刚才看了电影《良医灵验的药》，好几个经过感动得想哭。一家人有两个孺子得了某种遗传花柳病态某某综合症，如今无药可医。大夫奉告家属多陪陪孺子，基本也是等着那一天了。其爸爸，结业于哈佛大学商学校，压根儿有个美好的工作，况且在其辞工时老板又给加薪百分之四十，还升职副总裁，但他仍然挑选为孺子开发治病的药物。于是，“幻想之旅”着手了。
1个这要素的很出名的科学家一块儿进来，它们组建开发企业，筹措聚集聚资金金，时期遇到了种种艰难。后来开发出药物后，企业却表决给婴小儿童尝试使用，他的孺子或者没有药物治理。后来，他找的那一个科学家单独研制药物，为他的两个孺子。后来，药物起效了，孺子笑了，科学家也笑了。
能心中感觉到那一个科学家积年研讨的成果转化为事实药物时的那种心中感觉，美好！想到达自我。我，实际可令是个救死扶伤的大夫，有机缘变成那一个科学家那样子伟大的科学研究员工，但当前我却两者都不是。小时间变成科学家以前是我真真切切的幻想，但当前，我却变更了。想一想，端由应当有以下几条吧：
第１，经济端由。或许我要的非常多了，我要做科学家，却不甘心于科学家的贫窭，确切地说是前一阶段的贫窭。我想，如果我出身于1个背景完全可以让我无须担心平时而也可令平时的不赖的家子，无须深刻思考经济异常，没有经济负担，我想，我是可能变成1个科学家的。如果我可令精心，常常我会做获得某些物品的。是会为人的总称作出某些之类。
第２，私人寻求。或许我或者有局部自私的，一边儿想到为人的总称做贡献，额外也没想到牺牲自我的平时。某些关键的时候我便会想，一生都过科学研究那样子一种平时是你想要的吗？弥留之际是否会留下抱憾？也许是我太贪欲了吧，想要的非常多了。
第３，我想务必说跟国内的'科学研究背景是有关系的。想在国内作出某些啥子，真正的作出某些像电影中那一个科学家那样子的成就是很艰难的。有可能在某些要素我是急性子，如果不会常常获得某些令人欣喜的推论判断，我会耐不住寂寞。如果往海外，当然有局部异常或者存在的，不过我想群体背景和进展都会好某些，快某些。不过，我却没想到在非常非常确实我要投身于那样子1个纯一的事业之前鲁莽做事。
第４，从心里头深处散发的声响是，我合意的物品非常多了。我合意大夫能够治病救人，合意科学家的创新和贡献，还合意花花绿绿的凡尘平时。电影中那一个哈佛大学商学校的爸爸也给了我某些摇撼或是启发。商业活动界的爸爸有好多办法往把事摆平，克服好多艰难，那一种有
第５，或许，短时间之内的闲置并不是长久的让步。日后某一天，我或许会整合我全部的这些个有经验，开一家海外级别的有生命的物质制药企业。怎么想这也是一种美好的挑选。我有医疗环境，有生命的物质环境，科学研究环境，纵然不精，不过内里的某些物品我或者通的。况且，我想往读哈佛商学校的MBA，在这以后，这些个整合，企业就出来了嘛，哈哈。况且英语作为往念书和平时的工具，也是多多益善的。况且我考的这个令人喜爱的GRE不正是通行证之一吗？还有，往做老师，可令赚来念书的学费，可令磨练口才，长长识见，提高一下子社会形态
不成解我还有没有机缘做科学家，但如果我不可以变成科学家，我要在资力上支持真正值当支持的科学家，真正值当支持的项目，那样子，人的总称医学进程项中也有我的一份贡献了吧。当某一天回首旧事，也不辜负医学对我接近于十年的培育和熏陶吧。
我会做获得的，至少我会精心往做获得的。或许平时的目标不应当过度狭隘，不应当只是为了私人的漂亮衣裳和睦美满食，am I right?
