聊斋志异读书笔记1
这个周末，我读了《聊斋志异》一书，它是清代小说家蒲松龄的代表作。“聊斋”是蒲松龄书斋的名称，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的故事。这本书大多说在谈狐说鬼。其中，有反映了当时民风的黑暗的《促织》，《红玉》；有揭示科举考试时规章的种种罪端，如《叶生》，《僧术》；有赞扬百姓勇于战斗的精神的《席方平》，《田七郎》。最吸引人的就是描写人与妖之间的爱情故事，如《青风》，《阿纤》等，写得非常精彩。
我最爱看《聂小倩》这一篇。
宁采臣在去金华办事时，在庙里遇到了燕赤霞。在晚上，一个妙龄女前来调戏他，被宁采臣轰走了。第二天夜晚，她又来了，但却是诚恳地告诉他，她是受妖魔胁迫，才去害人的，后来又告诉了他躲避的办法，为了报答，宁采臣把聂小倩的尸骨移回了家。一年后，宁采臣续娶了小倩，并有了三个有出息的儿子。
真是好看啊！
在蒲松龄笔下，那些妖鬼狐精，花妖水怪，不再让人感到狰狞可怕，她们有的机智聪慧，有的正义勇敢，人物形象生动，故事情节生动曲折，是一本值得我们看的好书！
聊斋志异读书笔记2
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。
蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。
由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。
书中的作品情节离奇曲折，但又简洁，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力，而且语言利落直观明了。三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。《聊斋志异》的许多就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的故事。
郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。”
聊斋志异》，清代短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。
据说作者蒲松龄在写这部《聊斋志异》时，专门在家门口开了一家茶馆，请喝茶的人给他讲故事，讲过后可不付茶钱。听完之后再作修改写到书里面去。
《聊斋志异》，是一部文言文短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。
“聊斋”是蒲松龄的书斋名，所谓“聊”就是在交谈，话说蒲松龄在他居住的地方附近设一茶棚，凡是进来的人是不收银子的，捧上一壶茶坐下来和客人闲谈，他就专门问一些奇闻异事，蒲松龄的“聊斋”变由此而生。然后，蒲松龄就把听来的这些事情经过自己的加工润色后记录下来。“志”变产生了（记录）。“异”当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事。“聊斋志异”变由此而生。
聊斋志异读书笔记3
我呀，不太喜欢读长篇巨著，没有时间，也没有耐心。我喜欢读短小精悍，情节又引人入胜的小故事。为此，妈妈特意为我买了本《聊斋志异》，并笑称这书最适合我的口味。
《聊斋志异》这本书里描写了许许多多关于鬼怪、狐仙的故事。让我深受感动的是《聂小倩》这篇，它讲述了一段人鬼恋的感人故事。聂小倩是一个善良、美丽、心灵纯洁的女鬼，在阴间她常受到其它恶鬼的欺凌，过着担惊受怕的日子，她非常渴望过上正常的人类生活。在一天夜里，她偶然遇上了性情豪爽，品行端正的书生宁采臣。通过接触、相互了解，彼此产生了感情。最后，凭借他们俩的坚贞纯洁的爱情力量，宁采臣历尽千辛万苦帮助小倩变成了人，并和小倩过上了安定的幸福日子。因为彼此的恩爱，使得原本不可能发生的事变为真实，爱的力量还真是伟大呀！这种美好结局也正是我这个看故事的人最想要看到的结果。
还有让我感动的是《蛇人》这篇，这是一篇非常短小并简单的故事，它讲述了蛇人与他喂养的两条小蛇之间的情感故事。他们在一起的时候相依为命，蛇人就像照顾自己的孩子一样的对待小蛇，彼此有了深厚的感情。在蛇人放生小蛇的几年后，小蛇竟然还记得蛇人的养育之恩，并回到他的身边来报答他。这虽然是描写人与动物之间的情感，但也正是我们人与人之间所应该有的真情、真心、真意，要有知恩图报，善待他人的美德。
《聊斋志异》这本书里的故事虽然都不是很长，但情节曲折离奇，给了我很大的幻想空间，深深地吸引着我，我喜欢这本书。另外，我根据里面的人物描写，还画了几幅古代美女图呢！
聊斋志异读书笔记4
谭晋玄是县里的秀才，深信导气引体之类的养生术，不管天气冷热都不间断练功，过了几个月，似乎有了一些成就。
一天正盘腿打坐，听见耳朵里有像苍蝇营营的声音说：“能够出来了。”睁开眼睛就听不见了；闭上眼睛，稳定呼吸又能像刚才那样听见了。他以为这是所练功法内丹将成的朕兆，心里暗暗高兴。以后每当打坐就能听到那种声音，于是决定再听到时就试着回应它，看看有什么状况产生。一天，耳中又有那种营营的声音，于是谭晋玄就小声地回答说：“能够出来了。”一会儿，觉得耳朵里窸窸窣窣地好像有个东西出来。他略微瞟了一眼，发现是一个三寸多的小人，相貌狰狞丑恶，好像夜叉，跑到地上不停地旋转。谭晋玄私下惊异不止，决定姑且集中精神看看它要怎样变化。
忽然有个邻居来借东西，敲着门呼喊。那个貌似夜叉的小人听到了邻居的呼唤声，神情显得十分惊慌，围绕着屋子奔跑，好像老鼠无法回到洞穴一样。
