对诗经爱情诗句的感悟
《诗经》虽说只有305篇，单所包括的时代很长，地域也非常辽阔，所反映的生活面及其广阔，如果称它为当时社会的一面镜子，也不为过。爱情诗是其中的精华部分，它主要集中在《国风》里，而《郑风》、《卫风》的情诗最为有名，这些情诗主要是民歌，一般产生于下层人民中间，主人公大都是对爱情真挚、强烈的青年男女。他们毫不掩饰地歌唱自己心中的爱情，而蔑视当时的礼教，曾使当时及后世的“卫道者”大为恼火。这也说明这些诗具有积极的进步意义，对当时的奴隶制及封建制的礼教都有一定的冲击意义。
下面就从四个方面来论述《诗经》中爱情诗的思想内容，以求正于方家。
1、快乐的恋爱生活
古代的劳动人民自春天到夏天十月为农忙时期，这时奴隶集中在野外，从事耕作。约在冬天至初春为农闲家居时期，这时主要干奴隶主家内的活，如《七月》所写。在春耕之前的二月和三月初举行各种祭祀仪式，也允许男女青年进行恋爱活动(见《周礼·地官·媒氏》)。他们的情歌也大都是这个时期唱出来的。如《郑风·溱渭》就是一首情侣游时唱的歌。
溱与洧
方涣涣兮。
士与女，
方秉蕳兮。
女曰“观乎?”
士曰“既且。”
“且往观乎。
洧之外，
洵讦且乐。”
维士与女，
伊其相谑，
赠之以勺药。
这是诗的第一章，第二章基本相同。古人说，郑国的风俗，是在三月上旬的巳日，于溱水、洧水上聚会，祭鬼神求幸福，拂除不祥。虽有迷信活动，但那是劳动人民聚会的日子，男女青年也常在这时结为情侣。《溱洧》诗中写的是一对青年男女游春时，途中相遇，一见钟情，经过共同游玩，最后互赠勺药而定情。诗人通过环境的渲染，通过叙述和对话，逼真、生动地写出了一对青年恋人的幸福与欢乐。
《邶风·静女》写一对情人幽期密会的欢乐，表现了一个男年的钟情。全诗共三章：
静女其姝，
俟我于城隅。
爱而不见，
搔首踟蹰。
静女其娈，
贻我彤管。
彤管有炜，
说怿女美。
自牧归荑，
洵美且异。
匪女之为美，
美人之贻。
主人公看着手里的红管草，无限幸福地回味着幽会的情景。那静女的'活泼、男青年的钟情淳朴，都通过戏剧性的情节表现得很充分。最后四句主人公的独白，又十分形象地表现了男青年的一往情深。
有很多青年男女，通过自由恋爱，结成幸福的夫妻，在《诗》中也有真实地反映。《唐风·绸缪》写一对情人在新婚之夜的欢乐幸福之情，诗的第一章是：
绸缪束薪。
三星在天。
今夕何夕?
见此良人。
子兮，子兮!
如此良人何!
