认为秦观“诗不如词”，倒不如说少游的“诗似小词”。这无非是指：他表现在诗里的东西(春花秋月、男欢女爱、纤婉的风格及小巧的境界等等)，本来应该是放到词里去的。这个看法，来源于宋人作词以婉约为正宗的观念。词作为一种文体，是一种最宜于表现人的内心幽曲婉转之情的韵文形式。秦观心思细腻、多愁善感，正好适合以词的文学方式来承载他的心绪，若以端正直爽的诗来表现，就显得格格不入了。以下我们举他的七绝《春日》来说明：
一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦壁参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
诗中描写雨后小园的情景，以芍药含春泪、蔷薇卧晓枝来象徵主人翁的心境，取景纤细，心思委曲。同样样是写雨后春景，我们再看他在《画堂春》中是这样写的：
东风吹柳日初长，雨余芳草斜阳。杏花零落燕泥香，睡损红妆。 宝篆烟销龙凤，画屏云锁潇湘。夜寒微透薄罗裳，无限思量。
上半阕写的也是雨后的春景，秦观在这词中，把一位美人白昼春睡，见杏花零落燕泥筑巢，难以消遣时光，百般寂寞、深微细致的情感，表现得很完整细腻。与《春日》诗比较起来，显然更加贴切的表现出女主人翁的心境。这种长短句的形式，最是适合用来表现诗人内心幽曲婉转之情。而这样的特质，恰和秦观的人格特质相合，所以秦观的词也特别的婉约和美，意蕴绵长。
3.词旨深远
美成深远之致不及欧、秦。唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。但恨创调之才多，创意之才少耳。(正文第三十三条)
周邦彦精通音律，平仄法度谨严，然而用心太细，求之过苛，难免雕琢，其词的内容在如此严密的规则下，必将丧失天真的活力，甚至改真情以就音律，使得真感情无法传达，如此一来，也就成了没有“境界”的作品。相较于周邦彦，秦观亦是以“音和句练”见称，叶梦得《避暑诗话》云：“秦观少游亦善为乐府，语工而入律，知乐者谓之作家歌。”除此之外，秦观的词亦以情感深致著名，可谓“情韵兼胜”的一位作家。以下我们举他的《好事近》为例：
春路雨添花，花动一山春色。行到小溪深处，有黄鹂千百。 飞云当面舞龙蛇，夭矫转空碧。醉卧古藤阴下，了不知南北。
这首词少游词题中注明为“梦中作”，整首词充满了“奇峭”的风格。上半阕写词人梦魂缥缈，漫游在一条景色瑰丽的山路山。下半阕写飞云变幻如龙蛇，而诗人醉卧在古滕阴下。表面看来似乎词人不顾一切，酣然入睡，显得很超脱，但实际上这却是对黑暗现实的一种消极的反抗。诗人把复杂的生活经验和内心感受，升华为一种奇特的景象，反映了他对社会人生的看法。在优美的艺术形象中含有深刻的哲理。此种意蕴深厚，久而知味的风格特色，确实当的上“深远之致”的评语。
4.伤心之作
冯梦华《宋六十一家词选序例》 谓：“淮海小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致。”余谓此唯淮海足以当之。小山矜贵有余，但方可驾子野方回，未足抗衡淮海也。(正文第二十八条)
梅圣俞《苏幕遮》词：“落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。”刘融斋谓：少游一生似专学此种。余谓：冯正中《玉楼春》词：“芳菲次第长相续，自是情多无处足。尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。”少游(15)一生似专学此种。(正文第二十二条)
秦观因屡遭贬谪，且愈贬愈远，所以他的词充满了凄婉哀怨的气息，笔下的景物，都感染了他这样忧愁的心境，都成了“有我之境”。之前我们举过他的《踏莎行.雾失楼台》为其代表，以下再举一首《阮郎归》为例：
湘天风雨破寒初。深沉庭院虚，丽谯吹罢小单于，迢迢清夜徂。 乡梦断，旅魂孤。峥嵘岁又除。衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。
词的上阕写除夕夜间长夜难眠的苦闷。先写出一广阔的湘南天空，次写蜗居的狭小的孤绝庭院，人们是阖家守岁，词人却独居在与世隔绝的“深沉庭院”之中，耳中只听见城楼上凄楚的画角声，烘托出一片凄凉的氛围。下阕写乡梦已断，旅人如游魂一般孤绝，远谪郴阳，音讯难通。整首词节奏缓慢，情调低沈，明人沈际飞在《草堂诗余正集》中评此词曰：“伤心!(16)”这两字确是道出了整首词的情感特点。而这样悲苦的情调，也确为整部《淮海词》的基调。
(三)用语用字
1.虽作艳语，终有品格
词之雅郑，在神不在貌。永叔少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之别。(正文第三十二条)
王国维在词条说少游“虽作艳语，终有品格”，这是指他以象徵暗示的笔法，将将艳情的描写隔上一层，使其不甚露骨。以下举其《调笑令》为例：
春梦!神仙洞，冉冉拂墙花影动。西厢待月知谁共?更觉玉人情重。红娘深夜行云送，困嚲钗横金凤。
这首词是叙述《会真记》中“待月西厢”一节的情景，最后两句所写的即为张生与莺莺幽会之景。然而秦观用了两个典故来写，“行云送”一辞，用宋玉《高唐赋》中“旦为朝云，暮为行雨”的典实，暗喻莺莺前来幽会，下一句“困磾钗横金凤”，以象徵手法表现幽会后女子慵懒的情态，这当然是艳语，但他不作赤裸裸的描写，而是化用了李商隐《偶题二首》：“水文簟上琥珀枕，傍有坠钗双翠翘”的诗意。这样的手法，使艳情蒙上一层纱幕，不至流于露骨失格。
2.使用代字
