种处事原则、更是一种做人一书。虽然中庸是中国智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦诸子中，法家和道家就不主张。但至少作为一名大学生，我们要学会用理性的思维去理解今日之中庸，辩证地思维去容纳中国古今各个派别的智慧。或许您会觉得易中天先生所谈的《中国智慧》只是他的一家之言，但我仍然坚信，即便是这“一家之言”，也足够对中国传统文化做出巨大的贡献了，至少你我都从中收获了我们想得到的“中国智慧”。
中国智慧读后感 篇4
早先，易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国，妙语连珠地塑造出了许多鲜活的人物形象。他的评说幽默风趣，绘声绘色，精练生动，令人印象深刻。而易中天的新作《中国智慧》，文字轻松活泼，谐趣横生，依然是易中天贯有的风格。
此书分为六章节：周易的`启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的办法，魏晋的风度，禅宗的境界。初看标题，中规中矩，古韵十足，让人难以理解其中个味。继而仔细读来，顿然大笑。
“周易认为任何事物都有阴阳，我国北方人相对阳刚一些，南方人相对阴柔一些，比如苏州人，他们连吵架都很温柔。”像这样平实易懂的句子，书中比比皆是。《周易》是一本特别神秘深奥的古书，一般的人很难看懂。然而，易中天所讲的“周易的启示”却非常简单明了。
如何看待中庸之道，易中天说：“不是和稀泥，不是不讲原则，不是各打五十大板。”中庸的原则，书中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“过”，也不要“不及”，一定得恰到好处。中庸就是中和，外在的形式和内在的修养，质朴和文雅各占一半，即为中庸之道。
六章节中，我甚是喜欢“禅宗的境界”这一章。禅宗佛道，历经几千年，一直备受追捧。现如今，似乎人人都知晓禅理，但是关于禅宗的境界，却罕有人知，自身修行起来更寥寥无几。书中首先讲到“立地成佛”，就得说禅宗的境界在瞬间，靠觉悟，不是修行。整个中国智慧的体系中，禅宗不同其他，是一个新的阶段、新的层次。
“禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法就是打坐，盘腿坐下，安安静静地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后进入一种什么境界呢？想入非非。用最白的话来表述坐禅，就是发呆。”开篇这句诙谐的调侃，使我不觉莞尔一笑。禅宗的境界，易中天用说故事的方式，引人入胜。一个接一个的小故事，把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来，像沏一杯清茶，经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静，最后万物皆空。“该放下就放下，该拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言简意赅地道出了禅宗的境界。
《中国智慧》，语言幽默生动，哲思处处开花。可快阅也可慢读，能粗看亦能细品。睿智博学的易中天在《中国智慧》中，精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧；谆谆地警世，为读者洗涤心灵。比起某些晦涩难懂的古书，《中国智慧》是一本让人看得明白、读得懂的好书。
中国智慧读后感 篇5
代表了泱泱华夏的五千年历史文明的国学是每一个中华儿女共有精神财富。古往今来，国学贯穿了整个中国社会的历史变迁，在历史的潮流中不断的丰富与发展，在全世界的文化领域之中别树一帜，拥有的独特的地位。可是，在当代的社会中，由于文化的改革，当代的国人对那些历史悠久，言简意赅的国学著作失去了了解的兴趣，使得它们慢慢淡出中国的社会。这也许是因为这些著作所用的是古文，相对于我们现在使用的语言来说，读起来晦涩难明吧。可是，长此以往，属于我们的独特文化便会流失，中华民族的根基便会动摇。因此，了解国学，刻不容缓。而易中天先生的《中国智慧》一书，就是当代国人了解国学的一便捷途径。这本书是厦门大学易中天教授的最新力作，继承了易中天先生在著作《品三国》中妙语连珠，幽默风趣，精练生动贯有的风格，有时在看这本书时还觉得有他那抑扬顿挫的声音在耳边响起。书中更有易先生结合国学对现今社会问题一些看法和国学在适应新环境新形势的发展，有助于读者在读书的过程中联系生活，活学活用。确是一本不容错过的优秀著作。