这个时候谭晋玄觉得精神和魂魄都失去了，再也不明白小人跑到那里去了。于是得了颠狂的疾病，不停地号叫，看病吃药，经过半年多才慢慢地痊愈。
文中的丹指“内丹”，道教认为，用自我内在的精气修练成的丹药叫内丹，所谓的内丹练成后，人就成了金刚不坏之身，一举成“神”。世上是没有“神”的，子不语怪力乱神，春秋时代的孔夫子就不相信有神。然而读《聊斋志异》，对怪力乱神却要以为是真的，或者把它算作是神话，逻辑上才讲得通。如读本篇，练气功居然从耳朵中跑出一个相貌狰狞有如夜叉一样的小人儿，真是怪异极了。然而又不奇怪，现实生活中不是有人在公众场合中道貌岸然是一种形象，私下为非作歹狰狞凶恶又是一种形象吗？再从人的本性来说，几乎人人都有善良、丑恶的一面，“夜叉”看作是人们灵魂中丑恶一面的象征，那么从耳朵里跑出一个夜叉，与“从皮袍里榨出小来”似乎也有相近的地方。
聊斋志异读书笔记5
《聊斋志异》，虽说已经是清代小说了，但本人读起来还是有些吃力。故事大意虽能读懂，但个中情节究竟怎样迂回曲折，个中许多具体的词语所指的人或物在如今的我看来也是不懂的。所以读书的时候，读完一遍文言，我不由得还得去看一看后人所写下的注解。
《王六郎》，这是我看这本书以来，感到有意思的第一个故事。
因为之前的故事，大都十分短小，内容也十分简单，或者是那种异常恐怖的描写。虽说看的时候确实觉得蒲松龄描写的恐怖场景和情节十分精彩，但读来总是让人感到战栗和排斥。
这篇故事则不同，虽然也是写人鬼之事，但却少了恐怖，多了温情，让人不由得心生欢喜。
讲的是一人一鬼之间的深厚友谊。
这个故事也改变了我之前对所谓溺死鬼的印象。往常看到的志怪小说或故事，总是把溺死鬼描述得十分可怖，它时时刻刻想要抓人偿命的形象也十分鲜明地刻在人们的脑海中。这个故事中的溺死鬼却不一样，虽然已经没有了生命，但仍有着悲天悯人的伟大情怀，并且有情有义。讽刺的是，现实中活生生的许多人甚至都没有王六郎这个鬼品德高尚，不说高尚吧，有些人的所作所为都让人不愿称之为一个“人”。
王六郎和主人公之前的情谊是十分令人感动的。
刚看开头我以为这会是个以悲剧收尾的故事，王六郎会因为慈悲之心而长久地被困河中。然而小说却来了一个翻转，让仁慈之人得到他应有的善果——当官，或者是当神了。这就让本来压抑的读者心情豁然开朗，从正面宣扬了善有善报的道理。
而王六郎在他镇当神，主人公不远千里前去探望的故事，更表明了二人之间的深厚友谊，主人公的敦厚守信与王六郎的知恩图报。
故事最后以美满结局结束，也是给予了读者一个美好的愿望和想象吧。
第二则令我印象深刻的文章则是《偷桃》。
这是一篇以第一人称叙述的故事，使人读来颇有一种回忆少时轶事的意味。看后人的注解，也有这么一说。但是当我阅读这个故事时，我不由得感到惊奇，故事中对于“偷桃”幻术的描写过于神奇了一些，以今人之眼光看来也是绝不可能发生之事。
其实之前我本以为这只是一个古时魔术——幻术中一个小把戏，但蒲松龄的描绘实在是让人惊异，以至于让我怀疑这不太可能是他年少时亲眼所见的表演，如若他的确看过这个“偷桃”幻术，那书中的叙述恐怕也是平添了许多夸张的描写吧。因为我之前也对魔术这一艺术有些兴趣，也探得了一些魔术的基本原理，可书中的幻术表演在我看来还是那么的难以想象，有些不切实际了。
不过想想这本就是存在于《聊斋志异》这本志怪小说中的一篇小故事，不奇的话怎能对得起其“志怪”之名呢？
聊斋志异读书笔记6
我呀，不太喜欢读长篇巨著，没有时间，也没有耐心。我喜欢读短小精悍，情节又引人入胜的小故事。为此，妈妈特意为我买了本《聊斋志异》，并笑称这书最适合我的口味。
《聊斋志异》这本书里描写了许许多多关于鬼怪、狐仙的故事。让我深受感动的是《聂小倩》这篇，它讲述了一段人鬼恋的感人故事。聂小倩是一个善良、美丽、心灵纯洁的女鬼，在阴间她常受到其它恶鬼的欺凌，过着担惊受怕的日子，她非常渴望过上正常的人类生活。在一天夜里，她偶然遇上了性情豪爽，品行端正的书生宁采臣。通过接触的、相互了解，彼此产生了感情。最后，凭借他们俩的坚贞纯洁的爱情力量，宁采臣历尽千辛万苦帮助小倩变成了人，并和小倩过上了安定的幸福日子。因为彼此的恩爱，使得原本不可能发生的事变为真实，爱的力量还真是伟大呀！这种美好结局也正是我这个看故事的人最想要看到的结果。
还有让我感动的是《蛇人》这篇，这是一篇非常短小并简单的故事，它讲述了蛇人与他喂养的两条小蛇之间的情感故事。他们在一起的时候相依为命，蛇人就像照顾自己的孩子一样的对待小蛇的，彼此有了深厚的感情。在蛇人放生小蛇的几年后，小蛇竟然还记得蛇人的养育之恩的，并回到他的身边来报答他。这虽然是描写人与动物之间的情感，但也正是我们人与人之间所应该有的真情的、真心、真意，要有知恩图报，善待他人的美德。
《聊斋志异》这本书里的故事虽然都不是很长，但情节曲折离奇，给了我很大的幻想空间，深深地吸引着我，我喜欢这本书。另外，我根据里面的人物描写，还画了几幅古代美女图呢！
聊斋志异读书笔记7
写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。
——题记
初读聊斋，并无太多感受，只是浅显的以为人类是人类，鬼狐是鬼狐。人是绝对正确的，而鬼狐是绝对错误的。
再读聊斋，我才有了些微其他的感受。鬼狐和人类又何尝不是一样的呢，都在拼命的追求对方的东西。鬼狐有丑恶的，也有善良的。人类不惜为了鬼狐的长生不老，特异能力而赴汤蹈火，鬼狐却为了追求人类平淡的幸福而孤苦修炼上千年才得以幻化为人形。而正是这种互相渴望，互相追求，人世间才从未平静过。
鬼狐看人，觉的人活的踏实，人看鬼狐，觉得鬼狐法力无边。鬼狐希望得到人踏实的生活，人却觉得鬼狐来去自由，比人要好。
