“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”千百年来，这首感天动地的英雄末路绝唱，不知触动了多少人的英雄情结，令多少人为之唏嘘不已。“霸王别姬”那悲壮的一幕不仅载入史册，更被无数文人墨客吟咏，被戏剧家一遍又一遍不厌其烦地吟唱，成为国人心目中永恒不变的审美典型。
多年来，对项羽的认识还只是停留在书籍上，只能在文字中去采集历史的蛛丝马迹。当我踏上宿迁，走进项王故里，与历史人物近距离接触时，内心满怀着期待，犹如朝圣般惊喜。
那天，天气尚热，与友人相约，乘坐大巴，开启了宿迁之旅。一下车，便被高大巍峨的古城阙所震撼，尽管是仿古建筑，但依然彰显出王者的威仪。只见项羽乘坐乌骓宝马的雕塑屹立城阙之前，乌骓宝马腾空而起，一身戎装的项羽英姿勃发。尽管时空已跨越两千年，尽管是静止的雕塑，但目睹之后依然可以感受到项羽当年嗔目叱之，敌目不敢视，手不敢发的神威。
由古城门进入后，由南到北依次参观了项府、项园、将署、项羽故居、项家宗祠、霸王古今馆、虞家老宅等十个主要景点。其主体建筑为三进院落。前为高大的汉式石阙。中院以英风阁为主体，阁内为项羽高大塑像。四面墙上嵌着反映项羽生平的十二幅浮雕，如项羽举鼎、吴中起兵、破釜沉舟、巨鹿救赵、鸿门设宴、垓下突围等等。英风阁前面有霸王鼎，鼎上铸铭文，记叙了项羽不朽的.历史功绩。英风阁东西建有碑廊，东廊为司马迁《史记?项羽本纪》巨幅石刻。西廊为当代知名书法家书写的历史名人歌颂项羽的诗作。第三进院为花园式庭院，正面为故居纪念室，室内有虞姬像，室外有系马亭，亭内有石雕乌骓马;亭外有拴马槽。该槽相传为项羽饲养乌骓马所用，能够保存至今，实属不易。院内植物多为松柏、梧桐，以及四时花卉。所以，项王故里，又称为“梧桐巷”。有一株古槐相传为项羽当年亲手手植，虽经历二千多年风风雨雨，但仍枝繁叶茂，焕发出蓬勃的生命力，见证着历史的烟云。古槐西北角有一石碑，上面镌刻“项王故里”四个大字，此碑为康熙四十年(1763年)知县胡三俊所立。当地群众传说，立碑处即为项羽出生地。伫立碑前，不禁肃然起敬。
很是荣幸，在下午竟能观看一场楚风歌舞表演，真是大饱了眼福。当古典乐器箫、瑟、鼓、筝齐奏，发出悦耳的鸣声，几名身着汉服的妙龄女子迈着轻盈的步伐，摆动着裙裾，面绽可掬的笑容，款款走向观众。只见她们时而顾盼生姿，时而颔首垂眉，时而莲步轻移，时而驻足凝望，时而如花瓣绽放般散开，时而如莲叶亭亭般合拢。舞动广袖如嫦娥奔月，来回穿梭如小鹿惊跃。那舞姿颇像曹植《洛神赋》中的句子：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”。一段舞曲过后，音乐由急促转入低缓，一身着另种款式的女子从幕后步入舞台，随后一王者打扮的男子紧随而来。其他女子则随即散开，扮作侍者。合着音乐的节奏，男女主人公以娴熟的动作演绎着舞蹈的丰富内涵，颦蹙之间，尽显妙态。几番轮回的动作变幻中，传达出男女主人公的情深意重、依恋重重。观众有的在忙着拍照，有的鼓掌喝彩。我对舞蹈完全是外行，自然不能尽解其妙。舞到高潮处，也跟着盲目喝彩。喝彩之余，不禁沉思，这不是一出霸王虞姬的故事吗?楚人分明是以自己的方式来悼念他们已逝的霸王。曲终舞停，演员向观众敬礼致谢，台下又响起了一阵雷鸣般的掌声。他们看懂了吗?又何尝不如我一样跟着盲目喝彩?
