一、基本解释
心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。语言类读书心得同数学札记相近；体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。
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二、写作方法
(一)简略写出自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想。明确的说，就是应用自己的话语，把读过的东西，浓缩成简略的文字，然后加以评论，重点的是（着重）提出自己的看法或意见。
(二)将自己阅读过的文字，以写作技巧的观点来评论它的优劣得失、意义内涵，看看它给人的感受如何，效果如何。
(三)应用原文做导引，然后发表自己的意见。比如我们可以引用书中的一句话做为引导，然后发表见解。
(四)先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。
(五)将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写；也可以把自己当做书中的「主角」来写；也可以采用书信的方式来写；更可以采用向老师或同学报告的方式来写。
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三、党课心得体会20篇
第1篇：党课心得体会300字
还记得我递交入党申请书时的心情，那是多么的渴望与期待。虽然我嘴巴上说无所谓,其实我的内心是多么希望党组织能批准我加入中国共产党?终于，我被选入了入党积极分子，怀着无比激动的心情，我有幸参加了党的基本知识培训班，经过党课的学习，各位老师对党的精辟解析，独到的见解，让我在无比叹服的同时深受鼓舞和教育。使我对党组织有了更深刻的了解，使我更加热爱我们伟大的中国共产党，坚定了我加入中国共产党的决心。
党课第一节课的内容是讲当代大学生的价值观，大学生要有大学生的样子，应该树立正确的价值观。老师给我们解释了价值观的概念，它包括了价值目标、价值取向、价值评价。使我们正确的认识自己，了解自己。还向我们展示了当代大学生价值观困惑的表现，它主要包括了功利化倾向、实用化倾向、自我化倾向。然后又给我们分析原因，最后指出正确价值观的建构及培养，这对于我们来说都是极其重要的，因为它是我们前进的指明灯。
第2篇：党课心得体会400字
有幸参加党课的学习，我感到高兴，自豪，兴奋，我非常感谢学校给我们的这次学习的机会，使我有机会进一步学习党的基础知识，进一步了解我们党光荣历史和新时期我们党取得的伟大成就，更加坚定我对中国共产党的孜孜追求和渴望早日加入党组织的决心。
虽然党课还只是培训了四节课，但是我已经经受益匪浅。这四节课中有三节课是理论课，有一节课是电影欣赏课，党课并没有像想象中的无聊，相反，通过各种形式的教学方式使人感觉十分有趣，很有指导意义!
第一讲是由黎群武教授主讲的，他和我们探讨的主要是“党员的义务与权利”这个话题。由“什么是党员的权利，是么是党员的义务?”这两个问题带着我们深入探讨了党员应尽的八项义务即学习的义务，执行的义务，利他的义务，守纪的义务，团结的义务，批评的义务，走群众路线的义务，发扬新风尚的义务。黎教授他各个解说，讲到学习的义务时，强调了学习态度和学习方法的重要性，学习重在坚持，让我们注意听讲;讲到执行的义务时教授强调“空谈误国，实干新邦”;
我们是肩负着建设祖国重任的新一代大学生，我们在努力学习好科学文化知识、提高实践操作能力的同时，也要关注。
第3篇：党课心得体会500字
我上了党课培训以后，感觉更加热爱自己的祖国，富有团队精神，努力学习用自己的知识来建设武装自己的祖国，全面建设小康社会，开创具有中国特色社会主义事业新局面。坚持发扬老一辈艰苦奋斗的优良作风为中华民族的伟大复兴做出更大的贡献!以下是我这次党课学习心得的几点总结：
通过这次学习培训，我认识到以前对党的性质、宗旨、指导思想的学习和认识是停留在表面的学习，知其然不知其所以然。通过系统的学习，使我明确了党的性质是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心;代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。以马克思列宁主义、思想、理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。
总之，通过党课学习，使我进一步的系统学习了党的基本知识与理论，使我更进一步的明确了正确的入党动机。今后，我将更加认真学习这些科学理论，使自己的共产主义信念建立在科学的基础上，加强思想和世界观的改造，尽自己的能力去帮助他人，团结周围的人，带动他们一起来学习。不断地努力，不断地上进，从而不断地完善自己，忠诚地信仰共产主义，把最终实现共产主义作为自己的最高理想，决心为了壮丽的共产主义事业奋斗终身。
第4篇：党课心得体会500字
这次能够参加入党积极分子培训班的学习，我感到非常荣幸，也十分珍惜这宝贵的学习机会。在学习期间，我从端正自己的学习态度做起，以严肃、崇敬、自豪和自觉的精神状态，按时到课参加培训，遵守课堂纪律，做好预习和课间的学习笔记，始终抱着认真的态度参加每一次学习和讨论，悉心聆听了党校领导和老师的精彩报告，深入学习了“三个代表”重要思想的科学内涵和完整体系，认真学习了关于加强党性修养和密切联系群众的辅导报告，就“三个代表”重要思想和十六届六中全会精神、党性修养、入党动机等等问题展开了深入而实际的讨论，这些都让我受益非浅。尽管一段时间的培训尚不能让我在最深刻、最高度的层次上去领会和感受其间的要旨，但已足以让我在端正入党动机上受到一次洗礼，对党的理解上得到一次升华，从而更加坚定了我申请加入党组织的信心和决心。
以实际行动争取入党，我决定做到以下两个方面：一是以诚恳老实的态度，靠自己真诚的努力去实现自己的入党愿望。二是以持之以恒的毅力，用自己不懈的努力去实现入党的愿望。决不存在任何侥幸心理，时刻准备着自觉去接受党组织的各种考验。用持之以恒的努力，在实践中主动锤炼自己，并在实践过程中，经常用党员的标准严格要求对照自己，既注重点滴小事，又经得起重大事件的考验，逐步提高思想觉悟，在思想上首先入党，争取早日成为一名光荣的共产党员。
第5篇：党课心得体会700字
曾经的我对我党只是一些感性的认识，只知道我们的党很伟大，对党充满了景仰之情，但对于党的实质却了解不多。而如今，自己作为一名入党积极分子坐在这样一个集体中，为感受着党的厚重与辉煌而愈加自豪。在这两天党课学习中，老师们为我们深刻地阐述了党的性质和价值。对此，我的收获很大，也引发了我对一些问题的思考：作为一名当代大学生，一名入党积极分子，一个先进集体中的一员，我们究竟该如何在周边生活中去证实自身的价值，以下是我自身的一些心得体会：
一、端正入党动机。学习中，我体会到，党员不只是一个称号，更是一种精神。虽然现在我们生活平稳，早已不是党员上沙场的艰苦年代，但作为新时期党员，必须为振兴中华和实现共产主义而奋斗，这是新时代给予我们的历史使命。从前，没有想过会成为党组织的一员，现在，既然成为了入党积极分子，那么，我自己的入党动机必须是端正的。周国平说的好，先辈们抗击外国侵略者，殊死内战，为我们创下基础，为的只是信仰，没有信仰的人生是没有意义的。既然要成为党员，那我就得保持与追寻与先辈们一样的信仰——为实现共产主义而奋斗。
二、勤奋学习，价值的体现也需要用才能武装，并且把党的性质延伸到学习中去。作为一名大学生，我们应很清楚地知道，学习始终是重中之重。只有我们拥有了足够的知识来武装自己，我们才能懂的为国家做些什么，又该如何做。所以我们要珍惜时间，好好学习，要认识到各方面的紧迫性，以积极的心态去迎接我们即将面临的一切问题，要保持自身的先进性，跟党走，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗终身，因为中国的发展更期待着我们这一代的努力，不断更新思想，积极地创新，为中华民族振兴而奉献我们的青春和生命。而这，也将是我们最终的价值体现。在对党的性质的理解中，给我感触最深的是我们党是代表中国最广大人民的根本利益。因而，我们的学习最终也是为了中国最广大人民的根本利益。
第6篇：党课心得体会
为提高新生党员思想政治修养，培养新生党员先进意识和学习观念，11月8日我校在人文学院举行了2009级本专科新生党员培训班开班典礼，并对150多名新生党员进行了第一次的培训。而我作为法政与公共管理学院的一名新生党员，很高兴参加了这次开班仪式，在这一天紧张的党课学习中，我受益颇深。
开班典礼洁简而不失庄重，作为开班典礼上的一个重要环节，邵海燕老师代表人文学院党委发表了重要讲话。邵老师的讲话声情并茂，深入浅出，听了邵老师的讲话，我更加深刻地体会到我们高校大学生党员所肩负的重大历史使命。我们高校大学生党员是学生中的骨干和先锋，在班级中我们更是被赋予了很大的期望。我们是低年级党支部的成员，是每个班级中党员这个特殊身份的代表。我们不仅需要成为各方面优秀的个体，更要成为班级凝聚力和学风建设的核心，成为学生工作的新兴骨干。
经过一天的培训，我深深懂得了作为一名高校大学生新生党员，要不断加强党员自身建设，发挥高校党员的先锋模范作用。通过对整个培训内容的分析和体会，结合实际，我个人有以下四方面的见解：(一)作为一名预党，我首先必须保持思想的先进性，做到始终跟党走。为了提高自己思想政治修养，我可以利用浙师大图书馆这一庞大的资源，熟读马列主义的经典著作，翻阅时政报纸和期刊，及时了解国内外大事;(二)学习优秀。作为一名学生党员，仍应以学习为重。我们要在班中树立良好的学习榜样，带动班级同学明确学习目标，端正学习态度，不断拓展专业知识的宽度和深度;(三)工作积极。作为预党，我们要积极配合团支书与班长开好双学活动和班会，积极参加团支部民主生活会;(四)生活热情。我们要带头树立良好的生活作风，搞好宿舍内务，主动打扫寝室卫生，主动帮助他人。
虽然学习只有短短的一天，但在这一天中我学会了许多。我会不断领会这次党课学习的精神内涵，在今后的学习和生活中，以更高的标准要求自己，早日使自己成为一名合格的中国共产党员。
第7篇：党课心得体会
从班级里党支部书记通知我去上党课，我特别庆幸自己成为了积极分子，我迈出了成为党员的第一步，怀着激动的心情，每次早早的都去上课，党课让我受益匪浅。
第一节课是贾钢涛老师给我们讲授的陈独秀与青年大学生成长。贾老师讲课风格诙谐幽默，特别生动。深入浅出的给我们介绍了陈独秀的身平经历、思想进程。我们大家透过贾刚涛老师的视角，看到了一个有血有肉还有点小花心的陈独秀先生贾老师在讲授过程中，穿插着自己的成长历程，他教会我们自己要好好努力，只有奋斗了人生才有意义，人活着才有奔头。生命不息奋斗不止。
第二节党课由訾荣禄老师给我们讲授的《学习新党章》，訾荣禄老师讲授党章生动，抓住重点，给我们从党员，党的组织制度，党中央的组织，党的地方组织，党的基层组织，党的干部，党的记律，党的纪律检查机关，党组，党和共产主义青年团的关系，党徽党旗。十一个方面给我们专业，全面的讲述了党章。同时给我们专业的分析了新党章增加的地方。老师在讲授过程中，还穿插了我们陕科大是怎么从咸阳搬到西安的艰难历程。老师把枯燥的东西讲的特别接地气，让我听的特别入神。
还有第三讲颜毓洁老师给（学习黄大年同志先进事迹总结）我们讲授内容是《的气质与人格魅力》，老师从毛主席的生平，家庭背景，以及他的求学过程的各种艰难，以及毛主席舍他的小家为了祖国这个大家自己失去了好几个至亲，包括自己的大儿子。通过老师的讲解，让我对毛主席更加敬佩，毛主席在我心目中的形象更加高大。
这次的党课让我受益匪浅，让我了解了很多党的知识，党章，入党知识等等，但我知道我学习的还不够，我必须在以后的学习中，学习更多的党的知识，积极参与党的活动，做一名合格的积极分子，为成为党员而好好努力。
第8篇：党课心得体会
通过这期党校的培训活动，我受益匪浅，主要体现在以下三个方面：
一、提高了对党的认识，纠正了自己原有的不正确想法。
我真正系统地接触和学习党的基本知识是在这次中级党校的培训班上。通过学习，了解了党的发展历程，对党的性质、宗旨、任务等基本知识有了进一步的了解，对党的认识也有了进一步的提高。才真正体会到了中国共产党的伟大、光荣和正确，更感到只有中国共产党是全中国最广大人民利益的忠实代表，才是中国先进生产力和中国先进文化的代表。中国要发展、要进步，只能坚持中国共产党的领导。
二、中国改革开放所取得的伟大成就，增强了我对共产主义的信念。
在与同学讨论和书面总结中，同学们联系中国在改革开放中取得的伟大成就谈自己对党的认识和加入党组织的看法，有的同学说：实行改革开放近三十年来，我们党领导全国人民开创了建设有中国特色社会主义的正确道路，中国经济建设飞速发展，国民经济增长速度居世界前列，人民生活不断改善，中国在国际中的威望日益提高。20xx年上半年，全国人民在党中央的领导下，战胜了罕见的冰雪和地质灾害，显示了中国强大的经济后盾，这一切都是中国共产党正确领导的结果。这些事实证明，只有在中国共产党的领导下，中国才会有如此飞速的发展，才能有如此辉煌的成就因此作为一个青年大学生，有志用自己的知识、掌握的科学技能去报效祖国，报效人民，首先就要确立正确的政治方向，树立远大的理想和目标，那就是跟着共产党走，以共产党员的标准要求自己，使自己尽早融入党组织之中，早日成为一名光荣的中国共产党员，争做发展中国先进生产力的模范，争做推进先进文化发展的标兵，争做忠实代表中国最广大人民根本利益的公仆。
三、榜样的力量，使我更加坚定了争取入党的决心和信心。
《我身边的共产党员》一书中所写下的事迹，给我留下了深刻的印象。老一辈知识分子、科学家为了党的事业和人民的利益，默默无闻、甘于奉献的精神，百折不挠，锲而不舍的追求，不怕困难，敢于登攀的勇气激励着我；身边的共产党员在班集体的建设和活动中，事事处处起先锋模范作用，主动热情地为班级集体服务，为生病的同学补习功课，这种全心全意为同学服务的精神激励着我。新老党员的表率作用，使我感到党的形象更具体化，更形象化了，对党的认识有了更进一步的提高，从而也更坚定了争取入党的决心和信心。
这期中级党校对我的系统教育使我的思想由感性认识上升为理性认识。通过交流学习，我进一步端正了入党动机，进一步认识到在新的历史时期，作为一个共产党员所应具备的条件，为我积极要求入党在思想上和理论上做了准备。
第9篇：党课心得体会
此次我有幸参加了学院党务中心组织的入党积极分子党课培训班的学习，感觉收获颇丰。本次的党课学习，采用了讲座的形式，并结合各类实效的鲜活事例，使我不仅在理论上更加了解党，了解中国历史，更在活生生的故事以及党校老师旁征博引之中切实的感受到党的伟大和它全心全意为人民服务的风采。这次的党课学习，给我留下了深刻的印象，也更加坚定了我追求共产主义理想，为党的伟大事业奉献青春的决心和信念。下面总结一下我参加完本次党课学习后的几点心得体会。
