《易经》不像别的书本，听过了就算了。同时，讲下去有一个系统，假使中间缺了一节，以后就接不上了。
中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。
刚才提到唱京剧，我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就可以了解到，中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们现在看起来像是妖道，实际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。
此外，我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画一个太极图，就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文，下知地理。从这种戏剧艺术表现方面，就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了。这是就好的一面看;就坏的一面看，一提到《易经》，有人就联想到那些跑江湖的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。不管哪一种看法，都表示我们对于自己的文化，认识是不够的。今天我们开始研究《易经》，所要走的路线，因为大部分人，以前还没有接触过，所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书，先从怎样去认识它、怎样去了解它开始。至于深入的研究，有人研究了一辈子，也还没有搞清楚的，所在多有，包括我在内，研究了大半辈子，还跟一个初学的人差不多。实际上，讲这门学问，我自己都是战战兢兢的，觉得自己非常肤浅，没有办法向大家报告，不过有一点点可以提供大家的，只是一块敲门砖而已。
洁静精微
现在我们先说古人对《易经》的重视。《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。“清静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。“精微”两字则是科学的，所以学《易》的人，要头脑非常冷静，我常常将我的经验告诉年轻的同学们：“晚上不要读《易经》。”他们不大相信，因为老辈们说《易经》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》。有的人生了重病，枕边放一本《易经》，就可把鬼赶跑，又说《易经》一读，鬼神都不安，所以夜里不读《易经》。而我却最喜欢夜里读《易经》，可是夜里一读，就完了。以后我也就不敢读了，因为夜间一读《易经》，一夜不能睡觉，越研究越没完，一个问题找到了答案，同时又会发现另一个新的问题，这样不断发现问题，发现新的道理，研究下去，不知不觉，就到天亮了。所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，一个春天过了都不知道的情景。为什么时间过去了都不知道?因为研究《易经》需要一个非常冷静的头脑，非常精密的思想，所以《易》之教，是“洁静精微”，这是孔子对于《易经》的评价，有如此之严重。
但是在《五经解》中，对《易经》也有反面的批评，怎么说呢?它说《易经》的流弊是：“其失也，贼。”就是一个“贼”字。学了《易经》的人，如不走正路，旁门左道，就贼头贼脑，鬼头鬼脑，把上知天文、下知地理那一套，拿起鹅毛扇，就扇起别人来造反。这是我们自己文化中对《易经》最好的评论，一个“贼”字的断语下得非常妙。
历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南(唐太宗的宰相，创业时的“秘书长”，他私人的好朋友)推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相。”不学《易经》的人，不能作一个很好的宰相，亦不能作一个很好的大将，推崇《易经》有如此的重要。
我们知道了这些以后，至少可以鼓励自己，对于老祖宗留下来的这部书，到底画的是些什么名堂，非要弄个清楚不可。譬如有人认为房子对面有一个什么煞，就到街上买一个八卦回来，在门口一挂，好像就可以保险了，这中间究竟有什么作用?有没有这种作用?
三易
易学的重要有如此，我们该怎样去研究它呢?大家要注意，各位手边的《易经集注》，只是中国《易经》学问的一部分。这本书名《周易》，是周文王在囗里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上我们手边所持的《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有?这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
《易经》的三原则
《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易;二、简易;三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。
(1)变易
第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。
由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。
(2)简易
第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理?有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。
(3)不易
第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
这是《易经》的三个原则，先要懂得。
理、象、数
懂了这三个原则以后，还有三个法则要懂得，这三个法则就是我们手边的这部《易经》的三个内涵：理、彖、数。
这些基本原则要先记住，才能研究《易经》，现在先解释这三个字。
根据《易经》的观点看宇宙的万事万物——人生也好，情绪也好，思想也好……都有它的原则和道理。以我们现代的观念而言，理是属于哲学的，宇宙间万事万物既都有它的理，也必有它的象;反过来说，宇宙间的任何一个现象，也一定有它的理，同时每个现象，又一定有它的数。譬如这个录音带，是录音用的，它能录音，其中有很多理，录音带的样子、大小以及它还会放出声音，就是它的象;这卷录音带，若干分钟可以录完，有若干长，若干宽，这就是它的数。万事万物都有它的理、它的象和它的数。
所以研究《易经》的学问，有些人以“理”去解释《易经》，有些人以“象”去解释《易经》，有些人以“数”去解释《易经》。古代的人掐指一算，万事皆知，那就是了解了易数的缘故。宇宙间万事万物都有它的数，这是必然的过程，譬如我们举起桌上的茶杯，左右摇摆，这就是一个象;而左右摇摆了多少度，多少秒钟摇摆一次，就有它的数;为什么要摇摆，就有它的理——是我为了使大家更具体了解《易经》理、象、数的道理所做的动作。所以《易经》每一卦、每一爻、每一点，都包含有理、象、数三种涵义在内。人处在世界上，与这个世界的关系，不停地在变，只要发生了变，便包涵了它的理、象、数。人的智慧如果懂了事物的理、象、数，就会知道这事物的变，每个现象，到了一定的数，一定会变，为什么会变，有它的道理，完全明白了这些，就万事通达了。理、象、数通了，就能知变、通、达，万事前知了。
我常常告诉同学，最好不要去钻研《易》这门学问，如果钻进去了，会同我一样，爬不出来。如果一定要学，也最好只学一半。如果真把《易经》学通了，做人就没有味道了。譬如要出门了，因为《易》学通了，知道这次出门会跌倒，于是不出门了，一步都懒得动了。像这样的人生，还有什么味道?何必去学?所以我说学《易》最好只学一半，觉得奥妙无穷，如黑夜摸路，眼前迷迷茫茫蛮有趣的;天完全亮了走路，眼前有一个坑，会掉下去，看得清清楚楚，于是不走了。可见学通了《易经》非常乏味，何必去学?话虽这么说，但学《易》真的通了，哪里还用来讲《易经》;我现在还来讲《易经》，可见就是半吊子，还不通。像我这样不通的人，在这里吹这些东西，还可以帮助大家摸摸这条路;真通了《易》的人，也许还会来这里讲，因为他知道我们这些人这样盲目太可怜了，他有眼睛，喜欢来带带路，也说不定。
理论讲到这里，以下我们进行八卦的研究。
玩索而有得