观舞过后，伫立庭院中，看着古香古色的建筑，回想着盈盈的舞曲，不禁想起了两千年前的那段历史。在四面楚歌中，楚兵兵败如山倒，虞姬向项王投过最是深情的一眸，凄然起舞，忍泪唱起“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生!”然后拔剑自刎。项王俯身痛哭，悲叹万千。当年吴中起兵，巨鹿一战，破釜沉舟，成就美名。破秦列土，分封诸王，何等英豪。如今，连自己最心爱的女人都保护不了，算的了什么英雄?大丈夫落魄至此，何其悲哉!
太史公对项羽一生功过是非做了恰当的评价：“自矜功信，奋其私智而不师青，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉!”不以成败论英雄，司马迁把项羽列入本纪，即已对项羽的功过是非做出了定论，不知为何后世史学家对项羽这么多微词?
说什么英雄气短、儿女情长，江山、美人之间的取舍从来都是牺牲了女人，谁人如项羽用情专一至深?说什么妇人之仁、缺乏谋虑，“纵江东父老怜而王我，我何面目见之?”谁人如项羽草莽之前有如此愧怍?我常想，假若项羽霸业成功，则中国历史上的朝代多了一楚，少了一汉，延续着封建王朝兴亡交替的历史规律。从此，少了一个光照千古的英雄。
“生当作人杰，死亦为鬼雄。”精神乏力的时代需要有英雄的引领。进入英雄故里，缅怀历史，宜带着虔诚之心，顶礼膜拜。因为，历史，创造了英雄人物。就算失败，也是一座不朽的丰碑。
近年来，富蕴文化内涵的旅游产品受到大众的追捧，而历史名人旅游产品尤以其独特的文化魅力备受瞩目。事实上，有些地方依托历史名人文化资源开发的旅游景区业已获得了巨大的成功，如绍兴因主打“鲁迅牌”而名扬海内外，曲阜因孔子而世界闻名。反观宿迁，作为西楚霸王项羽的故乡，历史文化底蕴深厚，但其名人文化尤其是项羽文化资源尚未得到有效开发。因此，深入探讨项羽文化遗产的旅游开发问题，推动项羽文化产业与旅游产业的有机融合，对加快宿迁旅游业发展，彰显项羽文化魅力具有深刻的现实意义。
当前关于宿迁项羽文化旅游开发的研究，主要集中于项王故里景区的规划与设计、项羽文化品牌的构建等方面，从产业融合的角度专门研究宿迁项羽文化遗产旅游开发的文献较少。因此，本文以宿迁市为例，结合产业融合的理论，探讨项羽文化资源与旅游产业的融合路径，旨在为项羽文化产业的深度开发提供参考。
一、项羽文化资源旅游开发的必要性
（一）推进项羽文化品牌建设。近年来，宿迁旅游业的发展取得了骄人的成绩，2013年实现旅游总收入100多亿元，同比增长49%，高于全省平均增幅35个百分点；旅游总人数近1，000多万人次，同比增长24%，高于全省平均增幅13个百分点。但由于宿迁地处苏北、营销不力等原因，其知名度并不高，在中（远）程市场上辐射力有限，这严重制约了宿迁旅游业的发展。因此，当前整合项羽文化资源、打造文化旅游精品成为摆在宿迁旅游业跨越式发展前的重要一题。
（二）打造旅游发展崭新道路。随着人们旅游消费需求的转变，传统旅游产品的魅力正日渐消退，现如今创意十足的文化旅游精品俨然成为大众的新宠，备受追捧。近年来，虽然宿迁的旅游业得到了快速发展，但与省内兄弟城市相比并不占据优势，而且当前传统的旅游产品也已不能满足人们文化旅游的新需求。因此，深入发掘项羽文化遗产，打造旅游精品项目，其对宿迁旅游业发展的意义就不言而喻了。
（三）转变宿迁经济增长方式。旅游业天然地可以与相关产业有机融合，并相互促进。因此，旅游业的发展对带动上下游产业链条中企业的发展及转变宿迁经济增长方式具有重要意义。目前，宿迁市经济的发展主要依靠苏酒集团、秀强玻璃公司等少数企业，发展项羽文化旅游可以有效带动相关产业的发展，助力经济腾飞。
二、项羽文化资源旅游开发现状
宿迁作为项羽故里，境内不仅风光秀美，生态良好，而且项羽文化底蕴深厚，但是历史上这些资源并未得到有效开发。近年来，市委和政府逐渐认识到项羽文化的价值，并着手组织相关部门研究开发项羽文化，同时开展了形式多样的项羽文化主题活动，如举办西楚文化节、扩建项里景区、成立江苏省项羽文化研究会、举办项羽文化国际研讨会、开通“项羽文化网”、创办《项羽文化》期刊、设立项羽文化研究“金鼎奖”、出版