一、对党的进一步认识。
这次的党课学习，我学到了很多以前没有接触到的知识，也理清了一些原来自己对党认识中的误区。尤其是对党史和马克思主义、共产主义思想和共产主义理论的再学习，使我更深刻的了解了中国共产主义，使我更深深的感觉到，中国共产党的确是一个伟大、光荣、优秀的党。
二、对中国国情的进一步认识
中国共产党是中国社会主义事业的领导核心，没有共产党就没有新中国。中国近一百多年来的历史标明，许多革命先驱，许多政党和政治派别，都没有找到国家振兴和民族解放的出路。夺取政权需要党的领导，社会主义建设同样需要党的领导。只有坚持党的领导，才能始终保证社会主义现代化建设的正确方向;只有坚持党的领导，才能保证中国人民生活水平，是适应中国国情的正确选择。
三、端正入党动机
这次的党课学习，不仅使我对中国共产主义有了进一步的认识与了解，更使我的心灵受到了强烈的震撼。正如王松峰老师老师说的，入党不是要为了将来有份好工作，不是为了炫耀自己比别人有多么优秀，而是一项光荣而崇高的政治选择。入党，就是选择了全心全意为人民服务，就是选择了终身为这一目标奋斗着，实践着。这次的党课学习，端正了我的入党动机，也更加坚定了自己追求党组织，早日加入这一伟大的党的决心。
四、入党从自身做起
我们不仅要做到思想上入党，更要在实际行动中有所体现。因此，在今后的生活工作中，我要努力做到以下几点:1、不断加强自己的政治理论学习，提高自己的政治觉悟、思想水平，积极与周围党员就党的理论进行讨论、学习。2、经常主动向党组织汇报自己的思想、学习、工作和有关的问题，主动和入党联系人进行交流，使自己更快的进步，也使党组织时刻了解自己的发展情况。3、在平时的工作中勤奋努力，积极进步，不断提高业务水平，努力钻研专业知识。
第10篇：党课心得体会
通过党课的学习，使我深深地明白，加强党性修养，始终保持共产党人的蓬勃朝气和浩然正气是非常重要的，也使我在党性修养上得到了锻炼和提高，特别是使我对共产党员如何增强党性锻炼有了一个新的认识。现在我对我自学的心得总结如下：
一、在学习中不断提高修改通过的新党章，对党员义务的第一条要求就是认真学习马克思列宁义、思想、理论“三个代表”重要思想，学习党的路线、方针、政策，学习党的基本知识，学习科学、文化和业务知识，努力提高为人民服务的本领。共产党员的修养是一个用马克思列宁主义理论和各种科学文化知识武装自己头脑的过程。马克思主义理论不是人们头脑中天生就有的，需要党员经过刻苦学习去获取，认真读书是共产党员增强党性、加强修养的基本环节和重要途径。
“知识就是力量”，知识是社会进步、历史发展的一种推动力，是人类文明的标志。现代社会是学习型社会。生活在新世纪的中国共产党人，肩负着建设中国特色的`社会主义的重任，用马克思主义理论和各种科学文化知识武装自己，即是新时期做一名合格的共产党员的必备条件，也是我们共产党员增强党性，加强党性修养的第一途径和基本方法。
二、是学习法律知识。充分发扬社会主义精神，加政治文明，是我国社会主义现代化建设的一个重要目标。我们要坚持和改善党的领导，一个重要体现就是党在宪法和法律的范围内展开活。
这就要求我们首先必须知法，知道了，才能进一步谈到守法和依法办事。我们带头学好法律知识。
三、是学习现代科学技术知识。马克思主义认为，科学技术是生产力发展的重要动力，是人类社会进步的重要标志。进一步提出了“科学技术是第一生产力”的论断，丰富和发展了马克思主义关于生产力的学说。在这个认识基础上，党中央提出了“科教兴国”的伟大战略，而贯彻这个战略的关键，是提高我们的科技意识和科技素质。现代科学技术的发展日新月异，新发明、新理论层出不穷，知识更新异常迅速。我们只有努力学习，不断吸取新的知识，充实自己。
古人说：“吾养吾浩然之气”。每一名党员干部如果都能不断加强党性修养，时刻注意以德修身，以德立威，以德服众，树立正确的权力观念，自觉抵制各种侵蚀和歪风，真正把党和人民的权力用来为党的事业和人民利益服务。
第11篇：党课心得体会
有幸参加党课的学习，我感到高兴，自豪，兴奋，我非常感谢系部能给我这次学习的机会!这次学习，使我有机会进一步学习党的基础知识，进一步了解我们党光荣历史和新时期我们党取得的伟大成就，更加坚定我对中国共产党的孜孜追求和渴望早日加入党组织的决心。
短暂而又意义深远的党课培训已经告一段落了，虽然只有短短三个星期的学习，却让我对党有了更为深刻的认识，同时端正了自己的入党动机，明确了自己的奋斗目标，让我更加坚定了加入中国共丿产党的决心。接下来我们所要做的就是把党的思想和具体的实践结合起来，短暂而又意义深远的党课培训已经告一段落了，虽然只有短短三个星期的学习，却让我对党有了更为深刻的认识，同时端正了自己的入党动机，明确了自己的奋斗目标，让我更加坚定了加入中国共丿产党的决心。接下来我们所要做的就是把党的思想和具体的实践结合起来，让我们全身心的投入到社会主义现代化建设中去，全心全意为同学服务，全心全意为人民服务。
此次的党课培训，用高老师的话概括起来只有三个字——学党章。没错，就是学党章。在党课培训中，从党的基本理论到我们应如何入党，在党章中都表述得清清楚楚。我们上党课的目的就是清楚的认识和学习党章中的全部内容，为我们今后的实践打下扎实的理论基础，让我们能够把党的思想和具体的实践结合起来为我们的祖国，为我们的社会主义现代化建设贡献一己之力。
经过三周的党课培训，使我了解了党章中三大方面的内容，即党是什么，什么是党员，怎样入党?让我明白从一个普通的学生，成长为一名中国共丿产党员，这是一个质的飞跃。下面，我将以我自己对党章的理解叙述我对党的认识。
在党课的前几讲，各位老师主要围绕党是什么和什么是党进行阐述。了解党的性质和宗旨，这是申请入党的必修课，是端正入党动机的前提条件，是立志为共产主义事业奋斗终身的必要前提，努力做一名合格共丿产党员，就需从这里开始。通过这几次课的学习，我深刻认识到党的性质问题是党的基本知识，也是马克思主义党的学说中的核心问题。党的性质包括两个基本的方面，一是它的阶级性，一是它的先进性。它关系到党的指导思想，宗旨的确立和贯彻，关系到党的纲领，路线的制定和坚持，关系到党的建设方向。在授课时各位老师对党的精辟解析，独到的见解和大量的旁征博引，让我在无比叹服的同时深受鼓舞和教育。
最后，必须具备不断学习的能力。
在信息时代，科技发展日新月异，只有培养不断学习的能力，才能适应将来工作的需要和社会不断发展的需要。我们要有明确的目标和规划，要建立自己的知识结构。要更多的学习，用知识装备自己，为人民服务，为祖国奉献自己的力量。
我们是肩负着建设祖国重任的新一代大学生，我们在努力学习好科学文化知识、提高实践操作能力的同时，也要关注时事、关注社会的发展，只有把理论与实践相结合，才会在实践中发挥功效。同时，也应把个人情况与社会现状相结合，努力探索适合自己发展的道路。这次党课，使我更加明白了自己的奋斗目标，也意识到了自己肩负的重任。
第12篇：党课心得体会
前段时间的党课培训让我感到受益匪浅，因此，我想谈谈学习期间对党的进一步的认识。
从中学开始，在思想政治课和历史课上，我就学习了关于我党诞生发展的历史，研习了我党在不同时期的方针政策。通过这次党课培训学习，我对党有了更系统的更进一步的认识。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时又是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。这一性质注定了党必须是一支无私奉献的伟大的党，奠定了其全心全意为人民服务的根本宗旨。
当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大的理论武器。纵观党的思想理论的发展历程，我深刻的体会到，我们党不断的根据国际国内形势的发展，不断的调整发展党的方针政策，真正做到了从国情出发，根据本国的实际，与时俱进。正是因为如此，党才能在不同的历史时期做出正确的选择，带领着中国各族人民战胜一个又一个的困难，从胜利走向胜利。
其次，我对党和人民群众的紧密联系也有了进一步的认识。党的根本原则是民主集中制，实行群众路线，一切为了群众，从群众中来，到群众中去。我在中小学就学习了许多先进事迹，从他们身上深深感到了共产党员为人民无私奉献的优秀作风。我深深地从他们身上感受到，一名共产党员是以人民的利益为先的，是时刻想人民之所想，急人民之所急，扎扎实实地为人民办实事的。勇于奉献，是对党员的基本标准之一。
全心全意为人民服务，是党之所以能赢得人民信任，能与群众广泛紧密结合在一起的力量源泉。党员往往能正确处理好个人利益与党的利益、人民的利益、集体的利益。我对我们党表示崇高的敬意，并由衷的热爱党，拥护党。
第13篇：党课心得体会
紧张而又充实的党课学习，已圆满地落下帷幕。通过党课学习，我受到了一次完整的，系统的党的思想理论教育，我对党的认识也从最初的感性认识发展到现在，有一定的理性认识。可以讲通过这次党课学习，我的收获是巨大的。这对我今后更好的学习和进步有着很大的帮助。
通过学习，我对中国共产党的党性有了更深层次的理解，同时也逐渐发现自身的还存在很多的不足，认识到努力提高自身的修养来缩短与一名合格党员的差距的重要性。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的踏实代表，是中国社会主义事业的领导核心。中国共产党是伟大、光荣、正确的党，是中国革命和建设的坚强领导核心。作为入党积极分子更应该旗帜鲜明，拥有崇高的政治追求，积极地投身于社会主义中国的现代化建设中去。
现阶段我们学生首先要做的就是刻苦学习，掌握过硬的专业知识，不断开拓自己的知识面，用人类社会创造的一切优秀成果丰富自己，提高自身的综合素质，积极地参加社会实践，在实践中检验所学的理论知识，并不断学习提高，注重思想修养，陶冶情操，树立正确的世界观、人生观、价值。这段时间的学习也使我对党有了更进一步的了解。入党培训前，我只是怀着对党十分崇敬的心理，但对党内的具体制度却不太了解，参加培训班的学习之后，使我深刻地了解了中国共产党的性质及指导思想，组织原则与纪律，共产党员的条件，以及入党基本程序等问题。使我明白了入党不是简单地解决组织上的入党问题，更重要的是要解决思想入党的问题。
通过党课老师在课上关于“为什么要端正入党动机”的引导。当一名共产党员的确是光荣的，但是我们必须看到，共产党员称号之所以光荣，就在于他们以全心全意为人民服务为宗旨，能够为国家和人民的利益不惜牺牲个人的一切。也就是说，共产党员的光荣是与责任、奉献紧密联系在一起的。我作为一名班干部要想成为一名合格的共产党员，就必须始终不移地以坚持全心全意为同学服务为宗旨，只有抱着这样的信念才能够真正成为一名合格的中国共产党员。
我很荣幸能够参加这次的党课培训，并且感到自豪。我认为入党培训不是仅仅是关于党知识的理论讲座，外加一份心得体会和一份考试卷，更是一次思想的端正和信仰的确立。所以我要不断的充实自己提高自己。不但使自身能在组织上入党，而且更重要的是要在思想入党，并使自己尽快成长为一名合格的共产党员。
第14篇：党课心得体会
经同学推荐，由团委批准，我得以进入党校进行学习培训。通过党校的学习，我的思想觉悟有了很大的提高，政治信仰也更加坚定，决心为美好的共产主义事业奋斗终身。
在党课上，我明确了党的最终目标是实现共产主社会，人类历史上最美的社会的社会主义制度。我们现在正处于社会主义初级阶段，经济文化等方面还很落后，生产力还不够发达，科学技术水平还有带于提高。所以我们应坚持社会主义初级阶段的基本路线，即领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成富强，民主，文明的社会主义现代化国家而奋斗。
党的宏伟事业是美好的，需要中华儿女不断的努力，实现这一宏伟的蓝图。然而，党的纪律是事业取的胜利的根本保证。有了纪律做保证，才能使社会主义顺利进行。同过学习，我了解民主集中制是无产阶级政党的根本组织原则和领导制度，党的纪律的党的各级党组织和全体党员必须遵守的行为规则。认真贯彻执行民主集中制原则，自觉遵守党的纪律，是维护党的团结统一，有效的贯彻执行党的路线，方针，政策，完成党的任务，实现党的奋斗目标的根本保证。
做为一名当代大学生，更应该严格要求自己，自觉实践三个代表按照四个统一的要求，努力使自己成问合格的社会主义事业的建设者和接班人，认真学习理论知识，增强政治敏锐性，提高是非判断力，树立党的意识，不断加强党性修养，提高自身素质，坚持全面发展，把德育放在首位。
通过这次学习，我发现自己还有许多缺点和不足，距一个真正的共产党员还有一定的差距，我决心刻苦学习，努力工作，自觉用党员的标准严格要求自己，自觉接受组织的考验，争取早日入党。
第15篇：党课心得体会
短暂而又意义深远的党课培训已经告一段落了，虽然只有短短三个星期的学习，却让我对党有了更为深刻的认识，同时端正了自己的入党动机，明确了自己的奋斗目标，让我更加坚定了加入中国共丿产党的决心。接下来我们所要做的就是把党的思想和具体的实践结合起来，
短暂而又意义深远的党课培训已经告一段落了，虽然只有短短三个星期的学习，却让我对党有了更为深刻的认识，同时端正了自己的入党动机，明确了自己的奋斗目标，让我更加坚定了加入中国共丿产党的决心。接下来我们所要做的就是把党的思想和具体的实践结合起来，让我们全身心的投入到社会主义现代化建设中去，全心全意为同学服务，全心全意为人民服务。
此次的党课培训，用高老师的话概括起来只有三个字——学党章。没错，就是学党章。在党课培训中，从党的基本理论到我们应如何入党，在党章中都表述得清清楚楚。我们上党课的目的就是清楚的认识和学习党章中的全部内容，为我们今后的实践打下扎实的理论基础，让我们能够把党的思想和具体的实践结合起来为我们的祖国，为我们的社会主义现代化建设贡献一己之力。
经过三周的党课培训，使我了解了党章中三大方面的内容，即党是什么，什么是党员，怎样入党?让我明白从一个普通的学生，成长为一名中国共丿产党员，这是一个质的飞跃。下面，我将以我自己对党章的理解叙述我对党的认识。
在党课的前几讲，各位老师主要围绕党是什么和什么是党进行阐述。了解党的性质和宗旨，这是申请入党的必修课，是端正入党动机的前提条件，是立志为共产主义事业奋斗终身的必要前提，努力做一名合格共丿产党员，就需从这里开始。通过这几次课的学习，我深刻认识到党的性质问题是党的基本知识，也是马克思主义党的学说中的核心问题。党的性质包括两个基本的方面，一是它的阶级性，一是它的先进性。它关系到党的指导思想，宗旨的确立和贯彻，关系到党的纲领，路线的制定和坚持，关系到党的建设方向。在授课时各位老师对党的精辟解析，独到的见解和大量的旁征博引，让我在无比叹服的同时深受鼓舞和教育。