3月14日央视1台播放的40集电视连续剧到了大结局。由于演绎的是本行当故事，因此，工作再忙，也尽量地抽时间，断断续续地观看了该部作品。
说实话，从《老中医》跌宕起伏的故事情节来看，显得有些粗糙，特别是最后几集，真是有点“抗日神剧”的嫌疑。但是，从整个作品介绍的那个年代，传统中医所经历的继承和发展的艰辛过程，以及《老中医》介绍的那个时候的中医医生在恶劣的环境中，所具有如此强悍的生命力的各个故事情节来看，还是应该算得上是一部比较到位的作品。
比如，在那样的年代中，每一位传统中医都深深受着生存、甚至是生计问题困扰，唯有上好的疗效作保障，中医医生才会有生存和维持生计的机会。因此，各色各样、各个门派的中医医生，都使出浑身解数，去获取临床良效。《老中医》在演绎的有趣故事情节中，都能反应出当时医界的真实情景，比如翁泉海、赵闵堂等中医医生的形象，都非常到位，有血有肉，特别是我的.父亲和母亲，今年已经八九十岁，经历过那个年代，更是有这样的感觉。
然而，《老中医》让我感慨更多的是，作品真实反映着传统中医，乃至于传统中医人所具有的医生优秀特质。
首先，作为一名传统中医人，一定具备“大医精诚”的基本素质。《老中医》一直弘扬着以翁泉海为代表的传统中医人必备的“见彼苦恼，若己有之”、“医者仁心”的中医人基本素质。为医之时，不问“长幼妍蚩”、“华夷愚智”、“怨亲善友”“皆如至亲之想”，如有危厄来临，不管道路艰险，毫不“自虑吉凶”，一心救治，这种高尚的医德品行，作品更是宣扬得淋漓尽致，让人感动。
其次，作品深刻地揭示着传统中医是一门既有中医理论指导，又有实实在在技术操作的临床学科。每一位传统中医医生都不是神医，而是牢固掌握着中医技术，有着精深中医理论修养，传承并积累着丰富中医临床
此外，作品还充分反映了中医辨证施治的智慧。
辨证施治是传统中医所具有的特色之一。辨证施治的本质，是在于根据不同时间和地点，乃至环境等等具体条件，对疾病所表现出的各种失调状态，进行针对性极强的调理和治疗。换言之，传统中医从寒热虚实脏腑经络等状态上，对疾病进行有针对性调理和治疗时，要特别善于随时随地结合造成寒热虚实脏腑经络等证候的各种具体条件和因素，以审证求因，因证互参的思维模式，抓准处治证候的病机要点，进而获得理想的临床效果。翁泉海徒弟高小朴协助师父救治中毒案例，当师父尚未详细问清楚中毒原因的情况下，高小朴更是俯下身来，背起患者与患者及其陪伴进行深入交流，旁敲侧击、仔细审问发病之前的起居情况，终于弄清楚了中毒原因，是由于在野外如厕时被毒草所伤，最终让翁泉海师父有针对性地使用解毒药而获癒。
我认为，这种传统中医所具有的审证求因，因证互参的辨证诊断，准确抓住病机要点处治疾病的辨证施治原则和方法，反映着每一位传统中医人，所具有善于分析问题处治问题的聪明智慧。不仅如此，这样的中医人，还能够以这种聪明智慧，为人处世，形成了这些中医人所具有的中庸人格。《老中医》在翁泉海组织上海中医界，为日本侵略者研制止泻方剂的故事情节中，充分反映了以温泉海为代表的中医人的聪明才智，更反映出与日本侵略者进行斗争的中庸智慧。
由此联想，《老中医》所要宣扬的，正是作为一名合格的中医人，应该具备三个方面的优秀品质：
一是崇尚医德，仁爱天下的信仰；
二是精益求精，钻研技术的精神；
三是审时度势，知常达变的智慧。
放眼开去，这种医者品质，不仅于传统中医，也应该是胸怀天下之人应该有的人生气度，正所谓“不为良相，便为良医”是也。
曹操歇后语1
曹操败走华容道——不出所料
曹操背时遇蒋干，胡豆背时遇稀饭——倒霉透了
曹操战宛城——大败而逃
曹操吃鸡肋——食之无味，弃之可惜
曹操打徐州——报仇心切
曹操的人马——多多益善
曹操割须——以己律人
