《记承天寺夜游》在苏轼笔下，又是怎样一幅月色?表达了作者怎样的心境?
记承天寺夜游听课评语1
一、导入
古往今来，月亮一直受到文人的青睐。你还记得哪些有关月的诗句?
学生交流。
这节课，让我们学习《记承天寺夜游》，看看在苏轼笔下，又是怎样一幅月色?表达了作者怎样的心境?
二、朗读
1. 老师配乐范读
2. 读准停顿
念/无与为乐者，遂/至承天寺/寻张怀民
庭下/如积水空明，水中/藻荇交横，盖/竹柏影也
但/少闲人/如吾两人者耳
3. 自由朗读，读准字音、停顿。学生朗读，同学评价。
三、译读
1. 对照注释，独立翻译，圈划不理解的字词，小组合作解决疑难字词。
有没有不理解的字词?
欣然起行——欣欣然张开了眼
盖竹柏影也——盖一癞蛤蟆
月色入户——足不出户
考查学生翻译情况：月色入户 欣然起行 念无与为乐者 遂至承天寺
句子翻译：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也
何夜无月?何处无松柏?但少闲人如吾两人耳
四、整体感知
请用简洁的语言概括文章内容。(按照时间、地点、人物、事件)
补充写作背景：元丰二年，苏轼对新法持有不同意见，被罗织罪名，投入监狱，险丢了性命。四个月后，……
五、局部探究
1. 哪些语句体现了他“闲”?
2. 苏轼的心情经历了哪些变化?念无与为乐者——欣然——怀民亦未寝
3. 你能否用自己的话描述一下文中美好月色?
4. 提问：空明，仅仅写月色吗?
5. 你看到了一个有怎样生活态度的苏东坡?
补充资料：贬官诗
我本无家更安住，故乡
日啖荔枝三百颗，不吃长作岭南人。
六、推荐阅读:
林语堂——《苏东坡传》
余秋雨——《东坡突围》
记承天寺夜游听课评语2
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
一、熟悉课文
师：今天我们来学习《记承天寺夜游》，请同学们自由朗读课文及文下注释。
学生自由朗读。
师：老师增加几个词的注释：盖，句首语气词。可译为“原来是”;但，只，只是;遂，于是，就。
二、介绍作者及写作背景。
幻灯展示相关资料(学生读)
苏轼(1137-1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人，与其第苏辙和其父苏洵合称为“三苏”――(略)
助读资料：乌台诗案黄州作品
林语堂评价“绝世妙文”;后人“神品”(仅84字)
三、教师表明教学目的和任务
1.读背2.欣赏
四、读背练习(学生齐读，教师指导，反复五遍)
生齐读
师：朗读不够舒缓，要表达一种闲适之情。我们再试试。
生齐读
师：语速过快，读时仿佛娓娓道来。同学们再读读。
生齐读
师：有进步，但有点像现代文。文言文怎么读?有几个字要读得较长：念、盖、但。
同学们再试试。(生齐读)
师：能感受到作者的心情吗?读出一点快乐味。哪几个字表现了作者的快乐?