接下来的一周，翁老师和刘老师向我们讲述了什么是党员，党员是什么和怎样做一名合格的党员这几方面的内容。这让我们清楚的了解到党对自己提出了更高的要求和希望，他要求我们每一个想要加入中国共丿产党的人都要在实践中不断地加强党性锻炼和党性修养，积极发挥党员的先锋模范作用，努力在思想上先入党。因为一个人在组织上入党一生可能只有一次，但要真正在思想上入党却是一生一世的事。作为学生党员首先应该是普通党员，应该用自己的言行表明自己是中国工人阶级的代表，是有共产主义觉悟的先锋战士。今天的学生党员，特别是像我们这样的学生党员应该具有时代的使命感，从而激发我们努力学习，全面发展，肩负起这个时代赋予我们的历史使命，为社会主义现代化建设奋斗一生。
第16篇：党课心得体会
我很荣幸能够参加校党课培训，尽管这次党课学习培训时间不长，但在各位老师的谆谆教诲和认真讲解下，我对党有了更加进一步的认识，对党崇敬和爱戴的心情也更加深刻。也使我对党组织有了更深刻的了解，使我更加热爱我们伟大的中国共产党！
坚定了我为共产主义奋斗终生的信念，自己的思想得到了升华。党课上，通过几位老师的讲解，我进一步明确了中国共产党的性质。我懂得了党的指导思想是指导我们党全部活动的理论体系，是党的建设，政治建设，组织建设和作风建设的理论基础。这次党课是我迈向党组织的重要的一步，也是我思想升华重要的一步。我更加明确了做为共产党员要具备什么样的条件，怎样做才能更好地使自己发展，如何才能早日成为一个合格的共产党员。
我对党的性质有了充分的了解。我更加清楚地认识到党的性质是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心；代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。这么多年来，我们党不断的根据国际国内形势的发展，不断的调整发展党的方针政策，真正做到了从国情出发，根据本国的实际，与时俱进。正是因为如此，党才能在不同的历史时期做出正确的选择，带领全国各族人民战胜一个又一个的困难，从一个胜利走向另一个胜利。
党的辉煌历史，是中国共产党为民族解放和人民幸福，前赴后继，英勇奋斗的历史，是坚持真理，修正错误，战胜一切困难，不断发展壮大的历史。中国共产党以中国工人阶级为基础，集中体现了中国工人阶级的特性。它同大工业生产相联系，是先进生产力的代表。在同资产阶级作斗争的过程中锤炼了高度的团结互助精神和严格的组织纪律性，它是历史上最先进、最革命和具有远大前途的阶级。
通过学习也让我端正了入党动机。正确的动机是正确行动的精神力量，只有树立为了献身共产主义事业，为了更好地为人民服务的入党动机，才能在任何时候、任何场合经受住党组织的各种考验。我加入中国共产党的愿望由来已久。这种愿望不是一时冲动，而是发自内心深处的一种执著与崇高的信念。事实说明，我们党无愧于一个伟大、光荣、正确的党，翻开历史的扉页，我们可以清晰地看到我们党奋斗的光辉历程。我们必须树立无产阶级的世界观、人生观、价值观，树立全心全意为人民服务的信念，并从实际行动中表现出来。我们明确作为一名党员所要具备的素质，所要具备的奉献精神，所要为人民做的，才能经得起党和人民的考验。
这次党校培训对我个人树立正确的世界观、人生观、价值观有着重大的意义，它提升了我的个人修养和道德情操，为我的入党工作打下了良好的基础。希望党组织加强对我的培养，教育和考察。我将会不断提高自己的思想境界，不断在实际的行动中锻炼自己，争取早日入党。
第17篇：党课心得体会
这次的党课结束了，通过党课的学习，我有了很多收获，以下是我的心得体会。
先进性是党员与非党员的本质区别所在。新时期每一个党员都必须自觉地运用党员标准和调教约束规范自己的言行，在实际工作中时间先进性要求，发挥先进性作用，树立先进性形象。衡量党员先进与否，主要是看它是否全新全意的为人民服务，以及是否自觉地为实现共产主义，社会主义事业奋斗终生。所以现在我们就要树立好目标，为实现共产主义而努力奋斗。从现在开始就要以身作则，保持先进性意识。
党员的先进性主要体现在先锋模范带头作用方面。党员的示范性，经常地和主要的是反映在本职工作上。所以我们现在就要能够爱岗敬业，努力学习，用自己的模范带头作用给学生树立榜样。用党员的标准来要求自己。今天面对改革开放的新形势，党员既要具有强烈的现代意识，竞争意识，又要具有强烈的忧患意识与创造意识，即要自觉地服从组织安排，遵纪守法，又要增强自己的自主性，和自己的能动作用。
有人不解为什么我们必须加强政治学习，认为那是形式主义，是走过场而已。其实不然，任何时候，我们都必须给自己充电，不断使自己更加充实。加强政治学习，可以不断提高我们的思维能力与理论水平，使自己对共产主义有更加深刻的了解，使自己能够更加是非分明，不会犯一些愚蠢的错误。同时，加强政治学习可以使自己对中国共产党、对共产主义由朴素、感性的认识升华为深刻、理性的认识，使自己的信仰更为坚定。
理论联系实际，在实践中坚定自己的信仰。实践，可以使人的思想接受检验，取其精华、去其糟粕。实践，可以让我们正确地认识到自己思想上、意识上的不足之处，并认真改正；实践，有助于把认识由感性阶段升华到理性阶段。
自从我参加了大学的业余党校学习，接受了党的教育，系统地了解了党的历史、性质、奋斗目标、建党宗旨、组织制度和组织原则等基本知识。参加工作后，通过不断的学习和实践，使我对党的认识水平有了更深一层的提高，更进一步理解党的基本路线、方针、政策等的真正含义。使我在工作、学习、生活等各方面有了更加明确的方向和目标。
我一直以为，一个人要在社会上实现他的人生价值，必须不断地付出努力，工作兢兢业业，为社会创造财富。作出的努力不能是盲目的，必须有正确的方向指引。争取加入中国共产党，在党的领导下，为实现共产主义，全心全意为人民服务，是我在高中时就已经明确了的人生方向。经过大学的学习，我更加坚定了这一信念。我始终坚信，在平凡的工作岗位上也一样能发光、发热。关键就在于我们个人是否能够坚持信念，是否能够保持兢兢业业的工作态度。
第18篇：党课心得体会
通过的学习，我明白了成为一名共产党员的条件，树立为共产主义事业奋斗终生，全心全意为人民服务，随时准备为党和人民的利益牺牲一切的正确入党动机。特别是对耳熟能详的“为人民服务”的宗旨有了更新、更深层的理解。使我明白了，共产党员的称号之所以光荣，就在于他们是以“全心全意为人民服务”作为宗旨的，能够为国家和人民的利益不惜个人的一切;使我明白了，入党意味着比群众多吃苦、多做贡献、多作牺牲;使我明白了，共产党员的光荣是和责任紧密联系的。如果一个人要求入党，仅仅只是为了脸面好看，而不准备为祖国和人民艰苦工作，那是同共产党员的这个称号不相称的。
早在1942年，同志在延安文艺座谈会上就指出：入党不仅仅是从组织上入党，更重要的是从思想上入党。在这里，我把“思想”理解成“入党动机”。正确的入党动机是正确的行动精神力量。作为积极要求上进的青年，要从思想上入党。
首先，就是要端正入党动机。只有树立正确的入党动机，经得起组织的考验，并通过正当的途径加入党组织，而不能怀着不端正的入党动机，采取不正当的手段混进党组织。
其次，一个正确的入党动机形成的背后我想一定有一种伟大的人生观和世界观来支撑。生活在市场经济的浪潮里，有太多的干扰和诱惑。这就要求我们必须重视对自己的世界观、人生观的改造。端正作风，从根本上端正我们的入党动机。太多的例子告诉我们，必须排除干扰，抵制诱惑。因此，我将把正确的入党动机作为我学习、生活乃至今后的工作中的行动指南，贯穿一生。
第三、坚定共产主义信念，认真学习理论知识，一个人入党的动机是否正确，往往同他对共产主义事业和无产阶级政党的认识正确与否、深刻不深刻有直接联系。只有认真学习理论知识，才能对上述问题有更明确、更深刻的认识。并通过实践活动锻炼自己，不断增强坚定自己的信念。我将从身边小事做起，积极参加各种社会公益活动，提升自己的修养，加深对共产主义事业的认识，强化正确的入党动机。
第四，学习优秀党员的先进事迹，激励自己的行动，体会全心全意为人民服务的宗旨。以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”要求自己，体会为共产主义事业不惜牺牲个人一切的高尚情操。
第五，认真学习党史知识，加强对党光辉历程的了解，增强对党的感情。“鉴往知来，资政育人”这句话告诉我学习党的历史的重要性。在学习党史的同时，自觉改正缺点，汲取经验，总结教训这样可以永远保持正确的入党动机。
这里面最重要的是实践，正确的入党动机的形成，不仅是长期学习的过程。我认识到要求入党仅有迫切的愿望是远远不够的，还必须见诸行动。在实践中不断用切身体验来深化对党的认识，进一步端正自己的入党动机。
通过学习，我认识到端正入党动机，不仅仅入党前的一时问题，而是贯穿于一个党员一生的事情。不论党组织是否批准我加入中国共产党，我都将一如既往地用共产党员的标准衡量自己，要求自己。不仅要在思想上争取入党，而且要长期的注意检查自己入党的动机，努力实践全心全意为人民服务，严守党的纪律，保守党的机密，对党忠诚老实，言行一致，在学习、生活乃至今后的工作中践行“三个代表”重要思想，起到先锋模范作用，为共产主义奋斗终生!
时代在前进、建设有中国特色社会主义事业在发展。身为一名公安警察院校的学员，即将毕业走上工作岗位为人民服务，我觉得既光荣神圣，又感到的巨大的压力，因为“国家安危，公安系于一半”。我们的工作关系到社会稳定和人民生命财产安全。为此，必须始终保持饱满的学习热情，认真学习理论知识和科学文化知识，与时俱进，坚定信念，执着追求，时刻发挥模范带头作用，向先进、优秀的同志学习，培养大局意识，使命意识，责任意识，自觉投身于建设有中国特色社会主义伟大事业!
第19篇：党课心得体会
这次我能够参加由市直机关工委举办的党员暨23期入党积极分子培训班的学习，感到十分荣幸，也倍加珍惜这次难得的学习机会。
通过这三天的学习，无论是在党的理论知识学习还是在自身思想觉悟的提高上，都有了很大进步。在学习期间，我始终抱着空杯的心态认真学习并积极思考，学习使我受益非浅。让我在端正入党动机上受到了一次洗礼，对党的认识理解上得到了一次升华，从而更加坚定了我申请加入党组织的信心和决心。以下是我这次党课学习心得的几点体会：
首先，通过学习，我认识到以前对党的性质、指导思想、纲领和宗旨的学习和认识是停留在表面的学习，知其然不知其所以然。通过培训，使我对端正入党动机的重要性有了更具体、更深入的认识。端正入党动机，要有为共产主义和中国特色社会主义奋斗终身的坚定信念;要牢固树立全心全意为人民服务的思想;要有在生产、工作、学习和社会生活中起到先锋模范作用。正确的入党动机，是正确行动的精神力量，要求入党的同志只有树立了正确的入党动机，才能经受住党组织的考验。这种考验在新时期更有重要的现实意义。此外，这次学习还使我认识到端正入党动机，不是入党前的一时的问题，而是一辈子的事情。不论党组织是否批准我加入中国共产党，我都将一如既往地用共产党员的标准来严格要求自己，不仅要在思想上争取入党，而且要长期的注意检查自己入党的动机，努力实践全心全意为人民服务，维护党的团结和统一，严守党的纪律，保守党的机密，对党忠诚老实，言行一致，密切联系群众，在工作学习和社会生活中起先锋模范作用，为实现共产主义奋斗终生。
通过这次党课的学习，我深刻认识到中国共产党的伟大，只有社会主义才能救中国。只有社会主义才能发展中国，只有中国共产党才能带领全国人民建成富裕、民主、文明、和谐的小康社会，党的，为我们指明了前进的方向，尤其是在建设社会主义精神文明方面。是与过去任何社会精神文明不同的崭新文明。它是建立在社会主义生产资料公有制基础之上的，本质上属于无产阶级和人民大众的文明，其成果为广大人民所享用。它不但有高度发达的科学技术、教育和文化事业为物质文明建设提供智力支持，而且有马克思主义科学理论作指导，形成能促进社会主义事业健康发展的思想、政治、道德观念和社会风貌，给物质文明建设以精神动力，并保证其社会主义方向。其内部两大组成部分互相促进、协调发展。所以，它是迄今人类历史上最科学、最高尚、最进步的精神文明。
中国梦是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。文化是民族的灵魂，是维系国家统一和民族团结的精神纽带。中国特色社会主义文化是中华民族身份的象征，是最广泛团结全国人民及全球华人的旗帜。中国特色社会主义文化为现代化建设提供智力支持、精神动力和思想保证。在现代社会中，我们深切地感受到，文化的内涵越来越丰富，文化的作用越来越大。作为当代青年，必须深刻领会中国特色社会主义文化建设的战略地位，自觉担负起建设社会主义文化、促进社会进步的责任。
总之，通过入党积极分子培训班的培训，使我进一步的系统学习了党的基本知识与理论，使我更进一步的树立了正确的入党动机。今后，我将更加认真学习这些科学理论，使自己的共产主义信念建立在科学的基础上，加强思想和世界观的改造，树立正确的世界观、人生观和价值观。努力做到首先在思想上入党，尽自己的能力去帮助他人，团结周围的人，带动他们一起来学习。我会以党员的要求来要求自己，不断地努力，不断地学习，从而不断地提高和完善自己，积极向党组织靠拢，争取早日成为党组织中的一员。
第20篇：党课心得体会
听完党课感触颇深，从党的成立到新中国诞生，是党领导的新民主主义革命阶段，当新中国成立到十一届三中全会以前是党领导从新民主主义转变为社会主义建设社会主义阶段而党的十一届三中全会以来，是党领导的改革开放，社会主义建设的新时期，中国共产主义走过了艰辛而辉煌的历史，中国共产主义带领人民自力更生，艰苦奋斗，改变了一穷二白的落后局面，走上了通过改革开放实现社会主义现代化的康庄大道，是中国共产主义在世界社会主义运动处中流于低潮之时，顶住压力，砥柱中流打开局面使社会主义中国巍然屹立世界之林，是党的奋斗，求索，是党取得了民族的独立，人民解放，中国共产党带领人民实现里繁荣富强，由党的历史实践证明，中国共产党是伟大光荣正确的党，中国的革命建设事业都要中国共产党来领导，是历史人民的选择，中国在每一个关键时刻，重大关头，把握住历史大势，顺应时代潮流，带领和依靠人民，不断开创革命建设的新局面，建立彪炳千秋的历史功绩。
从中我感受到中国共产党有着光荣的传统政治能力，从社会基层动员，组织最广大人民群众能力创造性博弈能力，把握人类历史进程能进行战略能力，我们深刻理解到了中国共产主义在中国的领导地位核心作用形成历史的必然性，深刻理解中国人民走上社会主义道路的历史必然性，社会主义现代化建设实现中华民族伟大复兴的历史必然性，从中感受到党员干部的谦虚，谨慎，不骄不躁的作风的艰苦奋斗作风值得我们学习，从中感悟到人需要有一点精神，在长期的革命战争中，中国共产党在正确政治方向指导下，从分析实际情况出发，发扬革命精神，严守自律，自我牺牲，大公无私，先人后己，压倒一切困难敌人，取得伟大的胜利，这是党员的精神，为什么我党在过去能在困难情况下奋斗出来，战胜险阻取得革命的胜利呢，因为我们党有理想，有马克思主义共产主义的信念。