（一）扩建了项里景区。2011年，宿迁市委及政府经过详细规划与科学论证斥40亿元巨资扩建项王故里景区，核心景区于2012年9月建成，并于当月正式开园迎客。整个景区有一街六区，涵盖了项王功德、楚国古镇、博物馆、魁星楼、下相书院、楚湖泛舟等内容。景区开园以来，游人如织，既弘扬了项羽精神又带来了良好的经济效益，成为深受人们喜爱的景点之一。
（二）修建了一批文化工程项目。为进一步开发项羽文化资源，宿迁修建了一批文化工程硬件设施。建设项羽文化主题公园，园内规划建设项羽纪念馆、项羽文化广场与项羽雕塑等。重塑宿迁地标性建筑——霸王举鼎，原有的霸王雕塑已不契合时代发展的需求，为更形象地展示霸王的英雄气概，宿迁市做出重塑霸王雕塑的决定。这些硬件工程项目与设施的建设，极大地丰富了项羽文化旅游产品群，传承了历史文化，带来了良好的经济与文化效益。
（三）开展了形式多样的营销工作。为打造项羽文化品牌，宿迁市除兴建、扩建了一批硬件设施外，也开展了形式多样的文化营销工作。包括：节庆营销——举办西楚文化节，传承西楚文化、展示宿迁魅力；名人营销——邀请《百家讲坛》主讲人王立群解读项羽精神，畅谈文化传承；会议营销——举办项羽文化国际研讨会，广邀海内外专家畅谈项羽，共研项羽文化；影视营销——拍摄纪录片《西楚霸王》与《美人虞姬》，于央视黄金栏目播出，市场影响良好；体验营销——举办寻找虞美人——宿迁旅游形象大使选拔赛，寻找最美虞美人，推介宿迁旅游。通过这一系列的文化推广，极大地提升了宿迁作为项羽故里的知名度。
三、项羽文化资源旅游开发存在的问题
近年来，项羽文化产业的开发取得了一些成绩，在国内外也产生了一定的影响，但与其深厚的文化底蕴相比，仍有很大的发掘空间，其在开发的过程中也暴露出一些问题，亟待解决。
（一）产业融合方式简单、粗放。宿迁项羽文化产业的发展尚处于初级阶段，还没有形成一定的规模与气候。目前，其旅游产品还是以项王故里的旅游观光为主，虽然中间穿插着有一些楚服表演等演艺活动，但都比较零星，一些体验互动类及新兴的'旅游业态类产品也属凤毛麟角，整体上来看，开发程度有限。近年来，文化产业中的动漫业、演艺业、影视业及体育健身业等获得了迅速发展，实践表明，它们与旅游产业的融合，可以带来巨大的经济文化效益。但是，目前宿迁在旅游产业与文化产业的融合方面，无论在内容上还是在层次上都处于低开发状态，缺乏深度挖掘。
（二）产业链条既短又窄。围绕吃、喝、玩、乐、游、娱、购、住与行等，旅游产业的充分发展可以带动上下游相关产业的深度开发与发展。但是，目前宿迁旅游业产业链条的带动作用还没有充分展现，应进一步促进项羽文化与相关产业的融合，构建大旅游产业链。如在纪念品方面，宿迁的云渡桃雕很出名，除可围绕项羽雕刻相关人物及故事场景外，还可将其生产、制作、销售过程纳入旅游产品体系中，既带动桃雕销售，又增加顾客体验。对衍生品市场进行深度挖掘，延长并拓宽产业链，必将促进宿迁项羽文化旅游产业的跨越式发展。
四、项羽文化资源旅游开发路径
综合宿迁的实际情况，项羽文化遗产的旅游开发可沿着以下几条路径逐步展开：
（一）以影视传播为媒，揽五湖四海之游客。自古以来，项羽波澜壮阔的一生就成为文人文学创作题材的来源，其作品深受民众喜爱，而其中关于项羽的影视作品尢以其形象生动、易传播的特点受到人们的热烈追捧，据此宿迁可组织开发项羽影视旅游。由政府牵头，以宿迁秀美的自然风景与厚重的历史人文环境为背景，组织拍摄或邀请名导名角拍摄以项羽为主题的影视作品，以此丰富项羽文化内涵，招揽四海游客。开展项羽影视旅游，在带动宿迁影视基地建设、特色服装设计与生产、新闻出版等的同时，亦可提升项羽文化品牌的知名度。