我们现在开始研究《易经》，有一个法则要把握住，这个法则就在手边这本书上，孔子研究了《易经》以后说出来的。他这句话很妙，他说：“玩索而有得。”学《易经》最好用打麻将的方式来学它，如果把八卦刻在麻将牌上，摸起来就趣味无穷了。孔子教我们念别的书，都是要持严肃的态度，唯有教我们学《易》，要“玩索而有得”，要天天玩它。我年轻时读《易经》，老师硬叫背，痛苦之至，问他这些话是什么道理，他也不讲，大概他也没弄清楚，只认识书上的文字。自己后来年纪大了，慢慢摸这个东西，就发现需要玩了，最初用象棋子，画上八卦排来排去，后来干脆改用麻将牌。现在一直想改用电脑，可惜没有时间去研究制作，最好能像科学馆的天文仪一样来玩，所以《易经》要“玩索而有得”。要玩什么?玩卦。
卦与八卦
什么叫作卦?古人解释：“卦者挂也。”等于没有解释。实际上是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了解它的原理。
第一个乾卦代表天，我们仰头一看，天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，天一定在头顶的。
坤卦是地，人类是地球的文化，地总是踩在脚底下，这个地的现象挂在那里。
这两个符号，代表了时间、空间、宇宙。在这个天地以内，有两个大东西，一个是太阳，一个是月亮，像球一样，不断在转，所以：
离卦代表太阳。
坎卦代表月亮。
这两个东西不停地旋转于天地之间，于是有四个卦挂出来了，还有两个卦是雷、风。
震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能，电震动了就是雷，一震动以后，对面变成气流了，就是风。
巽卦代表风，亦即是气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转来了，就是“雷风相薄”，这是雷风两个卦。
还有两个卦是：
艮卦代表高山、陆地。
兑卦代表海洋、河流。
在宇宙间，除了这八个大现象以外，再找不出第九样大的东西了，这只说大的.，不说小的，如说小的，西装亦一卦，灰尘亦一卦，那就多得很，不能再讲了。大的现象只有八个，没有九个，亦不能七个，只有八个卦，而且都是对立的。可是这八个现象，变化起来就大极了，是无穷的，不能穷尽的数字，变化当然也是无穷无尽的。
现在看伏羲八卦方位图。
这个卦图以前是不用的，在唐宋以前没有看见过，在宋以后才出现这个图。过去研究《易经》，只研究《周易》，研究的人多构成自己的图案，到宋朝以后，宋版的《易经》始用这里的图案，变化就从这里来的。其次，我们懂了“卦者挂也”的道理以后，再来看《易经》的卦，不必那么严重，但亦不简单，要轻松地去看。
《说卦传》：
天地定位。山泽通气。雷风相薄。
水火不相射。八卦相错。
后面是文王八卦方位图，八个卦排列的位置不同：
《说卦传》：
帝出乎震。齐乎冀。相见乎离。
致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。
劳乎坎。成言乎艮。
伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”。
先天八卦
什么叫“先天”?以哲学的观点说，宇宙万物没有形成以前，即是所谓的先天，有了宇宙万物，那就是后天了。换言之，我这个人，在母亲未生我以前，是我的先天，生了我以后，就是我这个人的后天。在娘胎里是先天，离开了娘胎是后天，这是先天、后天的观念。先、后天这两个名词，只是一种代号的作用，以逻辑来说，这只是一种界说，用以划分出阶段范围而已。
伏羲的“先天八卦”，画在纸上是平面的，看起来好像毫无道理。假如有一种仪器，使其立体化，就更容易表现出它的精神了，现在写在纸上的，只不过是一种符号。譬如现在的乾卦，是三这样的三横，但在古代却并不一定是这样画的，像我们在甲骨文中看到的囗和囗都是乾卦。所以大家不要把卦看得那么呆板严重，好像说门口挂上八卦，把鬼都可以赶跑，那是我们人的伟大，不是卦的伟大。不过到现在，对于卦的符号，我们已经确定下来了。
字是写的，卦是画的，所以我们叫作画卦。人类原始的时候没有文字，中国的原始文字都是图画，像“鸟”字，原来就画成一只鸟的样子，日月山水舟车虫鱼都是这样，可知中国文字的起源就是图画。卦的图案，每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫“爻”。为什么叫“爻”?“爻者，交也。”为什么“爻”就是交?这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作“爻”。
三乾卦的三爻，都是完整的—，这叫作“阳爻”(大家不要上当，我们中国人，一遇到“阳”、“阴”，马上产生一种神秘的观念，觉得奇怪，其实并不奇怪，“阴、阳”也一样的只是一种代号)。一画在中间断裂的如一，叫作阴爻，两个是相对的。
三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。由此可知，这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号，这种符号可以有很多方面的用法。
八卦的图案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，画出来就是前面伏病逝的先天图，它的方位，和现代我们所用地图，上为北方、下为南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面则是北方，它的图是这样的：
两者不同各有它的道理存在。
刚才我们谈的是乾卦与坤卦，现在再提出来一个卦，这个卦下面是阳爻，上面也是阳爻，中间一资金是阴爻，这是离卦，代表太阳，位置在东方。离卦这样画，实际上古人已经看到，太阳中间有一个黑点，外面两爻是阳爻，中间是阴爻，光明的，看得见的是阳，看不见的是阴，所以这是代表太阳，叫离卦，亦代表火，代表光明。
离卦的对方是，下面是阴爻，中间是阳爻，上面是阴爻，卦名叫坎，代表月亮，这现象表现太阳在东方挂起来了，月亮挂到西方去了。太阳、月亮绕着南北磁场之间一条无形的线在转，以现代的科学来说，古人太不科学了，太阳、月亮怎么是绕地球转的?但是古人站在地球上看太阳、月亮的出没，的确是这种现象，古人把眼见的现象，用八卦这样简单地表现出来，亦不能说不科学。以地球为本位，当然是太阳跟着地球转，以太阳为本位则自然是地球绕它转了，各个立场不同，并没有错，是很科学的。现在我们假定把时间和环境拉回到三千年以前，就可以了解古人是很科学的了。再往前看，在一百年以后的人，来看我们现在这个时代的人，也同样是很不科学、很落伍的。
这个坎卦，代表月亮，也代表水。
有人讲《易经》的科学，问老祖宗画卦是怎样来的?答案是观察来的，是依据科学来的。但是依我的看法，它不像是我们这一个时期的人类文化，而是上一个冰河时期的人类文化，发达到最高点，把科学的无数法则，归纳又归纳，最后归纳到八个简单的符号——八卦，留下来这么一点东西，而被我们的老祖宗发现了拿来用。我想我们的老祖宗，说不定还不会有那么高的智慧，达到能够创造出来《易经》的程度。《易经》的法则，随便用在哪里都通的，以现在的科学来看，《易经》的法则，用在化学上亦通，用在物理上亦通，所以《易经》的法则，真正是人类智慧的结晶。
现在，乾、坤、离、坎四个大卦，挂在那里大家都看得见的，就是天、地、日、月四个大象。
这个卦，下面一爻是阳爻，上面两爻是阴爻，这个卦名为震。“震为雷”，它代表的是雷电、动能，以现代的观念来说，宇宙间有一种动能，而动能最大的现象就是雷电，在八卦图上，它的位置放在东北角上。
在震卦的对面西南角上的一个卦是：
下面一爻是阴爻，上面两爻是阳爻，恰和震卦的阴阳爻相对，这个卦名是巽，代表宇宙的气，代表风。
仔细再看这两个卦的卦象，震卦正是一种震动的现象，打雷了，雷电震动以后，阳变为阴，阴变为阳，就变成气流了。这两个卦的位置相对，名为“对宫卦”，一般人去算命，算命先生说这命是哪一宫。一般人听到“宫”字，就联想到宫殿，想到自己是皇帝、皇后了。实在不是这个意思，古人说的“宫”，就是位置、方位。震卦的对宫卦就是巽卦，宇宙的雷电一震动，就发生大气流，大气流摩擦，又发生雷电，这两个不断地在互相变化。
另外在图的西北角上，下面两爻是阴爻，上面一爻是阳爻，形成：
艮卦，代表山，它的对宫卦是：
下面两爻是阳爻，上面一爻是阴爻，名兑卦，又叫作泽，代表海洋江河。这是先天八卦图的基本观念。