所以我们这一代青年也需要树立一个理想为之艰苦绰越的奋斗，让我意识到了一名党员干部也是一位普通人，更是普通人中的先进分子，意识到党员始终是站在党员的立场上，襟怀坦白，忠诚积极，为社会主义为共产主义而奋斗，共产党员履行自己的责任，按照党章要求充分发挥先锋模范作用，共产党员有着共产党员的使命和责任，党员严格遵守党的纪律，虚心向人民群众学习，党员干部脚踏实地，富有实干精神，在困难面前坚定和勇敢，让我感受到了那句话，党始终把体现人民群众的意志利益作为工作的出发点归宿，执行党章，履行责任，发挥先进模范作用，是经的起实践，人民和历史的检验，为谱写人民美好生活的新篇章而努力奋斗，自己要以党员作为自己的榜样来学习奋斗，向党员学习，学习干部的优良品质，努力奋斗，不怕困难，顽强奋斗，铸就属于自己的新篇章，为社会，为人民服务。
党日主题活动计划 篇1
为纪念中国共产党成立100周年，进一步加强社区党支部和党员队伍建设，不断提高广大党员深入践行“三个代表”重要思想的自觉性，让党旗在社区飘起来，让党徽在社区亮起来，社区党支部决定，在“七一”期间开展以庆祝建党100周年为主题的系列活动，具体安排意见如下：
一、指导思想
本次活动以党的十七大会议精神和“三个代表”重要思想为指导，紧紧围绕当前社区的各项工作，巩固学习实践科学发展观的成果，深入推动“社区建设提升年”活动扎实开展。通过开展纪念活动，进一步激励全体党员解放思想，开拓进取，努力争当“优秀共产党员”；进一步增强基层党组织的创造力、凝聚力和战斗力，为构建和谐社区提供坚持的组织保障，向党的生日献礼。
二、活动内容
1、出一期宣传板报。结合学习实践科学发展观活动，以“庆祝建党100周年”为主题出一期宣传板报，展示100年来党带领全国人民走过的峥嵘岁月和党领导中国人民进行现代化建设所取得的辉煌成就。
2、开展一次学习参观活动。组织党员参观“洛八办”、小浪底水利枢纽工程、洛南新区，通过参观加深对党的历史知识的了解，学习、回顾党的历史，感悟在共产党领导下社会主义制度的优越性，进一步激发党员的爱国主义热情。
3、组织一次党员座谈会。由社区党支部组织一次党员座谈会，党员可以结合各自成长历史，忆党恩，借以增进党的凝聚力和向心力，体现出做一名党员的自豪感，增强对党的感情。座谈会上，党员可以就和谐社区建设建言献策，提出自己的意见和建议。
4、树立一批典型。借助“创先争优”活动，认真做好“优秀共产党员”、“先进党支部”、“优秀党务工作者”评比和表彰工作，树楷模，立标杆，进而开展好向先进集体、先进人物学习活动。
5、开展一次读好书活动。为回顾党的光辉历程，讴歌党的丰功伟绩，支部倡议党员重温《我是共产党员》、《六个为什么，对几个重大问题的回答》等优秀理论书目，进一步了解我国的政治制度、政党制度和经济制度，进一步提高党员的思想觉悟。
6、上好一堂党课。以《党章》和党的十七大报告为重点，结合社区党建工作实际，邀请理论工作者向党员讲解党的基本知识，以及当前困扰人们思想的重大认识问题，使党员政治上坚定，理论上清醒，在思想上、政治上、行动上与党中央保持一致。
7、举办一次党员歌咏比赛。组织开展党员唱革命歌曲比赛，如《祖国颂》、《团结就是力量》、《我和我的祖国》、《没有共产党就没有新中国》、《唱支山歌给党听》等，以增强社区党员干部热爱社会主义祖国、热爱中国共产党员的观念，加强对党员政治思想教育，达到鼓足干劲、争先创优的目的。
8、开展一次走访慰问老党员、老干部活动。社区党支部班子成员走访看望社区的老党员、老干部，送去节日问候，并征询他们对社区上半年工作的意见建议，使老党员、老干部感受到党组织的温暖和党组织对他们的信任。
9、开展一次重温入党誓词活动。组织全体党员开展入党宣誓活动。引导广大党员干部围绕“面对党旗想一想，入党誓词忘没忘”，对照入党誓词，联系思想实际，认真组织党员学习《中国共产党章程》，增强政治意识、责任意识、大局意识、奉献意识；增强党员干部爱国之心、爱党之情；增强组织观念，自觉遵守党的纪律，坚持原则，以身作则，谦虚谨慎，言行一致，树立良好形象。
10、开展一次党员奉献日活动。要按照“立足实际，突出主题，形式多样，务求实效”的原则。如清理小区楼道卫生死角、清理城市“牛皮癣”，慰问困难群众等活动。通过开展“党员奉献日”活动，进一步展现共产党员立党为公、执政为民、无私奉献的精神风貌。
三、活动要求
开展好“七一”纪念活动，是社区党支部党员政治生活中的一件大事，社区党支部将把“七一”纪念活动作为实践“三个代表”重要思想、加强党组织建设的重要环节来抓，同时本着创新务实的科学态度，紧密结合社区实际制定相关计划，细化活动方案，纳入近期工作议事日程，认真做好落实。
党日主题活动计划 篇2
为深入开展“两学一做”学习教育，根据市委要求，现将在全镇基层党组织中开展“支部主题党日”工作方案通知如下：
一、目的意义
开展“支部主题党日”活动，是加强党员理想信念教育、推动“三会一课”组织制度基层落实的重要抓手，是规范基层党支部组织生活、从严教育管理党员的有效载体。全镇各级党组织要进一步强化政治意识、责任意识，通过开展“支部主题党日”活动，激励广大党员在发挥先锋模范作用中永葆先进性、纯洁性，为加快推进“四化同步”建设提供坚强组织保障。
二、组织形式
（一）时间安排：全镇统一每月25日为“支部主题党日”（遇节假日顺延），集中活动时间不得少于半天。
（二）参加范围：全镇所有党员都应在组织关系所在支部参加“支部主题党日”活动。
（三）活动方式：一般以党支部为单位组织开展。也可根据活动需要，多个党支部联合开展。
（四）活动地点：一般在单位党员活动室组织进行，也可围绕活动主题，灵活安排活动地点。
三、活动内容
（一）准确把握基本要求
各党支部要按照全镇“两学一做”学习教育实施方案要求，围绕“不忘初心永跟党走、筑梦王店建功有我”主题，组织全体党员开展“支部主题党日”活动。每次“主题党日”活动都要先组织学习，在集体诵读党章、重温入党誓词、按月交纳党费的基础上，结合实际再开展学习讨论、业务培训等创新活动。活动由党支部书记主持，活动现场应设置会标、悬挂党旗，党员应佩戴党徽。
（二）认真抓实规定动作
1、组织集中学习。各党支部要坚持将学党章党规、学系列讲话贯穿学习教育始终，组织党员读原文、学原著、悟原理。要制定学习计划，将规定的学习内容科学分解、安排到月。
2、集体诵读党章。可采取领诵或齐诵等方式开展。通过反复诵读，使党章内容熟记于心，进一步强化党章意识、党员意识。
3、重温入党誓词。每次“主题党日”活动应组织参加活动党员重温入党誓词，回顾入党宣誓时的庄严承诺和坚定决心，提醒自己时刻牢记入党誓言。
4、交纳当月党费。党员要现场向党支部足额交纳党费，并由党支部安排专人填写党费证。党支部要建立统一规范的党费台账，每半年对党费交纳情况进行一次公示。
（三）创新开展主题活动
每次“支部主题党日”，各党支部要在完成规定动作基础上，与上级规定的要求相结合，与当前镇委镇政府要安排的重点工作相结合，与本部门本系统的特点和工作实际相结合，选择一个主题。主题活动可安排以下10个方面内容：
1、学习研讨。通过专家讲座、专题党课、专题研讨等形式，组织党员学习党章党规、讲话精神及中央、省、市重要会议精神。
2、志愿服务。落实“在职党员进社区服务”制度，结合全国文明城市创建工作，组织党员开展街道保洁、治安巡逻、义务送诊等活动，帮助社区居民解决实际困难。
3、扶贫攻坚。结合精准扶贫等工作，组织党员干部走访慰问困难群众，通过送物资、送技术、送政策、送服务，帮助贫困户实现提前脱贫。
4、廉政教育。根据“党风廉政建设宣传教育月”活动安排，组织党员观看警示教育片、参观廉政教育基地，增强党员干部廉洁自律意识。
5、业务培训。机关、事业单位党支部可组织党员进行业务知识、政策法规等方面培训；非公企业、社会团体党支部可组织党员进行岗位技能、实用技术等方面培训。
6、民主议事。农村党支部按照“五议五公开”工作制度，结合“一事一议”项目建设，组织党员群众进行民主议事。及时公开通报党员群众普遍关心的党务、政务、财务、惠农政策等内容。
7、红色教育。结合“七一”纪念活动，到红色教育基地参观实践、走访慰问老党员和老干部，增强党员历史使命感和社会责任感。
8、岗位竞赛。镇直单位、镇机关党支部可围绕业务知识和政策理论，组织开展能力测试、辩论赛，促进党员干部提能善政。窗口服务单位、卫生计生系统、非公企业党支部可以围绕工作职能，开展岗位竞赛、技能比武，激励党员敬业爱岗、争创一流。
9、文体活动。组织开展体育运动、红歌比赛等文体活动，增强党员的凝聚力和团队意识。
10、组织生活。在年底组织党员召开专题组织生活会，开展批评与自我批评、民主评议党员，评选“五星级”党员。
四、相关要求
（一）精心组织实施。各党支部要牵头抓总，负责指导所属党支部“主题党日”活动。各党支部要结合各自实际，系统谋划“主题党日”活动，制定年度任务清单，报上级党组（党委）审定后实施。各党支部要高度重视5月25日第一次“支部主题党日”，不能推迟延期。
（二）强化痕迹管理。各党支部要建立“支部主题党日”活动台账，做到“六有”，即有年度任务清单、有每月活动方案、有学习资料、有学习笔记、有活动记录及图片、有党员签到表。
（三）严格考核督办。镇委督导组要不定期对全镇各支部活动情况进行抽查考核，对没有按要求开展活动的党支部进行通报批评。各级党组织也要加大对所属党支部活动开展的督查力度，做好日常考核记载。各党支部要加强对党员的监督管理，将党员参加“支部主题党日”情况作为民主评议党员、评先表优的重要依据。
（四）强化宣传引导。各党支部要充分利用官方网站、微信平台等宣传媒体展示所属党支部主题党日活动，及时总结推广“支部主题党日”活动中涌现出的好典型、好经验、好做法，不断营造浓厚活动氛围。
党日主题活动计划 篇3
为进一步巩固扩大党的群众路线教育实践活动成果，进一步促进党内生活常态化、规范化、制度化，不断强化党员意识，提高党员干部的思想政治素质和政策理论水平，现结合我镇实际，就20xx年开展“党员活动日”制定如下活动计划：
一、指导思想
坚持以新时期坚持从严治党的八项要求为行动纲领，以全镇各级党组织为重点，开展党员活动，巩固和深化党的群众路线教育实践活动成果。
二、活动时间
1、总体时间：20xx年4月10日至20xx年12月10日
2、集中活动日：每月10日（遇节假日顺延至下一个工作日）
三、活动形式
1、集中学习。以各村（社区）党组织为单位进行集中学习。采取领导上党课、交流学习心得、观看专题片、看电影等灵活多样的方式，提高学习质量和效果。
2、谈心交心。党组织成员和党员、党员与党员、党员与群众之间，普遍开展谈心。通过谈心找出问题、沟通思想、消除隔阂、增进团结。
3、召开专题组织生活会。组织生活会以党（总）支部为单位召开，由党（总）支部书记主持。党员领导干部既要参加党组组织生活会，又要以普通党员身份参加所在党组织的组织生活会，过好双重组织生活。
四、活动内容
（一）搞好学习教育
1、“实现廉洁发展”主题教育。组织党员学习党的十八届四中全会决定，学习党的十八大以来党中央关于从严治党、加强党风廉政建设和反腐败斗争的部署和要求，学习十八届中央纪委二次、三次、四次、五次全会精神，大力学习弘扬焦裕禄、沈浩等优秀党员干部的情操风范，深刻领会“实现廉洁发展”主题教育的重要性和迫切性，并把这种工作热情切实转化为工作动力。
2、党章党纪常规教育。学习《党章》、《中国共产党纪律处分条例》和《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》，增强党章党纪教育的针对性和时效性，使党员干部真正做到知法、懂法、守法。
（二）过好组织生活
1、深入谈心交心。对照先进人物和先进事迹典型，联系自身实际，认真开展批评和自我批评，并认真反思，提高自身党性修养。
2、每季度定期汇报个人思想状况，自觉缴纳党费。
党日主题活动计划 篇4
一、总体要求
党的十九大是在全面建成小康社会决胜阶段、中国特色社会主义进入新时代的关键时期召开的一次十分重要的会议。大会作出的一系列重大举措，对于坚定不移地走中国特色社会主义道路，全面建成小康社会具有十分重要的意义。民政局党支部要把抓好党的十九大精神的学习贯彻，作为当前和今后一个时期的重大政治任务，推进十九大精神进农村、进社区、进军营，坚定用新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践，推动工作，更好发挥民政局党支部的战斗堡垒和党员干部的先锋模范作用，为决胜全面建成小康社会提供坚强的组织保证。
二、重点学习内容
（一）深入学习党的十九大报告
深刻领会大会的主题，全面掌握过去五年的工作和历史性变革，清醒看到存在的不足和面临的困难挑战；深刻领会新时代中国特色社会主义思想；深刻领会中国特色社会主义进入了新时代这一新的历史方位；深刻领会我国社会主要矛盾的历史性变化；深刻领会新时代中国共产党的历史使命；深刻领会新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略；深刻领会从全面建成小康社会到社会主义强国的奋斗目标；深刻领会全面从严治党新要求特别是把党的政治建设摆在首位等方面的内容，做到重点突出、学深悟透、确保成效。
（二）深入学习《中国共产党章程（修正案）》
党的十九大对党章进行适当修改，立足中国特色社会主义进入新时代的历史起点，把新时代中国特色社会主义思想写入党章，反映了全党的共同意志和全国人民的共同心声，充分体现党的十八大以来党中央提出的治国理政新理念新思想新战略，充分体现党的工作和党的建设的新鲜验，必将对坚持党的领导、加强党的建设、全面从严治党起到重大的指导和推动作用，局党组要组织引导全局党员牢固树立党章意识，深入学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章，真正把党章作为指导党的工作、党内活动、党的建设的根本依据，把党章各项规定和要求落实到行动上。
（三）深入学习新时代中国特色社会主义思想。
思想是时代的先声。党的十八大以来，以同志为核心的党中央紧密结合新的时代条件和实践要求，进行艰辛理论探索，取得重大理论创新成果，形成了新时代中国特色社会主义思想，这是马克思主义中国化的最新成果，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是实现中华民族伟大复兴的.行动指南，是进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想的科学指引，标志着马克思主义与中国实际相结合的历史性飞跃，要深入学习新时代中国特色社会主义思想，牢固树立“四个意识”，坚定“四个自信”，自觉维护以同志为核心的党中央权威和集中统一领导。
（四）深入学习贯彻中央、省、州、市委决策部署。
深入学习中央、省、州、市委关于学习贯彻党的十九大精神的决策部署，以及一系列新文件、新精神、新要求，深刻领会精神实质，准确把握各级决策部署，以强烈的政治担当，坚决抓好党的十九大精神的学习贯彻。
