有关关爱的
1. 情节发展较平缓，缺乏一定的起落性。
2. 情节变化平淡无奇，缺乏新意。
3. 情节平直，毫无悬念，平铺直叙似记流水账。
4. 过程详细，结尾却简略不全。结构不合理，给人以虎头蛇尾之感。
5. 构思不合常理，内容漏洞百出，不能反映生活的真实。
6. 情节大起大落，转换太快，不够连贯自然。
7. 修辞比喻生动形象贴切，本体与喻体形神相似，文章的趣味性与说服力都大大增强了。
8. 适当地运用对比比较等手法，通过事物相互间的悬殊与差异，有力地佐证文章的中心。
9. 不失时机地运用排比的手法，从多方面说明事物的特征，既增强语势，又给读者留下了非常深刻的印象。
10. 巧妙地运用拟人手法，使文中的物像具备了人的行为特征人的思想情感，使之从侧面体现文中主人公的心灵历程。
11. 选材能够选择生活中具有典型意义的题材，事件的`代表性较强。
12. 选材新颖独特，不附平庸，一扫迂俗之气，令人耳目一新。
13. 虽述平常事，但分析透彻合理，理性挖掘较深，凸现了事件的本质。
14. 事件虽小，但反映出较深刻的道理，具有一定的普遍性。
15. 从多方面多角度选材，充分体现了人物的个性特征，人物形象丰满。
16. 选材过于通俗，不具一定的代表性，老题材老思想，
17. 虽然选择了生活中具有一定叙写价值的事件，但由于分析不透彻，挖掘不深，事件潜含的道理未能深刻地体现。
18. 选材平淡无奇，过于老旧粗俗简单幼稚，不具新意，难于深刻地反映生活的时代性真实性。
19. 未能通过小事情反映大道理，“以小见大”的表现手法运用还不够娴熟。
20. 对人物形象缺乏多角度的刻画，只是选取了某一狭窄的题材，片面地显现了人物某一方面的性格特征。
有关关爱的作文评语2
1. 语言基本通顺，偶有不畅。
2. 语言不够晓畅，句意含混模糊，佶屈聱牙，令人费解。
3. 语句啰嗦，言不达意，只详不略，赘话连篇。
4. 语言过于简略，似为纲要式叙写，但又未能提纲挈领，
5. 文意残缺不全，叙写枯燥，干瘪呆板，毫无生气。
6. 文章杂而不乱能做到详略得当重点突出。
7. 文章对……的气氛渲染充分而恰到好处对文章重点…作了细腻而传神的刻画。
8. …切合实际蕴含着朴素而深刻的哲理读来令人精神振奋情绪激昂。
9. 这篇文章充满了激情从字里行间能
10. 事例叙述生动具体趣味性强且与前面的比喻…一脉相承。最后作者用寥寥数语表现出了自已对…的情感令人感动。
有关关爱的作文评语3
1. 情感感情浓烈，如火山喷发，汩汩而出，能深深打动读者。
2. 感情真挚，情意浓浓，似香醇美酒，令人不饮而醉。
3. 情感真切自然，无矫揉造作之嫌，以平淡心现真实情。
4. 心里过程真实细腻，人物的想法态度在读者面前一览无遗。
5. 感情真实细腻，言语感人至深，确是发自作者内心的肺腑之言。
6. 从自我反思中寻求人生得失，在悔悟中流露真情，字句铿锵有力，震撼人心。
7. 语言简朴，感情平淡，情意不够深切。
8. 感情过于浓烈，不似有感而发，反倒是搔首弄姿，自作
9. 情感缺乏深度，未能以景传情，未能由事生情，感情虽潜藏于文中，但未能深入挖掘。
10. 心理刻画不够生动具体，未能有力地表现人物的思想态度，好恶观。
11. 事理反复从不同角度，不同方面来强调作者的观点，说理充分透彻，立意鲜明。
12. 引用名人
13. 论据充分有力，分析透彻合理，哲理性较强。
14. 例证丰富，选材得当，描述详略得当，较具说服力。
15. 逻辑推理能力较弱，证据不够确凿充分。
16. 未能写真事说真话诉真情，塑造真实的个性，表现独特的个体。
17. 语句语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象生动鲜明，语言表达能力较强。
18. 语言简明扼要言简意赅言至意达精炼有力笔力尽现，寥寥数语便能传递人物的神采。
19. 语言平滑晓畅，刻画细致，描写生动;句意含蓄委婉，暗含深意。读毕如酒后余香，不绝于口。
20. 语言活泼，风趣幽默，令人忍俊不禁。
古今中外的教育家们尽管教育思想和教育风格各有千秋，但有一点是相同的——爱的教育。孔子说：爱之，能勿劳乎？忠之，能勿诲乎？苏霍姆林斯基：我把整个心灵献给孩子。……这些观点都体现了爱心教育。同样，好的
叶圣陶先生说:批改不是挑剔，要多鼓励，多指出优点，此意好。因此，对于学生用心创作出来的作文，无论是寥寥无几的眉批，还是三言两语的总批，都必须坚持以鼓励为主的指导思想，把爱心融入作文评语中。
美国心理学家罗森塔尔博士用实验表明：一个人对另一个人的智慧成就的预言，会决定另一个人的智慧和成就。而自己信任和崇拜的人对自己的赏识更能给予自己无穷的力量。一般来说，教师是学生信任和崇拜的.人，因此，教师在作文评语中运用激励性的语言对学生的促进作用是可想而知的。所以，教师在批阅作文时，要尽量找出学生作文中的闪光点，哪怕只是一个词语用得恰当，一个句子写得生动，一个段落写得精彩，都要作好记号，作为学生的一个成功之处，在评语中由衷地为其喝彩，大加赞赏。