《聂小倩》中的聂小倩，生前只活到十八岁，不幸被妖怪夜叉胁迫害人，但是被宁采臣的正气打动，侍奉宁采臣的家人，最后嫁给宁采臣作鬼妻。聂小倩是一个女鬼，她拥有令世人羡慕的绝世美丽和永远的容貌，并且勤劳善良，但还是想要过上死前的生活，救了宁采臣，一心想要抛弃自己鬼的身份，于是长期接触活人，逐渐犹如常人。聂小倩是幸运的，她遇上了那个她命中的人，成功的过上了人的生活。但是，也有不少鬼狐，前仆后继的踏上一定要成为人的不归路。道行高的幻化成人，道行低的，灰飞烟灭。人羡慕鬼狐的能力，却惧怕鬼狐。鬼狐只能或诱惑，或惊吓，或勾魂，或索命，或动之以情，或施之以暴。但是这一切切，却都是为了成人。对于鬼狐，人这个字是奢侈的，终于，鬼狐追求到了人的生活，披着人的皮囊，体会着生老病死，人间百态。读聊斋，于酸甜苦辣中我读出了对善良美好人性的追求。
《崂山道士》里的王生，是一个慕仙渴道的人，一心想着能获得鬼狐的法术，就能不劳而获。他在崂山拜师学艺，但是他却吃不了苦，学到一招穿墙术，稍一卖弄，就不灵验了。王生是广大希望得到法术的人类的代表，他们渴望得到鬼狐所不屑一顾的法术，他们渴望利用这些法术而是自己不劳而获。他们觉得鬼狐比人好，心甘情愿的为了那些所谓的法术上刀山，下火海，但最后，基本都是以失败告终。读聊斋，于生动曲折中我读出了贪婪的人只会自食恶果。
有时候我会想，如果鬼狐和人类的角色调换一下又会如何呢。这无休止的互相追求是否会停止。但答案是否定的，他们永远不会满足，永远都会舍弃自己已有的，而追求对方的东西。
人们总是有这样一种认为，认为别人的都是好的.，但恰恰忽略了自己已经拥有的东西。倘若鬼狐安心做法力高强的鬼狐，人安心做平凡的人，这世间会不会少一些纷争，多一些平静。鬼狐还是鬼狐，人依旧是人，不再处心积虑的追求对方的东西，这世间就少了许多爱恨情仇，多了些许祥和平静。
当我再翻开《聊斋志异》那泛黄的书页，再次品读那流传多年的故事。我不去感慨那些鬼狐无情，也不去叹息世道炎凉，我只会坐在午后的阳光中，静静的思，静静的想，体察着人情百态，世事冷暖。
聊斋志异读书笔记8
《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的著作。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。看过了《聊斋志异》，也让我懂得了很多的道理。
在《聊斋志异》中的《婴宁》这章中，讲述了一个容貌美丽的狐仙婴宁与一位叫子服的秀才相恋的故事，婴宁有情有义、心灵纯洁，比现实中的人更加可亲可爱。虽说她是一只托给鬼母所养的狐狸精，可她并没有邪恶，喜欢笑。她让子服将自己的父母合葬，并且感激子服一家人对自己的关照，后来，子服的母亲给他们两个人主持了婚礼，一年过后，婴宁生下一个胖儿子，不认生，见人就笑，很像他母亲。
其实，《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败。我从这本书上感受到了，蒲松龄当时所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官没有几个。想到这里，还有谁没有理由再去好好学习，去把社会不规则的事情改正过来？我想，每个读过《聊斋志异》的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是想过上美好、不被欺负的生活，那么我们就要从现在开始，从身边做起，以自己为榜样，做一个有素质的人。在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神！
再读《聊斋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。
聊斋志异读书笔记9
《聊斋志异》是蒲松龄最具代表性的作品，在这部作品中，蒲松龄为我们展示了一个不为人知的鬼怪世界，正是这样一个世界使我们了解到蒲松龄在当时不得志情况下的苦闷，及对现实朝廷腐朽的不满。当代大作家郭沫若先生为这部作品题联：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。
在内容上本书大致分为三个部分：一、在政治方面，它揭露了清末时期黑暗腐朽的政治，社会腐化，统治阶级残害压迫人民，如：《促织》；二、在科举制度方面，他反对现有的科举制度，在他的作品中对社会的各种弊端，对考场的黑暗、考官的昏庸，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划，如：《王子安》；三、在婚姻爱情方面，他反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真的爱情，提出了新的爱情观：在男女之间要的是真心，有至情就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想，如：《婴宁》。
除上述三类作品外，《聊斋志异》还对当时社会进行了多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，刻画人心险恶、或描写统治者不劳而获投机取巧的心理、或歌颂劳动者的正直勇敢。总之它所展示的人生图画是十分广泛的，反映社会生活的内同十分丰富。
蒲松龄生活在一个堕落社会，所以他向往没有压迫、没有封建残害、婚姻爱情自主的生活，他希望改革社会，但他的改革方案是不成功，他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些表现了他对封建统治阶级还存在着幻想，幻想着有朝一日当朝者能倾听百姓的声音，救百姓于水火，而我们知道，他的这些幻想在当时以皇帝为中心的封建社会是不可能实现的。