（五）积极学习相关理论和评论文章。
要及时关注各类新闻媒体的宣传报道，关注相关理论评论文章和政策解读文章，在深入学习中不断深化思想认识，不断把党的十九大精神的学习贯彻引向深入。
三、工作安排
（一）开展“迎接党的十九大，做合格党员、当干事先锋”主题党日活动
局机关党支部专题研究，并结合今年市“脱贫攻坚”工作目标，确定本次党日活动的主题为：“迎接党的十九大，做合格党员、当干事先锋”。局党支部将组织全体党员和脱贫攻坚帮扶责任人，深入脚乡两个联系贫困村；
一是重点围绕“十九大报告”，广泛宣传民政惠民政策，从医疗救助、临时救助、低保兜底、弱势群体孤儿、孤老的社会保障、优抚对象的关怀，离任村干部的关爱、救灾应急的处理等各方面讲明民政工作与全体老百姓的切身关联，让广大党员干部和普通群众加深对十九大精神的认识和理解；
二是为帮扶村村民和党员再次开展“脱贫攻坚”政策宣讲，发放宣传资料，讲清讲明全村基础设施建设情况以及为村民带来的便利；
三是深入帮扶的精准贫困户家中进行走访慰问，帮助每户打扫清洁卫生、整理房间，对家中所需进行对标补短，解决群众的实际困难，让联系村贫困群众感受到党和政府的温暖，进一步坚定贫困户对未来发展的信心和靠自身智慧脱贫奔小康的决心。
旨在通过开展此次活动，将脱贫攻坚结对帮扶落到实处，充分调动局党支部党员参加组织生活的积极性和主动性，不断提高党组织的凝聚力和创造力，增强为民服务意识和服务水平。切实将“两学一做”学习教育常态化制度化的要求内化于心、外化于行，提升每一名共产党员的党性修养，激励党员在各自的工作岗位上尽职尽责、积极进取，使每一名党员干部时刻不忘初心，坚持为民情怀。
局党组书记、局长以及其他党组成员要以普通党员身份参与此次活动。
（二）认真开展党的十九大精神宣讲
局机关将充分利用横幅、政务信息公开栏、qq群、微信工作群等多种媒介，广泛宣传党代会精神，迅速掀起学习宣传会议精神热潮，形成人人学习、人人熟知会议精神的良好氛围。结合20xx年全市脱贫摘帽工作目标，民政局全体“脱贫攻坚”帮扶干部要结合“5+1”工作力量，利用下村开展”结对帮扶工作时在村、组干部大会上及结对贫困户家中对其进行宣讲，把党的十九大精神讲清楚、讲明白，让广大农村党员干部及普通老百姓听得懂、能领会，确保党的十九大报告提出的系列重大理论观点、重要战略思想和重大战略部署深入基层、深入人心。
（三）开展党的十九大精神专题学习
党的十九大召开当日，为进一步学习贯彻党的十九大精神，统一全局党员干部思想，局党组将开展十九大精神专题学习。通过集中学习，以十九大精神武装党员干部头脑，把广大党员干部思想和行动统一到省、州、市委的决策部署上来，以高度的政治责任感和良好的精神状态，充分发挥民政在保障和改善民生中的兜底保障作用，不忘初心、砥砺奋进，把十九大精神转化为开启我市民政事业发展新征程的强大精神动力。
四、工作要求
（一）明确责任，加强组织领导。局党支部书记为学习宣传贯彻十九大精神第一责任人，对支部的学习活动负总责，要建立健全责任体系，强化责任落实，一级抓一级，层层抓落实；办公室统筹协调、各股室积极主动配合，认真抓好党的十九大精神的学习贯彻；重要会议和讲话精神及时学习，日常学习时间安排在每周五例会。
（二）加强宣传，营造深厚的学习氛围。始终坚持舆论导向，准确把握宣传主题，采取多种宣传方式，广泛宣传党的十九大报告，同时在学习宣传贯彻党的十九大精神中形成合力、统一思想，形成强大声势和浓厚氛围。
（三）要深化学习效果。建立学习宣传贯彻党的十九大精神长效机制，把学习宣传贯彻党的十九大精神作为一项长期工作，持之以恒，抓实抓好。充分发挥党组织在学习活动中的战斗堡垒作用，高度重视，精心组织，以学习触动思想、提振精神、促进工作，党员领导干部要率先垂范，带头学习。注重学用结合，深刻学习领会党的十九大精神对民政工作提出的新要求，结合各自业务开展学习研究，提出贯彻落实的举措，认真思考谋划明年工作，高标准做好各项组织工作，以钉钉子的精神抓好落实。不断加强督促检查，确保各项学习要求落到实处。
（四）结合实际，狠抓落实。
局党支部要把学习贯彻党的十九大精神与落实民政各项工作结合起来，要以党的十九大精神为强大动力，紧紧围绕年度目标任务，查漏补缺，确保民生工程、民生项目、精准扶贫、兜底保障等工作落到实处；要以更加奋发的状态、更加负责的态度、更加有效的措施，努力推动民政事业取得新突破、迈上新台阶，为我市全面建成小康社会贡献民政力量。
党日主题活动计划 篇5
为教育引导基层党组织和广大党员干部深入学习贯彻落实党的十九大精神，经一部统一思想、凝聚共识，决定在局党组织开展一次学习贯彻党的十九大精神主题党日活动。具体内容如下：
一、活动主题
围绕“践行十九大、争做优秀共产党员”主题，在全局党员中开展党日活动，不断增强党组织和党员的政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，引导广大党员干部坚定不移听党话、跟党走。
二、时间对象
全体党员参与，时间：20xx年12月11日。
三、主要内容
一是开展集中学习。组织党员学习党的十九大报告和新修订的《中国共产党章程》等。
二是深入开展集中讨论。组织党员结合思想和工作实际，深度交流思想、畅谈学习心得、总结工作经验、开展批评与自我批评。科学谋划20xx年各项工作。
三是深入开展基层宣讲。结合“走基层”、“双报告”以及开展的脱贫攻坚和水电移民安置工作，深入基层开展十九大精神宣讲，做好政策的宣传、做好法律的普及，切实做好解读者、做好转播者。
四是深入开展支部活动。以重温入党誓词、集中缴纳党费、观看教育片、志愿服务等形式开展支部活动，将学习党的十九大精神贯穿其中，切实增强广大党员的党章意识、强化党性观念。
四、开展形式
支部党员在鲜红的党旗下重温了入党誓词，表明了“不忘初心、牢记使命”的坚定信念；围绕“谈感悟、谈认识、谈贯彻落实”，各位党员联系个人事迹，联系国家的发展变化积极发言，谈论对十九大报告的理解和感想统一思想，奋发进取、开拓创新，推动党的十九大精神在科技管理工作中落地生根；
五、活动目的
通过系列主题活动，坚定广大党员理想信念，紧密团结在以同志为核心的党中央周围，以新理念、新思想、新战略为引领，不忘初心、继续前进、勇于担当、创新实干。
党日主题活动计划 篇6
“支部主题党日”活动是加强党员理想信念教育的有效手段，是推进基层党建工作和开展“两学一做”学习教育的重要抓手，是党组织开展党员活动的有效载体。为有效强化党员党的意识、党员意识、宗旨意识，激励党员树立崇高理想、坚定理想信念，激发广大党员干事创业、创先争优的热情，根据省、市、区委有关精神和要求，现就全区认真组织开展“支部主题党日”活动通知如下：
一、时间安排
每月第一周星期四固定为“支部主题党日”。每次活动原则上按半天时间安排。遇假期顺延至下一个周四。如有特殊情况需提前或推迟开展，必须提前3天向区直单位党委（党工委、党组）书面申请，经同意后方可进行。
二、活动内容
“支部主题党日”以各党支部为单位组织开展相关活动，活动内容包括在集体诵读党章、重温入党誓词、按月交纳党费等规定动作的基础上，结合实际开展专题学习讨论、讲党课、知党情、组织生活会、民主评议党员、立足岗位作贡献及开展集体活动等。
1、交党费。各党支部要严格按照《关于中国共产党党费收缴、使用和管理的规定》要求，按月收缴党员党费。每月“支部主题党日”活动前要组织党员主动交纳当月党费，推动从“收”党费向“交”党费转变，让交纳党费成为党员的一种自觉习惯，引导广大党员增强党员意识，履行党员义务。禁止党组织提前收缴党员党费。
2、唱国歌。每月“支部主题党日”活动前，有条件的党支部可组织全体党员一起奏唱国歌。
3、读党章。全体党员要通读熟读党章。每月“支部主题党日”要组织党员开展一次诵读党章活动，每次节选一段《中国共产党章程》进行诵读，可采取领诵或齐诵等方式开展，通过反复诵读，使党章内容熟记于心，教育引导广大党员进一步强化党章意识、党员意识、责任意识。
4、知党情。每月“支部主题党日”要组织党员集中学习中央和省、市、区委最新精神，主要学习重大时政时事、重要政策文件、主要领导讲话及署名文章（学习资料主要来源于党报党刊）。通过集中学习，让党员及时全面了解党的大政方针和工作部署，切实将思想行动统一到中央和省、市、区委的决策部署中来。
5、重温入党誓词。在“七一”等重大纪念日或节假日，通过各种形式举行新党员集体宣誓、老党员重温入党誓词活动，坚定广大党员的共产主义信念，增强其党性意识。
6、开展讨论交流。重点讨论以下四个议题：结合党性原则和共产党员标准讨论如何做合格党员；结合学党章党规、学系列讲话，讨论如何严守政治纪律和政治规矩，坚定理想信念；结合学先进典型，讨论如何保持优良传统；结合学“四个全面”战略布局和“五大发展理念”，结合硚口深入推进三件大事，着力打造三大功能区，重点培育三大产业，围绕职责岗位讨论如何敢于担当作为。
7、讲党课。党员领导干部要带头在所在党支部讲党课，上级党组织要指导基层党组织书记人人讲党课，鼓励普通党员联系实际讲党课。党课要以中央及省、市、区委关于开展“两学一做”学习教育的有关精神为主要内容，结合岗位实际自选题目，用自己的语言讲自己的心得、聊自己的感想、谈自己的体会，增强党课的吸引力和感染力。各支部要结合工作实际做好工作计划和方案，严肃课堂纪律，做好党课记录，确保党课实效。
8、组织生活会及民主评议党员。严格按照中央党的群众路线教育实践活动领导小组《关于在第二批党的群众路线教育实践活动中基层党组织召开专题组织生活会并开展民主评议党员工作的通知》（群组发〔20xx〕16号）要求，定期组织开展好组织生活会，开展民主评议党员工作。对表现优秀的党员，要予以表扬或表彰，推动形成学习先进、崇尚先进、争当先进的良好氛围。对那些长期不发挥作用甚至起负面作用的党员，要逐一研究并落实教育帮助的具体措施，促其改正；经教育仍无转变的，要按照党章和党内有关规定作出组织处理。
9、推行“主题党日+”。各级党组织在精心组织党员完成好“支部主题党日”规定动作的基础上，可结合阶段性工作部署和本单位实际，积极探索推行“主题党日+”。围绕学习教育，可组织党员开展“三会一课”、“支部是我家”即兴演讲、学党史讲党史、知党情、参观革命遗址，组织党员听党章党规宣讲和优秀党员先进事迹报告、观看优秀共产党员先进事迹图片展和优秀电教片；围绕联系服务群众，可组织党员帮扶困难群众、进社区开展“双认领”、到精准扶贫村或对口社区走访慰问老党员、结对孤寡老人、看望留守儿童、爱心募捐、义务劳动、志愿服务，组织党员通过党员先锋岗、党员责任区、党员承诺、无职党员设岗定责等形式，开展各项履职尽责活动；围绕民主议事，可落实党务（居务、财务）公开、按“四民工作法”集体议事，组织党员开展民主评议党员和党组织、批评与自我批评等活动。各单位还可结合本单位本系统实际创新活动内容，组织党员开展其它有益的集体活动。
三、有关要求
1、强化组织领导。
各级党组织要高度重视，精心组织，把“支部主题党日”活动作为“两学一做”学习教育的一项重要任务摆上重要议事日程，把“支部主题党日”与“两学一做”学习教育规定动作和每个时期的学习教育重点紧密结合，与落实“三会一课”制度紧密结合，与到联系点或社区（村）联系服务群众紧密结合，多形式、多渠道、多角度营造浓厚的活动氛围，有目标、有计划、有步骤地推进活动开展。党员领导干部要指导所在支部按要求开展活动，并以普通党员身份积极参加“支部主题党日”活动；各党支部书记要切实履行第一责任人职责，亲自审定每月“支部主题党日”活动方案；支部班子成员要密切配合，带头参加每月主题党日活动；全体党员无特殊情况均应按时参加活动。因事因病不能参加的，经党支部批准，可采取多种方式进行补学和补课。年老体弱、卧病在床、长期在外的党员，经党组织同意后可以不参加集中性组织活动，党组织要以适当的方式安排这一部分党员的组织生活。
2、积极探索创新。
各级党组织可在“规定动作”的基础上，结合实际，勇于创新，在“+”上下功夫，积极探索灵活多样、丰富多彩的“支部主题党日”活动方式方法。在内涵上突出理论武装、政策宣讲、民主议事等，在外延上突出党性锻炼、志愿服务、兴办实事等，逐步建立形成“支部主题党日”“4+X”的长效机制，切实增强“支部主题党日”活动及“三会一课”实效。
3、加强督导检查。
各党委（党工委、党组）要注重督促指导，要针对不同类型党员分类组织，创新党员参与方式，实现党员归队和活动“党味”浓厚。区委“两学一做”学习教育协调小组办公室将采取巡回督导、随机抽查、电话问询等方式，对“支部主题党日”活动开展情况进行暗访抽查，对“支部主题党日”不按要求落实、走形式、搞过场甚至弄虚作假的行为，将报相关部门以违反政治纪律和组织纪律对相关负责人予以问责。
4、注重示范引导。
各级党员领导干部要以普通党员身份带头参加“支部主题党日”活动，切实发挥好示范表率作用。每名党员要佩戴党员徽章，带上党章，主动按时参加“支部主题党日”活动。党支部要加强对“支部主题党日”活动的过程管理，按月拟定活动计划或方案，做好活动记载和影像资料留存工作，严格考勤制度。各级党组织要认真总结“支部主题党日”活动的好经验好做法，加强宣传引导。区直各党（工）委部门每月挑选1—2个“支部主题党日”活动有特色的党支部，整理形成典型案例，报送区“两学一做”学习教育协调小组办公室。
党日主题活动计划 篇7
一、指导思想
以十八届五中全会精神为指导，以“两学一做”、“三抓一促”、“严管与厚爱”为主题，紧紧围绕企业中心工作任务，进一步创新和优化党支部组织生活方式，提高党支部活动的质量，充分发挥党支部的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用，增强党员队伍和党组织的创造力、凝聚力、战斗力，为我市社会经济环境发展提供坚强的组织保证。
二、参与对象
全企业正式党员、预备党员以及入党积极分子。
三、活动时间
每月28日。
四、活动内容
1、组织多次主题理论学习
活动主题：组织党员、入党积极分子结合“全民阅读、书香机关”读书活动，深入学习《党章》、《准则》、《条例》及习总书记讲话精神。
2、召开两次组织生活会
活动主题：以“严管与厚爱”、“两学一做”为主题，召开两次组织生活会。
3、观看一部廉政教育专题片
活动主题：组织党员观看《作风建设永远在路上》，撰写观后感。
4、组织一次植树活动
活动主题：以加强环境建设为契机，带领党员、干部开展植树造林活动。
5、组织一次演讲活动
活动主题：为加强党员的先进带头作用，提高党员素质，开展以“我身边的环保卫士”为主题的演讲活动。
6、组织一次考察活动
活动主题：组织到红色教育基地参观学习。
7、组织一次宣教活动
活动主题：组织党员干部进学校、进社区、进企业，开展环境保护宣传教育活动。
8、组织一次慰问活动
活动主题：在“七一”建党日，走访慰问老党员，让他们感受到党的温暖，并为党员发送红色短信，送去党的生日的祝福。
9、组织一次走访活动