其次要注意的，是先天八卦图的“数”，乃依据八卦排列的秩序产生的。“数”在《易经》里是很奇妙的，人们在遇到不如意的事之后，往往认为这些事的发生，是有定数的。我们知道，在世界科学史上，天文和数学，都是以我们中国的为最古老，当时我们已经进步到归纳的数理，现代西方的数学，都是向外演绎的，越算方法越多，中国的文化是讲归纳的，就是把很多的公式、方法，一个一个慢慢归纳起来，最后只归纳到十个数，而且方法非常简单，只是加与减，“加减”就哲学的观点而言，宇宙的万物，不是增加，就是减少，没有第三个现象。现在这个先天八卦图的数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这八个数字，如果连接起来，它的顺序方向是一条线自正南乾起，走向东南兑，而东方离，而最后至东北震，这是顺。另一条线，是起自西南的龚卦，而走向西方的坎，而西北的艮，终于正北的坤，这是逆。九在中央。这个先天卦的数要背诵得滚瓜烂熟，以后研究易数，随时随地都用得着，这是要特别注意的。
这八个大卦，是古人告诉我们，天地间就是这八个大现象在变化，这些图案都是相对的，如乾卦三条完整的一代表完全的阳，而对面三条中间断裂的一坤卦，代表完全的阴，两卦的现象是相对的，坎、离是相对的，震与舆、艮与兑都是阴阳相对的。举物理的例子来说，桌子上的这个毛巾、碟于，大家所看得见的，一个圆的盘子，黄色的毛巾，第一个原因是我们每人的感受，尽管眼睛有近视、老花或散光，而感受是一样的;第二个原因，物体形状、颜色的不同，拿到物理实验室去分析，只是构成物体原子的排列不同，而呈现了形状、颜色等等的不同。如构成钻石的原子，是和构成煤的原子一样，只不过是原子的排列不同，于是就分别构成了钻石与煤，这是现代科学帮助了我们对物质的了解，而我们的老祖宗早已了解这个道理，组合排列不同，现象亦变了，作用亦变了，数字亦变了，效果亦变了。由此亦可了解人事的法则，譬如讲领导学，同样三个人一组，甲当组长，乙丙当组员，改为乙当组长，甲丙当组员，那么领导的方法就变了，作用亦变了，效率亦变了，这亦同样是这个道理，组合排列一有变化，整个事物都会变。我们今天看到美国总统领导的政府又换了人，他的组合排列变了，他这个八卦又要动了。所以古人说：“善易者不言卜。”通了《易经》的人，不必算卦，一看现象，就了然了。在后来发展到一种“梅花易数”，听别人的声音，一句话，就知道了问卜的结果，这种卜卦的方法，就是根据问卜的时间、空间，当时环境、景物，问卜者的身份以及所问的事情等等因素，以《易经》的数理推算结果出来，没有什么稀奇。
现在，就先天八卦，除掉乾、坤、坎、离四个卦，我们不去管它，看另外四个卦：
艮卦，图案就是高山，下面两爻是阴爻，上面是阳爻，画成线条，就是高山。地球开始形成，原来是一大块浓浆，渐渐冷却，凝固起来就是高山，下面平地，再下去就是海洋，阴的上面是阳爻，成凸出的高山。
相反的，地球的下面是海洋，海洋下面的海底又是石块为阳，就是兑卦，和高山相对的，这和震、龚两卦相对，雷电的震动产生气流，气流的摩擦产生雷电的道理一样。
这个图案，就叫作“先天八卦”，亦叫作“伏差八卦”，因为我们的老祖宗伏羲，在黄帝、神农以前，伏羲还不是最早的老祖宗，以前还有天皇氏、地皇氏、人皇氏，慢慢才到伏羲，照我们旧观念的说法，我们的历史文化，到现在已经是两百多万年。现在的一九七五年，是根据西洋文化来说的，或说中国文化三千年、五千年，都是跟着西洋人说的，是我们的谦虚，在这运气不好的时候，只有谦虚一点，等到运气好的时候，再说我们的历史有两百多万年。所以伏羲并不是我们最老的老祖宗，只是代表我们八卦的文化，是从他开始。
现在我们把中国的地形图放在前面，那就更妙了。当时画八卦，是以我们中国为本位，试依艮、兑、震、巽四个卦的位置看，艮卦在西北，而我国西北高原是高山，艮卦是代表山，由艮卦一直下来，到东南是兑卦，而我国的东南，正是海洋。西南是巽卦，代表风。我自己的经历，当年到了云南，去洱海经过下关，这里以风大著名，十轮大卡车经过这里，可以关了油门，任风吹着走，云南在西南边睡，就有这个现象。等于现在说基隆宜兰一带多雨，是“金生丽水”，因为这带有金矿，向来有金矿的地方都是多雨的，这是现象，有没有道理，尚待研究。但是西南多风，东南多河川及海洋，东北多震雷，西北多高山，这个八卦的图案，代表了宇宙的一切现象，平面的现象，代表了中国的地形，因为这是以中国为本位的。关于这一点，举个现在的事例来说明，曾有一位跟我学《易》的学生，在澳洲要盖房子，写信来问，在澳洲用罗盘是不是和在国内一样的用法。这是一个前所未有的新问题，因为《易经》八卦是以中国为本位，所以在五行方位上，南方为火，北方为水，而澳洲在赤道以南，现象恰恰和我们相反。一时之间，几乎把我问倒了。所有以前《易经》方面的著作，都没有谈过这个问题，又没有办法去问老祖宗们，经过仔细一想，所谓“万物一太极”，从这句话想出道理来了，告诉他把罗盘的南北向倒过来用。后来他写信告诉我，照这个方法用，结果非常灵，这就是堪舆学的“移形换步”。譬如一张桌子，换一个位置，所形成的状况，坐在那里所看见的现象，就和以前不同了。
这是初步介绍“先天八卦”，亦即“伏羲八卦”图案的大概，获得一个基本的概念，接下来介绍“后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位。
后天八卦
“后天八卦”的卦，还是乾、坤、离、坎、震、艮撰、兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。周文王的八卦，为什么卦的方位要作这样的摆法，这要特别注意。假使学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。
从前面的图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是卖卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
说到这里，先讲一点八卦的运用，现在大家把这个后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是这样的：
无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放龚卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。
我们看了这幅手掌图，谁能说我们不科学?能把如此一个大宇宙的法则，放在几个手指上搬来搬去，太科学了!太科学了!带一副仪器在身上，多么不方便，这样放在手心上玩，要多方便有多方便，指断了还可在手掌心上用，真是再高明不过了!可见说八卦不科学的人，一定是不科学的人，一定没有学好科学;真的学好了科学的人，看它都很合乎科学方法。任何一件事，都有它的道理、原因和方法，不能说自己所不懂的，就指为不科学，只是观念不同，方式不同。
古人在八卦的运用上，不用电脑，就能用这个方法算出来，多简便，能说不科学吗?
记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住：
“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。
从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图：
从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。
数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至打西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。
监本《易经》
《易经》为什么不容易看懂?因为对象、数方面没有基本的认识，所以必须把《易经》的象(这个“象”我们不妨轻松点，以现代语来说它是图案画)认识清楚。《易经》不像别的书本，听过了就算了。同时，讲下去有一个系统，假使中间缺了一节，以后就接不上了。还有学《易经》，其中的注解，有的是不对的，不能看的，尤其宋朝朱熹注的《易经》，也许比我高明，可是他一辈子也没有读通，如参考他的，就完全走错了路。而且宋朝以后的《易经》注解，多数是走物理的路线，就是用儒家的学术思想来解释《易经》，而我们手边的这本《易经》，过去叫作监本，就是明朝以后的国子监，近乎现代的国立大学的课本而已。这个监本是明朝那些儒家采用了朱熹的思想编的。明清以来，我们的文化讲孔孟，大部分都倾向于朱熹的思想。明朝之所以捧朱熹，等于唐太宗捧道教，因为老子姓李，唐太宗也姓李。明朝的皇帝姓朱，所以也找出一个姓朱的人来捧。明朝永乐皇帝以后，硬性规定，考功名时，四书五经必定要用朱注的，所以我们几百年来的文化思想，受这个规定的祸害很大，他们都是用儒家四书五经的思想来讲《易经》的理。如果研究《易经》有兴趣，学久了就会知道，《易经》的理不必偏重地太管它，但并不是不重视，因为研究几年，懂了《易经》以后，大家都会说理。譬如对于乾卦，朱熹认为是那样，我们亦可以认为是这样，各有各的理，正理只有一条，歪理可有千条。而《易》的象与数，却是科学的，没有办法讲歪的，就非要学会它的规矩、法则，才能懂得《易经》。可是千古以来，有关《易经》的书本，都不肯把这个规矩说清楚，乃至于老师都不肯说清楚。在抗战时期，有一位留美学科学的四川朋友，对象数很有研究，却不肯随便教人，所以对象数我们要特别注意。
