《记承天寺夜游》在苏轼笔下，又是怎样一幅月色?表达了作者怎样的心境?
记承天寺夜游听课评语1
一、导入
古往今来，月亮一直受到文人的青睐。你还记得哪些有关月的诗句?
学生交流。
这节课，让我们学习《记承天寺夜游》，看看在苏轼笔下，又是怎样一幅月色?表达了作者怎样的心境?
二、朗读
1. 老师配乐范读
2. 读准停顿
念/无与为乐者，遂/至承天寺/寻张怀民
庭下/如积水空明，水中/藻荇交横，盖/竹柏影也
但/少闲人/如吾两人者耳
3. 自由朗读，读准字音、停顿。学生朗读，同学评价。
三、译读
1. 对照注释，独立翻译，圈划不理解的字词，小组合作解决疑难字词。
有没有不理解的字词?
欣然起行——欣欣然张开了眼
盖竹柏影也——盖一癞蛤蟆
月色入户——足不出户
考查学生翻译情况：月色入户 欣然起行 念无与为乐者 遂至承天寺
句子翻译：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也
何夜无月?何处无松柏?但少闲人如吾两人耳
四、整体感知
请用简洁的语言概括文章内容。(按照时间、地点、人物、事件)
补充写作背景：元丰二年，苏轼对新法持有不同意见，被罗织罪名，投入监狱，险丢了性命。四个月后，……
五、局部探究
1. 哪些语句体现了他“闲”?
2. 苏轼的心情经历了哪些变化?念无与为乐者——欣然——怀民亦未寝
3. 你能否用自己的话描述一下文中美好月色?
4. 提问：空明，仅仅写月色吗?
5. 你看到了一个有怎样生活态度的苏东坡?
补充资料：贬官诗
我本无家更安住，故乡
日啖荔枝三百颗，不吃长作岭南人。
六、推荐阅读:
林语堂——《苏东坡传》
余秋雨——《东坡突围》
记承天寺夜游听课评语2
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
一、熟悉课文
师：今天我们来学习《记承天寺夜游》，请同学们自由朗读课文及文下注释。
学生自由朗读。
师：老师增加几个词的注释：盖，句首语气词。可译为“原来是”;但，只，只是;遂，于是，就。
二、介绍作者及写作背景。
幻灯展示相关资料(学生读)
苏轼(1137-1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人，与其第苏辙和其父苏洵合称为“三苏”――(略)
助读资料：乌台诗案黄州作品
林语堂评价“绝世妙文”;后人“神品”(仅84字)
三、教师表明教学目的和任务
1.读背2.欣赏
四、读背练习(学生齐读，教师指导，反复五遍)
生齐读
师：朗读不够舒缓，要表达一种闲适之情。我们再试试。
生齐读
师：语速过快，读时仿佛娓娓道来。同学们再读读。
生齐读
师：有进步，但有点像现代文。文言文怎么读?有几个字要读得较长：念、盖、但。
同学们再试试。(生齐读)
师：能感受到作者的心情吗?读出一点快乐味。哪几个字表现了作者的快乐?
生：欣然、相与、亦未寝。
师：好，我们最后来读一遍。(生齐读)
师：现在我要为难一下大家。别看这篇文章只有一段，其实是可以分段的，可以分为两段，也可以分为三段，也可分为四段。你们选一种分一分。
学生认真阅读思考。(一分多钟后)
师：同学们交流一下道理。
生1：我分为三段：第一段，“元丰六年”到“相与步中庭”这里写作者邀请好朋友去承天寺，第二段“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影”描写庭中的月色，第三段是“何夜无月”到“如吾两人者耳”是抒发感情。
师：有道理，但你这个会有人跟你商量的。
生2：我也分为三段：第一段，“元丰六年”到“欣然起行”这里写作者月夜难以入睡，第二段“念无与为乐者，水中藻荇交横，盖竹柏影”邀朋友赏月，第三段是“何夜无月”到“如吾两人者耳”赏月的感受。
师：好的，你的看法与那位同学的看法有点不同。
生3：我分四段，第一段，“元丰六年”到“欣然起行”是叙事，第二段，“念无与为乐者”到“相与步中庭”邀人赏月。第三段，“庭下如积水空明”到“盖竹柏影也”是描写月色，第四段是最后一句，抒发夜游感慨。
师：我很喜欢你的发言。我提出一个假说，将你的四部分合成两个部分，你想想再告诉我。
(请生3坐下。)
师：你们学过《一步再走一步》吧，一共两段，一个是故事，一个是议论。《狼》共5个段，前4段是故事，后一段是议论，凡是遇到这样的文章，我们都可以分为两部分。
生3起：我想了一下，两段可以这样分，第一段，从“元丰六年”到盖竹柏影也，这是记叙事情经过，最后一句是发表议论。
师：大家分析很有道理，你们知道为什么吗?请把这样的词眼读一遍：
幻灯片展示：
叙事、议论
记叙、描写、抒情
起、承、转、合
师：课文研读完成了，现在来背吧。(学生自由读，教师巡视)
师：我发现了了一个聪明的孩子，我说你以前是否背过，他说他一看就会背了。
生背诵，刚背两句就停顿了下来，“对不起，我有点紧张”(师：缺少临场经验。)继而生顺利背完。
师：很好，我们来齐背吧。(生齐背)
师：我刚才注意到大家都有意识地回避屏幕，很真诚。(屏幕上有原文)
接下我们来做一次分析练习。
五、赏析
〔幻灯展示〕请谈谈自己欣赏到了课文中的一点之美。如：一字之美，一词之美，一句之美，结构之美，层次之美，描写手法之美，表达方式之美，情感之美，等等。