词忌用替代字。美成《解语花》之“桂华流瓦”，境界极妙。惜以“桂华”二字代“月”耳。梦窗以下，则用代字更多。其所以然者，非意不足，则语不妙也。盖意足则不暇代，语妙则不必代。此少游之“小楼连苑”、“绣毂雕鞍”，所以为东坡所讥也。(正文第三十四条)
“小楼连苑”、“绣毂雕鞍”为秦观《水龙吟》(17)中之句，而被东坡所讥之事，见于《高斋诗话》记载：
秦少游自会稽入京，见东坡。……(东坡)问别作何词，秦举“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤”。坡云：“十三字，只说得一个人骑马楼前过。”秦问先生近著，坡云：“亦有一词说楼上事。”乃举“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕(18)”，晁无咎在座，云：“三句说尽张建封燕子楼一段事，奇哉。”(19)
“代字”，是指在诗词中使用代替粉饰之字。王国维认为秦观以“小楼连苑”四字代“楼”，以“绣毂雕鞍”四字代“马”，因而为东坡所讥。然细究东坡所讥少游者，乃“辞余于意”之弊，而非使用代字。再者所谓“代字”者，特指借用前人之辞汇，而非经由自己的感受所得者，如以“桂华”代月。而“小楼连苑”及“绣毂雕鞍”皆为实际上可看到的景象，而非特为前人语辞，所以以此说少游使用代字，并非实情。笔者认为王氏于此点，实有欠妥之处。
3.青出于蓝
温飞卿《菩萨蛮》“雨后却斜阳，杏花零落香”。少游之“雨余芳草斜阳，杏花零落燕泥香”虽自此脱胎，而实有出蓝之妙。(附录一第十九条)
少游之“雨余芳草斜阳，杏花零落燕泥香”出自《画堂春》(20)，此二句脱胎自温飞卿的“雨后却斜阳，可花零落香”。虽然只多了“芳草”及“燕泥”二意，但却使原本的平静的景象增添了动态的景象与时间的流逝感。杏花因雨而零落，泥沾此花，因此带有杏花的香气，而燕衔此泥筑巢，巢亦有香。这一连串的动作都因少游增添了“燕泥”二字而带出，如此凝炼隽永的造语，的确大大的超越了温飞卿的原句。
四、秦观词在王国维境界说中之定位
通过以上的方析，我们可以知道秦观的词在王国维的批评标准中，是属于“有境界”的作品。也就是作者先能对所写的对象有鲜明真切的感受，然后透过具体生动的表达，把这样的感受传达给读者，使读者也可得到同样鲜明真切的感受，而这样的作品也就是“不隔”。在王国维的眼中，秦观的词就是能达到此“不隔”的标准，成为“有境界”的作品。
在“有境界”的前提下，王氏接著谈到了“有我之境与无我之境”、“写境与造境”、“大境与小境”等问题。他举秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”一句为例，认为是“有我之境”的代表，本文也分析了此句亦为“写境”的实例。至于“大境与小境”，王氏分别举了“宝廉闲挂小银钩”与“雾失楼台，月迷津渡”为例证，说明了虽有大小境之别，但不以是而分优劣。
以上关于“境界”的探讨，其实是对于文学和美学的通用性观点，并不是只适合于“词”这样的文体的标准。对于词的特质，王氏在《人间词话》中曾云：“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”所谓“要眇”的特质，盖专指一种深微幽隐、敏感细致的特美，这样的特美，和诗是很不一样的。(21)盖就形式而言，长短参差的词，造成错落的音韵与节奏，非常适合表达幽微的心绪;再就内容而言，词原本就是歌妓们的唱词，特别适合传达女性委曲婉转的心思。而这样“要眇宜修”的词的特质，恰为秦观的人格特质与生命情态。他个性纤细敏感、多愁善感，再加上仕途坎坷、屡遭贬谪，长年处于羁旅迁徙之中。所以他以婉约为诗时，不但所获甚少，而且褒贬不一，毁多于誉;但以婉约为词时，却能将词体的特美发挥到极致，历代称誉，成为“婉约正宗”。而读者在阅读秦观的词作时，也特别能透过参差不齐的文字，感受到秦观那委曲悲苦的心境。这也正是王国维称秦观为“词之最工者”、“词旨深远”、“古之伤心人”、“凄婉”、“凄厉”的缘由。
由此观来，在王国维对词的批评标准的检验下，秦观的词不但是“有境界”的作品，尚且能达到“词之为体，要眇宜修”的特质，实可为“词以境界为最上”的代表。
历代文人对秦观的评价
宋苏轼戏评秦观、柳永对联：“山抹微云秦学士;露花倒影柳屯田。”
宋苏轼东坡绝爱其尾两句(郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去!)，曰：“少游已矣，虽万人何赎。”
宋苏轼：“有屈、宋之才。”
宋王安石：“其诗清新妩媚，鲍、谢似之。”
宋李清照《词论》：“专主情致，而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而中乏富贵态。”
《宋词三百首》：“委婉含蓄，清丽雅淡。”
陈廷焯《白雨斋词话》：“少游《满庭芳》诸阕，大半被放后作。”“秦少游自是作手，近开美成，导其先路。远祖温、韦，取其神不袭其貌，词至是乃一变焉。然变而不失其正，遂令议者不病其变，而转觉有不得不变者。”“少游词寄慨身世,闲情有情思。”“他人之词，词才也;少游，词心也。得之于内，不可以传。”
张炎《词源》：“体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”
孙兢《竹坡老人词序》：“苏东坡辞胜乎情，柳耆卿情胜乎辞，辞情兼胜者，唯秦少游而已。”
张耒：“世之文章，多出于穷人，故后之为文者，喜为穷人之辞。秦子无忧而为忧者之辞，殆出此耶!”