在平时的学习、工作或生活中，大家总少不了接触
小学学作文1200字 篇1
家乡是一个多雨的山区，这就造就了我对雨有着特殊的情感。
喜欢一个人在下雨天，坐在那把长满红绣的老藤椅上，看书，品茗，聆听雨声淅淅沥沥、滴滴嗒嗒。过往行人撑着伞，挽起裤腿在雨中踱步，显得格外幽静。就这样看着看着，思绪不免倒回到十几年前。
“爸爸妈妈，你们去哪里了？”呜呜！又是一个半夜，又是一个醒了哭，哭完睡的凌晨。十几年前，我的家是那种一到下雨天，满屋子都堆满盆盆罐罐，潮湿的旧房子，为了生计，父母不得不在半夜三更起床，戴着斗笠，穿着蓑衣，去地里采菜，第二天再拿到市场去卖。我那时还很小，父母怕我醒来后哭个不停，所以每天临走前都要留一个苹果放在床头，因为每次我醒来发现他们不在，便开始哭，但一伸手摸见吃的就不哭了，吃完后也安静地睡着了，小孩就是这么容易满足。我不像别的小朋友那样，可以每天由父母陪着到天亮，陪着玩，陪着上学，我只能一个人在床铺上自己玩，直到睡着，直到天亮，直到。。。。。。
现在回忆起来，不禁对那时的自己萌生出爱怜之情。我感谢父母为我提供了一个虽然苦，但能让我从小变得独立的环境，我感谢那时的自己是如此的乖巧听话，这样才能让我铭记父母的艰辛，
雨依旧在下，那种孤单苦的日子也随着雨的落地流走了。而今住的是靠父母打拼来的，无论多大的雨也不再需要拿盆罐来接的大房子。这个房子里，设备齐全，仿佛是从黑暗中走向光明。父母仍然努力工作着，为的是能让我们过一个更加优质的生活，以此来弥补对我小时候的亏欠。正如惠特曼所说，全世界的母亲是多么的相像她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。他们对孩子无论花多少心血都愿意，但对自己呢，就连一杯豆浆也舍不得喝。
曾有一季度苹果价格上涨，父亲每每买回家都会被母亲说一通，并不是嫌贵，而是因为买的有些都烂了，母亲说花同样的钱买别人的烂苹果，真不值得，下次别买了。父亲总是一笑而过，下次依旧是烂的，一个正常人都知道要挑好的买，可父亲买的却是烂的，原来，父亲每次买的是好的苹果，但在回来前都要挑几个往墙上碰几下，这样就烂了，而母亲每次都会把烂的吃了，把好的留给我。如果苹果都是好的，母亲是舍不得吃的。小小的苹果，不值钱，值钱的是一颗心，一颗赤子之心，父母总是把最好的留给孩子，他们的爱是无法用言语表达的我唯有用孝心去回报他们无尽的爱。我感谢父母教会了我人与人之间要有关爱，要为他人着想，无私奉献。我感谢父母的养育之恩，让我懂得要养活一个家真的很不易。
二十年后的今天，我已在另一座城市，这里天气很好，老实说我现在怀念的不是雨声，而是父母操劳的背影，在外面读书，父母的开销就加大了。今年春节回家，真真有女儿回娘家的感觉，家里的一切都没变，变的是父母的面容，岁月又一次地在他们饱经风霜的老脸上加了印记，显得灰黯，让人心酸。临走的时候，父母伫立在车站口，望着车辆越来越远，久久不愿离去。心中无限的伤感与不舍化作一句“出门要小心啊！”永远地刻在我心里。
感恩是爱，是慰藉，是回报，是不可或缺的，它是生命全部的幸福和内涵，是通过爱的心灵和双手散播出去的，感恩将永远伴随着我。
就让冷雨化作一只只的千纸鹤吧！让它们飞往千里之外的家乡，去告诉父母：女儿在外一切都好！
小学学作文1200字 篇2
过去，“诚信著天下。”自从盘古开天到三皇五帝，朝朝君王以诚可格天、言而有信、为制国之本。“诚者，天之道也。”老子、孔子、孟子、诸子百家均以与朋友之交“诚之，人之道也。”为己任。唐代诗仙李白、诗圣杜甫、诗魔白居易至诚明照、光明磊落“诚则明矣，明则诚矣。”的高风亮节，为后人仰慕。秦之扁鹊“望、闻、问、切”诊断讲诚信；汉之华佗“麻沸散”“五禽戏”医术求诚信；唐之孙思邀《备急千金要方》、《千金翼方》医德有诚信；宋之李时珍药典《本草纲目》为诚信的结晶。历史进程中杰出的医学家们所献出的医学瑰宝，无不闪烁诚信的光芒。其求诚求信的严谨医风，更令后人望其汗颜。五千年的文明历史就是诚信的文明史，中华民族的美德就是诚信的美德。
而现在，渴望延续诚信的过去，像唾弃过街老鼠一样唾弃现在的诚信缺失。希望拥有一片诚信的蓝天，希望拥有一颗诚信的红心。然而无法忘记：考场里历历在目的监视器，也不知道先是学生对老师失去了诚信，还是老师先对学生失去了诚信。可诚信是建立在互相信任的基础上。监视器虽然可防止学生在
失信行为对企业、行业乃至社会的信用造成的危害是巨大的，它直接影响了消费、投资者对市场的信任，给国家、企业与人民群众的利益造成了重大损害。诚信危机严重扰乱社会秩序。失信毒化社会风气，败坏社会公德，动摇理想信念，最终损害整个社会的价值评判机制，引发社会的道德水平滑坡。难道诚信就此从这个世间销声匿迹了吗？
那将来呢？将来希望每一个人都拥有一颗诚信的心。因为人无诚不立，业无信不兴。跌倒时，诚信给你阳光般的援助；迷茫时，诚信给你星光般的鼓励；失落时，诚信给你清风般的慰藉；无助时，诚信给你波涛般的勇气，诚信就是你干渴时的一场甘霖，饥饿时的`一顿佳肴。诚信放飞一切真的、善的、美的感受，折射出你我心灵领土上的光环，倾听心与心碰撞的声音，追溯到心灵的脚步。你会发现，你的选择没有错误，你以诚信待人，用真诚去感化他人，再冰凌的心也会融化成满腔热血。诚信的商人，和气生财，生意隆隆，财源滚滚；诚信的官员，广纳良才，与百姓打成一片，得到百姓的拥护与爱戴；诚信的文人，广结良友，人源滚滚；诚信的国度，与邻国相处融洽，没有战争的干扰，百姓其乐融融。诚实守信，表里如一，言行一致，既不自欺，也不欺人，这便是诚信的本质。盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我用一缕最暖的；灼灼红叶，我是一片最热的；萎妻芳华，我摘一束最灿烂的，让我们都拥有一颗诚信的心吧！
诚信不再是过去完成时，而是现在进行时，并将一直延续到永远！
记住！人以诚信为本！
小学学作文1200字 篇3
尊敬的各位评委教师：
你们好！我今天说的课题是〈〈读写结合说真话，抒真情〉〉。下面我从四个方面说这堂课的设计：
一、 说教材。
为了更好的引导学生，让学生关注生活，关注社会。达到读写结合说真话抒真情的目的，我选择了一则新闻材料：《中国专家谈伊拉克战争》，在读写结合的基础上，让学生对伊拉克战争有进一步的了解。我们学生和全世界人民一样都在关注着一个焦点，围绕第二次海湾战争，你能说些什么，又由此想到了什么。仁者见仁，智者见智。因为生活是写作的第一源泉。有了这样的生活素材，我相信学生一定能够写出好的文章。
本节课的训练重点就是让学生说真话，抒真情。
二、 说教法。
为了创设一个良好的读写氛围，更好的激发学生的写作激情。圆满的完成这次的教学任务，我采取了以下的教学方法：
1、 谈话法。通过谈话给学生以亲切感，进一步缩短师生之间的距离。加强师生之间的感情交流，来激发学生的创造激情。
2、 分组讨论法。把学生分成若干读写小组并让他们推举一名组长，让学生围绕发的这则新闻材料从各个角度展开热烈的讨论，各抒己见、畅说欲言。
3、 巡视指导点拨法。学生在讨论的过程中可能遇到有争议或写作疑难问题的时候，教师要适当点拨、诱导。给学生指点迷津，让学生茅塞顿开。
4、当堂评定法。学生写完作文，小组评改后，当堂进行评定，选出几篇典型的文章集体点评，对他们的优点闪光之处当众给予表扬，尤其是有创意的地方给以热情的鼓励，增强他们的成功欲。对于一般的文章，指出需要改进的地方，以帮助其提高写作水平。
三、 说学法
为了让学生更好的的完成这次写作任务，我将采用以下几种学习方法：
1、讨论法。仔细阅读完新闻材料后，让学生参与到小组中去，发表个人的看法，听取别人的见解，共同探究。
2、快速成文法。通过共同商讨，把自己想的结合在小组中讨论的内容进行构思，倾注于笔端，变口头语言为书面语言。进一步锤炼自己的语言，提高自己的写作表达技巧。
3、学生修改法。个人自改后，分小组互改。小组改是进一步进行写作体会交流，提高他们鉴析文章的能力。
4、集体改。让学生对典型的文章共同探讨，共同提高。
四、 说教学过程