在抨击黑暗社会的同时本文中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着封建性的糟粕。有些篇章敌视和丑化农民起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。这也是蒲松龄作为清末文人所表现出的思想局限性。
聊斋说明了一个事，那就是多数妖精本性也是善良的。而对于现在的社会，人们时常抱怨世道不公，人们没有了过去的那种淳朴，变得自我、骄傲、自私、势力，然后，不变的却是，在世上，好人永远比坏人多。我们可以用一个放大镜去观察我们的生活，但现在无论是我们身边感动的事，还是专门关心社会中不和谐的声音，取决于拿着放大镜的我们。
聊斋告诉我们，妖精也可以与人类和谐相处，那我们又为什么要带上有色眼镜看这样一群人？生活中会有一些人给人的印象就是“不是好人”，但永远不要在不了解一个人之前就给他戴上任何帽子。有的人看上去和颜悦色，但实际上笑里藏刀；有的人看上去总是黑着脸，但总会给你最大的支持。聊斋这些故事，也告诉我们要学会了解一个人的本质，不要以貌取人。
其实，《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败。我从这本书上感受到了，蒲松龄当时所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官没有几个。想到这里，还有谁没有理由再去好好学习，去把社会不规则的事情改正过来？我想，每个读过《聊斋志异》的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是想过上美好、不被欺负的生活，那么我们就要从现在开始，从身边做起，以自己为榜样，做一个有素质的人。在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神！
最后，还是以作者的一首诗为结尾吧：
姑妄言之故听之，
豆棚瓜架雨如丝。
料应厌作人间语，
爱听秋坟给唱诗！
聊斋志异读书笔记10
但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。
《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。
《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。
作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟；他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。
反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点：作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束；不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，是现实生活中没有的新人。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。
《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。后又魂托鹦鹉，飞达女室。精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。它鼓励读者：在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。后来女并负发而死，乔生进魂随地下。再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。《连城》给了人一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。这样他们的基础便十分牢固，可以冲破任何障碍，终成眷属。
出上述的三类作品外，《聊斋志异》还队当代社会进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者不劳而获投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直勇敢。总之，《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的，反映社会生活的内容十分丰富。
但是《聊斋志异》中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着封建性的糟粕。例如：有些篇章敌视和丑化农民起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。此外，猥亵的语言和淫秽的描写也不少。
聊斋志异读书笔记11
一本好书，就是全世界的营养品。今天，我读了一本书，我觉得是一本好书—《聊斋志异》。这本书写了人们是怎样相信迷信的，以及相信迷信的后果。这才是开导着我们大家不要相信迷信。
我读了《道士》这篇文章是说一个人去道士山上练功。一天，道士过生日，嫦娥来跳舞，还有许多神仙也来了。一天，老道给这个人说；“徒儿啊！你下山吧，你的法力已经够高了。”这个人就听道士一言返回家中。它给母亲展示自己的法力，他直冲墙上碰去，碰得潢头是血。结果一切都是幻想，他死了。读了这个故事，让我明白了一个道理，就是相信迷信的人，不会有什么好下场，那都是自欺欺人。