活动主题：结合我企业“三万”工作和精准扶贫工作，组织党员干部走访扶贫点困难群众。
10、组织一次技能比武
活动主题：在全企业范围内开展“青年岗位能手”、“业务技术标兵”评选活动。
五、活动要求
一要高度重视。主题党日活动，是本年度全企业党员开展组织生活的重点内容，各党支部要高度重视。主题党日活动的开展，要确保活动时间、参加人员和活动实效，做好主题党日活动开展情况的总结和汇报，保质保量的完成企业党组下达的工作任务。
二要提高认识。通过开展主题党日活动，进一步号召全体党员干部紧密地团结在以为总书记的党中央周围，坚定地高举中国特色社会主义伟大旗帜，保持共产党员的先进性，切实履行党员义务，齐心协力，积极工作，确保环保事业再上台阶。
三要加强宣传。充分利用媒体、网站等宣传阵地，通过新闻报道、先进典型宣传、心得体会、简报信息等形式，对主题党日活动开展情况广泛宣传，宣传活动的意义、宣传新认识、新经验、新做法和新亮点，营造良好氛围，推动活动深入开展。
党日主题活动计划 篇8
今年5月29日是中国计生协成立37周年纪念日，也是计生协第17个“5.29会员活动日”,根据上级计生协关于开展“5.29会员活动日”的相关要求，为宣传人口计生工作和计生协会工作取得的成就，讴歌广大协会工作人员为民、务实的高尚精神，颂扬广大计生协志愿者和会员互助、奉献的先进事迹。新塘边镇计生协为进一步巩固党的群众路线教育实践活动成果，围绕计生家庭民生改善，幸福新塘边建设，组织广大会员、志愿者和群众，集中开展形式多样、内容丰富的宣传服务活动。
一、活动主题
生育关怀真情服务
二、活动时间
20xx年5月5日—20xx年5月31日
三、活动内容
(一)广泛开展喜闻乐见的宣传服务活动
1、要充分利用新塘边、上平天及毛家仓等地传统赶集习俗在各地墟日设立“计生赶集摊位”，通过挂横幅、设展板、发宣传单、设咨询台等方式开展宣传咨询服务，积极宣传新形势下计生工作法治新理念，尤其是宣传单独两孩政策的相关规定，科学、全面、准确地为群众解读单独两孩政策，普及优生优育知识，有序引导符合条件的“单独”夫妻合理安排再生育时间。另外，利用“大喇叭”、宣传栏等媒介，用通俗易懂的语言，广泛宣传倡导性别平等和科学、文明、进步的婚育观念，引导群众自觉遵法守法，依法生育，自觉履行计生村规民约，努力提高广大群众的法治意识和能力，推动计划生育基本国策贯彻落实。
2、开展一次理论学习活动。要通过召开学习会、举办培训班等形式，组织计生协工作者认真学习、宣传、落实党的十八届四中全会和《中共中央关于加强和改进党的群团工作的意见》精神，切实把思想和行动统一到中央重大决策部署上来，自觉投身到建设法治中国和全面深化法治浙江建设实践中，不断提升计生协工作法治化水平;充分发挥计生协联系育龄群众的桥梁纽带作用，自觉服从党的领导，增强群众观念，创新工作方式，把工作重心放在最广大普通群众身上，多为群众办好事解难事，维护和发展群众利益，不断增强计生协组织的影响力和感召力。
(二)深入开展“送温暖、献爱心”走访慰问活动
组织动员广大会员、志愿者，通过网格走访，开展关怀计生困难家庭，关怀贫困母亲、留守儿童和空巢老人等活动。通过需求调查、走访慰问、健康咨询、教育培训、结对帮扶等，倾听他们的心声，了解他们的需求，反映他们的诉求，帮助他们解决一些实际生活中的问题和困难，为他们提供生产、生活、生育等服务，让他们在物质上得到救济的同时，在精神和心理上得到慰藉，感受到党和政府的关心、社会的温暖。
(三)大力助推我镇中心工作
开展计生协义工组织建设工作，积极组建计生协义工队伍，积极组织计生协会员、志愿者宣传、参与、助力我镇中心工作，进一步发挥计生协作用和影响，协助“清洁家园”、“五水共治”、“生猪整规”、“三改一拆”等重点工作纵深推进。如组织各村计生协开展卫生大清扫、开展河道整治等。
(四)开展“生育关怀、幸福家庭”系列活动
深化幸福家庭创建，继续开展第四批“幸福家庭”评选，结合“六一”，与学校、妇联、春泥活动小组联合开展“生育关怀、幸福家庭”系列活动。
1、表彰第四批幸福家庭。
2、“幸福家庭”趣味活动。以家庭为单位参加，活动项目如爱卫小能手等。
3、“生育关怀、幸福家庭”男、女性生殖健康咨询义诊及相关培训活动。
四、活动要求
(一)加强领导，注重实效。各村计生协要重视“5.29会员活动日”活动的策划，认真部署，精心安排，抓好落实。要结合各村具体情况，从实际出发，勤俭办事，务求实效，不搞形式主义。
(二)大力宣传，营造氛围。各村要及时总结活动开展中好的经验做法，充分利用好镇连心服务网等宣传平台，力争形成较强的社会宣传氛围，传递正能量，提升影响力。
党日主题活动计划 篇9
今年5月29日是中国计生协成立37周年纪念日,也是计生协第18个会员活动日。根据省、市、区计生协文件精神，制定全镇“5.29”计生协活动实施计划，现将具体工作通知如下：
一、活动主题：关怀关爱健康行
二、活动时间：5月5日——5月31日
三、具体活动安排
(一)镇级活动安排
1.参加区级大型宣传活动。区计生协在5月27日上午开展以“树健康理念倡运动健身”为主题的宣传咨询和文体娱乐活动。活动主要内容有：悬挂宣传条幅、摆放宣传展板、发放宣传资料、发送避孕药具、组织专家坐诊。同时，举办男子拔河、女子跳绳、男女夹球比赛。我镇积极配合组织协会会员参与，营造浓厚氛围。
2.开展贫困救助。“5.29”协会活动日期间，依托区人口基金平台对我镇6户计生困难家庭和贫困母亲进行救助，每户发放救助金600元。
3.组织部分我镇5位特殊对象参加免费健康体检。
4.开展特殊家庭关怀关爱活动。对年龄偏大的失独单亲对象进行一次走访慰问，结合实际情况，给部分特扶对象过一次温馨的生日。
(二)村、社区活动安排
1.开展青春健康进校园(家庭)活动。一是结合学校特点，在辖区内有学校的村、社区在学校高年级开展一次“我青春、我健康、我快乐”青春健康教育进校园主题宣传活动;二是针对家长、家庭成员，融合卫生计生资源优势，积极开展青春健康教育进家庭活动;三是联合妇联等部门开展“关爱留守儿童，托起明天的太阳”蒲公英行动。
2.开展健康服务进农村(社区)活动。以“实施全面两孩政策,促进人口均衡发展”宣传主题，积极推进国家免费孕前优生检查、生殖健康、计生技术服务等工作扎实有效开展。村和社区组织新婚夫妇和孕期妇女参加“关爱母婴健康，生育健康宝宝”专题讲座，镇计生协做好协助工作。
3.开展流动人口均等化服务。各村、社区要在小商品市场、菜市场等流动人口聚集地，开展流动人口生殖健康检查、发放避孕药具、优生优育等知识宣传和普及活动，做好流动人口基本公共卫生计生服务政策宣传和引导,及时了解和提供流动人口相关信息，让流动人口享有与当地居民同等服务，增强他们的归属感和认同感。
4.开展有奖竞答活动。各村、社区要发动广大会员和干部群众认真学习《中共中央国务院关于实施全面两孩政策改革完善计划生育服务管理的决定》精神，组织开展《决定》内容的有奖竞答活动，提高广大会员和干部群众对中央《决定》的知晓率。
四、活动要求
各村、社区计生协要结合当地实际，认真筹划每项活动，做到内容丰富，生动活泼，特色突出，并做好档案的收集整理归档工作，活动结束以村、社区为单位将活动总结(电子版，并附2-3张特色活动照片)于5月31日前报镇计生协。
一、书籍简介
《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，首次出版于1948年。
《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。 该书语言流畅，浅显易懂。
《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。
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二、作者简介
费孝通（1910—2005），江苏吴江人，社会学家。1920年进入苏州振华女校读书。1928年就读于东吴大学医学预科。1930年考入燕京大学社会学系。1933年成为清华大学社会学系及人类学系研究生。1936年获公费留学资格赴英国伦敦大学政治学院学习人类学。1938年获哲学博士（社会人类学）学位。
回国后，先后在云南大学、清华大学任教授。1942年加入民盟。中华人民共和国成立后，历任第三、第四届全国政协委员，第五届政协常务委员，中央民族事务委员会副主任，中央民族学院教授、副院长，国务院专家局副局长，第六届政协副主席，第七、第八届全国人大常委会副委员长，民盟中央副主席、主席，中国社会科学院社会学研究所所长，中国社会学会会长，国家民委顾问等。
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三、《乡土中国》读书笔记
前几天，刚看完费孝通先生的《乡土中国》，很庆幸自己身处在这样一个城市化急速发展的时代，至少在读这本书时是这样想的。正是因为有这样的背景，经历，才会更好的理解乡下人的所谓的“土气”，很多中国传统的社会发展模式，以及我们“生于斯，长于斯，死于斯”的传统发展理念。结合自己的经历去读这本书确实是能够更好的理解，但是，仍然有许多暂时没有明白透彻的点。
中国的社会呈现出一种差序格局，而西方社会是团体格局。其最大的差别在于，前者是以个人为中心，以和别人的关系为依据，发展的一层层关系格局，而后者也是一根根捆绑成束，堆放分明的柴捆，当然，不得不承认，西方社会的团体意识是要强很多。
在家庭关系的描述上，作者指出，农村家庭以“薄情”来维护家庭关系的稳定。深以为然……父母都不擅长于表达自己的情感，多的只是外化于行动，虽然自己也不习惯仪式感很强的活动，但我又觉得这样对情感的促进是很有帮助的。不得不承认，自己与父母之间，读书笔记有很多问题存在，比如说，从小父母并不愿意倾听我的话语，自然而然，现在与父母的交流，不过是泛泛而谈，从不提到自己的内心感受，互不理解，也不想理解。只能回避这些问题，以维持关系的稳定，这当然也跟接受的教育，生活经历相关。
在乡土社会中，邻里之间的感情是很深厚的，有句老话叫“远亲不如近邻”，这句话却不能应用于城市公寓楼里的居民们，他们甚至都不知道是自己的邻居长哪样。我们家有很多邻居，关系都很好，好到邻居家的小妹妹居然将我拉进他们的家族微信群，觉得略尴尬，就默默退了群。有时候还去他们家蹭吃，蹭喝，蹭睡，感觉就像亲人一般，好不自在。
城市化的速度愈来愈快，建立好适合乡土社会发展的制度必然不可或缺。
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四、《乡土中国》读后感30篇
第1篇：《乡土中国》读后感300字
最近读了费孝通的《乡土中国》，利用晚上入睡前的时间，本来是要养睡意，哪想这本书有瘾。可能和自己农村生活经验相关，书中描写的人情世故就像自己小时候生活的场景，分析这背后的原因又有深厚的历史文化渊源，也处处闪耀着历史唯物主义的光芒。费孝通先生写这本书，是从小处开始，从生活琐事开始，分析却鞭辟入里、入木三分，另人叹服。
讲到乡下人夫妻之间的相敬如宾，似乎总是隔着一层，似乎很少谈笑风生、谈情说爱就更是少见了，这很像很像农村夫妻之间的状态，似乎相敬如宾、客客气气的，但这客气背后确是礼法束缚而至的习惯。这隔膜，我是早就有所感悟的，但经这本书一点，就更真切了，像这种司空见惯的现象，我们早已习以为常、见怪不怪的了，但至于为什么，确没见过什么人讲出个所以然来，这本书给出了答案，对人的启迪远的很大。
第2篇：《乡土中国》读后感400字
曾看到对《乡土中国》内容概括的一句话：“前现代中国的国情咨询报告”，简短又准确的提炼。《乡土中国》中用几个关键的字眼囊括了中国社会演变历程与特征，“土”、“愚”、“私”、“感情”、“人治”、“讼师”、“血缘”、“权利”等等概念，成为存于人情社会中不可忽视的本源。
作品从个人、群体与社会三个维度将乡土中国剖开再重组，其意在探索群体间如何实现互动以及个人与社会之间的关系连结之所在为何。稳定是乡土的特征，而打破稳定是实现现代化的必由之路，这稳定中蕴含着礼治秩序与差异格局，这是礼俗社会的特征所在。以民间习俗为基础进行社会管理并提升为一系列的社会制度，这是社会运作的常态；由习俗发展到礼制，而礼制的实施就成为了礼治，这是礼治秩序的来由，在此基础之上衍生的人与人、群体与群体、人与群体乃至社会的差异格局，这个格局左右着我们的人际关系与远近亲疏，在一定程度上也是社会秩序正常运转的法门之一。
作品中除却社会运行还包含了现代中国人感情与性格溯源。国人含蓄、逆来顺受、约束自己等优良又或是憋屈的性格是离不开“土”的本色与上述格局与秩序的影响，“土”带来了“愚”的一面，而差异格局造就“私”的群己观念，礼治社会的“无为”形成顺其自然的性格表征。研究用客观、平实的文字真实再现旧乡土社会的概貌，了解过后，兴许可以发现现今仍旧存在的一些现象和思想突然变得有理有据呢。
第3篇：《乡土中国》读后感600字
初看此书，我总是想到艾青的一首诗——《我爱这土地》，诗中的一句话尤为深刻：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。我想就书中的一些句子发表一下自己的观点。
书的开头提到了一个在内蒙旅行回来的美国朋友，他说中原的一家家总是划着一小方地来种植，而没有想到利用这片地的其他方法。似乎是这样的，中国自古以来就是在土地上发展起来的国家，我们的土地的依赖性已根深蒂固。“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”我们脚踏实地，我们热爱这土地，我们珍惜这份与生俱来的土气。
当看到费老写到自己第一次出国，他的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下时，我想到了我的家乡潮阳。众所周知，潮汕地区过节拜神的活动有很多，有人说这是迷信的做法，但是在我看来，这也算是内心的一份信仰，对神明的敬重源于先人，源于环境的耳濡目染，这份敬重一代一代相传下来，慢慢地成为了一种传统。这份淳朴的土气，让我觉得自己是其中的一份子，自然、不做作。
“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”社会竞争没那么激烈的那时，人们之间要建立起信任也就没有现在来得那么困难。没有相互之间的算计与心机，单纯的，就是心里油然而生的相信而已，这便是“土气”的一种特色，实实在在的、不加修饰的、饶有魅力的。
像书中的一句话说的那样：只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根。中国便是这样的，这是我们赖以生存的土地，久而久之我们便有了一份“土气”，无需觉得丢脸，这本身就不是一件丢脸的事，我们该庆幸，这是我们的家的标签，是我们的根。叶落归根而我归往何处?我们都知道，落叶尚要归根，人也是一样的，倘若忘了根在哪里，要如何回家?