（二）以文化创意为纲，烹西楚文化之盛宴。近年来，创意文化产业在国内发展迅速，实践表明其与旅游产业的成功融合创造了巨大的经济效益与文化效益。宿迁可通过与相关部门及科研院所的合作，以文化创意为纲领，开发创意旅游产品，烹制西楚文化的饕餮盛宴。如可修建项羽文化儿童主题乐园，围绕项羽志存高远、敢于担当、胸怀坦荡、勇武盖世、见义勇为、重情重义的性格特点及与项羽相关的成语典故，诸如取而代之、破釜沉舟、妒贤嫉能、妇人之仁、悲歌慷慨等设置相应游玩产品，寓教于乐，培养儿童树立正确的三观。
（三）以动漫演绎为轴，展西楚霸王之雄风。可围绕项羽传说与典故设计、制作动漫产品及衍生品，并融入时代元素，借助于此种艺术形式广泛传播项羽文化，形成项羽文化动漫游。如2014年《中国成语大会》热播，引发人们对中国成
（四）以会议展览为机，秀跨越千年之西楚。除继续做好项羽国际研讨会外，应积极探索新的会议形式，并努力承办具有影响力的与项羽相关的国内外会议。例如：史载项羽足迹遍布宿迁、苏州、徐州、平乡、西安、荥阳、灵璧、和县等地，可据此策划项羽文化国际旅游节，邀请各地相关展商参展，携手弘扬传统文化，展跨越千年之西楚。同时，做好餐饮、住宿、娱乐、交通等相关配套设施的建设及接待工作，提升区域影响力，擦亮项羽文化品牌这块宿迁城市营销的金字招牌。
（五）以演艺演出为形，筑盖世英雄之品牌。接力全国各地实景演艺演出的热潮，依托洪泽湖、骆马湖与京杭大运河秀美的自然风光，以演艺演出为形式，引入现代科技，创作大型反映项羽成长的实景演艺剧目，开展项羽文化实景演艺旅游，共筑项羽文化品牌。此举亦可带动宿迁餐饮、酒店、交通、影视制作、旅游特色纪念品制造等相关产业的发展，延长旅游产业链条，推动宿迁经济文化的建设。
《伶官传序》教案1
教学目的
1、学习通过正反说理突出中心论点的写作方法。
2、理解“满招损，谦受益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等警语的深刻含义及其对人生的启示。
教学设想
１、本文是一篇史论性文章。论述了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这一历史盛衰规律。文中涉及五代历史。阅读时必须首先弄清史实，理清文中提及的人物及其关系。课前布置学生自学（预习），提出自学提纲，教学中检查。
２、本文是《新五代史·伶官传》一文的序。《伶官传》记叙了后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人乱政误国的史实。这篇序并未直接写这些事情，而是写后唐庄宗的盛衰成败。教学中一要把历史情况略作补充，二要引导学生理解文（内容）与题（题目）之间的内在联系。
３、文章平易流畅，论证条理井然，可让学生在教师指导下自学。要求读懂课文，口头翻译全文，找出文章的中心论点、论证过程和结论。然后让学生通过学习本文提高对史论的鉴赏水平，并就某一史实提出自己的见解，学会写评论文章。
教学时数安排两教时。
教学内容与步骤
１、检查学生预习。
学生朗读课文。教师考查阅读课文的熟练程度，从而了解预读情况。
２、有关的国王与国名：
课文第二段“世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：‘梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。”’文中提到晋王、庄宗、梁、燕王、契丹、有的是王名（指人），有的是国名（也暗指人），请根据注释简述他们的情况（不要照读注解）。
３、时代背景简介：
五代（907－960年），指唐宋之间的五个封建王朝，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历史上的动荡时期。在这53年间，先后换过四姓十四君，篡弑相寻，战乱频起，后唐庄宗就是被弑的一个。庄宗称帝后，迷恋伶人，“常身与徘优（páiyōu，杂耍艺人）杂戏于庭，伶人由此用事”，遂被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等包围。庄宗同光四年（926年）贝州将领皇甫晖兵变，叛乱四起，拥有兵权的史彦琼拒不发兵，旋又单骑逃逸，导致乱军大败。庄宗亲征败回，众叛亲离，郭从谦又乘危作乱，用乱箭射死庄宗。100多年后欧阳修著《新五代史》，就此事发出感想，借事论理，指出封建王朝的兴亡不在“天命”，主要在于“人事”。文中最后一段提到“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”即指此事。