例如：一位平常不太爱写作文并且作文水平很低的学生，在一次作文中有一段描写太阳出来时云层变化的文字，用了一连串的比喻句，写得非常精彩。我给他写的评语是：没想到你的观察是如此的细心，你的想象力更是比一般人丰富多了，你已经具备了当作家的条件。相信只要假以时日，你的作文一定会让老师和同学刮目相看！从次，他爱上了作文，作文水平突飞猛进，他写的作文也经常被我当作范文在班上朗读，还荣获过全国新世纪杯作文大赛二等奖。
又如：我国文学大师茅盾小学时的作文曾得到了他的老师的充分肯定和高度赞赏：好笔力，好见地，读史有眼，立论有识，小子可造，其竭力用功，勉成大器。前程远大，未可限量，十二岁小儿能作此语，莫谓祖国无人也。这些赞赏性的评语，给予了少年时的茅盾坚强的信念和极大的鼓舞，成为他进行文学创作的动力和源泉。
由此可见，激励性的评语能激发学生的写作兴趣，增强学生写好作文的信心，鼓舞学生不断奋进，这是爱心融入评语所带来的良好效应。
把爱心融入评语的另外一条重要的途径是在评语中体现民主性。陶行知先生对民主教育是如此定义的：民主教育一方面是教人争取民主，一方面是教人发展民主。李镇西老师是这样理解民主的：民主教育意味着尊重——尊重学生的人格、尊重学生的情感、尊重学生的思想、尊重学生的个性、尊重学生的差异、尊重学生的人权、尊重学生的创造力……而作文中的民主性也就体现了对学生的尊重和爱护。
例如：一位学生描写田径赛时的情景：枪声一响，运动员们飞一般地在跑道上驰骋起来。这句话中，驰骋一词用得不恰当，我就在旁边写上批语：请你结合刚刚复习到的‘辨析并修改病句’的知识思考一下，‘驰骋’一词用得恰当吗？怎样修改才好呢？过后，这位学生在作文本上把这个病句更正过来了。在以后的写作中如果碰上自己拿不定主意的词语，就主动找我商量确定。
又如：一位学生写了一篇优秀作文，但美中不足的是书写马虎。我在他的文章结尾处写的评语是：如此优质的文章，如果配上整齐的文字书写，将会相得益彰。你以为呢？从此以后，这位学生果然写出了文质兼美的作文。
这些评语，一改那种教师高高在上的说教，代之以商榷性的问句，把教师和学生摆在了平等对话的位置上，营造了一种和谐的民主氛围，让学生体味到了一种被人尊重的幸福感，从而促使学生主动学习，不断提高写作水平。这同样是把爱心融入作文评语所带来的良好效果。
当然，把爱心融入作文评语还有多种方式。总而言之，只要是站在爱护学生的角度对学生作文进行恰到好处的评论，都能调动学生写好作文的积极性，促使学生不断进步。
第一 诗经·国风·邶风 击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
这首诗没有华丽的语言，没有铺张的修饰，然而淡然中缓缓道来的誓言却震撼每一个人；轰轰烈烈也许是爱情的开始，但祥和总是爱情的归宿。“执子之手，与子偕老”，看似简单，千古以来真正做到的人又有几个？时间飞逝，青春老去，身边却有一双可以握住的手，这也许是人生最大的幸福。
第二 诗经·国风·召南·关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。
参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，钟鼓乐之。
朴实而直接，没有矫情的掩藏；对于美丽女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未来时的喜不自禁，让每一个暗恋中的男子或女子都可以在这首诗中找到自己的影子。
第三 诗经·国风·秦风·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
《诗经》中的爱情名句
一：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 （遇见爱）
二：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。（难爱）
三：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。（爱萌芽）
四：一日不见，如三秋兮！（相思）
五：青青子衿，幽幽我心。纵我不在，子宁不嗣音？（怨）
六：投我以木桃，报之以琼瑶。（相爱）
七：髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。（许诺）
八：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（爱的人太远）