我觉得这是一本好书，是一份营养品，是一位高尚的老师。这本书不仅让我们学到了知识，还提醒了我们不要迷信。迷信是人类愚昧无知的手物，作为学生只有崇高科学，去破除迷信，才能使自身健康地成长。
作为后生应崇尚科学，破除迷信，做一个辩证唯物主义者。
聊斋志异读书笔记12
前两天，我读了蒲松龄先生的《聊斋志异》。“聊斋”是他书屋的名称，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的故事。连起来解释，顾名思义，在聊斋这个书屋记述的奇异故事。
《聊斋志异》以神奇怪异作为情节构思的基本风格，以曲折离奇作为情节结构的基本模式，以简洁准确的细节刻画作为情节的有机组成部分，以刻画人物形象作为情节的最终宗旨，并间以丰富多变，千姿百态的叙事手法，使其成为情节小说的典范。这本书题材的特点就在于一个“异”字。它大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼又写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。
这些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科举制度的弊病，有的表现青年男女冲破封建礼教、争取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社会矛盾，以惩恶扬善为主，表达了人民的愿望。我们也应该努力学习，弘扬社会真理。
聊斋志异读书笔记13
近期读完了《聊斋志异》，内心的感触很多。
首先说说作者蒲松龄。他一生贫困潦倒，但这样的经历恰好对他创作《聊斋志异》这样的文学巨著十分有利。他个人科场的不幸固然可悲，但他却由此而对科考制度有了深切的体验，从而促使他把满腔孤愤倾注在自己的创作中，将揭露和抨击科举弊端作为《聊斋》的重要内容，并塑造出一系列栩栩如生的应试士子形象。
作者在书中主要表达了对科举制度的批判。书中作者对科举制度的抨击，虽然只限于揭露其弊端，还没有认识到这种制度的反动本质是为统治阶级选拔忠实的奴才，从而象后来的吴敬梓那样，根本否定这一制度。但他对那些只以功名利禄为念而醉心科举的人物，是有所认识和批判的。如《王子安》中的王子安，在考试之后的醉卧中，梦见自己中了进士，殿试为翰林，便“自念不可不出耀乡里”，于是大呼长班，长班稍稍来迟，他便骤起扑打，结果摔倒在地。作者用这个醉梦的境界有力地嘲笑了这类士子。《续黄粱》中的曾孝廉在高捷南宫之后，听见术士说他有宰相之分，便兴高采烈地说：“某为宰相时，推张年丈作南抚，家中表为参、游，我家老苍头亦得小千把，于愿足矣。”后来在梦中作了宰相，却变成一个无恶不作的权奸。作者最后也用地狱惩罚了他，并说：“闻作宰相而忻然于中者，必非喜其鞠躬尽瘁可知矣。”
相反，作者对那些不肯向科举制度低头、不屑“易面目图荣耀”的士子，则给予热情的赞扬。《贾奉雉》中的贾奉雉“才名冠一时，而试辄不售”。后来他“戏于落卷中集其羽冗泛滥不可告人之句，连缀成文”，“竟中经魁”。可是当他回头来看这些文章时，却“一读一汗”，自觉无颜见人，终于“遁为丘山”而去。
看完这部书，不禁感叹故事的精彩，和作者的聪明才智。作者在多个有趣的故事中又暗中批判了清官以及科举制度的腐败。这部书值得一读。
聊斋志异读书笔记14
《聊斋志异》题材的特点在于一个异字。它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄托对现实不满的孤愤之书。《聊斋志异》的内容丰富复杂，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深刻，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端，还是描写爱情生活，都达到了新的历史高度。
再揭楼黑暗与官府的本质方面，《狼梦》同样写的很深刻。《狼梦》写白翁梦见自己走进儿子的县衙内，看见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼，而他们的周围白骨成堆，又看到自己的儿子有变成了老虎。作者在篇末写到：窃叹天下只官虎而吏狼者，比比也。明白的告诉人们梦里的虎狼就是现实中官吏。
《聊斋志异》不仅写了现实的黑暗和被压迫与被损害的苦难，而且表现了人民群众的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤，受尽了许多酷刑之后，对冥王表示：大冤未伸，寸心不死，必诉！这种反抗精神是十分顽强的。另外，如《窦氏》中所描写的农村姑娘，但她被恶霸骗子南三复蹂躏抛弃后，再阳世冤屈难伸，就化为厉鬼将仇人杀死。在这类作品中，还有《红玉》更脍炙人口。冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村美丽的姑娘卫氏结合了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。后来一位虬髯侠士，为他杀死了仇人。
聊斋志异读书笔记15
今日，我读了《聊斋志异》这本书，其中有五十多个故事，每一个故事都与鬼怪有关，但读起来并不像读《鬼故事》那样恐怖，反而增添了迷信色彩，我读了它。我最喜欢的一个故事是：《画皮》它的主要资料是：