金元好问《论诗绝句》评秦观诗云：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。”
李调元《雨村词话》：“首首珠玑，为宋一代词人之冠。”
清刘熙载《艺概》：“少游词有小晏之研，而幽趣则过之。”(小晏指晏几道)
清周济《介存需论词杂著》曾经引用前人评语评秦词说：“少游正以平易近人,故用力者终不能到。”
周济《宋四家词选》：“将身世之感，打并入艳情，又是一法。”“少游最和婉醇正，稍逊清真者，辣耳。少游意在含蓄，如花初胎，故少重笔。”
楼敬思：“淮海词风骨自高，如红梅作花，能以韵胜，觉清真亦无此气味也。”
清代词论家冯煦：“其淡语皆有味，浅语皆有致。”
《四库全书总目》：“而词则情韵兼胜，在苏黄之上。”
清王国维评秦观与周邦彦说：“少游虽作艳语，终有品格，方之美成，便有淑女与倡伎之别。”
清代王国维《人间词话》：“少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而为凄厉矣。”
冯煦评论秦观的词：“少游词寄慨身世，闲雅有情思，酒边花下，一往而深，而怨悱不乱，悄悄乎得小雅之遗。后主而后，一人而已。”
又说：“他人之词，词才也。少游词心也。得之于内，不可以传。”----《蒿庵论词》
秦观的词实在是词人之词。冯煦评论得恰到好处。
摘要：每一次重大的节日，必然有一次盛大的宴会，宴会描写是具有特质的情节类型。首先作为一个时间单位，这个特定的时间为人物出场的言行表现以及情节的展开提供了合适的机会。反复的节日宴会描写，在叙事中起到了重要的作用。在描写节日的同时也不断预示着故事下一步的情节发展。
关键词：《红楼梦》；节日；叙事功能
《红楼梦》故事主要通过描写贾府的日常生活琐事来展开，而节日又常常是众多家庭成员聚集庆祝的重要时刻。因此在小说中占有较大比重的内容。《红楼梦》中所写的节日众多，有元宵节、端午节、乞巧节、中秋节、重阳节、除夕、春节等。
一、《红楼梦》里的节日描写
在《红楼梦》里描写了很多的节日描写，例如:第一回写中秋团圆之节,甄士隐邀贾雨村宴饮赏月；又写到元宵佳节“甄士隐命家人霍启抱了英莲去看灶火花灯”结果丢了英莲的情节。第十八回写“贾元春归省庆元宵”的铺陈和气派。第十九回写农历正月初袭人母亲来贾府接袭人回家去“吃年茶”的习俗;又写了宁府“内中扬幡过会,号佛行香,锣鼓喊叫之声闻于巷外”的热闹场面,还写了宝玉借“腊八粥”的习俗编排故事与黛玉闹着玩的情节。第二十七回写芒种节大观园中的女孩子们祭饯花神的有趣仪式。第三十一回写了端阳佳节,蒲艾簪门,虎符系臂,王夫人治酒席请薛家母女过节的情景。第三十八回写重阳节众姐妹赏菊饮酒吃螃蟹竞吟《菊花诗》的传统习俗。第五十三回先写腊月二十九荣宁二府换门神、联对、挂牌、新油了桃符的风俗,再写“宁国府除夕祭宗祠”的祭奠仪式和礼节,还有除夕散压岁钱、荷包、金银果、摆合欢宴的场景。接下来又写正月初一贾母率众人进宫拜年并贺元春生日的盛事。接着又具体繁复地描写了大观园庆元宵的家宴、灯彩、烟火和吃元宵的节日活动。第五十四回写元宵夜贾母一行人带着小厮们放烟火爆竹的热闹情景。第七十回写宝玉黛玉们在大观园里放风筝的快乐。第七十五回和第七十六回写中秋节期间,贾府“射鹄子”、“抢新快”(一种) 、抹骨牌打天九、击鼓传花、斗叶(斗纸牌) 、联诗等游戏活动和焚斗香、秉风烛、陈献瓜果月饼、合家上香拜月赏月的民俗活动。第七十八回写大观园中女儿们于七夕行“乞巧”之戏。第九十二回写了老太太“要办消寒会”,让大伙儿“坐下喝酒说笑”消磨寒冬的情节。
这些节日中，有着墨较多的，如元宵节、中秋节等；也有一笔带过的，如除夕等。这些节日的安排在整部书中起到了穿针引线的作用，将《红楼梦》的情节故事圆融地衔接柔和在了一起。除此之外，节日的描写也有一定的寓意，如第17-18回所描写的元妃省亲及后来的元宵节宴会，描写了贾府鼎盛时期的盛况，也通过灯谜暗示了贾府衰败的结局。小说的'第62回是一个分界点。此前，做着大写家族之盛况，节日的描写极为奢华富贵，如第17-18回元妃省亲时的元宵节描写。此后作者开始书写繁华已去，为过节而过节，强颜欢笑的几个节日，如第75-76回的中秋节。
下面我会针对节日的描写，细读文本，分别品味和挖掘作者这样写的深意。
二、元宵节
元宵，又称上元、灯节，在正月十五日，起源于西汉都城正月十四至十六夜的“金吾不禁”。《太初历》中将元宵列为民间的一个重大节日，千百年相沿袭。对这个古老的节日，《红楼梦》似乎特别青睐，将它作为全书春季的代表节令。小说开篇第一个女子甄英莲的故事便起于元宵，她在十五夜看花灯时被拐。此后，让整个贾府上下倍感自豪的“元妃归省”亦在元宵节。至第96回，“通灵玉”丢失，贾宝玉变傻，也在元宵期间。同样是佳节，但不同的却是贾府的气数。在一次又一次的元宵中，贾府走向其不可避免的盛极而衰的命运，可见作者在描绘热闹繁华节日背后的真实用意。
《红楼梦》第一次元宵由于有元春归省，猜灯谜的活动推迟了好多天举行。曹雪芹把灯谜写进小说，不单是为了加强节日热闹的气氛，也为了情节的需要。出现于元宵节间的这组浅俗有韵的灯谜，还具有暗示制谜人一生鸳遭际的作用，是一组悲剧性的预言。对于《红楼梦》这样一部后三十回迷失无稿的著作，这些灯谜尤觉可贵。根据庚辰本脂砚斋评语，元春爆竹谜是“才得侥幸，奈寿不长”，迎春算盘谜是“惜不得其夫”，探春的风筝谜是“远适之嗽”, 惜春的佛前海灯谜“ 是为尼之遗也。”灯谜与人密切联系，《红楼梦》整部书中绝少闲文闲笔，于此略见一斑。