曹操杀蔡瑁——操之过急
曹操杀华佗——讳疾忌医
曹操杀吕布——悔之莫及
曹操下江南——来得凶，败得惨
曹操用计——又奸又滑
曹操遇蒋干——误大事
曹操遇庞统——中了连环计
曹操张飞打哑谜——你猜你的，我猜我的
曹操诸葛亮——脾气不一样（比喻人不同，性格也不相同。）
曹操歇后语2
故事：
曹操杀吕伯奢是《三国演义》中极有意味的一段故事，这个故事说，曹操与陈宫路过曹操父亲的结义兄弟吕伯奢的家，受到吕伯奢的热情款待，杀鸡宰猪的设置晚宴，由于家中无好酒，吕伯奢出门沽酒，结果曹操就起了疑心，来到草堂观察动静，但闻人语曰：“缚而杀之，何如？”曹操吓出一身冷汗说，“是矣！今若不先下手，必遭擒获。”接着与陈宫一起二话不说拔剑杀了吕家八口人，当看到厨房里绑着一头猪时才知道错怪了好人，索性一不做二不休，把买酒回来的吕伯奢也一起杀掉，并说出了一句奸诈名言“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
这个故事给我们印象很深，也凸显了曹操奸诈多疑的性格及形象，通过这个故事及其以后的演绎情节，使曹操这个“乱世之奸雄”予以了定格，也使他阴险恶毒的形象更加脸谱化。
但是，根据史实记载，曹操杀吕伯奢其实并不存在。
一、《魏书》的记载：
太祖（曹操）以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢；伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。
意思是说，曹操为了躲避董卓的追杀，与随从路过吕伯奢家，吕伯奢不在家，他的儿子伙同宾客盗取曹操的马和物品，曹操才下手杀了人。
二、《世语》的记载：
太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。
三、孙盛《杂记》的记载：
太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”遂行。
（《世语》和《杂记》的记述已经很直白，易于理解，无需注解）
综合以上三种史书的记载可以概括为两种说法：一是曹操在吕家杀人是因为吕伯奢的儿子劫夺了他的马匹和财物，曹操正当防卫并无过错。但此说难以成立，因为，曹操路过吕伯奢家的时候，有很多随从，吕伯奢即使有五个儿子加上宾客，也不敢轻易对曹操一群人动手。二是吕家对曹操待以上宾，好酒好菜相待，曹操却因疑心太重而杀人。此说也难以服众，曹操在亡命之中，吕伯奢又是他父亲的结义兄弟，曹操没有任何理由滥杀无辜。如果是怕吕伯奢“报警”，就没有必要投宿吕家，再说，那个时候又没有“网上追逃”“AAAA级通缉令”，杀人不是更留下踪迹吗。所以，无论哪种说法正确，都绝没有杀吕伯奢一说，因为吕伯奢不在家。
《三国志》根本就没有相关记载，而且，曹操与陈宫投宿吕伯奢家纯粹是子虚乌有，是小说的虚构。曹操杀吕伯奢成了历史上最冤的人（图片来源网络）
由此我们可以推断《三国演义》中曹操杀吕伯奢是采用《世语》和《杂记》的
一部《三国演义》使曹操蒙冤近20xx年，曹操真的成了历史上最冤屈的人，他若在天有灵，不知作何感想。
不过曹操似乎早有预料，故作《短歌行》曰：
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
曹操歇后语3
一、曹操杀吕伯奢--将错就错
《三国演义》中说，陈宫和曹操逃走后，途中宿在吕伯奢家，夜间听有磨刀声，误认为要杀他，他先杀了吕的全家。知道错杀后，又将错就错杀了吕伯奢。
[例] 赵淑梅笑了笑说：“你们这种做法我不同意，已经知道错了，为何还曹操杀吕伯奢--将错就错！