《中国智慧》是易中天先生在六场演讲稿的基础上整理而成的一部新著。这六场演讲的题目分别是《周易的启示》、《中庸的原则》、《兵家的思考》、《老子的方法》、《魏晋的风度》、《禅宗的境界》。易中天先生运用其一如既往的生动幽默的语言风格，以他的智慧与博学引领读者游弋恢宏的中国文化圣殿，领悟中国智慧的真谛和内涵，从古人博大精深的哲学思想中获得启迪。
初看这本书的目录时，会感到比较失望。标题都是中规中矩，颇有古韵遗风，仿佛预示其中的内容如一般的国学著作一样严格拘谨，让人难以了解其中的趣味。可是仔细细读十来分钟后，便会不由自主开怀大笑，拍案叫好。
如在周易的启示一节中，易先生解释周朝的天子制度时，妙语连珠。把天下比作一公司，把上天比作董事长，把天子比作总经理，通俗易懂地向读者介绍了当时人们对统治者的观念。周朝伐商在易先生的眼中就是纣王这个”总经理“当得不称职，要撤掉。换上周武王，是因为上天这”董事长“没私心，谁有道德就授权给谁。既然通过道德获得天下，那么保天下也肯定是靠道德。易先生以此风趣近人的语言向读者们娓娓道来了周公的政治智慧之一——以德治国。这样的例子在书中比比皆是，数不胜数，便不再一一列举了……在这种如平时打趣交谈论事的语言环境中，我们不知不觉地在易先生的引领下了解到了《周易》这一群经之首的古籍中所蕴含的世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。其字里行间中的忧患意识、理性态度、变革精神等等的启示，悄然间烙印在我们心田中。
在《中庸的原则》里面《中庸与和谐》一节，易先生谈到了如何做到和谐里面第二条讲到要”唱反调“，看了后，使我颇有感悟。其实在合作中，是否有和你唱反调的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱赞歌，全部是歌功颂德，那你就应该反思了。因为没人敢跟你唱反调，没人敢说你的不对，没人敢于指出你的错误，那你所做的一切究竟是对还是错根本无从得知。其实大家在合作中的关系应该是”济其不及，以泻其过“。具体做法就是：一件事情，你认为可行，别人发现还有问题，就提出问题来，作为补充，使这件事真正能够做成。这叫做”君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可“。相反，你认为不行的事情，别人发现还有可行的部分，就提出可行的部分来，以便去掉那些”不行“，这叫”君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否“，这叫唱反调。我想这一点在现今以合作为主流的社会中非常重要，我们有太多的人只愿意听、只能听那些好听的、顺耳的，而对于那些不好听的、提出意见的都斥之以鼻，甚至打击报复，真的忘记了”忠言逆耳“了！
在《中国智慧》一书的封底上，易先生写着这样的一句话，”智慧与知识不同，知识属于社会，智慧属于个人；知识可以收受，智慧只能启迪。“易先生传授了很多中国的传统文化知识，这些知识中包含了无数中华历代圣贤的各种智慧。通过了解这些知识，我们就可以有机会去拥有这些智慧。虽说这还要仁者见仁，智者见智，根据一个人的人生经历、个人修养、社会环境等因素会受有不同的感受，受到不同的启发，有不同的收获。但是无论怎样，都是会有收获的。
虽然《中国智慧》一书在某些学派的思想方面解释的不是十分的全面，可是相比于那些严谨的国学著作，它通俗易懂，更能引起人们对传统国学的兴趣，能使读者在短时间内对中国的传统文化有了个比较全面的了解，确是一本国学入门的佳作。
中国智慧读后感 篇6
《中国智慧》主要写了易老师对国学六法，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界的理解，而且与现代社会结合，写出了许多新意。让我们一起来享受他的世界观。
开篇易老师就告诉我们”这六大家思想如同江河行地，培育了一代代中国人的心灵世界。“深刻地告诉我们如何在21世纪的中国，结合时代的需要，将这六大家的思想精华化为现代人的精神营养？他的体会是二十四个字：以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵入市。