生：欣然、相与、亦未寝。
师：好，我们最后来读一遍。(生齐读)
师：现在我要为难一下大家。别看这篇文章只有一段，其实是可以分段的，可以分为两段，也可以分为三段，也可分为四段。你们选一种分一分。
学生认真阅读思考。(一分多钟后)
师：同学们交流一下道理。
生1：我分为三段：第一段，“元丰六年”到“相与步中庭”这里写作者邀请好朋友去承天寺，第二段“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影”描写庭中的月色，第三段是“何夜无月”到“如吾两人者耳”是抒发感情。
师：有道理，但你这个会有人跟你商量的。
生2：我也分为三段：第一段，“元丰六年”到“欣然起行”这里写作者月夜难以入睡，第二段“念无与为乐者，水中藻荇交横，盖竹柏影”邀朋友赏月，第三段是“何夜无月”到“如吾两人者耳”赏月的感受。
师：好的，你的看法与那位同学的看法有点不同。
生3：我分四段，第一段，“元丰六年”到“欣然起行”是叙事，第二段，“念无与为乐者”到“相与步中庭”邀人赏月。第三段，“庭下如积水空明”到“盖竹柏影也”是描写月色，第四段是最后一句，抒发夜游感慨。
师：我很喜欢你的发言。我提出一个假说，将你的四部分合成两个部分，你想想再告诉我。
(请生3坐下。)
师：你们学过《一步再走一步》吧，一共两段，一个是故事，一个是议论。《狼》共5个段，前4段是故事，后一段是议论，凡是遇到这样的文章，我们都可以分为两部分。
生3起：我想了一下，两段可以这样分，第一段，从“元丰六年”到盖竹柏影也，这是记叙事情经过，最后一句是发表议论。
师：大家分析很有道理，你们知道为什么吗?请把这样的词眼读一遍：
幻灯片展示：
叙事、议论
记叙、描写、抒情
起、承、转、合
师：课文研读完成了，现在来背吧。(学生自由读，教师巡视)
师：我发现了了一个聪明的孩子，我说你以前是否背过，他说他一看就会背了。
生背诵，刚背两句就停顿了下来，“对不起，我有点紧张”(师：缺少临场经验。)继而生顺利背完。
师：很好，我们来齐背吧。(生齐背)
师：我刚才注意到大家都有意识地回避屏幕，很真诚。(屏幕上有原文)
接下我们来做一次分析练习。
五、赏析
〔幻灯展示〕请谈谈自己欣赏到了课文中的一点之美。如：一字之美，一词之美，一句之美，结构之美，层次之美，描写手法之美，表达方式之美，情感之美，等等。
学生思索。师：好的，同学们之间还要继续地交流一下。(片刻)
师：请同学们发表“课文观感”
生：我觉得“相与步中庭”中的“步”字看出作者和朋友张怀民的悠闲默契之情。
师：很好，谢谢你看得这么细微的地方。
生：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”最美是“空明”，写出了月色在庭院中的朦胧之美。
师：画面之美、宁静之美、色彩之美。
生：“盖”原意是“原来是”，可看出作者欣赏景物时很沉醉，沉入进去了，觉得那些月色就是积水，倒影就是水草，好一会才发觉是竹柏影。
师：沉醉其中，产生幻觉。
生：“闲人”二字可见作者被贬的忧愁，但对现在的生活持乐观态度。
师：呵呵呵，不只是对现在的生活，对未来的生活也是很乐观的。
生：我认为“何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳”中的“但”字笔锋一转，表达了一种失落之情。
师：这位同学发言的优点在于他运用了术语――笔锋一转。
生：――
师：他看到了一个更深沉的问题，不仅看到了作者的处境，也看到了当时社会环境，这也是言之有理的。
总之，我们可以明确这篇课文有“六美”
1美在内容的精致。一个完整的故事竟是用84个字表现出来的。
2美在内容的丰富。写了一晚、一游、一景还有一感，这么短的文章却有着这么丰富的内容。
3.美在结构的灵动。别看只有一个段落，但起承转合，起伏有致。
4.美在月色描写。特写镜头，写月色而不露痕迹。
5.美在情感的波澜。
6.美在“闲人”的意味。
六、小结
这节课我们做了两件事：读背课文、赏析课文。下课。
我的听后感：
一、 这是一堂“天然去雕饰”的语文课。