第4篇：《乡土中国》读后感800字
《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍中国基层——农村的一本书。距离现在已近80年，我国发生了翻天覆地的变化，有些问题已经不复存在。但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具新鲜感的。
开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反驳。“土”不应该是贬义词，中国的基层是乡土性的，是由于中国几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的。“愚”也是由于所处环境的不同导致。乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕知识不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟悉的人之间的交流。一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清楚楚，文字也就失去了存在的意义。但是城市是陌生人与陌生人组成的圈，不能用乡土社会的习俗应付。于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。
先生还解释中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财富的大小一圈圈排列出去，远处的波纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。所以说中国人是“私”的，缺少西方人的团结意识。先生见解独到，比喻生动，一针见血的指出了我国社会存在了多年的问题。
书中还提到了很多当时中国乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有兴趣可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。
其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中许多描述如今又可以引出不同的感受。先生在书中提到自己出国留学时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。让我想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。她告诉我“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土，都会觉得心安。”这大概就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命的乡土，中国不再是那个风雨飘摇的中国！
第5篇：《乡土中国》读后感
与预期（采风、实践之作）有不小出入，实际体验看更接近《中国乡土观察》。费孝通对基层单位的研究停留在观测、概括现象的浅层面，故有好些根本错误，如认为差序格局在个体之私，然宗族之聚合效用，明显被无视。能自圆其说，深度不及梁漱溟。
费孝通实际上人为制造了隔阂，把宗族宗部（B团结性社群）中的个体（A差序社会），强行割裂出来。可能是受到美式社区的启发，作此区隔。方法是否可取值得商榷——总感觉把有利于证明自己观点的材料归A，不利的放在B。逻辑上成了A与非A（非A=B），即机械辩证法：永远正确，但永远是正确的废话。
《无讼》章的观察比较深刻，王奇生《革命和反革命》与之交相应。诉讼破坏了作为习惯法的宗族法，却未能建立新制度，至今仍是如此。好的制度反而使坏人得利的倒灌现象，是一种反动。
第6篇：《乡土中国》读后感
作为一个学者能够这样思考中国的问题实属不易。
看完76千字，觉得中心就是，地理上的血缘决定了一切。就像《论美国的民主》一样，土地的非流动性可以令社会变化缓慢缓慢又缓慢，社会继替正常有序进行，而长老权力，社会文化的教化作用则进一步令人民只需遵守上一辈留下的就可以生存，欲望也是为了生存。
除非有了一些横向暴力与时势权力颠覆整个乡土社群，否则现代意义上的改变难以开展，同意权力难以夺权。
而乡民的不识字的"愚"，则如费孝通老师所说，因为当地用不上，用了反而加重负担。
想起《昨日之前的世界》，原始民族的处事方式就是大家协商（只为日后还可以好好的相见），一个部落，一条村，基本上每个人都知根知底，面部就是信用卡。所以现在法治的契约观念还是需要继续落实。
而文中提及的法治不是法治，而是法在人的认知下进行影响，就像法官的解释。
男女有别，是为了更好的稳固社会秩序，只为生育繁衍。
孔子的"仁"，没错，是一个成本极少的治理方法，可是，它想要治理的是，人啊。
费老在最后还谈到了社会学，诚如之述，社会学确实有点地位稍低之味，但又不可不重视，提到两个方法，社区研究，以及制度综合。
无论如何，揭示到问题的本质才是最佳的吧。
第7篇：《乡土中国》读后感
乡土本色说的是中国人对昵图的依赖，建立在泥土之上的生存方式，而形成的一系列心理和行为结构，包括信用制度。
城乡居民之间的差异与其说是劳动分工的原因，不如说是劳动分工的结果，费老从工具论和功能主义角度谈及文字对于乡下人的意义，说明文字下乡关键在于文字应在乡下人生活中发挥作用，成为一种工具，我们常识看，推行文字下乡是必然，为什么乡下人不理解甚至不接纳？其实本应换位思考，文字在乡下人交际中不实用，这又让我想起老年人以房养老参与意愿低，我们就定下结论说他们太保守，而《圣俗边缘》中说到西藏青年劳动力参与率低，青年纷纷入寺庙，我下意识反应说应该提高劳动力参与率，让青年还俗从事生产活动，殊不知西藏生态环境脆弱，容不下如此大的劳动力开采，以后生活中，往小了说应该换位思考，往大了说应了解各方利益。
中国古代社会是“礼治社会”，礼是传统，是在这种社会中，社会变化很小，依循传统习惯而行便可解决问题，所以古代官员强调教化民众，使礼俗内化为民众良心，而非外在权力限制。
第8篇：《乡土中国》读后感
终于看完了。鼎鼎大名的乡土中国，已经知道这本书好几年了，但已不记得最早是在哪里知道的。
看了两遍，本书语言极为亲切易懂，虽然是论文，但是读起来却丝毫不拗口，举得例子也是生活中极为常见之事，所以也会倍感亲切。
如书名般，内容自然是从“乡土”二字出发，围绕着二字展开。土地养育人类，人类依赖土地。人的种种特性、文化也与土地有着密切关系。文化中自然包括语言。我们通常称乡下人“土气”、“土头土脑”，也都是源于“土地”。为什么会产生“土气”这样的词呢？土气，自然是不灵活，不会变通，不与时俱进。在乡土社会，人们安土重迁，生于斯死于斯，似乎代代皆是如此，时间、空间都是凝滞的，一代又一代都在重复相同的路。这是稳定，这是保守，或许，这也是生存下去的最好方式。活下去，只需日出而作，日落而息，在一块土地上，耕种、收获，繁衍生息。外界充满冒险、不安、是非，尽可能的远离，只需在熟悉的地方重复熟悉的事即可。“学而时习之，不亦说乎”，这是指了解熟悉事物后的亲密感。在读本书时，我也会经常有这种感觉，因为本书讲的就是我们日常生活的事，只是作者从具体的生活中抽离出来一种抽象的东西，有时也很寻根溯源，讨论某种现象的根本原因。
在“文字下乡”及“再论文字下乡”中，作者说到为何文字下乡难，根源何在。人的所作所为其实都是为了自身的需求，既然某件事做起来难，恐怕是因为这件事的对象不需要。而又为何不需要呢？乡土社会是稳定的社会，是熟人社会，不同于陌生人社会的现代社会。既然是熟人，我们可以“口耳相传”，肢体动作以及语言便可以完整的表达我们所思所想，也不存在了解外界的需要。文字作为象征符号，为人类表达想法服务，但是却是间接的，使原本简单的事情又复杂化了，所以是费力不讨好的，也是不需要的。但是随着乡土社会的瓦解，城市化的进展，越来越多的人开始生活在陌生人组成的社会，这个社会瞬息万变、日新月异。读书识字已是人们基本生活所需，人与人交流需要文字，譬如邮件、QQ、微信，人们学习新知识、新技能也需要文字。
所以社会发展到一定程度，原本认为难的事情自然也变得简单了，这也是因为人们产生了需要。
第9篇：《乡土中国》读后感
首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。
而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的是这样吗?费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。
相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中!到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗?答案是没有!但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运!
第10篇：《乡土中国》读后感
在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的关系网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关系主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。
另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。
其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关系网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关系，地缘关系等。或者可以说是这种靠关系的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。
第11篇：《乡土中国》读后感
乡土中国下的身份认同，乡土中国下个体身份的认同带有浓厚的乡土中国的特点。土地带来的归属感与安全感促使一代又一代的人在某一片土地上出生、死去，世代定居的常态使人与人之间的关系变得复杂且纠缠不清，个体间界限如水面波纹般模糊。
举目皆亲朋，孩童在熟人的目光下成长，价值追求也在别人的审视中实现或推翻，但乡土中国下自我身份及意义却并非完全需要等待他人来定义。这就是与西方罪感文化以及日本耻感文化全然不同的中国“礼”文化的产生有关——人既不是背负着原罪无法摆脱现状，也不是在隐私与公共状态下性格的矛盾转换，“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，治国修身的“礼”将内与外结合，也肯定主观能动性对价值的创造和对自我的超越。
“礼”是公共规则，遵守“礼”才有合式、得体的行为，才能在客观上得到“熟人”社会的认可；但“君子”守礼，不只是在外人面前，还在自己面前，以道德的、体面的姿态获得尊严；另一方面，守“礼”即守秩序，服从社会秩序所直接带来的便是地位的提升以及社会意识形态下理想的实现。因此，在“礼治”下的乡土社会中，身份的认同受到由内而外多方面的影响。
第12篇：《乡土中国》读后感
《乡土中国》作者费孝通，此书收集的是他在20世纪40年代后期，根据其在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的14篇文章，追究中国乡村社会的特点。此书是关于社会结构本身及性质的分析，偏于通论性质，并以此作为一个方向来发展中国的社会学。
我印象最深的莫过于关键词“乡土”了，它是整个中国社会的线索——至少在那个年代。乡下人是中国的基层，从基层看去，社会是乡土性的;乡土社会的本质是产生乡土文盲的根本原因，只有这一乡土性质发生变化，文字才能下乡。作者在这一部分运用的分析方法看来是较普遍的，即从现象看本质。人们所处社会环境的差异导致了社会行为的差异，体现在我们的差序格局：中国与西方社会生活中人和人的关系是不同的，我们每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，而西方人则是融在集体中独立平等的个体。还有秩序的差异，有礼治、法治、人治之分，就中国的传统而言(可能受儒家影响)礼治较明显，而西方则为法治秩序;另外在政治制度、权力结构等方面要上升一个层面再论，这也是我需要更进一步学习的内容。
读完《乡土中国》，再看乡村与城市、中国与西方，这两对差异亦或矛盾似乎是理所应当的。人和人的相互关系、社会和人的特点都可以在这本书中找到剪影。
作为一本社会学入门型的书，《乡土中国》以典例论证解说，易于读者接受。我读过之后的确感受颇深，相信大家读了也会有所体会。
第13篇：《乡土中国》读后感
于我而言，费孝通的《乡土中国》并不陌生——在高中历史主观题的题干中，这本书的内容常常会被引用到。另外，老家在乡下，翻阅过程中，恍惚间能从字里行间里看到那个苏北小乡村的影子。
可以说，乡土社会是传统社会。传统源于经验的累积，累积的是一套留给下一代人的生活方式，一套经历了自然选择、淘汰了有悖于“丛林法则”条条框框的生活方式。因此，上一代人累积起来的经验尽可能用来做新人的生活指南，愈是前代生活中证明为有效的，便愈值得保守。于是在一定意义上，在每个人尚未出生之前，就已经有人替他们准备好方式方法以应付人道路上有可能发生的问题。
另外，乡土社会中的“人情味”似乎同新时代我们追求建构的法治社会的“冷血无情”相矛盾。这种矛盾让我想到辈际间的矛盾：长辈们觉得我们怎么可以不按照“正常”的路线走，而我们却觉得他们都过了时，或激进一点，认为教育好长辈是我们这代人义不容辞的责任。但我们得承认，无论这个时代怎样发展，在可以预见的很长一段时间内，我们都不能完全摆脱乡土社会的影响，国人都将永远带着乡土性。
现在想想，若要了解人情世故，单单读懂心理学是远远不够的。历史文化、社会结构等方方面面都应被纳入考虑的范畴，从这几个维度考量，《乡土中国》无疑是很好的选择。
第14篇：《乡土中国》读后感
很早就听说了这本书的大名，之后有一天在图书馆看见了这本书，现在再次把它从图书馆捞出来认真拜读一遍。为什么要说是拜读呢，因为这本书真的算得上中国社会学的开山之作了。全世界社会学的发端是十九世纪欧洲三大哲学家马克思、马克斯韦伯和杜尔凯姆。然而他们的社会学体系是构筑在资本主义之上的，与中国的国情有很大出入。因此，能不能发展中国自己的社会学就成了一个关键问题。
本书的作者费孝通生于1910年，曾赴伦敦大学攻读哲学系，回国后加入了西南联大以知识救国的教育工作中。当时中国的社会学杂乱无章，人们大多只对社会指指点点，想用政治把社会套死，而不注重分析中国社会的基本情况。真正能做到实地考察调研的人，大概也只有和费孝通了，他们一个是政治家，另一个是学者。现在来说本书的内容，它本身是西南联大人文教授费孝通授课的讲稿，其中分析了很多中国农民阶层的生活方式和特征。很多状态至今仍未改变，那就是中国的“土”长久不变、人们习以为常的社会风气。
中国人扎根在农村，围绕家族这一基石，以约定俗成的道德规范相互往来。到了现代社会，城里人看不起农村人，在我看来是有道理的，本书中也提到了农村生活虽然素朴互信，但也效率低下、标准宽松。当然了，城市人口也是逐渐从乡村人口过渡来的，依然保留他们身上的一些弱点。到了这本书付梓的七十多年后，中国已经基本实现现代化，并随着经济和信息的全球化沾染上高速发展带来的社会弊端。因此，在新旧结合之时，就会出现“抖音”这样的产物，加之网络上信息的质量地下，至今没人能够彻底参透。当下中国的社会学，依然难有起色，只盼望有识之士能多多学习西方理论方法，运用到中国的具体情况当中。
第15篇：《乡土中国》读后感
读毕《乡土中国》，我强烈地想要把它推荐给每一个华夏人。虽然是一本社会学著作，但是非常容易理解，丝毫没有阅读障碍。对于那些曾经身处乡村的人更是如此。
在此书中，费孝通提出了礼俗社会、差序格局、礼治等一些乡土社会的特征，用平实的语言作了详细的描述和解释，并且多处拿乡土社会和西方社会进行了对比。作为一个地道的乡土社会中出来的人，我本人非常认同作者的观点。在书的开篇，费孝通就说，“中国社会的基层是乡土性质的”。即使在成书之后六七十年的现在，虽然其乡土性受到很大的冲击和瓦解，逐步发生着异变，但这句话仍旧是适用的。因为作为“乡土人士”，表面的乡土性或者土里土气可能是很容易去掉的，而且有些随着社会发展也已经瓦解分化，但是还有一些乡土性是深深地烙印在骨子里的，左右着我们。
这样的乡土性曾长期是我们社会稳定的基础，但无奈的是，随着时代发展，到现代社会，这已经成为了一种严重的阻碍。我出身农村，对于乡土社会的特色可以说是从小耳濡目染，现在每次的回乡与别离，都会掺杂太多的心绪。我爱那种乡土性，感到亲切，同时又痛恶这种乡土性，成为现代化的阻碍，一种渐显格格不入的风景。
我觉得读这样一本书，至少可以更好地了解我们的过去是怎样的，了解中国的乡土文化，知道我们离现代还有多远的距离。
第16篇：《乡土中国》读后感
这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，内容只就农村而言。虽然如此，但中国尙千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消失的。即使在今日的城市，也依旧侑着乡土的特性。因而从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。
本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维系着私人的道德、家庭、男女侑别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分离，从欲望需要等方面展开叙述。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整茖面貌。在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的土气入笔，一反常人对土气这茖词的藐视，称赞“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为侑了土的滋养，才侑“面朝黄土背朝天”的传统农业，才侑了聚村而居、与世无争的传统生活，才侑了中国人生生不息的传统文化根源。这种乡土独侑的气息蕴含着一股浓厚的人文气息，也是乡村独侑的气息。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。此等的精辟见地，如果没侑一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情绪，恐怕是难抒发出来的。
《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。从《乡土中国》《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对茖人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能完全理解。而这对于市场经济的发展，现代化的转型，无疑是起着消极的作用。
第17篇：《乡土中国》读后感
《乡土中国》由费孝通根据其在西南联大和云南大学的“乡村社会学”课堂内容组织的。这本书和我们习惯的社会调查报告很不一样，它不是对特定社会的描述，而是从特定社会中提取的一些概念。虽然这是一个概念和概述，但从他的讨论中，费先生从农村生活的具体细节出发，在具体的事物中得到验证，而不是简单的概括。
有人说得很好，这本书虽然是社会学的入门读物，但有深厚的理论素养作支撑;语言通俗易懂，加上当地的风土人情，没有难以理解的理论术语，但读过之后却有了然于胸的豁然开朗感。恐怕很难找到像《乡土中国》这样详细、深刻、通俗易懂地描写和分析中国底层农村社会的书。《乡土中国》一书虽然写于几十年前(1947年出版)，但它所描述的现象至今仍在中国社会引起大家的共鸣。
费孝通在这本书中以不同的层次描述了生活在社会底层的乡村社会，相信所有的中国人在读完这本书后都会有一种默契，然后微笑。虽然费老一再强调，这本书只适合描写处于社会底层的乡村社会，但是，城市人不是由农村人发展起来的吗?如果他们的上一代不是农民，那么上上一代也一定与乡村有着关系。在今天的城市生活中，我们仍然可以看到隐藏在城市人身上的乡土气息，如“熟人社会”、“长幼有序”等等，中国仍然是一个有着浓重乡土气息的国家。
城市的强盛与繁荣，离不开农民的贡献，甚至是他们的牺牲，虽然这些牺牲可能并不是自愿的。在这样一个关注“三农”问题的时代，读《乡村中国》这本书确实能带给我们深刻的思考。
第18篇：《乡土中国》读后感
这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关联不稳定的特点，但是仍然中国社会的文化是乡土性的。
很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，正因中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关联到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。
我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。
再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，但是根没有变，根还是深深的在泥土里。
第19篇：《乡土中国》读后感
费孝通先生在《乡土中国》一书中说：从基层上看去，中国社会是乡土性的。中国是一个农业大国，农业自然就离不开土地，而农业就离不开农民本身，农民就是作为社会的基层。而在一般情况下，农民通常都被看做是土头土脑的乡下人，而中国的基层就是由这部分人构成的。我国的封建社会是以自给自足的小农经济为经济基础的。农耕文明是中华民族的传统文化，这就奠定了中国社会是乡土性的文化基础。
对于城市里的人，他们总认为乡下人是土头土脑的，“乡下人”是一种蕴含藐视的意义。但乡下人土气，并只是城里人对于他们的看低。“土”字形象生动的描绘了乡下人生活的基础。他们的生活离不开土地，书中提到作者的老师记史禄国先生曾经告诉过他，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。也就是说，中华民族的文化和发展使和土地分不开的。这就是作者说乡土中国的原因之一。
乡下人通常都会被城里人评价为愚，但人是否是真的愚，与他们的出身于乡下无关。就好比作为乡下人，他们对于农产品的生产过程可以说是相当了解的，而作为城里人，他们对于农产品是一知半解的，那么从这方面来讲，城里人又是否是愚蠢呢。而乡下人到城里的时候，对于城里的一切都感到陌生，有如红楼梦中的刘奶奶进大观园，被众人观看或嗤笑为，那从这里看，乡下人又是否为愚呢。其实很多时候，我们认为别人愚，是因为别人在某些方面缺少知识。
而文字是人与人之间间接接触的工具，也就是说在乡土社会这一熟人社会中，“文字”处于一种非必要状态。这与文字的.不完善表达作用有关。人们喜于用语言来交流和表达，而文字下乡必定会受到一定的阻碍。文字作为一种知识和经验的传播媒介，要再乡土社会中得到广泛使用，就必定要使文字渗透到乡土社会中，也就是作者所说的只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。
第20篇：《乡土中国》读后感
在读《乡土中国》的时候，有个词在脑海中一直挥之不去，那就是“原生家庭”。原生家庭算是一个舶来词，特指父母的家庭，与之相对应则是新生家庭，也就是夫妻自己组建的家庭，新生家庭并不包括夫妻双方父母，而这则与中国传统观念是相悖的。
费老在《乡土中国》的《家族》一文中指出：“在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。”也就是说，中国的原生家庭和新生家庭的区分是模糊的，在一定程度上新生家庭仍然依附于原生家庭，无法完成与原生家庭的割裂。“我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。”费老如是说。
不可否认，原生家庭与新生家庭融合成为一个“大家庭”在一定程度上可以实现生活、养育等事务上的配合协作，加强家庭成员之间的感情沟通，但也不可避免出现种种摩擦，最重要的是在原生家庭的持续影响下新生家庭无法真正实现经济、人格、思想上的独立。在我国历代文学作品中，总是喜欢描绘主人公在失去双亲后马上懂事、肩负责任的故事，但现实情况是大部分人终其一生也无法彻底“断乳”。
“在西洋家庭团体中夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。”费老并没有明确说中西两种家庭关系何为优劣，但可以看出他希望被固化的中国传统家庭能够做出些许改变。
第21篇：《乡土中国》读后感
大家小书，获益匪浅。同时，这本书对我来说也难以“有感”，更多的是获取知识，通过费孝通先生的引导进入中国社会现象的内心，找寻到一些难以理解的现象，背后是怎样一种文化传统。
用差序格局的概念来解释“公”与“私”的界限问题，解决了一些曾有的困惑。度娘解释的词条其实并不明晰，只有读过完整的论述才能真正了解它在说什么。这种富有弹性的伸缩关系网络，可以跟随境况来判断公私，夺定取舍，看来有趣，实际也是如此。费老也一针见血地指出了，如果说西方是“个人主义”，文化传统里有平等与宪法的观念，那么我们则是“自我主义”，一切价值都是以“己”作为中心的主义，想来有时对待自己与他人的双重标准大致就是这样的一种自我主义作祟。
与父母长辈的观念之争也能找到一些合理的说法。过去的家族承担着政治、经济、宗教等多重复杂的功能，不仅生育一则，大家族是荣辱与共兴衰并在的。因此在教化之中，孝就是“无违”，在长老的经验下循规蹈矩延绵香火。文化与政治的区别在这里是这样：“凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。”因此在如今社会剧烈变迁的时代之中很多东西留存着，很多坍塌了，也有很多在过去与现在之间分裂地挣扎着。所以也不能太贪心，借用一句网络流行语做个自我批评，不能一边向往着西方的自由，一边眷恋着传统的关怀。
第22篇：《乡土中国》读后感