学生思索。师：好的，同学们之间还要继续地交流一下。(片刻)
师：请同学们发表“课文观感”
生：我觉得“相与步中庭”中的“步”字看出作者和朋友张怀民的悠闲默契之情。
师：很好，谢谢你看得这么细微的地方。
生：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”最美是“空明”，写出了月色在庭院中的朦胧之美。
师：画面之美、宁静之美、色彩之美。
生：“盖”原意是“原来是”，可看出作者欣赏景物时很沉醉，沉入进去了，觉得那些月色就是积水，倒影就是水草，好一会才发觉是竹柏影。
师：沉醉其中，产生幻觉。
生：“闲人”二字可见作者被贬的忧愁，但对现在的生活持乐观态度。
师：呵呵呵，不只是对现在的生活，对未来的生活也是很乐观的。
生：我认为“何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳”中的“但”字笔锋一转，表达了一种失落之情。
师：这位同学发言的优点在于他运用了术语――笔锋一转。
生：――
师：他看到了一个更深沉的问题，不仅看到了作者的处境，也看到了当时社会环境，这也是言之有理的。
总之，我们可以明确这篇课文有“六美”
1美在内容的精致。一个完整的故事竟是用84个字表现出来的。
2美在内容的丰富。写了一晚、一游、一景还有一感，这么短的文章却有着这么丰富的内容。
3.美在结构的灵动。别看只有一个段落，但起承转合，起伏有致。
4.美在月色描写。特写镜头，写月色而不露痕迹。
5.美在情感的波澜。
6.美在“闲人”的意味。
六、小结
这节课我们做了两件事：读背课文、赏析课文。下课。
我的听后感：
一、 这是一堂“天然去雕饰”的语文课。
没有激情澎湃的导入，也没有诗情画意的讲述，没有热热闹闹的小组讨论，更没有花样层出的教学手段。一堂课下来，总共只用到四张幻灯片，但每一张幻灯片都充分发挥了功用。相比网上的《记承天寺夜游》的精美课件，余老师的课件技术只能是丑小鸭。
一节课下来，留在听课老师脑中的只有“读”和“说”。然而从介绍作者和写作背景到指导背诵，到引领鉴赏，引人入胜，不着痕迹，水到渠成。
教师语言干净简练，语速缓慢，一字一顿，清晰明白，句句有指向性、针对性。从整理笔录来看，我也找不出一句或一个多余的字样。指导了五遍朗读，每次抓一个点，落到实处，一步步引导学生读出了味道。每一次实时评价即包含赏识和尊重，又能启发学生深入思考。而学生的回答也似受了老师的语言熏陶，清晰精到。整堂课感到就是真正的.语文课，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，清爽素美。
二、 这是一堂“铁棒磨成针”的语文课。
余老师的教案恐怕是我至今看到的最简单的了，全部内容如下：
(1) 一次背诵练习
活动：课文背诵
(2) 一次欣赏练习
活动：课文观感
请谈谈自己欣赏到了课文中的一点之美。如：一字之美，一词之美，一句之美，结构之美，层次之美，描写手法之美，表达方式之美，情感之美，等等。
然而，从课堂实录来看，余老师对这篇课文的研读是极为全面和深刻的。不仅如此，他有意识地将文言知识和语文术语穿插在主要环节里，体现了老到的富有创意的提问艺术。如为了深入浅出地使学生掌握“叙事、议论，记叙、描写、抒情和起、承、转、合”，余老师巧妙地设计了一个问题：“别看这篇文章只有一段，其实是可以分段的，可以分为两段，也可以分为三段，也可分为四段。”这样激发学生根据自己的已有知识或体验去划分层次，然后老师巧妙地提纲挈领地归结出理清文脉的三种方法，实在高明之极。
余老师在“一次欣赏练习”中将题目简化为“课文观感”，比起我们平时挂在嘴边的“鉴赏”要来得朴实得多，轻松得多。少去了高深莫测的专业要求，学生倒能尽自己的体验畅快地谈论“观感”。然而又不是放羊式地泛泛而谈，在提出问题的题干中老师又巧妙地告诉了学生怎么谈一点之美，即“鉴赏的角度和方法”，真是举重若轻。当然，结尾教师用简练的语言总结文章“六美”，精妙而深刻，这既是对学生发言的补充，也是对学生发言的优化细化和条理化。
这就是我欣赏的语文课!没有深厚的语文素养，没有扎实的经验磨炼，没有执著的教学艺术追求，是无法达到这种境界的。
人物评价
从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。
苏轼在当时文坛上享有巨大的'声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。
苏轼的作品在当时就驰名遐迩，在辽国、高丽等地都广受欢迎。北宋末年，朝廷一度禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广。到了南宋解弛，苏轼的集子又以多种版本广为流传，以后历代翻刻不绝。
在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。
苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。
苏轼历代评价