这次节日有很大一段写了贾政，非常值得分析。我们可以看到这此次元宵的猜灯谜活动是由贾政带头的。一本正经的贾政灵性未泥，也想趁节间来贾母处“承欢”，这样写是合乎处在节日风俗氦氯笼罩下的人之常情，因而便产生了一段微妙的心理描写。贾政的故意乱猜贾母谜语甘心受罚，他制谜又露底与贾母使她一猜便中, 把两人的性格刻划得很入微，反映了封建大家庭母子之间不能率直交流感情的心态。贾母的谜语“猴子身轻站树梢”与贾政谜语“身自端方，体自坚硬，虽不能言，有言必应”都很有个性，十分贴合各自的性俗和旨趣。里面所包涵的“离枝”即“树倒瑚孙散”和“有言必笔应验” 不觉察也无妨其情文相生。后来贾政因儿辈许多不详的谜语感到不安，提前离场，整夜不眠，使得节日的欢乐覆盖了一层赶上的情调。
三、中秋节
中秋节在农历八月十五，是一个以赏月活动为中心，象征团圆的节日。《红楼梦》中出现的第一个节日便是中秋，甄士隐设宴邀请贾雨村饮酒赏月，贾雨村中秋吟诗明志，日后他在官场拍马钻营，贪赃枉法，草菅人命种种迹象，在此节日便露出了端倪。曹雪芹饱蘸墨汁，着意写中秋节是在第75至第76回。这期间，大观园刚刚经历了一次大抄检，江南甄家被抄使贾母感到不安，在这种情况下，老人家想把注意力集中在过节上。“咱们别管人家的事，且商量咱们八月十五赏月是正经”，这句话说得有点虚。试想，江南甄家与他们贾家是世交，甄家遇难怎么会不管呢？于是，老太太想用中秋的欢乐来抵制内心不详的预感。是夜，“ 园之正门俱已大开, 吊着羊角大灯。嘉荫堂前月台上, 焚着斗香, 秉着风烛, 陈献着瓜饼及各色果品。邢夫人等一干女客皆在里面久候。真是月明灯彩, 人气香烟, 晶艳氰氢, 不可形状。地下铺着拜毯锦褥。贾母盟手上香拜毕, 于是大家皆拜过”。
然而，热闹的场面没有给众人带来欢乐感。在这本该团圆的节日里，平时擅于谈笑风生的凤姐及李纨都因病缺席，宝钗姊妹回家圆月，让贾母感到人少的冷清。贾赦又借笑话数落贾母偏心，自己却在下山路上被石头绊了腿。就连黛玉和湘云的即景联句也显得“颓败凄楚”。曹雪芹在这里正是用欢乐的中秋图景来反衬大观园饮宴人们的悲凉心情, 而这种悲凉又集中在贾母身上。中秋节是传统的喜节, 不祥的抄家消息一直压在这个老年人的心头。她内心不自在, 外表却强作欢颜。她想借笑话排忧, 听到的竟是不无牢骚之嫌的贾赦关于母亲偏心的笑话。夜深鸳鸯送来防风露的大斗篷, 她反嫌“ 偏今儿高兴, 你又来催。难道我醉了不成, 偏到天亮” 最后禁不住“ 呜鸣咽咽” 的笛声, 终于“ 堕下泪来”。
中秋佳节，欢乐的节日气氛与人物悲凉的心情形成鲜明的对比，正如王夫之所云“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”
联系曹雪芹在叙事时间的安排上偏于春秋两季，那么他把元宵、中秋分别作为春季与秋季的代表节令来聚焦便不难理解。显然，这样的安排不仅使全书的内容更丰富精彩，同时也增添了无形的悲剧力量。
四、小结
总之，《红楼梦》里的节日是曹雪芹在小说中有意安排的特殊空间和时间单位，它为众人物提供了出现的场所，特定的时间段是情节发展的标尺。人物的性格、复杂的人际关系、家族的矛盾诟病以及兴衰史尽得展现。《红楼梦》里的节日，为我们分析这部小说提供了一个独特的视角，也充分显示出作者高超的写作技巧。
参考文献：
[1]红楼梦[m].人民文学出版社，1982.
我国是历史悠久的文明古国，也是享誉世界的诗国。我国诗歌源远流长，世代相传，内容丰富，诗人词家灿若群星，优秀作品浩如烟海。诗歌在我国文学史上占有非常重要的地位。
诗歌讲座篇一：诗词讲座
第一节诗歌的起源
我国是历史悠久的文明古国，也是享誉世界的诗国。我国诗歌源远流长，世代相传，内容丰富，诗人词家灿若群星，优秀作品浩如烟海。诗歌在我国文学史上占有非常重要的地位。
劳动创造了世界，也创造了诗歌。远古时代，先民们就创作了不少劳动歌谣。它是原始社会人们在生产劳动过程中的集体口头创作。我国在没有文字以前就有歌谣的流传。《古诗源》中收录了许多远古时期的歌谣。有一首《弹歌》据说是黄帝时代的：“断竹，续竹；飞土，逐肉。”还有一首《击壤歌》，据说是帝尧时代的：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉？”等等，说明了我国诗歌历史的悠长。
第二节先秦时期
先秦时期，我国诗歌的代表作品是《诗经》和《楚辞》。《诗经》是我国文字记载最早的一部诗歌总集，据说为孔子整理、编辑而成，共计305篇。作品大多以四言为主，内容分“风”、“雅”、“颂”三类。“风”是各地方的风土民乐，也称“国风”，计160篇；“雅”是王公、贵族们宴饮时的乐歌，计105篇；“颂”是祭祀宗庙、颂扬先祖的歌舞，计40篇。《诗经》作品都可入乐歌唱，创作方法是现实主义
《楚辞》产生于战国时期的楚国。楚辞是不同于《诗经》的一种新诗体，具有浓厚的地方特色。楚辞句式较自由，多为四、五、六字句，长短不齐。多用想象、夸张的手法塑造人物形象，具有积极浪漫主义的色彩。楚辞的代表作家是屈原和宋玉。
屈原（约公元前340—278），战国时楚国人，是我国历史上第一位伟大的爱国诗人。屈原一生忠君爱国，忧国忧民，写下了大量闪耀着爱国主义思想的光辉诗篇。代表作有《离骚》等。
第三节两汉、魏晋南北朝时期
两汉时期，我国诗歌发展出现了一个新气象。这个时期的诗歌，主要是乐府诗、民歌和文人五言诗。