时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一齐召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。
在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发生关联，都会以家族为单位进行着。如果事情小，夫妻二人就能够解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益关联时就需要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们！他们依靠传统的约束！因此他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时就应怎样办呢？反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的！于是，在现实的社会中，新生的年轻人既然没有潜质去反对传统的东西，但他们能够选取是用心地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分离”。
这所有的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意构成的机构不能满足大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。
第23篇：《乡土中国》读后感
在我明白，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不一样的关联网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关联是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关联主要依靠各种形式的团体构成。因此，我们这天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。
另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己能够牺牲家，为了家能够牺牲党，为了党能够牺牲国，为了国能够牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都能够说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。
其实，当我在看关于这一些资料时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关联网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关联，地缘关联等。或者能够说是这种靠关联的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会正因传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方正因有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。
第24篇：《乡土中国》读后感
我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，那里将分开阐关于“土”的思考“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本好处是指泥土。乡下人离不了泥土，正因在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个好处上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？
关于乡土习惯与现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们构成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，因此得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，构成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎样熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，但是，真的是傻吗，只但是我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。
时刻的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。
这才是我读《乡土中国》的第一遍，我还会读第二遍、第三遍，期望每一次都会有收获！
第25篇：《乡土中国》读后感
《乡土中国》是费孝通先生根据他在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容整理的。这本书跟我们平时接触的社会调查报告有很大的不同。它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。虽然说是概念，是概述，但从他的论述看，费先生却是从具体的农村生活细节出发，是在具体事物里核实的，而不是简单的泛泛而谈。
有人评论的好：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”恐怕已经很难有哪本书能够像《乡土中国》一样，将中国底层的乡土社会进行如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然此书写于几十年前（1947年出版），但在现在的中国社会，《乡土中国》中所描绘的现象依然能在我们心中找到共鸣。
费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描述，相信所有中国人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。费老虽然一再强调，这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述，可是，城市人不都是由农村人发展过来的吗？如果他们的上一代不是农民，那么他们的上上一代也一定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。
城市的强大与繁荣离不开农民所为之做出的贡献甚至可以说是牺牲，尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一个注重三农问题的时代，阅读《乡土中国》一书，的确能给我们带来很深是思考。接下来是我对此书的一些思考与分析。
第26篇：《乡土中国》读后感
在众多老师的怂恿下，怀揣着各种熟悉感细致地读了费孝通的《乡土中国》，首先，孩提时代的乡土印象再次浮现：五线谱般的电线杆上鸟儿叽叽喳喳，清澈见底的小溪流里鱼儿欢蹦乱跳，绿油油的田野上牧童的短笛在轻声歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童们你藏我躲……可是，回首今朝的乡土概貌已不同往昔，禁不住泛起内心那股暖暖的乡土涟漪。
很是惊诧，费老在“乡土本色”一行文中提到，他初次出国时，他的祖母偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在他的箱子底下。看到这，心里暗暗惊喜那包用红纸裹着的东西是什么，并不是神秘的贵重物品，你是否也知晓了。后来，他祖母避人和他说了，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃，这是一包灶上的泥土。惊诧完后，也诉说一段我曾不敢启齿但与之相似的经历，第一次离家求学时，我母亲，不算很老的农村妇女，也是把一包用红纸包裹着的东西放在了我箱子的最深处，好奇地问：“是什么?”母亲语重心长的说：“给你保平安的，希望你出门在外一切平平安安……”一直压在箱底，直到后来算是翻箱倒柜找东西时，又显眼的在我眼前晃来晃去，好奇心驱使我打开了它，一抔灶土和几颗茶粒。
这就是暖暖的乡土，不仅有母爱的寄托，还有那淳朴的乡土情缘牵系着。
我，也算是土生土长的农村孩子，对乡村有着一种特别的感情，很深厚、很诚挚的埋藏在心底。一踏进大学，身上那股“土里土气”的质朴俨然与外界格格不入，但日子久了，又生怕与乡村有关的“味道”将随着喧闹的外界渐行渐远，所以，有时就特别想回到过去看看，小时候的村庄、暑期支教的乡村、大一学习生活的南平校区。摸摸那片烙上童年脚印的黄土地，嗅嗅那乡土的味道，那是被自然孕育着千百年的村庄;在支教的期间，重温童年幼稚的游戏，阳光下童真无邪的笑脸洒满大地，充分展现孩子快乐的本性;怀念静谧的南平校区，修身养性，与世无争，悠闲的学习、生活便是一种享受。一种厚重感油然而生，这不正是某年某月后所向往、所追求的吗?
将来的某一天，找到了心灵的栖息地，能够在自己的小天地，拥有半亩良田，披星戴月，荷锄而归。远离城市的喧嚣与人际的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受乡村的宁静与安详，做一个真正的自己。
生长在暖暖的乡土上，生根发芽，并茁壮成长。
也许，只有靠种地谋生的人才能明白泥土的可贵，才能体会到中国社会的基层具有浓厚的乡土性。虽然，城里人藐视乡下人土里土气，但是，在乡下，“土”是我们的命根，年复一年，日复一日，随着季节的更替，锄地播种，精耕细作，尽管寸草不生，仍然期盼能从土里长出希望，收获果实。
或许，哪里来的最终本该回到哪里去，一如祖祖辈辈世世代代立足于用汗水浇灌的那一片“生于斯，长于斯”的古老、沉默而苍黄的土地，以此来报答那暖暖的乡土养育我们世代族人的大恩大德。
第27篇：《乡土中国》读后感
《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号，在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。
保持者认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必;“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。
费孝通先生说，中国社会是乡土性的。我很同意，因为我们的民族确实是和泥土分不开的。在中国，从女娲用泥土造人的传统神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土，分不开。“土”，是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。 “锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明曾经中国社会以农民为荣，尊敬、崇拜他们。
中国人有“私”的毛病，费孝通先生从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也形成了维系人际关系的道德要素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。
乡土中国的“家”通常是父亲一系的“大家”，费孝通称之为“小家族”。乡土中国的家不但承担了生育的基本功能，而且可以承担政治、经济、宗教等社会功能。在我们的乡土社会中，家里要有家法，夫妇间要相敬如宾，妻子要三从四德。在乡下，通常都是男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，这是性别和年龄造成的距离。中国人在感情上的矜持和保留，也是在这种社会格局中养成的。
费孝通先生认为，乡土中国不是一个法治社会，“但是‘无法’并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是‘礼治’的社会”，乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承。 礼制不同于法律，亦有别于道德。在中国传统社会里，礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，是主动的，如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”。相比之下，法律是强行限制人的行为的，而道德是整个社会所支持、默认的。做了不道德的事，即使有些还没有严重到会受法律的制裁，却必定会受到社会舆论的谴责，即我们俗话说的良心的谴责。
费孝通先生认为，薄弱的基础决定了农业社会不能建立起强大的权力帝国，自给自足的农业经济也构建不出西方式的民主社会，乡村中国“在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的”。在乡村中国，亦有一种发生在长幼之间的很强的“教化权力”，该种权力保证文化传统的延续。
费孝通先生认为，在乡土社会，血缘关系决定了社会地位。在稳定的社会之中，血缘又推而广之为地缘。因血缘和地缘而形成了一个个关系紧密的社会群体。在群体内部，人们靠人情往来，这样就限制了商业的发展。
最后，作者认为，乡土社会的稳定是相对的，只不过乡土社会的变化极为缓慢。缓慢的变化缓冲了变化可能带来的冲突，因此乡土中国自春秋战国之后，少见思想激荡。缓慢的变化在名实分离的教化过程中得以实现——面对教化保持面子上的遵从，具体执行之中则遵循事实上的变化。这一过程中，恐怕也形成了国人心口不一、阳奉阴违的一些陋习。
费孝通先生已经仙逝，作为一个既没有乡村生活经历，也没有文科教育背景的人，对大师的理论做了一些揣测，请费先生原谅这种无知无畏。
很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多。
《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况。
这里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不知道往左还是往右的”的愚昧，而且经过实践证明，乡下人的学习能力并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈。我们都知道，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因。
费老认为“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”语言和文字都是表情达意的一种工具，但是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自己的语言和交流方式，有时候大可以不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式。除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢。
在社会结构上，《乡土中国》深入浅出地把社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联;而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作了一个有趣的比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序。当代中国社会又何尝不是乡土中国中的“差序格局”，在办事的时候，人们总是先找关系。正是这种社会关系的性质导致了许多“走后门”的现象，在官场上也导致了很多的贪污腐败的现象。这一个比喻浅显而又深刻，在看待人的私心问题上，让我感触至深。
当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应该遵守的规则便成了“礼”，“礼是公认合适的行为规范。”当代社会应该是一个法治社会，但是“礼治”依然存在。在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段。久而久之，也就形成了“无讼”的社会。
在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征形成了“无为政治”和“长老统治”的现象。即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自己的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问。只有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护。在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，因此长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从。
虽然乡土社会的社会变迁速度慢，但是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不符合实际情况、解决不了实际问题的时候， “名实分离”的情况就会出现。“名”是老祖宗定下来的规矩，是不可以轻易改变的，所以人们只好依旧采用这个“名”而在实际的操作上采用自己的那一套“实”。这可能也折射出传统中国人们保守封闭的特点。
写到这里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经65年，但是这本书里所研究出来的理论依然是经久不衰，对于传统中国的基层社会本质看的如此透彻。我还要把这本著作精读几次，加深自己对乡土社会的理解。
第28篇：《乡土中国》读后感
费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。
费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远;二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一起除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”。尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一起做工，效率也高，今天一起去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”。这里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会。
社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。我无比庆幸自己的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都知道我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼。乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会。
学者将东西方人民的性格作比较，说在西方社会争的是权利，而在我们的社会却是讲交情。对于这个问题，也要从乡土社会入手，它是孕育所谓现代人的摇篮，现代人最根深蒂固的共性是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的。中西方的主要区别就是差序格局的不同，也即群己、人我的界限划法问题。西方人看重的是团体，而且公私分明，中国人则不然。就拿“家”来说，是最能伸缩自如的了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何表示亲热的人。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，甚至天下可成一家。每个人都有一个关系网，好像把石头丢在水面上发生的一圈圈波纹，里层是和自己最亲近的人，然后就是各种交情程度不同的人们了。
中国的本色是乡土，而现在的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时髦。乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变。就像费孝通先生在结尾所说的，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。如此，希望土地依然是大自然哺育生命的土地，希望乡村的生活更加美好!
第29篇：《乡土中国》读后感
《乡土中国》我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了《乡土中国》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了。虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。
费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。
有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，"礼治秩序"及其"差序格局"这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。
何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，"土"就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
"差序格局"是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的"团体格局"和中国的"差序格局"区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把;而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：
首先是执行私人道德。"私"的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，"事不关己，高高挂起""个人自扫门前雪，莫管他人物上霜"就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。比如在书中提到的关于"家庭"的概念，在中国，"家庭"这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋社会，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。
中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。
当然，中国的本质还是乡土的，即使她从"农业大国"到"工业大国"。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的"各走各路"的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的"泥土味"是不会失去它的香气的，所以老有一些"城市人"在那里鄙视"乡下人"，那就有点可笑了。
以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。
第30篇：《乡土中国》读后感
这是一整部论述性的作品，从前对于“书”的印象是里面有许多故事，是有情节的。如今是头一次接触论文式的书，本就陌生说理，读起来确实吃力。它的每句话都是要理解的，因此，只有在平心静气时用最冷静的思维才读的进去。我个人认为对于这样的书只读一遍是收获不够的，有读了一遍前几章，发现了其中的框架，也能结合整本书分析作者的写作意图，句中要表达的意思，因此，对于现在初级水平的我，对于书中一切只能算作浅谈。
佩服书中的说理，文字在乡下是否有作用本就很难论说，但作者通过将城里教授的孩子和乡下孩子对比清晰地让人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像乡下人只熟悉乡间一样，乡下人会在城里因为无知受到嘲笑，城里人同样也会在乡下遇到不认识的事物，虽然没人嘲笑他们，但说彼此“愈”确实没有根据。城里孩子学得好成绩高，但捕蚱蜢不如乡下孩子，这都是平等的，文字在乡下不如在城里普及就像城里人不懂农家知识一样是很自然的。于是要想文字下乡，文字在乡下也起到了作用，就要加快转型，充分而有力。
无论是根据书中论述，还是从实际出发，中国都是一个“土生土长”的国家，一个淳朴敦厚，有着黄土一般品德的国家。中国人自身带着几分“土气”，沉稳，老实，没有心计，中国人是含蓄的，他们面对困难，首先想到的是“克己”，这种传统在乡土社会中继承，传承至今。
曾经的乡土社会已经不复存在，正逐渐向着“浮士德式发展”。在当今中国，许多新型思想冲击着就有的传统，这是乡土社会面临的机遇，保持就有的优良传统的同时吸收新的文化，加快转型，这是当务之急。
按照作者对礼治的定义，中国社会仍是礼治的社会，和谐社会，一直被奉为主流，道德与法律相协调。平常的生活中很少涉及触犯法律的事，正是由于礼治思想的准绳约束着，法律只是现代社会的标志，肃然也有无可替代的作用，却不如道德观念深入人心。作者认为人治有时能取得不治而治的效果，这正是人治有着“悬疑丛与”“罚疑从去”的灵活功能。
总体看来，中国人是安土重迁的，是由道德维系的，是有秩序的，中国人的观念深入日常生活，随处总想播种，仅用一句“我”辨别身份，诸多细节，充斥着生活。作者说这本书算不得是定稿，也并不能说是完稿，很有道理额。它记录了一个时代的中国社会，指引着中国社会的发展方向，更提醒着我们明确自己的身份像土一般。