一对情人终于幸福地结婚了，诗人为幸福激动得不知如何形容这个新婚之夜。面对着美丽的新娘，也不知怎么办好!诗人的技巧实在高明，他用这么简洁的问句，把人物的最幸福的感情充分表现了出来，而成为千古名句。
《郑风·女曰鸡鸣》写了一对夫妇，互相恩爱，相敬如宾、和谐温暖的生活，诗的一、二章：
女曰：“鸡鸣。”
士曰：“昧旦。”
“子兴视夜，
明星有烂。
“将翱将翔，
弋凫与雁。”
“弋言加之，
与子宜之。
宜言饮酒，
与子偕老。
琴瑟在御，
莫不静好。”
这是一对夫妻黎明前的对话，他们想象明天的美好生活，通过他们的想象，生动、形象地表现了猎人夫妇的恩爱，他们的爱情深深地扎根在劳动中。劳动生活给他们带来无限的幸福。
2、爱情的坚贞与相思的痛苦
劳动人民的爱情，以真挚、坚贞为特点，与贵族的荒淫恰成对比。如《郑风·出其东门》：
出其东门，
有女如云。
虽则如云，
匪我思存。
缟衣綦巾，
聊乐我员。
这是诗的第一章。诗人采用反衬的写法，表明他所爱的是一个穿着朴素的姑娘，既不见异思迁，也不嫌她贫穷，形象地表现了他的真挚与坚贞。
爱情的真挚、坚贞，往往造成相思的痛苦，如《周南·关睢》，这是《诗经》的首篇，写的是一个男青年的真挚爱情的相思之苦。全诗共五章，首章写道：
关关睢鸠，
在河之洲。
窈窕淑女，
君子好逑。
头两句既是兴句又是景物描写。男青年在河边见了一个心爱的姑娘，于是便整天痴心的想她，睡梦里也追求着她，以致于翻来覆去整夜睡不着觉，想象着与她弹琴歌唱交朋友，最后竟如痴如狂地想到与她结婚：
参差荇菜，
左右芼之。
窈窕淑女，
钟鼓乐之。
这种狂想把主人公的痴情，表现得淋漓尽致。这首动人的情诗，不但文字美，音乐也可能好听，连孔子听了以后都说：“师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉!(《论语·秦伯》)
写男或女相思或单恋的，还有《周南·汉广》、《秦风·蒹葭》、《郑风·子衿》等，都是脍炙人口的好诗。《汉广》有比喻和暗示手法，很含蓄地表现了相思和失望的痛苦。《子衿》写一个女子等候情人时的焦灼心情。《蒹葭》写的是可望而不可及的单恋之情。诗人通过苍苍芦花、清晨露水、曲折河流、水中小洲等景物描写，烘托出一种苍凉的意境和凄婉的情调，把恋人失望的痛苦表现得很充分。
3、反抗礼教压迫的情诗
在《家庭、私有制国家的起源》中说：
在整个古代，婚姻的缔造都是由父母包办，当事人则安心顺从。……现代意义上的爱情关系，在古代只是官方社会以外才有。忒俄克里托斯和莫斯赫曾歌颂其爱情的喜悦和痛苦的那些牧人，郎格的达夫尼斯和赫洛娅，全都是不参与国家事务，不参与自由民生活的奴隶。
的话是符合周代的情况的。奴隶中的爱情关系的存在，是情诗产生的基础。大约在《诗经》时代，统治阶级规定的“父母之命”、“媒妁之言”，便逐渐干预到民间的爱情生活了，《齐风·南山》有诗句说“取妻如之何?必告父母。”“取妻如之何?匪媒不得。”就说明了礼教在当时的控制力量。《鄘风·柏舟》是一首反抗礼教压迫的诗，诗的首章是：
汎彼柏舟，
在彼中河。
髧彼两髦，
实维我仪。
之死矢靡它。
母也天只!
不谅人只!
一个女青年爱上了那个“髧彼两髦”的男子，但她母亲反对，可能还要另给她说亲。她对母亲的包办婚姻坚决反对，誓死不从，反映了青年女子反抗礼教压迫的斗争。
《郑风·将仲子》反映了自由恋爱受到礼教限制的痛苦，诗的首章说：
将仲子兮，
无逾我里，、
无折我树杞。
岂敢爱之，
畏我父母。
仲可怀也，
父母之言亦可畏也。
女主人公由于怕“父母之言”而不敢与情人幽会，说明“父母之命”的包办婚姻对青年男女压力很大。第二、三章诗句里，有“畏我诸兄”、“畏人之多言”，说明当时已存在一种反对恋爱自由的社会舆论。这个女子的痛苦歌声，实际上是对礼教的控诉。
4、弃妇的怨恨
《诗经》时代，以男性为中心的社会早已形成，宗法礼教虽不及封建社会中、后期那么严密，但妇女因没有独立的经济地位，婚后成为男子的附属品已是社会的普通现象。作为社会弱势群体的妇女，婚姻是她们惟一的依靠和出路，一旦夫妻间发生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭弃后妇女生活更加悲惨。《诗经》中弃妇诗就是当时这种普遍社会问题的有力佐证。