（一）．与学生谈话，增进师生的感情，并导入新课。导入语：街头巷尾，茶余饭后我们听到最多的是什么？我们全世界人民都在关注着什么？那就是美伊第二次海湾战争。此时此刻，那残酷的战争还在继续着，那惨不忍睹的悲剧还在上演着。对于这次海湾战争，你想说些什么，或由这次战争你想到了些什么。今天我们这节课就让我们走近海湾。
（二）发放材料，阅读材料。
（三）小组内交流体会感受。也可以跨小组讨论。学习小组，可自由结合。以5人为单位。组长由自己的组员推荐。
（四）．讨论：1.你对美国和伊拉克这两个国家知多少。（个人想，小组讨论） 2．你对海湾战争知多少。（个人想，小组讨论）
（幻灯片）展示第一次海湾战争、这次海湾战争及与之相关的图片和内容。尤其是在医院里的悲惨一幕。
（三）．作文片断练习。
（四）．快速修改；
1.个人改。学生完文之后，自我修改。
2．个人修改完毕，让学生讨论；什么样的文章才是好文章。以此作为小组评改的依据。教师根据实际情况可略作补充。
3．小组改。教师巡回指导。每人都和其他同学下评语。如果在评改中有异议的地方，小组内部可以进行讨论，如果还不能确定，小组之间可以商榷。也可以让教师也参与进去参加讨论。
4．集体评改：由学生自由推荐文章共同评改。（文章内容通过幻灯片展示）让学生对所看到的文章七嘴八舌各抒己见。教师则从学生的评论中总结概括。从文章的题目，构思立意，语言表达等方面归纳。
（五）由学生自己总结，本节课的收获。
（六）板书设计： 走近海湾
题目新颖的：
构思立意好的：
创新的：
语言表达美的：
在平日的学习、工作和生活里，大家或多或少都会接触过
小学学作文1200字 篇1
“沙沙沙――――”秋雨如烟如雾，无声地飘洒着，似千万条银丝，荡漾在空中，在这迷迷漫漫的轻纱中，我来到了这个世界，此时的我就躺在瓦砾堆中的一棵小草的叶子上。雨停了，一阵风吹过，草儿轻轻的摇摆着，摇醒了正做着甜美的梦的我，睁开眼睛，我打量着周围的一切，刚刚来到这个世界，我对于自己，对于这个新世界的一切充满了好奇。
“嘿咻、嘿咻、嘿咻――――后面的快跟上，别乱了秩序，还有一段路，我们就到家了，大家再用点劲，就能把食物搬回家。”我小心翼翼地从叶子边缘探出头来，我的眼前出现了一条黑线似的整齐队伍，它们头顶着比自己身体要大得多的物体，费力向前爬动着，那头顶的物体被这些小小的身体一个接一个地传递着，缓慢地向前移动着，看它们一丝不苟，累得大汗淋漓的样子，我不禁好奇地问道：“喂，你们干嘛这么费力地搬运东西呢？”领头的黑大个，看了看我，答道：“秋天即将过去，我们蚂蚁家族得为即将来的寒冷的冬天储存更多的食物，这样大家才能轻松地渡过漫长的冬季呀！”说完，黑大个便急匆匆地离开了。看着像大海一样湛蓝的天空，躺在叶子上的我，陷入了沉思：刚刚的那些小黑点们在即将到来的冬天忙碌着，那么我呢？我来到这个世界又是为了什么呢？
“呼呼呼”一阵风猛烈地刮了起来，叶子开始剧烈地晃动着，我的思绪被打乱了，担心自己被摔碎，我本能地死死抓住叶子，有好几次我都差点掉落了，幸好我体积比较小，而托住我的叶子又足够大，所以我还能安然地留在叶子上。而离我不远的那些枯黄的叶子就没那么幸运了，它们被这阵猛烈的风卷了起来，一片片地从树上飘落到地上。看着这些掉落到地上的可怜叶子，我心里很难过，“真可怜，你们就这样结束了自己的生命，都怪这可恨的风儿！”我怀着无限怜悯的心情，对那些落叶说。“不，我们一点也不难过，虽然我们的生命很短暂只能感受春天的温柔，夏天的热情，然后在秋天走向凋零，但是这并不是结束而是开始，我们会化成肥料，滋润我们的母亲，在来年的春天，我们又会回到母亲的怀抱。”
看着越积越厚的落叶，我越发迷茫了：为什么逝去不是结束，而是开始呢？风继续吹，摇摇晃晃的我，还在寻找着答案：我为什么来到这个世界呢？“快点飞，飞得高一些，飞得远一些。”一个温柔而坚定的声音，引起了我的注意。我转身一看，一株即将枯萎的草，正对着飞到半空的那一缕缕白色的绒毛大声说着。那些白色的绒毛却迟疑地盘旋在那棵即将枯萎的草的上方，迟迟不离去。“快走，妈妈希望你们都能找到适合自己生根发芽地方，健健康康地成长，请你们理解妈妈的苦心！。”那株枯黄的草高声对盘旋在空中不肯离去的小绒毛大声说道。终于，风带着这些小绒毛越飞越高，“我们明白妈妈对我们的爱，我们会达成妈妈的愿望，找到适合自己生长的土壤，快快乐乐地长大，妈妈您也要好好保重自己――――”小绒毛们齐声对草儿说，而后小绒毛们随着风儿逐渐远去。“您一定很难过吧，孩子们都离开了，您为什么不把它们留在自己的身边呢？”我忍不住问道。“只有经历过了磨难的生命，才能更好地生存下来。我希望我的孩子们都能坚强自由快乐地长大！并且能把这种精神传递给她的后代们。小露珠，我还要谢谢你，一直以来对我们的照顾。”草儿微笑地说。小露珠听着草儿的话，愣住了，但很快她又露出了甜甜的微笑。
蒲公英妈妈的话让我不再害怕掉落，也不再害怕逝去，因为我知道自己来到这个世界上是为了什么，我知道花朵需我、叶子需要我、果实需要我－－－－于是，我微笑着轻轻向着叶子边缘挪去，然后轻轻投入了大地母亲的怀抱，因为我知道，有了我的滋润，秋天才会更加的迷人，万物才会如此生机勃勃！
小学学作文1200字 篇2
我不太懂花，也不喜欢养花，从来就没有附庸风雅地写过有关花的文章。我在水仙花的故乡漳州市生阿活了四年，看过水仙花，谈不上观赏。水仙，被高雅的人称为“岁暮清供”，放置在书桌上，我没有这份雅兴。
读二年级的女儿放寒假了，教师布置一道题就是观察水仙花，写
我以前读过一些写水仙的诗词，印象比较深的厦门诗人舒婷的《水仙》：南方盛产一种花卉被批发被零售到遥远的窗口借一钵清水答以碧叶玉芩金盏银托\可怜香魂一脉不胜刻刀千凿万琢……诗人借水仙写女人的柔情和命运，突出的是她娇柔多情的一面，但我有点疑问，如果水仙不经雕琢，还会有这样的美丽吗。女儿小心翼翼端着水仙花盆，脸上洋溢着笑意，我自然想起大学时读过的这首诗。
水仙扎根的土壤就是洁白的水仙花球，用水滋养自己，没有枝干，只有绿叶伸向天空，然后自然披拂下来。同样是生长在寒风凛冽的冬季，腊梅铜枝铁干，像刀像戟，对抗着寒风；水仙叶子细长葱翠，像衣袂翩跹，风拂过，就舞影横斜。
农历二十四，女儿换水时，发现叶子的顶端吐出了花苞，惊奇地叫了起来。我看见叶子簇拥中有几枝花茎，原先我还以为是叶子的，现在她的尖端处腾出一朵或两朵的小花苞。二十五日和女儿再去看水仙花苞，小火苗似的花苞已经变成鼓起的嘴唇的形状。我教女儿一个成语：含苞待放。女儿把它写进了日记。我仿佛看到这些鼓起的嘴唇一吹，就会花朵吐露出来，就如女儿以前吹肥皂泡一样。
农历二十六早上，女儿欢呼：“爸爸快来看呀，水仙开花了！”女儿拉着我的手来到阳台上，我看到两朵细小的花在风中摇曳。花六瓣，色白里泛些微的黄，六棱的玉盘；盘里的花心是金黄的，形状像酒杯，盛满了女儿的欢乐。我想起人们比喻水仙为“玉台金盏”或“金盏银台”，真贴切极了。这水仙花也开始盛上我的欢乐了。
晚上，女儿沉睡在梦中，她大概会梦到这冰清玉洁的水仙吧。我埋头写作，突然想起了水仙花，查阅了一些水仙的资料。我的莆田老乡、宋代词人刘克庄在《水仙花》这么写：岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。不许淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍……从来不养花的我，心中对水仙有了爱怜之情。去女儿房间帮她盖被子，看她睡态可掬的样子，真想亲上一口。但我不习惯这种表达爱的方式，默默退出，我的心中充满了柔情。
水仙花的笑很有感染力，没两天又有四朵开放了，我写作累了，看阳台上的水仙花，仿佛能够听到她们一起发出的咯咯笑声。厅里，女儿正在看电视，剧情逗发她不时欢笑。我起身，厅里的电视正放映《西游记》，剧中一点新奇的情节都会引发她的欢呼和开心的笑。无忧无虑的童年，真好。我抚摸着女儿的头，又回房埋头工作了。
水仙是女儿的花，也是我的花。我决定写一些文字把这段岁月的流痕记录下来。幸福并不短暂，但容易被遗忘，我写这篇文章，也是在文字中留下这段幸福。
我想起在漳州的时候，看过花农种植水仙。很多人都不知道，水仙起先并不是长在水里的，而是埋在泥土之中。花农用刻刀雕刻水仙花球，然后埋进泥土，等到她长出根须和茎叶，再挖出来，用清水滋养。
水仙花的美丽是经过细心雕刻的，泥土曾经给她最早的养分。开放是水仙自己的事情，就让我做这最初的泥土好了。我找到英国诗人华兹华斯的《咏水仙》，轻声朗诵：
后来多少次我郁郁独卧，
感到百无聊赖心灵空漠；
这景象便在脑海中闪现，
多少次安慰过我的寂寞；
我的心又随水仙跳起舞来，
我的心又重新充满了欢乐。
窗外的阳台上水仙又有一朵开放了，叶子和花在寒风中翩然起舞。我就如华兹华斯一样找到心灵寄托，闻到生活深处散发的水仙花般的清香，重新充满了欢乐。
小学学作文1200字 篇3
尊敬的各位评委老师：