没有激情澎湃的导入，也没有诗情画意的讲述，没有热热闹闹的小组讨论，更没有花样层出的教学手段。一堂课下来，总共只用到四张幻灯片，但每一张幻灯片都充分发挥了功用。相比网上的《记承天寺夜游》的精美课件，余老师的课件技术只能是丑小鸭。
一节课下来，留在听课老师脑中的只有“读”和“说”。然而从介绍作者和写作背景到指导背诵，到引领鉴赏，引人入胜，不着痕迹，水到渠成。
教师语言干净简练，语速缓慢，一字一顿，清晰明白，句句有指向性、针对性。从整理笔录来看，我也找不出一句或一个多余的字样。指导了五遍朗读，每次抓一个点，落到实处，一步步引导学生读出了味道。每一次实时评价即包含赏识和尊重，又能启发学生深入思考。而学生的回答也似受了老师的语言熏陶，清晰精到。整堂课感到就是真正的.语文课，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，清爽素美。
二、 这是一堂“铁棒磨成针”的语文课。
余老师的教案恐怕是我至今看到的最简单的了，全部内容如下：
(1) 一次背诵练习
活动：课文背诵
(2) 一次欣赏练习
活动：课文观感
请谈谈自己欣赏到了课文中的一点之美。如：一字之美，一词之美，一句之美，结构之美，层次之美，描写手法之美，表达方式之美，情感之美，等等。
然而，从课堂实录来看，余老师对这篇课文的研读是极为全面和深刻的。不仅如此，他有意识地将文言知识和语文术语穿插在主要环节里，体现了老到的富有创意的提问艺术。如为了深入浅出地使学生掌握“叙事、议论，记叙、描写、抒情和起、承、转、合”，余老师巧妙地设计了一个问题：“别看这篇文章只有一段，其实是可以分段的，可以分为两段，也可以分为三段，也可分为四段。”这样激发学生根据自己的已有知识或体验去划分层次，然后老师巧妙地提纲挈领地归结出理清文脉的三种方法，实在高明之极。
余老师在“一次欣赏练习”中将题目简化为“课文观感”，比起我们平时挂在嘴边的“鉴赏”要来得朴实得多，轻松得多。少去了高深莫测的专业要求，学生倒能尽自己的体验畅快地谈论“观感”。然而又不是放羊式地泛泛而谈，在提出问题的题干中老师又巧妙地告诉了学生怎么谈一点之美，即“鉴赏的角度和方法”，真是举重若轻。当然，结尾教师用简练的语言总结文章“六美”，精妙而深刻，这既是对学生发言的补充，也是对学生发言的优化细化和条理化。
这就是我欣赏的语文课!没有深厚的语文素养，没有扎实的经验磨炼，没有执著的教学艺术追求，是无法达到这种境界的。
朋友送了一筐杨梅，小小的篮筐里堆得小山似的杨梅，个个圆溜溜的，色泽鲜艳，在旁边那些翠绿欲滴的枝叶衬托下更显得新鲜红嫩，女儿忍不住诱一惑吃了一个，还没等我拿起一个送到嘴里，她大喊，酸啊。我本来就不喜欢杨梅的酸味，再被女儿这样一宣传，我立马把手中的杨梅重新又放下。天哪，怎么办?束之冰箱再说吧。
其实杨梅营养价值高，是天然的绿色保健食品。古人对杨梅也有很高的评价，杨梅素有“初疑一颗值千金”之美誉。苏东坡曾为杨梅作过如此评语：闽广荔枝，西凉葡萄，未若吴越杨梅。故在吴越一带有“杨梅赛荔枝”之说。“远望山边点点红，五月杨梅正当时。”“红实缀青枝，烂漫照前坞。”等诗句表达了人们对杨梅的赞颂。
这两天早已经把杨梅遗忘，今天整理冰箱时发现那杨梅已经渗出一水汁，看看那颜色也已经没有了先前的光亮艳丽，变得有点暗紫色了，但粒儿有几个还是饱满依旧，我不忍弃之，于是挑选了几个好的洗干净装盆里，问女儿要吃否，女儿说：不入虎穴焉得虎子？让我再尝尝味道如何。以为她又要视如敝屣般扔掉杨梅，想不到她说没两天前那样酸了。看到她吃得津津有味，我也垂涎欲滴，赶紧一抓起一个送入嘴里，那圆溜溜的杨梅便在舌一尖徘徊，舌一尖触到那平一滑的.刺，使人感到细腻而柔软，轻轻一咬开它，便看见它那暗一红的果肉，再一口咬下去，立刻，又酸又甜的汁水涌一入嘴里。两天前还是酸酸的杨梅如今却是甜甜的，是冰箱的作用吗?冷藏了两天变了颜色也变了味道。人生何尝不是如此?当遇到酸涩不顺之时暂且把它束之高阁，过后或许会有另一番收获令你回味无穷。