《宋史》：苏轼自为童子时，士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者，轼历举诗中所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。师怪而语之，则曰：“正欲识是诸人耳。”盖已有颉颃当世贤哲之意。弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方。既而登上第，擢词科，入掌书命，出典方州。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。一欧阳修先识之，其名遂与之齐，岂非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，呜呼!轼不得相，又岂非幸欤?或谓：“轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。”虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉?
赵祯：吾今又为吾子孙得太平宰相两人。
刘安世：东坡立朝大节极可观，才意高广，惟己之是信。
黄庭坚：①人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。 ②文章妙天下，忠义贯日月。③真神仙中人。
苏辙：其于人，见善称之，如恐不及;见不善斥之，如恐不尽;见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。
晁无咎：苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。
王直方：东坡尝以所作小词示无咎、文潜，曰：“何如少游?”二人皆对曰：“少游诗似小词，先生小词似诗。”
王灼：东坡先生以文章馀事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。或曰：“长短句中诗也。”为此论者，乃是遭柳永野狐涎之毒。诗与乐府同出，岂当分异?若从柳氏家法，正自不分异耳。东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。今少年妄谓东坡移诗律作长短句，十有八九不学柳耆卿则学曹元宠，虽可笑，亦毋用笑也。
赵昚：忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右。
陆游：①世言东坡不能歌，故所作乐府，多不协律。晁以道谓：“绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌阳关曲。则公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。 ②公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然。
陈洵：东坡独崇气格，箴规柳、秦，词体之尊，自东坡始。
徐度：(柳永)词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅。
胡寅：词曲者，古乐府之末造也。文章豪放之士，鲜不寄意于此者，随亦自扫其迹，曰谑浪游戏而已也。唐人为之最工者。柳耆卿后出，掩众制而尽其妙。好之者以为不可复加。及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣。
王若虚：是直以公为不及于情也。呜呼!风韵如东坡，而谓不及于情，可乎?彼高人逸士，正当如是。其溢为小词，而闲及于脂粉之间，所谓滑稽玩戏，聊复尔尔者也。若乃纤艳淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿辈，岂公之雅趣也哉?公雄文大手，乐府乃其游戏，顾岂于流俗争胜哉?盖其天资不凡，辞气迈往，故落笔皆绝尘耳。
刘辰翁：词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。
元好问：唐歌词多宫体，又皆极力为之。自东坡一出，性情之外，不知有文字，真有“一洗万古凡马空”气象。虽时作宫体，亦岂可以宫体概之?人有言，乐府本不难作，从东坡放笔后便难作。此殆以工拙论，非知坡者。所以然者，诗三百所载小夫贱妇幽忧无聊赖之语，时猝为外物感触，满心而发，肆口而成者尔。其初果欲被管弦。谐金石，经圣人手，以与六经并传乎?小夫贱妇且然，而谓东坡翰墨游戏，乃求与前人角胜负，误矣。自今观之，东坡圣处，非有意于文字之为工，不得不然之为工也。坡以来，山谷、晁无咎、陈去非、辛幼安诸公，俱以歌词取称，吟咏性情，留连光景，清壮顿挫，能起人妙思。亦有语意拙直，不自缘饰，因病成妍者，皆自坡发之。
王士祯：汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。
袁枚：有才而无情，多趣而少韵：由于天分高，学力浅也。有起而无结，多刚而少柔：验其知遇早晚景穷也。
王士禛：山谷云：“东坡书挟海上风涛之气。”读坡词，当作如是观，琐琐与柳七较锱铢，无乃为髯公所笑?”