对我们最熟悉莫过于儒道两家。在这本书中，易老师告诉我们儒家就是”为中国人的为人处世，也就是做人，提供了最高的榜样，确立了基本的原则“。儒家重视”仁“与”爱“。特别是孝顺父母。有一段讲得很好。孔子的学生子游问孔子怎样才算是孝，孔子回答说：”今之谓孝，是谓能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？“是啊，真正的孝便是那份尊重，那份最高敬意的尊重。我们人的孝，和动物有个最大的区别，那就是动物只有出于本能的”孝养“，人却有出于亲情的”孝敬“。而现如今社会伴随着经济繁荣，社会福利和保障体系日臻完善，孝养的问题越来越容易解决，而孝敬的问题却仍然突出。
很多人把辛辛苦苦养育自己的父母送进了养老院，好吃好住地供着，却一年难得来看他们几次，我以前去过养老院，很冷清，老人一个人住一个房间，彼此之间没有交流，整天都呆在房间里，讲话已经不利索，整个人陷入自己的世界里。而且新闻也有报道，一些养老院的保姆对待老人家的方式十分粗鲁，每次看到，眼泪都忍不住流下。父母为我们操心这么多年，劳累又劳心，他们怎么能如此对待父母呢？我们要给我们的父母世上最高的敬意，抽多点时间来陪陪他们，聊聊天，一起看看电视、一起散步等等，让他们享受天伦之乐，这才是”孝“。当然孝也是要有正确的方法，不能愚孝，盲目地听从父母的安排。
孟子的智慧”政治设计与民主精神“。很敬佩他，作为思想家的孟子，他对民主最大的贡献不仅是提出了”民贵君轻“的命题，他同时还制定了民主的政治原则来保证老百姓的权力和利益。他是一心一意地为老百姓着想，明确知道了对民众最重要的是经济，他就提出”平均地权，鼓励工商“。统治者讲”义“，对老百姓讲”利“，这就是孟子。
对于道家，而不是道教。道家是教我们养生，要求我们养成一种自然态度，潇洒地对待生活。道家精神是月亮的精神，大智若愚、大巧若拙、知足常乐、韬光养晦、柔弱胜刚强、不为天下先、无为无不为……多少人生智慧蕴藏在道家不露声色的谦卑中，这种谦卑就像无声呵护大地的月光。这些智慧我们要学习，要保持。而道家不折腾的政治智慧：治大国若烹小鲜。这就这有点像今天我们说的政府职能转换，多服务少命令，行政权力的干预越少越好，需要行政审批的项目越少越好。
儒道两家，取其精华，去其糟粕，才是我们中国做好的精神指导。不同的时代，不同的对待，这些精神也要与时俱进。
中国智慧读后感 篇7
非常好读的一本书，取材于易中天教授的六场演讲，分别是“周易的启示”“中庸的原则”“兵家的思考”“老子的方法”“魏晋的风度”“禅宗的境界”，将中国智慧的精华走马观花浏览一番，尤其适合“观其大略”读者的阅读。摘录一些比较有体会的内容。
一、周易中的忧患意识。八八六十四卦，63卦是既济，64卦是未济，“已经成功”了，最后还是“没成功”，重新开始，从头再来，而不是圆圆满满大团圆，像童话故事的结尾“从此过上了幸福的生活”，这充分体现了古老的中国智慧，居安思危的忧患意识。
二、中庸不是老好人、不是和稀泥、不是没原则，中庸本身就是原则，是最高的原则，中就是不走极端，庸就是不唱高调。“有经有权”，才是中庸，既有原则性又有灵活性。君臣之道的“唱反调”―“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否”，唱反调是“和”，拍马屁是“同”。“和实生物，同则不继”。“君子和而不同，小人同而不和”。这样的“唱反调”已经很稀有了，现在强调的是“高度统一”。
三、兵家的思考。春秋时代的战争真是“费厄泼赖”，很讲究游戏规则，包括不斩来使、不鼓不成列、不重伤、不擒二毛、不逐北（追逃兵不能超过50步），而到了战国时代就开始杀人灭国，不那么温良恭俭让了。“不可胜在己，可胜在敌”，败不败在自己，胜不胜在别人，所有人都是被自己打败的，善战者就要“为自己做准备，让敌人犯错误”。
四、老子的方法。老子的价值取向就是求下、贵柔、崇阴、尚无、喜欢原生态。易教授以古代房中术做比喻，“女人比男人好，下面比上面好，不动比乱动好”。“善用人者为之下”。
五、魏晋的风度。魏晋人物的传奇故事体现了一种价值观－真性情，高智商，美仪容；真性情而有雅量，美仪容而有风采，则是因为智慧。“魏晋风度是逼出来的”，它是一个转折点，也是一个里程碑，从有用到无用，从人格到性情，从社会到自然。道家求真，儒家求善，魏晋求美。
六、禅宗的境界。禅宗抓住了佛教的根本，佛就是“觉悟者”，觉悟是成佛的关键，觉悟的关键是自我。佛与众生，只有一念之差，迷还是悟？为什么迷，因为执，这就是“执迷不悟”的正解。禅宗所谓开悟就是找回自己。否定的是执著，肯定的是自由；否定的是教条，肯定的是自我。