文人五言诗是在民间歌谣和乐府诗的基础上发展起来的，虽然五言只比四言多了一个字，但它在我国诗歌发展史上却具有里程碑的意义，为后世格律诗词的产生奠定了基础。其代表作品有《古诗十九首》、《木兰辞》和《孔雀东南飞》等。特别是三百多句的长篇五言叙事诗《孔雀东南飞》，代表了汉乐府民歌的最高艺术成就。
魏晋南北朝是五言诗发展的全盛时期，并逐步形成不同阶段、不同风格的诗体。其中较有影响的有：以曹操父子和建安七子为代表的建安体，以竹林七贤为代表的正始体，还
有太康体、永嘉体、永明体、齐梁体等。永明体的代表人物周颙著有《四声切韵》，沈约著有《四声谱》。他们首次提出了“四声”、“八病”之说，把四声知识运用到诗歌的声韵上。从此，诗人们在创作时开始自觉讲究平仄韵律，为五言诗向格律诗的过渡准备了条件。
这一时期最有成就的诗人是陶渊明。陶渊明（365—427），名潜，字元亮，是我国田园诗的鼻祖，世称陶体。他的“采菊东篱下，悠然见南山。”堪称千古绝唱。另外还有谢灵运和谢脁，主要以写山水景物见长，称为山水诗。
魏晋南北朝诗体的新发展，主要表现为：1、五言诗已经稳定，2、七言诗开始兴起，3、开始出现了类似后来词的长短体，4、律诗和绝句已在探索和准备之中。与此同时，这一时期也出现了很多优秀民歌，如北朝的《敕勒歌》等。
第四节唐代
唐王朝是我国封建社会的黄金时代，也是我国古体诗、近体诗完全成熟的时期。唐诗特点：1、数量巨大，作家众多。康熙年间出版的《全唐诗》收录作品48900首，作家2200多人。1982年出版的《全唐诗补编》又收补2100多首。2、诗体完备，古体诗、近体诗、歌行、乐府、短篇、巨制均达到高峰。3、题材广泛，内容丰富。4、流派众多，风格多样。
5、艺术技巧成熟，创作经验丰富。
唐代诗歌可分为四个时期：
1、初唐时期（公元618—713），约100年。主要代表人物是初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王和陈子昂。
2、盛唐时期（公元713—762），约50年。主要代表人物是李白和杜甫。
李白（公元701—762），字太白，伟大的浪漫主义诗人。他的诗想象丰富，笔力豪迈，语言奔放，能较好地反映现实生活，又有高度的艺术技巧，是我国诗歌史上浪漫主义诗人中最杰出的代表，被后人称做诗仙。现存诗1000首。杜甫（公元712—770），字子美，是现实主义诗人中最杰出的代表。他的诗反对权贵的专横，同情劳动人民的疾苦，被后世誉为诗圣。杜诗格律严谨，艺术功力深厚，对后世影响很大。存诗1400多首。
3、中唐时期（公元762—825），约70年。主要代表人物是韩愈、白居易、刘禹锡、柳宗元和浪漫主义诗人李贺。
4、晚唐时期（公元825—906），约80年。代表人物是杜牧、李商隐和温庭筠。
第五节五代
晚唐五代是词的发展时期。词的创作趋于繁荣，对宋词的发展起了引导作用。
词是一种新诗体，是曲子词的简称。南宋以后词这个名称才正式确定下来。五代时期主要词作家有晚唐诗人温庭筠，花间词派代表人物韦庄，南唐中主李璟、后主李煜和冯延巳，
诗歌讲座篇二：诗歌讲座
诗歌创作讲座
第一讲我们为什么要学写诗？（2011-3-1）
教学目的：
1、懂得诗歌创作的重要意义。
2、激发诗歌创作的热情。
教学设想：
结合大量生动的实例，调动学生的学习积极性。
教学内容与步骤
一、导入
为什么要学写诗？什么是诗？
先看看古人的说法。
《尚书·尧典》中记舜的话说:“诗言志。”“志”是指什么呢？
《诗大序》：“诗者，志之所知也。在心为志，发言为诗。”由此可见，诗既指人的思想情感，有指人的志向意愿。是抒发人的思想感情的,是人的心灵世界的呈现，又是反映现实,为教化服务的（是社会的呈现和提升）。包括了功利性与艺术性。
二、诗歌创作的重要意义
一)写诗可以让我们更好地表情达意。
1、抒发情感
郭沫若说：“诗的本质专在抒情。”。感情对于诗的重要作用，是诗的生存价值的必要条件之一，就好比水之于鱼。
例1：表达坚贞的爱情《上邪》①
我欲与君相知，②长命无绝衰。③
山无陵，江水为竭，
冬雷震震，夏雨雪④，
天地合，乃敢与君绝！⑤
【译文】
天啊！我要和你相爱，一辈子也不断绝。除非是山没有了丘陵，长江、黄河都干枯了，冬天雷声隆隆，夏天下起了大雪，天与地合到一起，我才敢同您断绝！
【品评】
本篇是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比平铺更有情味。主人公
设想了三组奇特的.自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。深情奇想，确实是“短章之神品”。
例2：歌颂一种崇高的人格
石灰吟于谦
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，
要留清白在人间。
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。立意高远，寄寓了多么强烈的思想感情，表达了多么坚贞的正直人格！
例3：歌颂自然
游康龙（七律）
紫草黄花翠叶边,
清溪逗我上高山。
渐闻水乐林中奏，
忽见瀑流日下欢。
遗世嫦娥飘素袖，
滴青凤尾挂珠帘。
上插峭壁深潭护，
琼浆一掬美似仙。
（学写诗可以让我们感情更加丰富。）
2、写诗可以让我们委婉地表达自己的意思。
例4：近水楼台先得月（诗词趣话）
近水楼台先得月,向阳花木易为春!