有一个人叫王生，他不爱学习，好美色，一天见一个漂亮的女人在山间赶路，他凑上前，最终，他把她迎娶进了门，一个道士说他家有妖怪，去降服，妖怪把王生的心挖走了，王生死了，王生的妻子把一个叫花子的痰吃了，变成了一颗心，正好吐在王生的胸膛里，王生活了过来，他对妻子道了歉，从此，两人欢乐的生活着。
我的收获是：读了这本书，我明白了，想要写好文章，不在华丽的语言，而在于质朴的言语。
我的启发是：生活中，要大胆，就像陈氏一样，才能赢得胜利。
文章蕴含的深意是：世上无鬼怪，作者以本书揭露了当时官场的黑暗制度比鬼怪还要可怕！
聊斋志异读书笔记16
图书漂流活动本周读的是《聊斋志异》，书中各篇短小精悍，描述的各种人物生动形象令人过目难忘。我读完《巩仙》一文后觉得很有体会。
作者经过对巩仙的描述，向我们活灵活现的展现出一个憨头憨脑、成天乐呵呵的道士形象。他很有智慧，他想进王府赏花，无奈看门人和太监不放他进去，他就略施小计，用银两疏通了看门人和太监，就略施法术，可他又厌恶食财的太监，就戏弄他。表现出他是一个粗中有细、爱憎分明的人。
他常年居住在尚秀才家中，很感激尚秀才对自我的帮忙。当得知尚秀才有心上人后，他就施展法术，帮忙尚秀才与自我心爱的人，相亲相爱，他得知尚秀才将会有一个孩子时，他竟用自我的道袍把一个刚生下来满身血污的婴儿带回来。表现出他是一个仁义的人。
当他明白自我将要离开人世时，还不忘把自我的道袍留下，因为这个道袍能够救很多人。他是一个善良、为人民无私奉献的人。
这本是启发和教育人们要扬善除恶，济贫扶贫多做善事。这才是我们要学习的！
聊斋志异读书笔记17
一听到《聊斋志异》这个名字，我就不由得毛骨悚然，因为听说这本书里全都是关于妖魔鬼怪的恐怖故事。可是，今年暑假赵老师却给我们推荐了这本书，作为我们五年级的必读书目。没办法，当妈妈把这本书买回来的时候，我只好硬着头皮，怀着恐惧的心理，翻开了这本书。
刚看第一个故事《小官人》，我就被那离奇的故事情节，充满童趣的语言给吸引住了。没想到，越往后看越精彩，书中有各种各样的故事，每一个故事都充满了传奇色彩，那一个个看似平凡的故事情节却蕴含着一个个意味深长的道理，让我在阅读的同时收获到了很多做人的道理。
给我印象最深刻的是《崂山道士》这个故事。故事中的主人公王七是一个有钱人家的孩子，他去向一位崂山的道士拜师学艺。刚开始，道士只让王七干粗活，他忍了很久，道士还是什么也没有教他，他就准备下山回家。在王七回家之前，他恳求道士教他穿墙术，道士教会了他，并在他临走之前嘱咐：“回家后不要卖弄法术，否则就不灵了。”王七当时答应了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向别人炫耀，并给别人表演，结果法术果然不灵了，他的头上被撞了一个大包，还遭到了别人的嘲讽。
我觉得故事中的王七真是自作自受，他只学到了一种简单的法术，就觉得自己很了不起了，一回到家就把答应别人的事情给忘到脑后。我真想对王七说，你虽然学会了一种法术，但是你不应该那么的骄傲自大，回家以后你应该先去刻苦地练习，即使你练习的已经很好了，也不要这么骄傲，不要急着去向别人炫耀，而是要把道士的话牢记在心，因为骄傲只会带给你失败。
读完了这个故事，我不由得反思了自己。在生活中，我也有骄傲自满的时候。有一次，我数学考试得了一百分，而且全班就我一个考一百分的，我觉得考一百分太容易了，自己真是太了不起了，就有点儿骄傲。结果第二次考试，我一看题真是太简单了，所以根本就没把这些题放在眼里，拿起笔就马马虎虎地做了起来，做完后也没有细致、认真地检查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等着一百分再来找我，结果，发下试卷后，我却只考了九十五分，而那次考试班却里有30多个考一百分的。自从那次以后，我就明白了“骄傲使人落后，谦虚使人进步”这个道理。现在，我认真地看书，认真地写作业，认真地练小提琴，再也不敢有一丝的马虎和骄傲。
这本书，虽然每个故事都很短小，却都蕴含着深奥的大道理。这本书，让我一下子懂得了许多，让我在以后更加懂事，更加优秀，这本书，真是让我收获多多。
聊斋志异读书笔记18
《聊斋志异》这本书我非常爱读，我最佩服里面的崔猛。
崔猛是个世家弟子，性情刚毅，脾气暴躁。谁要稍微冒犯了他，他就拳脚相加。崔猛喜欢打抱不平，来求他办事的人络绎不绝。崔猛虽然脾气暴躁，但是对母亲十分孝顺。
崔猛家隔壁有个凶悍的妇人，婆婆饿得快要死了，儿子偷偷给母亲拿点东西吃，这悍妇知道后，就把丈夫骂得狗血喷头。崔猛十分愤怒，跳过墙去，把悍妇的鼻子、耳朵和唇舌都割掉了，致使她当场死去。我觉得崔猛干得对。因为孝顺父母是我们中华民族的传统美德，哪一个人听完这样的事不痛心呢？
我长大就想做一个崔猛这样的人，除去天下的祸患，保祖国的平安。
聊斋志异读书笔记19
《聊斋志异》是中国古代灵异、志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉。
《聊斋志异》有许多家喻户晓的故事，如：《画皮》、《小翠》、《促织》等。《画皮》告诉我们要分清善恶是非，不能光看一个人的表面来妄下定论。《小翠》这故事告诉我们要知恩图报，不能忘恩负义。故事讲的是一天晚上，夜深人静，一只狐狸逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其实这狐狸就是小翠的母亲。不久，一位妇人带了一个少女登门，说要把女儿嫁给王夫人的儿子王元丰。过了几天，王元丰在屋里一直喊热，小翠并没有注意。
过了一会儿，王元丰竟然闷死了。王夫人以为是小翠害死了王元丰，就把小翠赶出了家门。那个妇人就是躲在王夫人床底下的狐狸，因为被电神追击，不得已才逃进了王府，躲过了一劫，为了报恩，才把女儿嫁给了王元丰，而王元丰的死只是一场意外，王夫人没弄清来龙去脉就把小翠赶走了。