九：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（出嫁）
十：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。（婚誓）
十一：摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。（待嫁）
十二：女也不爽，土贰其行，士也罔极，二三其德。（多情）
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”这是《诗经》中的经典名句。描写了一位男子对女子的爱慕和追求。
爱情是人们的一种向往和追求，是一种不由自主的情感冲动，同时也是我们的一种自我选择。而《诗经》是我国唯一一部脱去了脂粉与俗气的爱情文学圣典，留下了许许多多古代社会青年爱情的印证。
中华民族五千年的岁月，创造了许许多多灿烂文化，《诗经》是这些灿烂文化中的一颗耀眼明珠。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映，被誉为古代社会的人生百科全书。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国文化史上都占有重要地位，它开创了中国诗歌的优秀传统。
《诗经》中的爱情诗，紧贴现实生活，歌咏了礼制完善之初社会男女交往的清纯、自然和本性。感情真挚自然，毫不掩饰的歌颂了对爱情的渴望，表达了古代劳动人民对爱情的强烈追求。
《诗经》中描写的爱情，感情真挚自然，质朴纯真，《诗经》中这些感人的爱情故事，共同铸就了《诗经》的爱情核心：自由和专一。
《诗经》倡导自由恋爱。《诗经》时代，男女在恋爱、婚姻方面有一定程度的自由，特别是下层社会，男女恋爱和婚姻自由的程度就更大一些。诗经中的爱情往往是简单的、真挚的、纯粹的爱，爱我所爱，无怨无悔。他们不会娶考虑什么地位、名分、金钱或者社会舆论的谴责，虽然他们懂礼、知礼、守礼，为了真爱，他们可以不顾“父母之命，媒妁之言”。比如《诗经》中有一位姑娘，找到了自己的心上人。她不惧怕别人的议论和嘲讽，勇敢地同她所爱的男子一起“私奔”。由于男女双方都很坚决，他们把封建礼教远远地抛在脑后，最终获得了幸福的爱情。
诗经中的男女，不管如何恋爱，最终只有一个目的：结婚，这说明《诗经》中男女爱情的专一。如果两个人分开了，就想念着要在一起，如果在一起了，就祈祷着永不要分开。他们可以一见钟情，马上就结合，比如《野草 蔓草》中的男子，行走在春天的田野上，迎面碰到一位素不相识的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了，于是，他大胆地向姑娘求爱，并同她结为伴侣。《周南 关雎》就是一首炽热感人的'情歌。一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢乐的婚后生活。“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不廖？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”这首诗写的是一个女子在家盼望丈夫，结果丈夫真的回来了，女子非常高兴，以至于连身上的疾病都好了。恋爱中的男女，大概看到爱人出现在自己身边，都是快乐无比的。
追求爱情，千年如斯。但对于追求爱情的男女来讲，要做到“自由和专一”的统一确实难上加难。顽强的追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，表达了古代男女在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。
“执子之手，与子偕老”。甚至在爱人不幸辞世后，他们仍牢记旧情，希望在另一个世界里继续相爱。《绿衣》中的一位男子，沉痛的悼念逝去的妻子。夫妻情投意合，相亲相爱，如今妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永远也不会完结。他看到自己身上穿的衣服，是妻子亲手缝制，他想到自己一有什么差错，是妻子在身边好言相劝。
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总之，从《诗经》中，我们可以看出这样的爱情观：勇敢追求爱情，对爱情的热切渴望与追求表现坦白直率；追求恋爱自由、要求自主婚姻；崇尚忠贞不渝的爱情；对爱情有着痴迷、执着的追求；天真纯朴，烂漫自由，热烈而浪漫，对爱情的自由和专一。
《诗经》给我们展示了人类美好、纯真的情感世界，折射出了古代那纯正、健康的爱情观，为我们现代人提供了榜样。