二、 曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜
《三国演义》中讲，曹操与刘备争夺汉中，进不能攻，退不能守。有人请示夜间口号，曹操随口说，鸡肋。鸡肋吃着不可口，扔了又可惜。比喻取舍不定，心情矛盾。
[例] 这事在他看来是曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜，没办法最后还是收留起来了。
三、过时的萝卜--网（枉）操心
“网”与“枉”谐音。萝卜老了心里要起纤维（细丝）。比喻考虑或料理某件事，白费了心思，没有效果。 （例）卢萍说：“他做了许多工作，结果还是过时的萝卜--网（枉）操心！”
狗尿苔做点心馅儿
四、“仁”与“人”谐音。双关语。骂人的话。
[例]“红辣椒”先是一愣，接着笑道：“哎呀，我当是谁呢，原来是咱们的大队长！新官上任三把火，好厉害呀！狗尿苔做点心馅儿--成了仁（人）儿了”
曹操歇后语4
曹操杀华佗歇后语
华佗作为中国古代神医，精湛的医术和高尚的医德至今让后人景仰。一代神医死于何因一直是一个千古之谜，但在中国的歇后语中却有一则道出了华佗死因。你知道是哪一则歇后语吗？
曹操杀华佗——讳疾忌医/以怨报德
【释义】讳：避忌；忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。
一、关于曹操杀华佗的故事
《三国演义》对此的解释可谓深入人心。在该书的第七十八回中，罗贯中详细地描写了曹操杀华佗的经过。
曹操为造建始殿，亲自挥剑砍伐跃龙祠前的梨树，得罪了梨树之神，当晚做了个噩梦，惊醒之后便得了头痛顽症，遍求良医，均不见效。
后来，华歆向曹操举荐了华佗，曹操立马差人星夜将华佗请来为他看病。华佗认为曹操头痛是因中风引起的，病根在脑袋中，不是服点汤药就能治好的，需要先饮“麻肺汤”（按：也就是人们所熟知的“麻沸散”，是华佗发明的一种麻醉剂），然后用利斧砍开脑袋，取出“风涎”，才可能去掉病根。
多疑的曹操以为华佗是要借机杀他，为关羽报仇，于是命令左右将华佗收监拷问，致使一代神医屈死在狱中，而华佗所着的《青囊书》也因此失传。华佗本为“士人”，入仕为官才是他的人生目标，从医仅是“业余爱好”。
在中国古代社会里，“万般皆下品，唯有读书高”和“学而优则仕”是众多读书人的信条。华佗所生活的东汉时期，社会上读书做官的热潮已经达到顶点，公卿大多数是熟悉经术者，汉顺帝时太学生多达3万人，学儒读经成为社会风尚，而医药技术虽为上至帝王、下至百姓所需，但却为士大夫所轻视，医生的社会地位不高，名医弃医从政的例子很多。这种社会风尚不能不对华佗有所影响。据《三国志·魏书·方技传》记载，华佗年少时曾经在徐州一带游学，是个“兼通数经”的读书人。徐少锦的文章认为，同当时大多数读书人一样，入仕做官也是华佗的人生目标，从医只是他的“业余爱好”。
但是，该书还记载，沛国相陈珪荐举华佗为孝廉，太尉黄琬征辟他做官，他都不去。这又是为什么呢？林振清在文章中指出，这可能有两个原因：一是华佗才气大，颇自负，认为陈珪、黄琬荐举的`官职都不大，不肯为之。二是他已经迷恋上医学，不愿为此小官而抛弃所喜好的医学。走上从医道路后，华佗深以为耻，经常后悔，时刻等待入仕为官的机遇。《三国志》的作者陈寿在该书的《方技传》中写道，“然本作士人，以医见业，意常自悔”，一语道破了华佗走上从医道路以后的心态。在行医的过程中，华佗深深地感到医生地位的低下。他的医术是高明的，名气越来越大，前来请他看病的高官权贵越来越多。在跟这些高官权贵的接触过程中，华佗的失落感更加强烈，性格也变得乖戾了，难以与人相处，因此，范晔在《后汉书·方术列传》中毫不客气地说他“为人性恶，难得意”。在后悔和自责的同时，他在等待入仕为官的机遇的再度降临。《一家之言，何以为信？》 利用为曹操治病的机会，两度要挟，意图求取官爵。