你们好！我今天说的课题是〈〈读写结合说真话，抒真情〉〉。下面我从四个方面说这堂课的设计：
一、 说教材。
为了更好的引导学生，让学生关注生活，关注社会。达到读写结合说真话抒真情的目的，我选择了一则新闻材料：《中国专家谈伊拉克战争》，在读写结合的基础上，让学生对伊拉克战争有进一步的了解。我们学生和全世界人民一样都在关注着一个焦点，围绕第二次海湾战争，你能说些什么，又由此想到了什么。仁者见仁，智者见智。因为生活是写作的第一源泉。有了这样的生活素材，我相信学生一定能够写出好的文章。
本节课的训练重点就是让学生说真话，抒真情。
二、 说教法。
为了创设一个良好的读写氛围，更好的激发学生的写作激情。圆满的完成这次的教学任务，我采取了以下的教学方法：
1、 谈话法。通过谈话给学生以亲切感，进一步缩短师生之间的距离。加强师生之间的感情交流，来激发学生的创造激情。
2、 分组讨论法。把学生分成若干读写小组并让他们推举一名组长，让学生围绕发的这则新闻材料从各个角度展开热烈的讨论，各抒己见、畅说欲言。
3、 巡视指导点拨法。学生在讨论的过程中可能遇到有争议或写作疑难问题的时候，老师要适当点拨、诱导。给学生指点迷津，让学生茅塞顿开。
4、当堂评定法。学生写完作文，小组评改后，当堂进行评定，选出几篇典型的文章集体点评，对他们的优点闪光之处当众给予表扬，尤其是有创意的地方给以热情的鼓励，增强他们的成功欲。对于一般的文章，指出需要改进的地方，以帮助其提高写作水平。
三、 说学法
为了让学生更好的的完成这次写作任务，我将采用以下几种学习方法：
1、讨论法。仔细阅读完新闻材料后，让学生参与到小组中去，发表个人的看法，听取别人的见解，共同探究。
2、快速成文法。通过共同商讨，把自己想的结合在小组中讨论的内容进行构思，倾注于笔端，变口头语言为书面语言。进一步锤炼自己的语言，提高自己的写作表达技巧。
3、学生修改法。个人自改后，分小组互改。小组改是进一步进行写作
4、集体改。让学生对典型的文章共同探讨，共同提高。
四、 说教学过程
（一）．与学生谈话，增进师生的感情，并导入新课。导入语：街头巷尾，茶余饭后我们听到最多的是什么？我们全世界人民都在关注着什么？那就是美伊第二次海湾战争。此时此刻，那残酷的战争还在继续着，那惨不忍睹的悲剧还在上演着。对于这次海湾战争，你想说些什么，或由这次战争你想到了些什么。今天我们这节课就让我们走近海湾。
（二）发放材料，阅读材料。
（三）小组内交流体会感受。也可以跨小组讨论。学习小组，可自由结合。以5人为单位。组长由自己的组员推荐。
（四）．讨论：1.你对美国和伊拉克这两个国家知多少。（个人想，小组讨论） 2．你对海湾战争知多少。（个人想，小组讨论）
（幻灯片）展示第一次海湾战争、这次海湾战争及与之相关的图片和内容。尤其是在医院里的悲惨一幕。
（三）．作文片断练习。
（四）．快速修改；
1.个人改。学生完文之后，自我修改。
2．个人修改完毕，让学生讨论；什么样的文章才是好文章。以此作为小组评改的依据。老师根据实际情况可略作补充。
3．小组改。教师巡回指导。每人都和其他同学下评语。如果在评改中有异议的地方，小组内部可以进行讨论，如果还不能确定，小组之间可以商榷。也可以让老师也参与进去参加讨论。
4．集体评改：由学生自由推荐文章共同评改。（文章内容通过幻灯片展示）让学生对所看到的文章七嘴八舌各抒己见。老师则从学生的评论中总结概括。从文章的题目，构思立意，语言表达等方面归纳。
（五）由学生自己总结，本节课的收获。
（六）板书设计： 走近海湾
题目新颖的：
构思立意好的：
创新的：
语言表达美的：
小学学作文1200字 篇4
过去，“诚信著天下。”自从盘古开天到三皇五帝，朝朝君王以诚可格天、言而有信、为制国之本。“诚者，天之道也。”老子、孔子、孟子、诸子百家均以与朋友之交“诚之，人之道也。”为己任。唐代诗仙李白、诗圣杜甫、诗魔白居易至诚明照、光明磊落“诚则明矣，明则诚矣。”的高风亮节，为后人仰慕。秦之扁鹊“望、闻、问、切”诊断讲诚信；汉之华佗“麻沸散”“五禽戏”医术求诚信；唐之孙思邀《备急千金要方》、《千金翼方》医德有诚信；宋之李时珍药典《本草纲目》为诚信的结晶。历史进程中杰出的医学家们所献出的医学瑰宝，无不闪烁诚信的光芒。其求诚求信的严谨医风，更令后人望其汗颜。五千年的文明历史就是诚信的文明史，中华民族的美德就是诚信的美德。
而现在，渴望延续诚信的过去，像唾弃过街老鼠一样唾弃现在的诚信缺失。希望拥有一片诚信的蓝天，希望拥有一颗诚信的红心。然而无法忘记：考场里历历在目的监视器，也不知道先是学生对老师失去了诚信，还是老师先对学生失去了诚信。可诚信是建立在互相信任的基础上。监视器虽然可防止学生在
失信行为对企业、行业乃至社会的信用造成的危害是巨大的，它直接影响了消费、投资者对市场的信任，给国家、企业与人民群众的利益造成了重大损害。诚信危机严重扰乱社会秩序。失信毒化社会风气，败坏社会公德，动摇理想信念，最终损害整个社会的价值评判机制，引发社会的道德水平滑坡。难道诚信就此从这个世间销声匿迹了吗？
那将来呢？将来希望每一个人都拥有一颗诚信的心。因为人无诚不立，业无信不兴。跌倒时，诚信给你阳光般的援助；迷茫时，诚信给你星光般的鼓励；失落时，诚信给你清风般的慰藉；无助时，诚信给你波涛般的勇气，诚信就是你干渴时的一场甘霖，饥饿时的一顿佳肴。诚信放飞一切真的、善的、美的感受，折射出你我心灵领土上的光环，倾听心与心碰撞的声音，追溯到心灵的脚步。你会发现，你的选择没有错误，你以诚信待人，用真诚去感化他人，再冰凌的心也会融化成满腔热血。诚信的商人，和气生财，生意隆隆，财源滚滚；诚信的官员，广纳良才，与百姓打成一片，得到百姓的拥护与爱戴；诚信的文人，广结良友，人源滚滚；诚信的国度，与邻国相处融洽，没有战争的干扰，百姓其乐融融。诚实守信，表里如一，言行一致，既不自欺，也不欺人，这便是诚信的本质。盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我用一缕最暖的；灼灼红叶，我是一片最热的；萎妻芳华，我摘一束最灿烂的，让我们都拥有一颗诚信的心吧！
诚信不再是过去完成时，而是现在进行时，并将一直延续到永远！
记住！人以诚信为本！
小学学作文1200字 篇5
一、关注生活，积累素材。二、精选材料，为文添彩。三、教会学生联想，想象。四、常动口，常动手。五、多读能助写作一臂之力。
小学生学习语文最头痛的就是写作文。如何解决小学生写作文难的问题，在自己的教学工作中，我自己觉得发现可以从下几方面的去做：
一、关注生活，积累素材。
很多学生一看到作文，最头痛的就是不知道写什么内容。记得我是学生的时候，我的老师就告诉我，要想作文写得好，就要关注身边的一切，当时就特别注意身边的事和物了，到写作的时候，好像不管什么样的作文，自己都有内容可写。今天自己当老师了，也同样把这个方法告诉我的学生。其实生活中很多的素材都是我们写作的元素，多数孩子觉得没什么可写主要是没用心去关注自己身边的人和事，同时我认为这样的积累，对于培养学生对事物的敏锐度也有很大的帮助，久而久之的积累，作文内容就丰富多彩了。
二、精选材料，为文添彩。
生活中的内容积累多了作文就有了可写的了，但在写时应该还得注意材料的筛选。有很多孩子在写作的时候，一看到写事的就把自己做的事随便找一件来写，我觉得在这时，教师应该指导孩子在自己积累的材料中去选择最贴近自己生活，最能与主题有共鸣的内容来写。同时应教给学生一些写作技法。
如：1、学会为文章添枝加叶。
2、小中见大 挖掘平凡事物中的真谛。
3、转换视角 一料多用。
三、教会学生联想，想象。
在作文教学中，应十分重视培养学生的想象力，经常训练学生写一些想象作文。
首先是培养学生有依可想。在学习《卖火柴的小女孩》一文时，在学习到“大年夜，又下着雪，一个穿着一双很大的拖鞋的小女孩在街上卖火柴，突然两辆马车飞快地冲过来，吓得小女孩把鞋都跑掉了。一只怎么也找不着，另一只叫一个男孩捡起来拿着跑了。说等他有孩子时可以拿它做摇篮。”这句时让学生谈
其次，给孩子们搭建想象的平台，让孩子们在写作的空间任意翱翔。如：让孩子们写《二十年后的我》、《我长大了以后》、《假如我是市长》、《我的理想》、《假如我会克隆》等这样的文章，来训练孩子们的思维，想象给孩子写作添上了翅膀，有些孩子发挥极致，洋洋洒洒上千字不成问题，有些孩子不仅能想象未来，更可贵的是能充分认识自己的今天，要想能实现自己的理想，现在必须要好好学习，朝着自己的目标努力。
四、常动口，常动手。
要想让学生写出有切身感受的文章，那就必须得让学生先动手，然后再动脑。我布置学生杀过鸡，杀过鱼，上山采树叶、做过环境调查，做过
同时，我会让学生在写作前先动口说自己所做或看到的事,学生会说了那么写的时候才会动笔快!