（在流传中“易为春”也常常写作“早逢春”。）
范仲淹是宋朝时的一位政治家、文学家，他学问很好，能诗能文。他写的《岳阳楼记》十分著名，那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句至今仍为人们所传诵。范仲淹曾多次在朝廷担任要职，也曾镇守过地方。有一段时间，他镇守杭州。任职期间对手下的人都有所推荐，不少人得到了提拔或晋升，大家对他都很满意。
这时候，有一个叫苏麟的官员，因担任巡检，常常在外，却一直没有得到提拔。当他见到自己周围的同事，无论职位比自己高的、低的都一个个得到了升迁，而自己却没人理睬，心里很不是滋味。他担心自己一定是被这位范大人遗忘了。怎么办呢？直接去找范大人吧，是去争官位，又不便说。不说吧，心里又很不平衡。为此，他心情非常沉重。一天，他终于想出了一个委婉的办法来，这就是写首诗去向范大人请教，实际上去提醒他：千万别忘了自己！想到这里，苏麟高兴起来，他赶忙拿出纸认真地写了首诗，并将诗句呈给了范仲淹，很虚心地请他赐教。
二）学写诗可以提高我们的审美能力和语言表达能力。
1、学写诗可以让我们学会发现美，可以培养我们的想象力和创造力。
古话说；“诗中有画，画中有诗”。。美是无处不在，关键在于能否发现。在学诗和写诗的实践中，可以慢慢激发和丰富我们的想象力。想象是学诗的主要活动，而且是一种最富创造力的活动。
例1：题画诗1（表达一种强烈的爱情。）
爱，飞向你
你满怀的心事在春辉中绽放
点燃我金灿灿的向往
我一身洁白飞向你
穿越世俗的目光
在你敞开的心房收拢翅膀
倾一腔思念，将炽热的爱定格在你的心上
例2：题画诗2（表达一种价值观：功名利禄皆云烟。）
曾在绿原炫耀、花丛飞舞
往返千山万水间，炫耀得好辛苦
如今趴在草叶上喘息、思索
忙碌一生，赢得名利何处？
收拢的彩冀像薄薄的两页书
只有绿草在读、在感悟
2、写诗可以让我们的语言更加精炼，更加多彩。
诗好像一颗小小的弹，蕴含着强大的爆发力；诗像一颗小小的种子，孕育着开花结果的生命力。学会写诗的同学，一定不怕作文。因为他具有发现美的能力，作文时，就有了发现题材的能力；因为他具有丰富的想象力，就不会感到没有东西可写；因为他具有运用精炼而且多彩的语言的能力，也就能写出有文采的文章来。
三）写诗可以提高我们自身的修养。
诗是文学皇冠上的明珠，诗歌是使人温文尔雅的重要工具和手段。学诗本身是让人文质彬彬的过程。
诗话：香菱学写诗。
1、香菱为何学写诗？
在“香菱学诗”之前，大观园的女儿们，已缔结了海棠诗社，
小说中诗的气氛十分浓郁。
蛮横的憨大薛蟠，因邪思淫念多端，用现代的话来说是热衷“同性恋”，遭到了比较正派的君子柳湘莲的痛打，羞于见人，遂决定跟薛家当铺内的总揽张德辉老人家出外做生意。薛蟠一走，房内只香菱一人，她才搬进大观园的蘅芜苑，与小姑薛宝钗同住，这为她向潇湘馆里的黛玉拜师学诗提供了方便。这就是脂砚斋所说的“欲令入园必呆兄远行后方可”的实际情况。
从表面上看，是因为香菱不甘寂寞。但从香菱的潜意识看，她要还自己的书香女儿真面目。这种潜意识又和她的本质需求一致：她要过上等人即贵族阶级的精神生活，在物质上满足之后，追求身心愉快，是理所当然的。学会了写诗，她就可以名正言顺地参与海棠诗社的活动，跟宝钗、黛玉以及三春姐妹们平起平坐了。这也应了上述脂砚斋的有关评论。
2、小说为什么要津津乐道地描写香菱学诗？
首先是为了完美香菱的思想性格。香菱出身“乡宦”之家，天生丽质，被拐走后，也被剥夺了受教育的权利。在绵延几千年的封建社会，文学是属于统治阶级的。而诗是文学皇冠上的明珠，爱诗者才能进入精英一族。我国有“不学诗，无以言”的古训。诗歌是使人温文尔雅的重要工具和手段。学诗本身是让人文质彬彬的过程。所以锦心绣口、兰质慧性的香菱不应该不会写诗，纵是原先不会写诗，也就不能不学写诗。诗歌使人更真、更善、更美。凭香菱这样的人品，凭曹雪芹对她的同情态度，不能让她不会写诗。
四）写诗可以更好地为社会尽一份责任
诗歌具有强大的社会功用，诗歌可以呈现社会提升社会
诗歌与其它的文学体裁一样，不仅仅是作者本人遣发情怀的工具，还有承担道义的、社会的、历史的责任的功用。要给读者一种奋发、向上的驱动力，否则也就失去了诗歌的社会性与民众性。（反映现实,为教化服务的）
例1：反映现实
背椅里的小孩
由弓腰擦皮鞋的母亲带进熙攘都市
背椅就成了你观察世界的岗位
黑眼睛打量母亲辛勤擦亮的城市
奇怪阳光这么亮
母亲的脸竟这么黑
读不懂什么叫沉重
但常抚摸到母亲脊背上的汗水
总有一天，阳光会悄悄告诉你
平淡、苦涩的生活背后
永远有母亲给予的幸福相随
例2：针砭时弊（讽刺没有能耐却官瘾十足的人）
将玫瑰花当讲台
模仿当官者作报告
长长的触须
且当官帽上野鸡毛
一幅三角嘴脸
讲什么话只有鬼知道
螳臂挡车不自量
一个官字竟让你也神魂颠倒
例3：小学老师创作43首小诗作评语，学生开心要学写诗
短短一个下午的时间，即兴创作了43首小诗，赠予班上43名二年级小学生作为他们学期末的评语。昨日，记者在黄花小学见到了“用诗给学生写评语的老师”谢铭姬，孩子们围着她蹦蹦跳跳，开心地要学写诗。
孩子们都说，谢老师的评语很美、很新奇，短短几句话，就把每个同学的性格特点都写了出来。而不是硬邦邦的教条式用语。
顽皮孩子评语要避开否定言语
现在学校都要求老师多关注学生生活，每个学期末给学生的评语不再那么生硬、套路，甚至可以放大学生某一方面或几方面的优点来写。”谢铭姬说。