４、疏通课文：
（1）正音：矢（shǐ）盛（①shèng盛衰之理；②chéng盛以锦囊）函（hán）
（2）补充注释：
原—一用作动词，推原，意指推究事物的根本原因。
盛以锦囊—一“以锦囊盛”的倒装。用锦绫做的袋子装着。盛，装着，动词。
函—一动词，装在木匣子里。原意“匣子”。
本——动词，溯本、推求、跟“原”意思相近。
５、阅读提示：
这篇史论观点明确，论题突出，说理有力，条理分明。前段叙事，后段议论。通篇围绕“盛衰”二字下笔。文章开头，开门见山提出论点。连用两个感叹句表明作者对“盛衰之理”的重视，对“岂非人事”的强调。用一个“原”字推寻原因，点出庄宗得失之事，引出文章的主要论据，确定全文论证的内容。“虽曰……岂非……”是反请语气的转折复句，意在强调后者。
在论述过程中文章紧扣庄宗“得与失”“盛与衰”，说明立论的历史根据。全文的论据，主要是叙述庄宗接受父命、报仇雪耻，后来由胜而败、由盛而衰的史实。在叙事中融入作者的议论，表达了作者的观点。引史评史，就史论事，在真实记述史实的基础上加以客观分析、评论，从中归结出发人深思的道理，告诫人们汲取历史教训，这是史论文章的目的和特点。本文在“写史”方面，文字精当。先写晋王临终遗嘱，庄宗恪守父命，出兵报仇，终于凯旋——有“系燕父子以组，函梁君臣之首”的“壮举”。证明“成则由人”的道理。次写庄宗报仇雪耻后，以为大功告成，不思强盛，宠信伶官，由盛而衰，最后落个仓皇出逃、土卒离散、君臣相顾、不知所归的“惨状”。也证明了“败亦由人”的道理。文章用对比手法和情感强烈的句式，写出盛衰、成败两个方面。“方其……可谓壮哉！”“及……何其衰也！”两句末的两个感叹句，用词不同，却饱含着强烈的感情色彩。“可谓壮哉”在赞叹中含有轻蔑；“何其衰也”，在惋惜
中蕴含谴责，都表达了作者对这件历史事实的鲜明的观点。接着又用“岂……欤？”“抑……欤？”反诰语气的选择复句强调后者，说明成败之事“皆自于人”的道理，得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论，印证了开头的论点。为了加强文章的说理性，在最后一段中进一步推论，仍用“方其……”“及其……”的对比句式，推出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的道理，扩展了论点，照应了题意，加强了文章的思想性。
附；板书设计（可配合疏通课文书写）
６、怎样理解文章中文与题的内在联系？
作者为《伶官传》作序，却很少直接写到伶官们的事，表面看来文不对题，实际上两者有内在联系。因为伶官的事迹在传内已作了详细叙述，不必重复。庄宗的衰败正是由伶官所引起，作者以历史为鉴，就伶官乱政误国之事评述国家兴亡盛衰之理，以史论事，内容联系很紧密，重点落在庄宗盛衰的史实和评论上。文章最后也提到“数十伶人困之”的事实，使伶人的作乱和后唐的盛衰直接联系起来，这样扣住了题意，突出了中心。
写作训练：
选择某一史实发表见解，自拟题目写一篇评论文章。
《伶官传序》教案2
教学目标及重点：
１、引异学生树立“兴亡之理在于人事”的辩证历史唯物主义思想。２、引异学生诵读品味、抑扬顿挫的语言特色。
教学方法：
本文是一篇史论，教学时可与刚学过的《过秦论》《六国论》进行比较教学，指导诵读，品味语言，由浅入深，启发诱导。力求学生在比较中解决问题，从启发中有所发现。
课时安排：
一课时。
教学过程：
一、新课导入，引出文章论题