五、多读能助写作一臂之力。
多“读” 俗话说：“读书破万卷，下笔如有神”学生通过大量地反复地阅读课文，在潜移默化中不断改造自己的语言，规范自己的语言表达，从阅读中汲取作文的营养，为写作服务。如：我在教《十里长街送总理》一文时，让学生反复朗读第一段，深刻体会人们在等候总理灵车到来时的`情境。在体会的同时，学生还从中学会了不同人物的外貌、动作、心理描写等方法，为今后写作奠定了良好的基础。
小学学作文1200字 篇6
一、课题提出的背景：
小学作文的性质是练笔，是习作，不是创作。课程标准规定，低年级写句子、写话，中高年级习作。“作文就是用笔写话”“我手写我口，我手写我心”。作文“如同衣食一样，成为生活上不可缺少的一个项目”，它能够使生活更加丰富，更加充实。纵观我校小学作文教学的现状，一些教师在作文教学中重理论，轻实践；重形式，轻内容；不注意交给学生观察方法，再加上学生生活面狭窄，体验不丰富，素材积累不充分，出现的一些问题不得不令人忧虑，诸如“假”，说假话，写假事；“大”，小孩儿说大人话，毫无童心童趣；“空”，内容空洞，不实在，不具体；“抄”，一段一段甚至整篇整篇地抄写别人的作文；“套”，千人一面，没有个性和特点，几乎是从一个模式里走出来的。究其原因，主要在：作文与学生生活、学习严重脱离，学生无内容可写，形成了“巧妇难为无米之炊”的尴尬局面，作文时学生多半是无病呻吟；随着课程改革的逐步深入，语文教学以专题组织单元，口语交际与习作的完美结合，都在利图改变学生这一“怪现象”。我们进行小学生活作文的研究，就是试图从“生活”的角度来优化作文教学，赋作文教学以生活的灵性。让学生作文中有话可写，且表达真情实感。
因而我从儿童的心理特点出发，从学校实际情况出发，尝试着迈上了“生活化”作文教学改革之路。
二、课题研究的目的与意义：
解除学生的畏作心理，让学生养成热爱生活、关注生活、善于思考、大胆创新的良好习惯，作文教学是育人工程的重要组成部分，教作文就是教做人，学作文就是学做人，学生能写出真、善、美的习作使学生敢于、勤于、善于，乐于说真言、写实话、吐真情。培养学生自能作文的意识、兴趣、能力、习惯以及对生活和习作负责任的态度。逐步提高学生生命质量。提升教师的理论素养、教学实践能力及教学科研能力。
三、理论依据
（一）、作文是生活的再现、反映、创造，学生的生活内容是学生作文的基础，没有丰富的生活，就没有内容丰富的作文。教师只有研究、了解、丰富、引导学生的生活，提高学生的生活能力，学生才能掌握反映生活的本领，才能反映五彩缤纷的儿童生活世界。叶圣陶先生说：“作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么文字。” “生活犹如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盛而不枯竭，溪水自然活泼地流个不歇。” 叶老的话，给我们指明了作文教学的方向，充实的生活，丰富的积蓄是写作成功的必要条件。
（二）、语文课程标准指出：“语文课程应植根与现实，面向世界，面向未来，应该是开放而富有创新活力的。”语文课程的这一基本理念，奠定了语文教学走向开放、走向实践、走向综合的基础，也为作文生活化教学提供了生活背景。
（三）、小学作文生活化教学策略研究也是作文教学现状的需要，从作文教学来看一大部分小学生的作文形式化，比较空洞，特别是高年级学生，内容与生活脱节，缺少活生生的生活气息与创新意识。为了使小学高年级学生在作文中有话可写，且表达真情实感，我们应该努力让学生走向生活，让作文走向生活。进行小学作文生活化教学研究，试图从“生活化”的角度来优化作文教学，赋作文教学以生活的灵性，是具有现实意义的。它能让我们更多地吸取
（四）、从生活与教育的关系上说：是生活决定教育，教育要通过生活才能成为真正的教育。教育要通过生活实践，和社会生活实践结合，培养生活实践的能力和创造能力。大自然和社会中到处都有知识，到处都可以成为作文教学的课堂，打破作文教学模式，使学校教育和社会生活实践相结合起来。
（二）、引导学生自由表达，使作文成为学生放飞心灵的需要。
（三）、改革教师的指导方式，使教师成为学生习作的合作伙伴。
（四）、改革教师的作文评价方式。
小学学作文1200字 篇7
盼呀，盼呀，我盼了好久，终于盼到了这一天——过年。
过年是家家户户团圆的日子。大街上人山人海，热闹非凡。每户人家的大门上都帖着“福”字和
最让人忘不了的是妈妈为大家准备的丰盛的年夜饭。每年的年夜饭都少不了香甜可口的芝麻炒年糕，寄托着人们对生活的渴望，盼望来年的生活光景芝麻开花节节高。同时，还有我最喜欢的，也是妈妈最拿手的红烧鱼，这道菜不能吃完，意味着人们期待未来的生活年年有余。大家吃得津津有味，大饱口福。
一家人围坐在餐桌旁，一边享受美食，一边欣赏春节联欢晚会，晚会中那滑稽的小品和相声逗得我们捧腹大笑，还有那美丽的舞蹈。一个个精彩的节目使我不禁想起这么一句话：台上一分钟，台下十年功。一分耕耘，一分收获。我们的劳动人民也是如此，付出一年的辛勤劳动，这一刻不仅可以享受到过节的快乐，同时，还可以享受到丰收的喜悦。
过年多么热闹，过年多么喜庆，家家户户，男女老少都盼望过年。
“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。”过年喽！过年喽！家家户户都忙着放鞭炮，贴春联，好不热闹。
我家也不例外。爸爸忙着贴春联，上联是：爆竹声声辞旧岁。下联是：红梅朵朵迎新春。这时爸爸拿来一个“福”字却倒着贴，我大声喊道“福倒了，福倒了！”这时，我才悄然大悟，“福倒了”就是“福到了”。
贴好好春联该吃饭。我看见桌上的美味佳肴，垂涎三尺。爸爸拿出鞭炮，点燃引线，只听见“噼哩啪啦”的鞭炮声，大家津津有味地吃起了节目的盛宴，一家人其乐融融。小表妹奇怪地问妈妈：“这什么过年要放鞭炮，贴春联呢？”我也百思不得其解。妈妈对我们说：“从前，有一种叫年的怪物，它天天都骚扰人们，因此，它把天神都惹怒了。于是，天神把年封在山中，一年只许它出来一次。人们都很害怕年，一到过年就想方设法提防年的攻击。有一年年又出来了，这时，有个人在年的面前放鞭炮，把年吓得魂飞魄散，那人又拿出一些红纸，把年吓得落荒而逃。不久，人们发现了年的弱点：怕响声和怕红色。从此，就形成了过年放鞭炮，贴春联的风俗习惯。”妈妈知道的可真多呀！
吃完年夜饭，爸爸带我来到院子里放烟花，烟花陆续升上了天空，把天空打扮得绚丽多彩。回到家里，外婆对我说：“把红色拿着，并放在忱头下，就可以长高。”
今年过年真快乐呀！
一道道晨曦划破夜空；一个个灯笼飞上屋檐；一幅幅对联贴上墙壁；一件件新衣奔离衣柜；一声声爆竹响彻天地；一片片彩霞空中飞舞；一阵阵欢呼请出红日；一句句祝福口耳相传——过年啦！
沉甸甸的馒头，热气腾腾的年糕，喜滋滋的心情，在雪花飘零的冬日，穿梭着忙碌的身影。日月更迭，季节变换，又是一年岁始时，阳光暖暖的，时光慢慢的，周围的空气仿佛都在微笑着，笑着督促我该拾掇起闲散的心情，伸出庸懒的双手，稍稍书写下这个节日里的琐碎与喜悦。
在不知不觉中20xx年的钟声敲响了，密密麻麻的鞭炮声响彻了世界大地，惊动了太阳公公，绚丽的烟花像五彩缤纷的鲜花一样在天空中绽放，把茫茫的黑夜点缀得如同白昼一般。