诗歌讲座篇三：走近诗歌讲座
“四中大讲堂”专题讲座（附有精美配套PPT）
走近诗歌
评价诗歌的思想内容和观点态度
西安市长安区第四中学姜红敏
一、咏史怀古
二、山水田园
三、送别贬谪悼亡
四、思乡怀人
五、爱情怨女
六、边塞征戍
七、咏物抒怀
一、咏史怀古
所谓咏史诗，是对具体的历史事件，历史人物有所感慨而创作的诗歌。
所谓怀古诗，则是指因登临古地，凭吊古迹，追念往昔，抒发感慨而创作的诗。一般来讲，咏史怀古不仅是叙古事，而且要融入自己的感受和评论，或借古讽今，曲折地反映对现实的关注。
咏史怀古类诗歌常见主题：
1.在昔盛今衰的对比中，表达诗人的历史沧桑之感。
如：刘禹锡《乌衣巷》李白《越中览古》
2.借咏古人古事，抒发诗人怀才不遇、壮志难酬的感慨。
如：辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》
3.借古讽今，抨击君王沉湎声色、荒淫误国的社会现实。
如：杜牧《过华清宫》
示例赏析：
【双调】
沉醉东风、维扬怀古
锦帆落天涯那答，玉箫寒、江上谁家？空楼月惨凄，古殿风萧飒。
梦儿中一度繁华，满耳涛声起暮笳，再不见看花驻马。
作品简析：
此曲写作者在维扬（今属江苏扬州）抒发的抚今追昔之感慨。首句“锦帆落天涯那答”是化用前人诗句，意为游船已落到天涯那边，旧王朝已消亡。那答，那边。次句“玉箫寒、江上谁家？”中，“寒”字用得十分传神，运用通感的手法，形象地写出了听到箫声后的悲凉心情。这支小令着重表现维扬的今昔不同。昔日的维扬歌舞升平，兴盛繁华；今日的维扬一片破败景象，耳边充斥悲笳。全曲抒发了作者对昔盛今衰（沧桑之感、兴亡之感、江山易主）的伤感。
二、山水田园
所谓山水田园诗，是以田园风光以及农民、隐士、渔夫等为主要描写对象的诗歌。谢灵运和陶渊明分别是山水诗和田园诗的开创者，到了盛唐以后成为重要的诗歌流派。唐朝的王
维、孟浩然、储光羲、常建；宋代的杨万里、范成大都是这一派诗人中的杰出代表。
对山水田园诗思想内容的评价，就是要抓住山水田园诗所描写的景物特点，体会其营造的情感氛围，从而把握诗中所传达出来的诗人的思想感情或观点态度。
山水田园类诗歌常见主题：
1.通过描写自然风光表现自然之美，表达热爱自然、热爱生活的情感。
如：王维《汉江临眺》
2.通过对山水田园生活的描写，表达淡泊名利、追求恬淡隐逸生活，厌恶鄙视官场生活的情感。
如：陶渊明《归园田居》
3.通过对景物的描写和诗人对生活的思考，揭示引人深思的生活哲理。
如：王湾《次北固山下》
示例赏析：
王安石
江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。
青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来
鉴赏评析：
这首诗通过景物描写构成了一种什么样的艺术境界？诗歌后两句揭示了一个怎样的道理？它与陆游诗中的那两句相似？
这首诗通过秋天、雨、青山和隐约可见的风帆等形象，描绘出一种空明悠远的意境。诗的后两句揭示了这样一个道理：不管路有多么曲折、遥远，总会找到前进的道路。
这正与陆游诗中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的名句相似。
三、送别悼亡贬谪
送别诗，由于道路崎岖难行，交通工具落后，古人伤别离，常常以诗留念，抒发别情。贬谪诗，就是抒发遭贬之后情怀的诗歌。
悼亡诗，就是抒发对亡者的怀念的诗歌，常以记梦的形式出现，哀婉动人。
对以上三类诗歌思想内容的评价，要从整体上把握诗歌的特点，通过分析其中的形象、语言和表达技巧，进而把握诗人的思想感情。
示例赏析：
中夜起望西园值月上
柳宗元
觉闻繁露坠，开户临西园。
寒月上东岭，泠泠疏竹根。
石泉远逾响，山鸟时一喧。
倚楹遂至旦，寂寞将何言。
鉴赏评析：
这首诗中诗人“寂寞”的原因是什么？
诗人是怎样来表现自己的这种“寂寞”之情的？
诗人“寂寞”的原因是自己谪居僻远之地，孤独愁苦，情怀无人理解。
这首诗歌主要通过营造一种凄清寂寞的意境来表现自己的思想感情。
送别类诗歌常见主题：
1.表达离愁别绪，伤离别。
如：《送二兄入蜀》
2.表达朋友间的深情厚谊，多赞美留恋，表达诗人豁达的胸襟和豪放的气度。
如：高适《别董大》
贬谪类诗歌常见主题：
1.多抒发怀才不遇、报国无门、壮志难酬的悲愤之情。
如：辛弃疾《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》
2.思乡、思亲孤苦愁闷之情。柳宗元《中夜起望西园值日上》
3.表达幽居异乡寂寞伤感之情。叶绍翁《夜书所见》
悼亡诗常见主题：
追怀往事表现伤逝之情，表达对逝者的悼伤与思念之情。
举例：常用手法：
苏轼《江城子》“记梦”（虚实相生）
纳兰性德《浣溪沙》
贺铸《鹧鸪天》“细节”（以小见大）
四、思乡怀人
古代文人或因在外做官，或因游学赶考，或因征战在外等种种原因，长久寄居他乡，交通、通信极其不便以及其他一些主客观因素的影响，常常情不自禁地抒发自己的羁旅愁绪、乡情乡思来表达自己的孤独寂寞或对亲人的思念，我们统称之为思乡怀人诗。
对思乡怀人诗思想内容的评价，要结合当时的时代背景和作者自身的生活处境，整体阅读全诗，把握诗歌抒发的思想感情。
思乡怀人类诗歌常见主题：
