这些年来，树木越来越少，这就意味着许多动物没有了家，这一切的凶手就是靠砍伐树木挣钱的伐木工人。
我曾亲眼看见：有一个鸟巢从树上被重重地摔在地上。“砰—”的一声，树被砍倒了。鸟儿没有办法，带着它们的孩子，离开了。一棵茂密的大树就这样结束了它的一生。
脑海中，记忆在翻滚。那天，老师讲有保护树木的`教育课，我记得：这些树木，就如同一位位挺拔的士兵，可是，它们还是相继在电锯手下失去了生命。
地球上树木在减少，许多动物失去了家园。地球不再那么美丽，而是枯黄一片。植物为人类做出了贡献，让动物们有了生活的家园。可是，为什么人们却这样对待这些可爱的生命呢？
我想对伐木工人说：“植物也是有生命的，三棵树就足够产生一人呼吸的氧气，如果砍三棵树就等于杀掉了一个人。请不要再伐木了！”
【作品介绍】
《伐木》是《诗经》里面《小雅》中的一首古诗。这首诗的作者及创作年代则前人没有深考，我们认为：周厉王不听“防民之口，甚于防川”的劝谏，终于导致了国人暴动。同时也导致王室内部人心离散、亲友不睦，政治和社会状况极度混乱和动荡。周宣王即位初，立志图复兴大业。而欲举大事，必先顺人心。《伐木》一诗，正是宣王初立之时王族辅政大臣为安定人心、消除隔阂从而增进亲友情谊而做。
【伐木】
伐木丁丁。鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声;
伐木许许。
伐木于阪。
【注释】
1、丁丁(争zhēng)：刀斧砍树的声音。
2、嘤嘤(莺yīng)：鸟鸣声。
3、相：视。
4、
5、终：既。以上二句是说人类友好和爱，神听到之后也会给予人既和且平之福。
6、许许：一作“浒浒”，一作“所所”，剥木皮声。
7、
8、
9、速：召。诸父：对同姓长辈的尊称。
10、宁：犹“何”。这句是说诸父何往而不来呢?言其必来。
11、微：训“无”，就是勿。顾：念。微我弗顾：就是勿弗顾我。
12、於：发声词，犹“
13、馈：进食品给人叫做“馈”。
14、牡：指
15、诸舅：对异姓长辈的尊称。
16、咎：过。
17、阪：山坡。
18、衍：水溢叫做“衍”，这句言酒多。
19、践：陈列貌。
20、兄弟：指同辈亲友。无远：言别疏远我。也是希望对方应邀赴宴的意思。
21、失德：言失和而相仇怨。
22、
23、
24、
25、坎坎：击鼓声，见《陈风?宛丘》篇。
26、蹲蹲(存cún)：舞貌。
27、暇：古读如“户”。
【题解】
这是燕亲友的乐歌。第一章以鸟与鸟的相求比人和人的相友。以神对人的降福说明人与人友爱相处的必要。第二章言备酒肴，勤洒扫，专待长者们到来。第三章写醉饱歌舞之乐。末尾两句是再约后会。
【余冠英今译】
砍树响丁丁。鸟儿叫嘤嘤。出了深谷底，飞上高树顶。鸟儿为何叫嘤嘤，要把朋友声音找。请看鸟儿多殷勤，要把朋友声音找;人比鸟儿更有情，反而不把朋友交?人的友爱神听着，既保平安又和好。
锯树呼呼响。筛酒扑鼻香。我家宰了小肥羊，众位伯叔请来尝。哪儿去了还不来?可别不肯来赏光!打扫屋子生光彩，八大件儿席上摆。我把肥壮公羊宰，众位长亲请过来。哪儿去了还不来?千万别见我的怪!
砍树砍倒山坡上。筛酒漫出酒缸边。盘儿碗儿排齐整，老哥老弟别疏远。有些人们伤和气，饮食小事成祸源。咱们有酒把酒筛啊，没酒也得把酒买啊。咱们冬冬打起鼓啊，跳跳蹦蹦一齐舞啊。趁着今儿有功夫啊，来把清酒喝个足啊。
【讲解】
《毛诗序》云：“《伐木》，燕朋友故旧也。至天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。”历代学者一般也都认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代则前人没有深考，我们认为：周厉王不听“防民之口，甚于防川”的劝谏，终于导致了国人暴动。同时也导致王室内部人心离散、亲友不睦，政治和社会状况极度混乱和动荡。周宣王即位初，立志图复兴大业。而欲举大事，必先顺人心。《伐木》一诗，正是宣王初立之时王族辅政大臣为安定人心、消除隔阂从而增进亲友情谊而做。作者很可能就是召伯虎(详见赵逵夫《论西周末年杰出诗人召伯虎》，收《诗经国际学术讨论会论文集》)。
在抒情方式之选择上，《伐木》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以“丁丁”的伐木声和“嘤嘤”的鸟鸣声，令我们仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这伐木之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的`重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：“相彼鸟矣，犹求友生。
第二章，诗人批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥
综观全诗，理想——现实——理想，三重境界的转换，既生动地表达了作者顺人心、笃友情的愿望，又造成了诗歌虚实相生的意境美。还给我们提供了一种以意境的营造为手段的构思方法。此诗对友情的歌颂给后世留下了极为深远的影响，以致“嘤鸣”一词常被人用做朋友间同气相求或意气相投的比喻。
《《诗经·小雅·伐木》译注赏
海岸极限
嚼过黄昏
甘美的夜
就降临
有风更好
微微的
沙滩的软软的
两个人的
这样辽阔的
这样贴切的
我们的'心跳
我们的愿望
深深的
双双的
以那一隔之水
以那一水之海
以那深渊
这样辽阔的
这样汹涌的
这样极限的
这样贴切的
左边是海
右边是岸
这里是我们
读你的眼睛
读你的眼睛
如读一封封没有寄出的信笺
只有海的波浪
焚毁一字一字的碎片洒于日光下
那是海的鳞光
你的心语?
微动的唇
原是我拥有的沙滩
疆土的热爱
细细踩履如我 搏的频率
缕缕抽丝的语言
柔软如沙
坚定粒粒
读你的眼睛
如读一片没有话语的海洋
伐木
黑夜卷席的时刻
叶子们在一阵翻身之后
屏息凝听
滴落的碎声
伐木者以锯齿芒鞋而来
叩问切腹是什么姿态
众树哗然
摇升了熟睡的羽毛
山岚燎原而来
我们闻到
腐臭的焦味
从山后的灰烬中扬起
太阳在干涸的涧底
翻找自己的面孔
裂开的嘴盆
吞吐着干红的火舌
食尸鸟以饱食后的欢唱振翼而去
温床在那里
温床在那里
天空寂然
筑路
昨天写在计划图上的诗句
今天涂掉
昨天写的
直叙的赋体
今天改为
迂回的象征
昨天完稿的意象
仍然遗漏很多隐喻
今天再加
一些路灯的修饰
缺少思考性的沟通
地下水道必须铺修
还有电缆的飞跃性
留待明天来装设
路是一条修改再修改
漫长的诗句