过年是家家户户团圆的日子。大街上人山人海，热闹非凡。每户人家的大门上都帖着“福”字和对联，表示春节的喜庆。奶奶也开始忙着剪窗花，那窗花有的像傲霜斗雪的梅花，有的像火红娇艳的杜鹃花，还有的像一朵朵绽放的牵牛花，真是美丽极了！
小学学作文1200字 篇8
可能生活在美好环境中的人，不知道什么是幸福；遭到不幸的人，或许会知道。
置身于幸福中的人，可能觉得自己并不幸福，因为他们都过着幸福的日子，对于陌生的幸福已适应了，就变得没有特殊的意义。渐渐地被遗忘，渴望自己拥有更多与众不同的幸福，渴望会一直延伸下去的。这时幸福的魅力又重现，不过这一切都会变得平凡、平淡、平静。
相对来说，置身于悲惨中的人，他们是多么的渴望幸福啊！一种强大的力量在他们的身后推使着。假如有一天，幸福降临到他们的身上，他们会多么的激动，感谢上帝体恤他们那颗弱小的心灵。享受着这幸福的时刻，同时也学会了珍惜。而他们的生命会因此改变了，变得非凡、生动、充实。
我出生于幸福的家庭之中，家人对我宠爱有加，照顾得我无微不至。我却身在福中不只福，只要遇到一点儿不如意的事情就发起雷霆万火。不过我现在才懂得父母的用心，我现在已经长大了，我要学会克制自己，做错了从自己的身上找原因，虚心听别人指导。以后，我要报效父母，报效祖国，做一个对国家有益的人。
穷乡僻壤里的孩子，懂事以后都会明白一个道理：只有顽强拼搏地学习，将来才会有出头之日。所以他们比城市人学习更加努力、更加勤奋。而城市人认为天塌下来有父母撑着，总不担心将来的事。但现在不同了，毕业的大学生都找不到理想的工作，只能去做蒜皮鸡毛的工作，何况是考不到大学的学生。不论是村里人还是城市人都得去勤奋学习。将来是否幸福就要看你努力奋斗的结果了。
生活在两种不同环境的人，对幸福的渴望都有所不同。幸福来自双手，汗水是幸福的证明。通过双手创造的幸福，没人不认同，也能让自己得到最大的满足。得到幸福的过程是艰辛的，好吃懒做的人是不会得到幸福，相反不懈努力、敢于拼搏的人，幸福最终会降临在他的身上。
我不是最帅气的男孩，却是最开心的男孩。一张普普通通的脸，一双纯真的眼，不因微黄的肤色而懊悔。笑看镜中的我：白衣黑裤，朴素自然，长发下垂，依偎在头上，非常也蕴意温和，同时也宣告叛逆大胆。我是快乐的使者，哪里有我，哪里就有笑声。
我不是最聪明的男孩，却是最乖巧的男孩。父母劳累回到家，我早已准备好热茶，浓浓的香气弥漫在空中。恰如儿子深深的牵挂。虽然一天的功课使我疲乏，歇歇也无人责罚。我忙碌着，心甘情愿把汗挥洒；在学校，我在努力，只想尽心尽力，不为虚荣，只为展示才华。做一个好男孩、好学生，努力走好人生的路。
我不是最淘气的男孩，却是最善良的男孩。单纯意味着简单，不能洞察世事，左右逢源。当今世界日新月异，科技飞速发展，没有智慧，难以立足世界。虔诚地祈祷人人平安、健康，世界和平安定。
我不是最柔弱的男孩，却是最坚强的男孩。大风刮不走我，大雨吓不倒我，我自有根扎土中，勇气充溢在胸膛。别人的赞美鼓励，我会暗自欣喜；他人的无意责备，我会黯然伤心。但我不会骄傲，也不灰心流泪。感动在瞬间，弱中透强，让人生多一分内在的坚强。
我不是最专一的男孩，却是最执着的男孩。固执己见不是我的本性。如果发现犯了错误，我会及时改正。朵朵白云，是我寒冷时的被；浩浩天穹，是我寂寞时的家。风雨兼程，一路泥泞，为的就是这一路执着的信念。
我是幸福的，为快乐、乖巧、善良、坚强和执着，为生我养我的父母，还为呵护我的朋友。秉性赋予了我乐天的性格，父母为我传达亲情，朋友伴我走过十一岁的童年。
幸福是一种感觉，不用去说，高兴就好。但更重要的是要懂得热爱生活，善于发现生活中平凡的美，你就是幸福的！
小学学作文1200字 篇9
有些文章，没有辞藻的华丽，却像羽毛般的轻吻掠过我的心脏；有些歌曲，只是单音节的声调，却可以让我泪流满面；有些人，即使是亿万人中最渺小的一个，但她也值得我去感谢和铭记。
这个周六，我读了一篇文章，叫《幸运补丁》：一天，张三回了一趟很久没回的家，住了一夜。第二天走的时候，他接过母亲递过来的西装，发现衣服上面破损的地方已经被母亲密密的针脚缝好了。他有些感动，又有些不以为然——他有的是钱，这衣服他回去就要扔掉了。
张三工作太忙，回去后就把这件事给忘了，穿着那件补丁衣服在各种场所穿梭，还谈成了一笔久拖未决的大业务。一直忙到晚上，他想起身上穿的是件破衣服，就脱了下来，扔进了垃圾桶。
第二天早上，张三家里来了两个pol。ice。说昨天有个大款被绑架了。他问pol。ice：“那他们为什么没有绑架我呢？” “因为你西装上的补丁。”pol。ice说，绑匪看到你西装上的补丁，推想你不像传说中那么有钱，因为有钱人不可能穿打补丁的西装。
张三一时感慨万千，没想到一个意外的补丁，竟然救了他。
上午，他昨天谈成的那笔业务正式签字，客户问他：“你昨天穿的那件打了补丁的西装今天怎么没穿？” 他不好意思地说：“换下洗了。”大客户拍着他的肩膀说：“你可能不知道吧，我们能跟你签约，都是因为你身上的补丁——从小小的补丁上我们可以看出来，你是个艰苦朴素的人，而一个艰苦朴素的人，无疑是最好的合作伙伴！” 张三回到家，从垃圾桶里翻出那件补丁西装，抚摸着密密的针脚，像个孩子一样哭了。
母亲为我们付出并不是天经地义的事，但这似乎已经成了她们的习惯。从小就为我们操劳。看见我们破损的衣服，不用你说，就为我们补好。没错，是这样的。我很顽皮，上学经常把裤子上弄得一个一个的破洞，每次自己都记不得要和母亲说补，但第二天总能看见干干净净的裤子上的补丁。小的时候母亲为我做一件小事，我都会和她说谢谢。不知道是什么原因，随着时间的推移，人们的记忆总是趋向于忘记，忘记那些美好的，应该说谢谢的事情，而去记住那些应该被忘记，说对不起的事情。我对于母亲就是这样，所以，就没再多说过感谢，这样的话。因为母亲不计回报的付出，让我理所应当的认为这是应该的。但当我上了中学后，我才渐渐醒悟：世上没有什么事是理所应当的，这是母亲对我们全部的爱的体现，他们为我们付出了全部，我们又有什么理由不以感恩的心对待他们和别人呢？所以，现在的家里，天天洋溢着客气的气氛，因为你总能听见一声声发自内心的“谢谢”，不只是对母亲，还有父亲。
对同学朋友我也有着深深的感谢，在学习上，我们竞争着，如若不是他们，我也不可能会有积极向上的动力。假想你在一个没有竞争对手的环境里学习，没有别人优秀的成绩刺激你，你又如何能上进？朋友们有给我带来过痛苦的，有给我送来喜悦的，有给我挑战的。
他们一直都在我的身边，激励着我，鼓励着我，陪伴着我……试想你在一个没有朋友的孤独的空间里生活学习，你又如何能一个人撑下去？感谢你们，我亲爱的同学们，朋友们，因为我珍惜，因为我感激，因为我想拥有，所以我极尽所能的让你们开心，这不也是我表达我的感谢的一种方式么。
平淡无奇的生活时常让我们感到无聊，但是，当你拥有了一颗感恩的心之后，你会慢慢发现生活如此美好。在阳光明媚的日子里，你会学着抬头微笑，感谢太阳的恩泽；在阴云密布的日子里，你会学着去相信，享受期待的滋味；在大雨倾盆的时候，你会学着坚强，承受雨滴的重量。
“以一颗感恩的心去面对生命中的每一个人”，去享受那真心地说出感谢后那无比的欢乐！让感恩占据我们的心灵，怀揣着一份感恩去面对以后的种种，让感恩伴着我们健康成长！