这些名著在中国的历史上有着显赫的地位，罗贯中通过《三国演义》带我们回到了那个群雄纷争、英杰辈出的战乱年代，去结识忠肝义胆的关云长、足智多谋的诸葛亮、狡诈多疑的曹操等典型人物；施耐庵在《水浒传》中塑造了一批啸聚山林、打家劫舍的绿林好汉，描写出了他们栩栩如生的人物形象；《西游记》则是一部伟大的神话，作者吴承恩凭借天才的想像力将神仙、妖怪和普通人的故事讲得跌宕起伏、惊心动魄；曹雪芹的《红楼梦》呈现出一批可爱又可怜的青年男女，他们缠绵悱恻的感情故事感动了所有读者，成为千古绝唱；还有《聊斋志异》……它们都是我们中华民族传统文化的结晶，也是中国史上的耀眼明珠，其中我最喜欢看的还是《聊斋志异》。
聊斋志异读书笔记20
我觉得，很多人听见《聊斋志异》这本书的名字就会害怕。当然，里面讲的都是一些鬼故事。我也是个比较胆小的人，从小到大，只要有人讲和妖魔鬼怪什么沾边的鬼故事，我就会跑得远远的，捂着耳朵不听。
前几天，我刚看完《封神演义》的时候，姥姥就拿来了一本原版的《聊斋志异》说让我看。当时我就呆住了，我本来就胆小，姥姥为什么还要让我看这些？姥姥好像看出了我的顾虑，对我讲，《聊斋志异》里面的鬼故事并不是那么可怕，每一篇都会告诉我们一个道理，异常是原版的，里面都是文言文，顺便能够锻炼我的阅读理解本事。我听了姥姥的话，心中顿时平静了许多。姥姥看我理解这本书了，便让我到她房间里，她指导我来读。
我跟姥姥来到她房间，翻开《聊斋志异》，天，映入我眼帘的是满篇的文言文，我又往后面翻了翻，天，一篇译文也没有。姥姥笑了笑，先让我翻开一篇自我比较熟悉的。我想了想，前几天看电视的时候看到了“罗刹海市”，就先读那一篇好了。我翻到那一篇，姥姥先是让我自我出声地读一遍，之后让我自我试着翻译一下，最终帮我把自我理解错的那些再给我讲一遍。读了几篇后，我猛然觉得读文言文没什么难的，而每一篇也的确告诉了我们一个道理。经过姥姥的指导，我已经能够自我读几篇《聊斋志异》中的故事了。
我读完一半《聊斋志异》这本书的时候，就感觉，这本书不光给我们讲了鬼故事，反而每一篇都会经过这个鬼故事来告诉我们一个道理。并且我还觉得，此刻《聊斋志异》中的许多故事都被改编拍成了电视剧、电影。这些虽然被改编拍成了电视剧，能够给大家视觉上的快感，但有些被改编的故事，就已经和原文的资料不太一样了。我感觉，改编，改编，始终是不能离开故事本身的，而那些《聊斋志异》的电视剧，虽然能够给我们带来视觉上的快感，但其故事本身的道理还是要经过阅读来理解，这样才能够加深自我对这个道理的印象。所以，要想深刻的理解一本书，或深刻的理解一篇故事给我们的启示，不单单需要在表面蜻蜓点水般的浅读，而是要用自我的内心去理解，这样，自我的阅读水平才会上升一个又一个台阶。
聊斋志异读书笔记21
《聊斋志异》是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。在文学史上，它是中国文学一部著名短篇小说集。全书内容十分广泛，多谈狐、仙、鬼、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。其中，令我印象最深刻的还是那篇《酒友》。
这篇《酒友》讲述的是车生和狐狸夜中奇遇塑造了狐狸知恩图报的形象。车生家庭贫穷却酷爱喝酒，一天晚上，他偶遇狐仙并与狐仙结为知心的酒友。后来他通过狐仙的帮助发家致富，最终有了美满的家庭。车生死后，狐仙也就不再出现了。人的生命是有限的，而狐仙却是长生不死的，狐仙等到车生死后便消失了，可见二人感情之深厚。
人们常说狐狸性狡猾，只会祸害人类，而这则故事中的狐狸却懂得报恩。因为车生的几缸子酒，报之以绵绵无尽的财富。然而，这对酒友之间的友谊也令我羡慕。虽然一个是人，一个是狐狸，但是他们之间的情谊也不亚于人与人之间的情谊。
在人看来，鬼狐是不及人的，但鬼狐也是可以与人类和谐相处的，那我们又为什么要带上有色眼镜看待鬼狐呢？平常，狐狸给人的印象就是"狡猾奸诈"，但永远不要在不了解它们之前，给它们叩上任何帽子。而有些人看上去和颜悦色，但实际上笑里藏刀。由此看来，有时候人是不及鬼狐的。
在《聊斋志异》中，鬼狐也是有情有义的。相反，有些人却是阿谀奉承，阴险狡诈，这样的人与鬼狐相比不是更加可怕吗？
聊斋志异读书笔记22
蒲松龄老先生笔下的《聊斋志异》，让我们明白了做人的道理，使我们在未来的人生旅途中受益匪浅。
《聊斋志异》不仅揭露了统治阶级的残暴，而且热情地歌颂了被压迫人民的反抗斗争，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。
《聊斋志异》看来篇篇讲的是鬼、狐、仙、怪，其实字字都充满了真情实感，字里行间无不饱含着蒲老先生对人生、社会的丰富体验和深刻智慧。在蒲老先生笔下，一个个狐仙鬼魅不再狰狞可怕，而是嘻笑嗔怒间情深义重，让人仿佛置身于一个浪漫温馨、超尘绝俗的别样世界。
我对《聊斋志异》中的《聂小倩》记忆尤新：刚正不阿的宁采臣不计前嫌拯救了聂小倩的鬼魂并接受她以至爱上她，宁母从“辞使归寝，不为设床褥”到“心德之，日渐稔，亲爱如己出，竟忘其为鬼，不忍晚令去，留与同卧起”直至“有纳女意”，甚至乎那些在宴席中才认识聂小倩的亲朋好友亦“反不疑其鬼，疑为仙”并且以得到小倩的画作为荣耀，这些转变不都体现了人们，至少是作者的慈悲为怀，追求真、赞美善、向往美心愿！
当然，《聂小倩》还是《聊斋志异》中的一朵奇葩。它对正义的宣扬和对贪欲的鞭笞仍不容忽略。这是一个善与恶、美与丑构成强烈的对比，而最终善战胜了恶、美战胜了丑的动人故事。