南宋著名女词人李清照有一首诗《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这首诗赞叹项羽是个英雄，宁死也不愿苟且偷生。项羽这个人，由西楚霸王到乌江自刎，他这一生，是引起后人的许多感慨的。他在自刎前曾用这样一句话总结自己的惨败——“天亡我也”。那么项羽由盛而衰，由兴而亡，是天亡他么？人不知己者如是，真是可悲可叹，那么今天我们就由此来学习一篇探讨“盛衰兴亡之理”是在人还是在天的文章——《伶官传序》。
二、比较标题，换成史论题目
这篇文章单从标题上可以看出这是一篇序文，但从内容上它却和前面刚学过的《过秦论》《六国论》的体裁一样，都是史论，那么就这三篇文章的标题而言，如果站在史论的角度比较一下，看它们有什么不同：
学生讨论回答。
提示：《过秦论》《六国论》两个标题上都有一个“论”字，这是史论文的标志，而且从这两个题目上就可以看出文章的主旨，也就是说文章标题就是文章核心，就是文眼。而本文虽是史论，但它根本就不是站在史论的角度命的题，而是站在序文的角度命题的。
好，那么现在我有个提议，如果我们也站在史论的角度为本文更换一个标题，而且也要有一“论”字，还要能反映文章主旨，大家看要怎样改才好呢？（讨论）
提示：庄宗论、后唐论、盛衰论、兴亡论。这几个题目都是可以的，那么我们就把“兴亡论”确定为本文的新标题，它即简单又能反映文章论题。好，那么，下面我们就来认真地看一看由我们自己命名的名人的名作《兴亡论》吧。
三、比较内容，探讨内在联系
既然这三篇文章都是史论，而且我们也给他们统一了标题形式，那么下面就请同学们先默读一遍课文，与前两文比较一下，看内容上有什么内在的联系。
读完的同学请注意比较，找出比较点，列出发言提纲，准备回答。
提示：
（１）都是史论，都是由历史事实得出经验教训。
（２）都论及国家兴亡的`原因。
（３）再深一层，秦的兴，是由于历代君王的励精图治，秦的灭，是由于帝王不施仁政；六国破灭，则在六国之君争相赂秦，它们的兴亡都正如本文所讲的“盛衰兴亡皆在于人事”，它们都可作为本文论点的典型例证，因此本文论点有着更强的普遍性。
由此看来，这三篇文章的关系是越来越密切了。接下来我们再比较一下它们语言上各有什么特色。
四、比较语言，体会文章特色
《过秦论》语言：气势恢宏，酣畅流利，极富文彩。
《六国论》语言：斩钉截铁，雄健有力，不容置疑。
那么本文的语言有什么特色呢？咱们先不看课文，先看一位名人对本文下的评语：
抑扬顿挫，得史记神髓，此六一公平生最得意之笔，五代史第一篇文字，后学者当百读不厌也。
——清·沈德潜
沈德潜是清朝的一位著名学者，他对本文的评价可见是相当高的，那么本文到底是怎样的“得史记神髓”呢？咱们还是认真地品味一下课文。
首先请大家小声地诵读一遍课文，在读的过程当中注意品味本文是怎样地抑扬顿挫，何处该抑，何处该扬。请用升降符号在文中标出。
请两三名同学，按着自己的理解给大家解说一下本文是怎样地“抑扬顿挫”的，并作示范性诵读。教师给予补充纠正，并根据学生解说随手在黑板上画出起伏曲线，以示文中的起伏升降。
再请一两名同学进行分段诵读品评，比较优劣，矫正错误。
学生集体诵读品味，读出文章的音韵之美。
五、总结引申，导出兴亡规律
教师对着所画的起伏曲线解说：本文鲜明的抑扬顿挫的艺术特色，体现在庄宗的盛衰、兴亡、得失，以及作者对此感情上的抑扬、笔调上的起落之上。那么我们看一下，这些起起落落，实际上都是在围绕着什么上下波动的呢？
提示：“人事”，即盛衰兴亡之理。教师可随机在原起伏曲线中间划一横线，并在一端注上“人事”字样，即如：
看这一图象像什么？
价值规律。
那么咱们也把它称为“规律”看行不行？叫什么呢？
“兴亡规律”。
即是“规律”，就要用事实来检验它看是否正确：（教师提示学生讨论回答）
庄宗：忧劳则兴，逸豫则亡；
秦：仁政则兴，暴政则亡；
六国：抗秦则兴，赂秦则亡；
项羽：重贤则兴，寡谋则亡；
学生：勤奋则兴，懒惰则亡。
可见，一个人的兴亡、得失、成败，与天命神灵无关，关键在自己，事在人为。这也是“兴亡规律”带给我们的启示，希望同学们用这一“规律”指导我们的生活和学习，树立正确的人生观和世界观。