曹操请华佗为他治疗“头风”顽症，华佗用针扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三国志》对此的记载是，“佗针鬲，随手而差。”后来，随着政务和军务的日益繁忙，曹操的“头风”病加重了，于是，他想让华佗专门为他治疗“头风”病。华佗说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是说，你的病在短期内很难彻底治好，即使长期治疗，也只能苟延岁月。曹操的病果真那么严重了吗？
据中医界人士讲，“头风”病确实比较顽固，在古代的医疗条件下，想要彻底治愈确实很困难，华佗虽为神医，也未必有治愈的良策。但若说即使“恒事攻治”，也只能苟延岁月，死期将近，就未免危言耸听了，很明显有要挟的成分在内。
在文章中，林振清认为，华佗正是想利用为曹操治病的机会，以医术为手段，要挟曹操给他官爵。曹操后来说，“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重”，意思是说，华佗能治好这病，他为我治病，想借此抬高自己的身价。这说明曹操当时是明白华佗的言外之意的。但是他并没有立即满足华佗的要求。于是，华佗便以收到家书，想回家小住几天为借口，请假回家，到家后又托辞妻子有病，一直不回，对曹操进行再度要挟。曹操依照汉律，以“欺骗罪”和“不从征召罪”判处华佗死刑，华佗服罪伏诛。
据《三国志》记载，华佗回家后，曹操曾经多次写信催他回来，还曾命令郡县官员将华佗遣送回来，但是华佗还是不肯回来。 曹操大怒，派人前去查看，如果华佗的妻子果真病了，就赐给四十斛小豆，并放宽期限；如果华佗说谎，就拘捕押送他回来。于是华佗就被交付许县监狱，审讯后本人认罪。荀彧替华佗向曹操求情，曹操不理，将华佗给处死了。
曹操杀华佗是不是一时意气用事呢？判处华佗死刑有法律依据吗？
曹操是当时著名的政治家，在历史上以“动以王法从事”着称。无论是理政还是治军乃至齐家、诫子，曹操都以汉律为基本准则。徐少锦在文章中指出，依照汉律的规定，华佗犯了两宗罪：一是欺骗罪，二是不从征召罪。主要是后者。汉律中有“大不敬”罪，对“亏礼废节”之犯者要处以重刑，《汉书·申屠嘉传》便载有人“通小臣，戏殿上，大不敬，当斩”的案例。“大不敬”的具体内容较多，其中“征召不到大不敬”适用于华佗所犯之罪。
二、关于曹操的歇后语
（一）正面：坚决果断、非常之时用非常之人、严于律己
1、曹操作事——干干净净
2、曹操做事——大刀阔斧。
3、曹操用人——唯才是举
4、曹操遇关公——喜不自喜
5、曹操遇马超——割须弃袍
6、曹操割须——以己律人 （众将愿为他出生入死）
三、曹操考华佗
华佗的医术高明和医学知识的渊博，三国时期就驰名中外。魏武帝曹操是一个不信诈的人，他想考考华佗，看他对中药精通如何。于是口授徐庶写了下面一首四言诗句：
胸中荷花，西湖秋英。
晴空夜明，初入其境。
长生不老，永远康宁。
老娘获利，警惕家人。
五除三十，假满期临。
胸有大略，军师难混。
接骨医生，老实忠诚。
无能缺技，药店关门。
以上诗句，若是旁人看了还以为是批评和指责华佗无能。可是华佗看了之后，自言自语地说：“相爷又在考我也。”于是挥笔行墨，写了十六种中草药的名字，由徐庶转交给曹操，曹操看了大喜，说：“果真是有能之悲也!”
你知道曹操的诗句是什么意思吗?
谜底：每一句诗是一句中药名： 穿心莲 杭菊 满天星 生地 万年青 千年健 益母 防己 商陆 当归 远志 苦参 续断 厚朴 白术 没药