1.叙写羁旅之苦，抒发内心的孤独、凄凉及思念之情。马致远《天净沙.秋思》
2.抒发独居异乡（或被贬谪）不得重用、怀才不遇的幽怨愤慨之情。范仲淹《渔家傲》
3.抒发厌恶战争，思念家乡亲人之情。（边塞诗）纳兰性德《长相思》
示例赏析：
菩萨蛮
平林漠漠烟如织。寒山一带伤心碧。瞑色入高楼。有人楼上愁。
阶空伫立。宿鸟归飞急。何处是归程。长亭更短亭。
鉴赏评析：
关于这首词表达的内容，有人认为是“游子思归乡”，有人认为是“思妇盼归人”，也有人认为二者兼有。你的看法如何？请简要说明理由。
游子思归乡：一、二句是游子眼前所见之景；三至六句是游子触景生情，设想家人盼望自己归去的情景；最后两句游子感叹旅途漫漫，归乡无期，更添愁苦。
思妇盼归人：上片写思妇见晚景而生愁情；五、六句写思妇伫立玉阶，见鸟归而怀念游子；最后两句写思妇设想游人归途艰难，感叹相逢无期。
二者兼有：全词以游子思归乡和思妇盼归人相互渲染，传达了“一种相思，两处闲愁”的情思。
五、爱情怨女
爱情，是文学创作永恒的主题。
怨女诗，又可以分为宫怨诗和闺怨诗。宫怨诗，主要描写帝王后宫的与世隔绝的大量女性的精神生存困境；闺怨诗，则多是抒写闺中妇女对丈夫的思念或抒写独居闺中的孤独等内容的诗歌。
对爱情怨女诗歌思想内容的评价，主要就是通过分析诗歌塑造的形象、表达技巧等，进而分析诗歌中表现的思想感情。
爱情怨女类诗歌常见主题：
1.描写男女之间深厚的情感，歌颂真挚爱情。秦观《鹊桥仙》
2.表达闺中生活的孤独寂寞或对丈夫、家人的思念。张九龄《赋得自君之出矣》
3.抒发对虚度时光、青春易逝的哀怨，或因被丈夫冷落抛弃，借此抒发自己不被朝廷重用的哀怨之情。
如：秦韬玉《贫女》“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”。
示例赏析：
玉阶怨
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
鉴赏评析：
这是一首宫怨诗，虽然主题是“怨”，但全诗没有一个“怨”字，只以人物行动见意，引领读者步入诗情最幽微处，以此见诗家“不着一字，尽得风流”真意。请你结合全诗，谈谈你的理解。
这首诗前两句写无言独立玉阶，露水浓重，浸透了罗袜，主人公却还在痴痴等待。后两句写寒气袭人，主人公回房放下窗帘，却还在凝望秋月。前两句写久等显示人的痴情；后两句以月亮的玲珑，衬托人的幽怨。全诗无一语正面写怨情，然而又似乎让人感到漫天愁思飘然而至，有幽邃深远之美。
六、边塞征戍
自南朝以来，边塞征戍题材就引起了诗人们的注意，盛唐时期，发展成为一个诗歌流派。这类诗歌多以边塞战争、边塞生活、边塞风光和其他边塞问题为题材。
对边塞征戍诗的阅读鉴赏，要结合时代背景和诗人的生活经历，分析其感情基调，理解其思想内容，评价作者的观点态度。
边塞征戍类诗歌常见主题：
1.描写边塞苍茫雄奇的自然风光，体现边塞风光的自然之美。王维《使至塞上》
2.表现战士们奋勇杀敌、建功立业积极进取的精神。（唐诗）
如：王昌龄《出塞》王翰《凉州词》
3.抒发将士们报国无门、壮志难酬而又无可奈何的悲愤之情。（宋词）
如：陆游《诉衷情》
4.揭露战争的激烈残酷和给人民带来的灾难，反映征人思念故乡、厌倦战争、渴望和平安定生活的愿望。杜甫《兵车行》
示例赏析：
塞下曲
王昌龄
蝉鸣空桑林，八月萧关道。
出塞入塞寒，处处黄芦草。
从来幽并客，皆共尘沙老。
莫学游侠儿，矜夸紫骝好。
鉴赏评析：
诗中作者写了两种人，分别表示“褒”与“贬”的不同态度。从诗中找出这两种人，并
简要分析诗人对他们的态度。
诗中写了“幽并客”和“游侠儿”两种人。
诗人对“幽并客”的慷慨豪迈、保卫祖国的精神持赞扬态度；而对“游侠儿”只是停留在向人夸耀骏马，而并没有捐躯赴难、为国牺牲的豪侠持批评态度。
七、咏物抒怀
所谓咏物诗，是指通过细致地描绘自然之物，寄托诗人思想感情的诗歌，其主要特点是“托物言志”。
所谓抒怀诗，是指通过某物而引发诗人某种感慨的诗歌，其主要特点是“即事抒怀”。对咏物抒怀诗的鉴赏评价，主要是通过对所咏之“物”或所咏之“事”的分析，把握其外在特征与诗人内在思想感情的联系，进而评价诗歌的思想内容及其反映出来的诗人的观点态度。
咏物抒怀类诗歌常见主题：
1.借具体事物表达诗人不愿媚俗、不愿同流合污，保持自身高洁坚贞品性的情操。如：张在《龙兴寺老柏树》
2.借外物的落魄潦倒，抒发自己怀才不遇、报国无门的伤感。
如：陆游《卜算子.咏梅》
3.通过某种事物或事情的触动，进而引发诗人对人生、对生活的感悟。
如：唐代有三位诗人写蝉：
被陷害入狱的骆宾王，发出的是“露重飞难进，风多响易沉”的“患难人”的心声；仕途坎坷的李商隐，慨叹的是“本以高难饱，徒劳恨费声”的“牢骚人”的声音；身居高位、一生平庸的文学宠臣虞世南，表达的却是“居高声自远，非是藉秋风”的“清高人”的志得意满。
示例赏析：
裴给事宅白牡丹
长安豪贵惜春残，争赏街西紫牡丹。
别有玉盘承露冷，无人起就月中看。
鉴赏评析：
这首诗前两句是如何写紫牡丹的？这跟写白牡丹有什么关系？全诗表达了诗人怎样的思想感情？
此诗通过写长安豪贵争赏紫牡丹，侧面描写出紫牡丹花开之盛、之美，为后面展开对白牡丹的描写作了有力的铺垫，突出了白牡丹的与众不同。
这首诗通过紫牡丹与白牡丹的对比，表达了诗人对白牡丹及裴给事的高洁形象的赞美和对其处境的同情。
谢谢！
恳请指教！