周济：人赏东坡粗豪，吾赏东坡韶秀。韶秀是东坡佳处，粗豪则病也。东坡每事俱不十分用力，古文、书、画皆尔，词亦尔。
刘熙载：东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。若其豪放之致，则时与太白为近。太白《忆秦娥》，声情悲壮。晚唐、五代，惟趋婉丽。至东坡始能复古。后世论词者，或转以东坡为变调，不知晚唐、五代乃变调也。东坡《定风波》云：“尚余孤瘦雪霜姿。”《荷花媚》云：“天然地，别是风流标格。”“雪霜姿”，“风流标格”，学坡词者，便可从此领取。东坡词具神仙出世之姿，方外白玉蟾诸家，惜未诣此。”
曾国藩：古人称立德、立功、立言为三不朽。立德最难，自周汉以后，罕见德传者。立功如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳，立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄，古今曾有几人?
蔡嵩云：东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌，何异东施效颦。东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐属。
王鹏运：北宋人词，如潘逍遥之超逸，宋子京之华贵，欧阳文忠之骚雅，柳屯田之广博，晏小山之疏俊，秦太虚之婉约，张子野之流丽，黄文节之隽上，贺方回之醇肆，皆可模拟得其仿佛。唯苏文忠之清雄，夐乎轶尘绝世，令人无从步趋。盖霄壤相悬，宁止才华而已?其性情，其学问，其襟抱，举非恒流所能梦见。词家苏辛并称，其实辛犹人境也，苏其殆仙乎!
沈曾植：东坡以诗为词，如雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”此后山谈丛语也。然考蔡绦铁围山丛谈，称：“上皇在位，时属升平。手艺之人有称者，棋则有刘仲甫、晋士明，琴则有僧梵如、僧全雅，教坊琵琶则有刘继安，舞有雷中庆，世皆呼之为雷大使，笛则孟水清。此数人者，视前代之技皆过之。”然则雷大使乃教坊绝技，谓非本色，将外方乐乃为本色乎?
夏敬观：东坡词如春花散空，不着迹象，使柳枝歌之，正如天风海涛之曲，中多幽咽怨断之音，此其上乘也。若夫激昂排宕、不可一世之概，陈无己所谓：“如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”乃其第二乘也。后之学苏者，惟能知第二乘，未有能达上乘者，即稼轩亦然。东坡《永遇乐》词云：“紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。”此数语，可作东坡自道圣处。
王国维：以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。
林语堂：苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
钱穆：①苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。②他们(苏氏兄弟)的学术因罩上一层极厚的释老的色彩，所以他们对于世务，认为并没有一种正面的、超出一切的理想标准。他们一面对世务却相当练达，凭他们活的聪明来随机应付。他们亦并不信有某一种制度，定比别一种制度好些。但他们的另一面，又爱好文章辞藻，所以他们持论，往往渲染过分，一说便说到尽量处。近于古代纵横的策士。
苏轼轶事典故
苏轼道化童蒙
苏轼、苏辙兄弟少年时在家乡今四川省眉县天庆观读书，他们的启蒙老师是道士张易简。当时张易简道长收的学生有几百人，苏轼是倍受张道长青睐的学生之一，另一个是后来载入《仙鉴》的知名道士陈太初。据东坡《志林》记载，在苏轼被贬黄州时，他的老同学陈太初在汉中羽化仙去。
由于苏轼自小受道教的启蒙教育，他的一生对道教情有独钟，常穿道袍，游访道士。如《放鹤亭记》对道人张天骥大加赞赏，而《后赤壁赋》又以道人入梦结尾。在他被贬时，仍给许多道观、道堂撰文，于是有了《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》等等美文。在《众妙堂记》文中他讲述了梦中见到自己的小学老师张易简道长并深受教诲之事，可见道教对其影响之深。