《诗经》弃妇中弃妇形象生动、性格鲜明，有其独特的审美意义和社会意义，我们可以从中了解作为弱势群体的妇女中最不幸的部分——弃妇——的生活、感受，洞察当时的婚姻家庭状况，了解当时妇女的社会地位，体会上古时代女子的整体风貌和美德。
在礼教压迫下，妇女还常常被喜新厌旧的丈夫所遗弃。《卫风·氓》是弃妇辞中的名篇。诗写女主人公从恋爱到被遗弃的全过程，比较细致。诗一开始便是一个满脸堆笑、和善忠厚的商贩向女主人公表示情意。她被他的伪善迷惑住了，但并没有立即答应他的婚事，一定要他找来媒人才订了婚，从此她便一往情深地爱着他，最后又嫁给了他：
乘彼垝垣，
以望复关。
不见复关，
泣涕涟涟。
既见复关，
载笑载言。
尔卜尔筮，
体无咎言。
以尔车来
以我贿迁。
她带着对男子的深厚爱情嫁到男家。过了三年的贫穷生活，由于她的辛勤努力，家里渐渐富了起来了;那男子从小商贩一跃而为富商，于是他喜新厌旧、忘恩负义，抛弃了女主人公。诗人写道：
桑之落矣，
其黄而陨。
自我徂尔，
三岁食贫。
淇水汤汤，
渐车帷裳。
女也不爽，
士贰其行。
士也罔极，
二三其德。
诗人痛心地把弃妇比作黄落的桑叶儿，说明三年贫苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。她对丈夫是十分忠心的，然而她丈夫随着经济地位的变化，露出了喜新厌旧的本相。女主人公发现自己上当了，她不仅伤心、悔恨，而且愤怒地指责丈夫的忘恩负义，表现了她坚强的、敢于反抗的性格。但当时礼教的统治日益加强了，她得不到社会舆论的支持，连自己的史弟也抱着嘲笑态度，说明她的悲剧，正是自由恋爱与礼教冲突的结果。
与《氓》有同样题材的弃妇诗，还有《邶风·谷风》、《陈风·墓门》等。这些诗都塑造了不同性格的弃妇形象，从不同角度控诉了礼教的罪恶，具有深刻的社会意义。
总之，《诗经》中的爱情诗，是《诗经》中的精华，是古代文学宝库中的一朵奇花。它产生于下层劳动人民心中，表明了他们对理想的爱情的追求，对坚贞爱情的礼赞，对痛苦爱情的诉说，闪耀着“人文思想”的理念与光辉。三千多年来，在中国诗坛中一直占有重要的地位，对后世的爱情诗创作具有标本性的示范作用。
如果我们说《关
1、《郑风·野有
《郑风·野有
野有
野有
“野有
“清扬”二字极好。《毛传》说：“清扬，眉目之间婉然美也。”“清”是眸子清亮，“扬”是眼神飞动，这是用眼睛在说话了。“邂逅”就是不期而遇，很偶然地遇见，却是“适我愿兮”，正是我想要的。那美人又是如何想的?“与子偕臧”，“臧”当念[zāng]，《毛传》训“臧”为“善”，即是说男女双方都得到了满足，包括生理与心理两个方面。
孔子在《论语》中说过：“郑风淫。”《郑风》的曲目带有
古代女子多深藏闺阁，踏青采莲之时便是邂逅之良机吧
相较于《野有
2、《周南·汉广》——“可见而不可求”
《周南·汉广》
南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
“南有乔木，不可休息。”南方有很高大的树，但是却不可以在树下乘凉休息，好遗憾啊。真正的遗憾，并不在于不能到树下乘凉，而在“汉有游女，不可求思。”
春暖花开时，美丽的女子出来春游，临水照花，何等美丽。男子远远地看，看得心旌摇曳，内心升起幸福之感，难免会做一些美梦。全诗到处可见“不可”二字，反映了男子虽然一见钟情，但是求而不得的状况。
“翘翘错薪，言刈其楚。”我们今天还经常用到一个词语——“翘楚”，意思是最优秀的。这个词就出自《诗经》。“薪”指的是柴火，“楚”也是做柴火用的`，是“薪”中的佼佼者。古人的婚礼，要在黄昏时候举行。“亲迎”途中需要火把，婚礼进行之中，亦当需要点火。“翘翘错薪，言刈其楚”，比喻自己想要娶的人是众女子中最优秀的一个。“之子于归，言秣其马”，这个女子要出嫁了，心想若是她嫁我多好啊，我一定将马儿喂得饱饱的，驱车“亲迎”。可这一切原来不过是一个美丽的幻想，《周南?汉广》就讲述了这样一个可遇而不可求的爱情故事。
蒹葭苍苍，伊人何在?