如果说唐人还是以无意学陶为主，那么自宋苏轼以来，则掀起了一股“和陶”的热潮。苏轼为一代文坛领袖，他的口味嗜好自然会影响一大批文人。从历史上来讲，陶渊明有两大“粉丝”：第一是萧统，第二是苏轼。粉丝之间还有倾轧，苏轼因萧统非议陶渊明的《闲情赋》，则说萧统是“此乃小儿强作解事者”。他连萧统的《文选》也看不上眼，说：“舟中读《文选》，恨其编次无法，去取失当。齐、梁文章衰陋，而萧统尤为卑弱，《文选》引斯可见矣。”（《东坡题跋·题文选》）不过咱们要客观的讲，《文选》对中国文学的正面影响是非常大的。
苏轼崇拜陶渊明，到了什么程度呢？舍不得读陶渊明的诗！
每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。（苏轼《东坡题跋·书渊明羲农去我久诗》）
他身体不舒服时，就找陶渊明的诗来读，但每次只读一篇，因为陶渊明的诗很少，他怕读完了，以后就没有用来排忧遣闷的了。当然，苏轼肯定没少读陶诗，他以前也肯定通读过。但好的文学作品给人带来的那种感动，当你对文辞烂熟之后，就容易消失。我也有过这种感觉，我非常喜欢韩愈的《祭十二郎文》，真是感动得掉眼泪。但我既不背，也不常读。因为我很珍视这种感动，往往是隔了好久，才再拿出来读一遍。后来课本里选了这篇文章，没有办法，但我除了教学生时读此文，平时还是只字不看。当然，我不是对待所有的好作品都这样，这是很特殊的情况。所以我也能理解苏轼舍不得读陶诗的心理，怕失去那份感动。
对于陶诗，苏轼有很多赞美，也都说得到点上。比如他评渊明的“平畴交远风，良苗亦怀新”两句说：“非古之耦耕植杖者，不能道此语；非余之世农，亦不能识此语之妙也。”他因为也干农活，所以能体会到渊明此语的妙处。这正是一种别有会心的共鸣，与王维的“羡闲逸”有天壤之别了。另外，他说陶渊明的诗：“所贵乎枯澹者，谓其外枯而中膏，似澹而实美。”这也是大多数人都认可的评语。他在读陶渊明“种豆南山下”一首诗后说：“览渊明此诗，相与太息。噫嘻，以夕露沾衣之故，而犯所愧者多矣！”他不但读出了陶诗的寄托，也更为陶坚守节操而叹服。王维讥讽陶渊明《乞食》，而苏轼则说：
孔子不取微生高，孟子不取于陵仲子，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高；饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客。古今贤之，贵其真也。（《书李简夫诗集后》）
总之，他对于渊明，真是没有一句微词，没有一点批评，除了仰慕还是仰慕。他在给弟弟苏辙的信中说：
古之诗人，有拟古之作矣，未有追和古人者也；追和古人，则始于吾。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。我前后和其诗凡一百有九篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，其为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉，如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：“吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。”渊明此语，盖实录也。吾真有此病，而不早知，半生出仕，以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。（苏轼《与苏辙书》）
苏轼说他和陶渊明的诗，和了一百零九篇，还说自己并不是只好陶诗，更是仰慕陶的.为人。所以宋代方回在《病后夏初杂书近况十首》中说：“折腰彭泽不归去，未必东坡肯和陶。”也是有道理的。
可是苏轼和了那么多陶诗，后世还有很多人说他和的不像。比如朱熹认为苏轼和陶不够自然：“渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。东坡乃篇篇句句依韵而和之，虽其高才，似不费力，然已失其自然之趣矣。”（《论陶》）而刘克庄则认为天下只有苏轼一人配和陶诗：“陶公如天地间之有醴泉庆云，是惟无出，出则为祥瑞，且饶坡公一人和陶可也。”（《后村诗话》）苏轼和陶到底如何？姑选两首看看：