苏轼之弟苏辙在《龙川略志》开篇即言梦见小学时读书天庆观之事，梦中的苏辙通过与老子像的对话，泄露了一个鲜为人知的天道报应现象：不杀生可以长寿。
苏轼应考趣闻
宋仁宗嘉佑二年，苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》的论文得到考官梅尧臣的青睐，并推荐给主试官欧阳修。欧阳修亦十分赞赏，欲拔擢为第一，但又怕该文为自己的门生曾巩所作，为了避嫌，列为第二。结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作。到了礼部复试时，苏轼再以《春秋对义》取为第一。
关于《刑赏忠厚之至论》中的内容：“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”，当时考官皆不知其典故，欧阳脩问苏轼出于何典。苏轼回答在《三国志·孔融传》中。欧阳修翻查后仍找不到，苏轼答：“曹操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云：‘即周武王伐纣以妲己赐周公’。操惊，问出于何典，融答：‘以今度之，想当然耳’。”欧阳修听毕恍然大悟。
苏轼程苏结怨
宋哲宗元祐元年(1086年)司马光去世，大臣们正举行明堂祭拜大典，赶不及奠祭，仪式一完成，大臣们希望赶去吊丧，程颐却拦住大家，说孔子“是日哭则不歌”，参加明堂典礼之后，不该又吊丧家。大家觉得这不近人情，反驳说，“哭则不歌”不代表“歌则不哭”。苏轼嘲笑程颐说：“这是枉死市上的叔孙通制订的礼法。”这是苏轼、程颐两人结怨的开始。
有一次国家忌日，众大臣到相国寺祷佛，程颐要求食素，苏轼责问说：“正叔(程颐表字)，你不是不喜好佛教吗?为什么要吃素食?”程颐说：“礼法：守丧不可饮酒吃肉;忌日，是丧事的延续。”苏轼唱反调：“支持刘家的人露出左臂来罢!”(用史记典故，苏轼自比为汉朝的太尉周勃，把程颐比为吕氏乱党，要求大家支持他。)范淳夫等人吃素食，而秦观、黄庭坚等则吃肉。
苏轼佛寺趣事
在黄州时常与金山寺主持佛印禅师来往，一日苏轼做一首诗偈“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”呈给佛印。禅师即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡见后大怒，立即过江责问禅师，禅师大笑：“学士，学士，您不是‘八风吹不动’了吗，怎又一‘屁’就打过了江?”[56] “八风吹不动”可见于《佛地经论》卷五，诗僧寒山诗歌亦有此句，八风是佛教用语，指八种境界的风：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。
苏轼本人是个美食家，宋人笔记小说有许多苏轼发明美食的记载。苏轼知杭州时，元祐五年五、六月间，浙西大雨，太湖泛滥。苏轼指挥疏濬西湖，筑苏堤。杭州百姓感谢他。过年时，大家就抬猪担酒来给他拜年。苏轼指点家人将猪肉切成方块，烧得红酥，然后分送给大家吃，这就是东坡肉的由来。《曲洧旧闻》又记：苏东坡与客论食次，取纸一幅以示客云：“烂蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鹅，吴兴庖人斫松江鲙;既饱，以庐山玉帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧，使人诵东坡先生《赤壁前后赋》，亦足以一笑也。”
苏轼雷州西湖
广东雷州西湖原名罗湖，始建于北宋，自从大文豪苏轼兄弟在此醉游之后，罗湖更名为西湖。
宋绍圣七年苏轼从惠州贬移儋州，千里跋涉途经雷州，有幸与其贬雷的胞弟苏辙邂逅，悲喜交加。兄弟择日游罗湖泛舟，被罗湖秀丽的风光吸引，恋不思归，游罢到湖滨天宁禅寺憩休，苏城游趣尚浓，“万山第一”四字就是此时此地写就的。
《记承天寺夜游》课堂点评篇一：
一、 这是一堂“天然去雕饰”的语文课。
没有激情澎湃的导入，也没有诗情画意的讲述，没有热热闹闹的小组讨论，更没有花样层出的教学手段。一堂课下来，总共只用到四张幻灯片，但每一张幻灯片都充分发挥了功用。相比网上的《记承天寺夜游》的精美课件，余老师的课件技术只能是丑小鸭。