3、《秦风·蒹葭》——“无望的爱情”
《秦风·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯
蒹葭萋萋，白露未
溯
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之
溯
《诗经》中表达遗憾之情的诗作不在少数，其中很有名的一篇就是《秦风·蒹葭》。“蒹葭苍苍，白露为霜”，“蒹葭”就是芦苇，“苍苍”是形容它的颜色，绿中带点青黑，开得过于茂盛而显得有点苍老。“白露”就是露水，降在芦苇上，看上去一片雪白，跟霜一样。“所谓伊人，在水一方”，你思慕的那个人在水的另一边。在《诗经》中，造成隔阂的往往就是水，人的情感、人心、过不去的都是水。
《汉广》中用很多“不可”更直接、更直白地表达了急切之情，而《蒹葭》则更为回环往复，表达得更迂回、更梦幻、更迷离。“溯”是沿着水走，顺水而下叫做“游”，逆水而上叫做“
《诗经》中描写爱情的名篇：
一、《诗经·国风·周南·关
关关
参差
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差
参差
译文：
关关鸣叫的
水中长短不齐的
追求的愿望难实现，我日日夜夜都把你思念。思念悠悠无尽期，
水中长短不齐的
水中长短不齐的.
二、《诗经·秦风·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯
蒹葭萋萋，白露未
溯
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之
溯
译文：
大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊，就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她，追随她的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。
芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸。逆流而上去追寻她，那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中小洲。
河畔芦苇
三、《诗经·郑风·子衿》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音!
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来!
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮!
译文：
你那青青的衣领，我悠悠牵挂的心。即使我不去找你，难道你就不给我消息了吗?
你那青青的佩玉，我悠悠思念在怀。即使我不去找你，怎么你就不肯来找我呢?
我走来踱去多少趟啊，在这城门的楼台上。一天不能见到你啊，漫长得就像好几个月一样。
四、《诗经·国风·周南·汉广》
南有乔木，不可休思;汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚;之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其
汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
注：
诗经名句“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”出自《诗经·国风·周南·汉广》，意思是：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。
译文：
南有大树枝叶高，树下行人休憩少。汉江有个漫游女，想要追求只徒劳。
浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。
杂树丛生长得高，砍柴就要砍荆条。那个女子如嫁我，快将辕马喂个饱。
浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。
杂草丛生乱纵横，割下
浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。
五、《诗经·邶风·静女》
静女其姝，
静女其娈，贻我彤管。彤管有
自牧归荑，
译文：
娴静的姑娘多么美丽，在城的角楼等我。
隐藏起来不让我看见，急得我挠着头来回走。
娴静的姑娘多么美好，送我一支红色的笛管。
红色的笛管色泽鲜亮，漂亮的笛管真让我喜爱。
姑娘从郊野采来茅草芽送我作为信物，真是美好新异。
并不是茅草芽有多美，而是因为美人所赠。
六、《诗经·召南·江有
江有
江有渚，之子归，不我与!不我与，其后也处。
江有
注：
诗经名句“江有
译文：
大江自有分流水。这个人儿回故里，不肯带我一同去。不肯带我一同去，将来懊悔来不及!
大江自有洲边水，这个人儿回故里，不再相聚便离去。不再相聚便离去，将来忧伤定不已!
大江自有分叉水，这个人儿回故里，不见一面就离去。不见一面就离去，将来号哭有何益!
七、《诗经·唐风·绸缪》
绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何!
绸缪束
今夕何夕，见此邂逅。
子兮子兮，如此邂逅何!
绸缪束楚，三星在户。
今夕何夕，见此
子兮子兮，如此
译文：
一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜?见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲?
一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是哪夜?遇这良辰真快活。要问你啊要问你，拿这良辰怎么过?
一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是哪夜?见这美人真兴奋。要问你啊要问你，将这美人怎样疼?