和陶读《山海经》
今日天始霜，众木敛以疏。幽人掩关卧，明景翻空庐。
开心无良友，寓眼得奇书。建德有遗民，道远我无车。
无粮食自足，岂谓谷与蔬。愧此稚川翁，千载与我俱。
画我与渊明，可作三士图。学道虽恨晚，赋诗岂不如。
和陶读《山海经》
东坡信畸人，涉世真散材。仇池有归路，罗浮岂徒来。
践蛇及茹蛊，心空了无猜。携手葛与陶，归哉复归哉。
其实要说，苏轼和陶还真不是很像。陶渊明是个不卖弄聪明的人，而苏轼时时还卖弄一下自己聪明。比如他说自己和陶渊明比起来“学道虽恨晚，赋诗岂不如”，就是说我虽然不如陶公悟道早，但是我写诗也不比他差啊。检渊明全集，没有一首有这样的语气。而另一首上来就说自己是“畸人”是“散材”，看似自贬，实则自矜。还说要和陶渊明携手做朋友，这个想法很可爱，也很真实。但渊明提到敬仰的古人，从不是这种语气与态度。可见东坡与陶，性格上还是有不小的区别的。对于这种区别，有人认同，有人批评。认同者如李重华《贞一斋诗说》：“至坡老和陶，好在不学状貌。”批评的则如吴觐文：“坡公才情飘逸豪放，晚年率归平淡，乃悉取渊明集中诗追和之，此是其好陶之至，不自知其言之病也。”（《陶渊明集批语》）
不过与其从苏轼和陶中寻找他与陶的相似之处，倒不如从他非刻意和陶拟陶的诗中寻找一点神似的风味：
东坡尝曰：渊明诗初看若散缓，熟看有奇句……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此，似大匠运斤，不见斧凿之痕，不知者困疲精力，至死不之悟，而俗人亦谓之佳。如曰：“一千里色中秋月，十万军声半夜潮。”又曰：“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”又曰：“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”皆如寒乞相，一览便尽，初如秀整，熟视无神气，以其字露也。东坡作对则不然，如曰“山中老宿依然在，案上《楞严》已不看”之类，更无龃龉之态，细味对甚的，而字不露，此其得渊明之遗意耳。（惠洪《冷斋夜话·东坡得陶渊明之遗意》）
苏轼的一生，贬谪占据了大半。他南迁时，还和过渊明的《归去来兮辞》。他还把《归去来兮辞》檃栝到词里。因为他觉得陶渊明的《归去来兮辞》写得非常好，但在当时不能唱。于是他就把《归去来兮辞》的语句拆散了，填到一首当时有音乐的词牌名为《哨遍》的词中去。没事就让人唱来听听：
哨遍并序
陶渊明赋归去来，有其词而无其声。余治东坡，筑雪堂于上，人俱笑其陋。独鄱阳董毅夫过而悦之，有卜邻之意。乃取归去来词，稍加櫽括，使就声律，以遗毅夫。使家僮歌之，时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎？
为米折腰，因酒弃家，口体交相累。归去来，谁不遣君归？觉从前皆非今是。露未晞。征夫指予归路，门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝闭柴扉。策杖看孤云暮鸿飞。云出无心，鸟倦知还，本非有意。
噫。归去来兮。我今忘我兼忘世。亲戚无浪语，琴书中有真味。步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇内复几时？不自觉皇皇欲何之。委吾心、去留谁计。神仙知在何处，富贵非吾志。但知临水登山啸咏，自引壶觞自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎还止。
对于东坡的这种作法，后人有些不以为然。如王若虚《滹南诗话》说：“东坡酷爱《归去来辞》，既次其韵，又衍为长短句，又裂为集字诗，破碎甚矣。陶文信美，亦何必尔，是亦未免近俗也。”然而王若虚对于苏轼和陶诗，看法倒是很通达，他说：
东坡和陶诗……渠亦因彼之意以见吾意云尔，何尝心竞而较其胜劣耶？故但观其眼目旨趣之何如，则可矣。