一节课下来，留在听课老师脑中的只有“读”和“说”。然而从介绍作者和写作背景到指导背诵，到引领鉴赏，引人入胜，不着痕迹，水到渠成。
教师语言干净简练，语速缓慢，一字一顿，清晰明白，句句有指向性、针对性。从整理笔录来看，我也找不出一句或一个多余的字样。指导了五遍朗读，每次抓一个点，落到实处，一步步引导学生读出了味道。每一次实时评价即包含赏识和尊重，又能启发学生深入思考。而学生的回答也似受了老师的语言熏陶，清晰精到。整堂课感到就是真正的语文课，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，清爽素美。
二、 这是一堂“铁棒磨成针”的语文课。
余老师的教案恐怕是我至今看到的最简单的`了，全部内容如下：
(1) 一次背诵练习
活动：课文背诵
(2) 一次欣赏练习
活动：课文观感
请谈谈自己欣赏到了课文中的一点之美。如：一字之美，一词之美，一句之美，结构之美，层次之美，描写手法之美，表达方式之美，情感之美，等等。
然而，从课堂实录来看，余老师对这篇课文的研读是极为全面和深刻的。不仅如此，他有意识地将文言知识和语文术语穿插在主要环节里，体现了老到的富有创意的提问艺术。如为了深入浅出地使学生掌握“叙事、议论，记叙、描写、抒情和起、承、转、合”，余老师巧妙地设计了一个问题：“别看这篇文章只有一段，其实是可以分段的，可以分为两段，也可以分为三段，也可分为四段。”这样激发学生根据自己的已有知识或体验去划分层次，然后老师巧妙地提纲挈领地归结出理清文脉的三种方法，实在高明之极。
余老师在“一次欣赏练习”中将题目简化为“课文观感”，比起我们平时挂在嘴边的“鉴赏”要来得朴实得多，轻松得多。少去了高深莫测的专业要求，学生倒能尽自己的体验畅快地谈论“观感”。然而又不是放羊式地泛泛而谈，在提出问题的题干中老师又巧妙地告诉了学生怎么谈一点之美，即“鉴赏的角度和方法”
，真是举重若轻。当然，结尾教师用简练的语言总结文章“六美”，精妙而深刻，这既是对学生发言的补充，也是对学生发言的优化细化和条理化。
这就是我欣赏的语文课!没有深厚的语文素养，没有扎实的经验磨炼，没有执著的教学艺术追求，是无法达到这种境界的。
《记承天寺夜游》课堂点评篇二：
1. 分层推进式朗读。一般的课堂朗读就是齐声朗读、个别朗读、角色朗读，教师指导的层面主要是让学生“出声”，很少关注对文本的反复体味，而《记承天寺夜游》的朗读活动，分为四个步骤：读出一点文言的味道——读出一点宁静的氛围——读出一点夜游的兴致——读出一点复杂的情愫。这样的设计，不仅仅只是朗读活动的有序推进，也不仅仅只是欣赏角度的变化，更重要的是，通过朗读，将学生引入到恬静优美的诗情之中，深刻体悟作者当时的心境，为下文的分析欣赏奠定了基础。
2. 课文变形式分析。课文变形，就是给课文划分段落，这是常规手法，也是新课程背景下被淡化的一种传统语文学习方法。教者艺术地运用了这个手法，通过课文变形式分析这个“抓手”，让学生不断调动语文知识积累，深入文本进行活动。84个字，三种分法，各有道理，活动设计是这样的精妙，它串起了文章的布局、表达方式、艺术手法等多项学习内容，并取得了很好的学习效果。由此可见，语文教学也许并不需要创设多少新奇的方法，用好传统方法，一样可以取得课堂的高效。
3. 美点揣摩式欣赏。美点揣摩，就是引导学生对课文进行美点寻踪，进行妙点揣摩，进行妙要列举。从表面看，这种活动是完全自由的，学生可以从自己喜欢的角度发表见解;实际上，这样的活动则有着精粹的要求。它要求教师首先对文本美点进行梳理，给学生指出活动的方向，如本课中的屏幕显示“请谈谈自己欣赏到的课文中的一点之美。如：一字之美，一词之美，一句之美，结构之美，层次之美，描写手法之美，表达方式之美，情感之美……”;它要求教师细读欣赏文本美点，在学生活动过程中游刃有余地进行课堂点评，如本次活动中教师智慧艺术的12次点评;它还要求教师站在文学欣赏的高度，对这个课堂活动进行小结，我们看教者最后的美点欣赏小结，从不同角度一共讲了6点，这6个美点欣赏小结，既是规范表达，也是方法提炼。
学生活动充分，是评价一堂语文好课的最重要的标准，是高层次的教学境界，是语文教师近乎全部教学艺术的集中体现。
余映潮老师执教的《记承天寺夜游》，就是这样的一堂好课。