这本书里告诉了我许多道理。使我感受最深的就是，做人不可以贪财好色，要非常正直，才不会有悲惨的后果。
聊斋志异读书笔记23
寒假期间，有一天，妈妈带我去书店读书，我在书店读了《聊斋志异》，便有感而发，写出了一篇读后感。
聊斋表面虽然是些妖魔鬼怪与书生仙士敌对与情感的故事，内在却透露着封建王朝的黑暗面，如其中的《席方平》这一章，在人们看来，不过只是写阎王、郡县城隍受羊家贿赂，不问青红皂白将席方平以及其父亲加以酷刑，不允其再告贪赃枉法的官吏与羊家，最后二郎神给席方平平反，将羊家、郡县城隍以及阎王加以重罚，使羊家财粮一日比一日少，席家财源不断。
其实暗地里透露着旧社会贪赃枉法的官员贿、官官相护，置善者水火于不顾，对恶人万般恭敬，这才导致百姓民不聊生。我非常佩服聊斋志异的作者蒲松龄的勇气，在那样一个黑暗的社会，他的作品若被恶人读出，随时都会被揭发，收到官府的严刑审问，甚至还会影响到身家性命。同时，我们也要学习蒲松龄正直善良勇敢的精神，不做伤天害理的事情。正如李世民的《百字箴言》所说“交友德之朋，绝无义之友。取本分之财，戒无名之酒。”
在《聊斋志异》中，每个妖都有情有义。你若觉得我写得有意思，也可以自己来看一看《聊斋志异》。《聊斋志异》读后感《聊斋志异》读后感800字
聊斋志异读书笔记24
的一个叫《聊斋异志》的梦，连绵延展了数百年……
现代的中国文坛，已经很少出现能另某类文学登峰造极、成为潮流的作家了。在被无数渲染青春、玄幻小说的书店角落里，有一列书，他们是最古老的，却也是最容易被忽视的——中国古典名著。在这个要与时俱进的时代，渐渐被取代。其实，我们不妨在茶余饭后，捧起一本线装书，静静地品味着流浪在室内的书卷香气……
很多人讨厌文言文，它读起来艰涩无比，中考还是必背的。但稍有一些阅读量的人都知道，文言文中有另外一个世界。我从小就接触古典名著，四大名著之中，除了过于做作腔调、风花雪月的《红楼梦》不怎么理解外，其他的都滚瓜烂熟，读得通透。但《聊斋志异》为我打开了另一扇门窗。
在读一本书时，首先要对作者有一些了解。《聊斋志异》的作者是蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，四次科考而不第，一声穷困潦倒，留给后人的唯有他数十载坚持与努力撰写而成的、名传千古的《聊斋志异》。
可能有些同学还不清楚它讲述的是什么。志异，顾名思义，就是记录怪异的事情。其实是些鬼、狐之类的事。说实话，一开始我就是把它当作玄幻小说来看的。其中也有几个故事，是我们曾经听过甚至学习过的，比如《画皮》、《聂小倩》、《崂山道士》等。但后来我发现我错了，在一个个可笑、可悲、可愤的故事中，都是当时的社会真实写照。就以《席方平》为例，席廉得罪了富豪羊某，为羊死后买通冥间的狱吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告状，可是从城隍到郡司直至冥王都收到了羊某的贿赂，不仅冤屈莫伸，反遭各种刑罚。这篇文章表面上虽写幽冥，实则影射人间，写尽了劳动人民的苦难与强大的意志力，也侧面反映了当时商业巨贾的权力之大与贪贿之多。正如郭沫若所言：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”除《席方平》以外，还有不少故事给我带来深刻的启迪：《崂山道士》讽刺了像王生一样好逸恶劳、投机取巧的人；《画皮》叫人要透过外貌洞悉人的本质；《偷桃》、《口技》描写了当时民间高手的超凡技艺。
《聊斋异志》中所描绘的，都透露出作者对科举制度的鄙夷，对封建社会的厌恶和对当朝官员腐败的仇视。在对不同人物的描绘中，显现了人性中潜在的怯懦与自私。然而，对于鬼与狐来说，也是存在两面性的，有好鬼与善狐，也有恶鬼与狡狐。对于向善的狐的描写，也是作者对理想的爱情的赞颂与向往，但也不妨是对男权至上的哀叹。在满清政府当权时，能创作出这等讽刺意味与对新事物的赞颂并存的作品，不得不说蒲松龄是一代奇才。
蒲松龄自己也不会想到，三百多年后，竟有一代又一代人去研究《聊斋》、解读《聊斋》，这个终生没有中举的老贡生，这个饱读诗书却三十年以教书为生的老夫子，这个穷困但不潦倒的老叟，现在是否泉下有灵，看得到这一幕。不知在另一个幽冥世界里，他可曾完成自己的夙愿，寻得到一个没有压迫、和乐安定的世界？也许，仍旧有人做着和他一样的梦，让他们轻轻地睡去吧，他的灵魂与《聊斋》同在……
聊斋志异读书笔记25
那时刚刚考完试，解除了压力的我开始用阅读来排遣生活。
我从小就害怕鬼神，我甚至不能想到他们，一想到他们，我便又会想出许多乱七八糟、令人恐惧的其他事。凡是与鬼神有关的我绝对不碰，哪怕是书。与西游记的第一次会面就把我吓一大跳，当时我第一眼便看到了一个长得像豹子又像人的怪兽，我便马上闭起了眼。
如今，妈妈居然要我看《聊斋志异》，我只知道这本书里面是讲鬼的，别的再无了解，我也不愿去了解。又因为无聊打发时间，于是严肃地端起了书，仔细查看封面，看到了三行简介：“《聊斋志异》是清代著名文言文短篇小说集，内容十分广泛，但是主要记述神仙鬼狐精魅故事。多数篇章借助狐、仙、鬼、妖来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌，并在一定程度上体现了作者对当时现实状况的悲愤和喜悦。”
再看图画，是一扇古代的打开的窗子，里面有一男一女，分别身着紫色和红色的古代衣服，背景的天空也是暗血红色，旁边还有粉色的桃花和荷花，整幅图都是以红色调为主，令人看了就想到了别的东西。
我怀着谨慎的心翻开了书，看了一篇，也没那么可怕嘛，怀着侥幸的心理，接着又看了一篇，也不过如此，一下午就在书房度过了，一下子就看了半本书，我似乎进入了蒲松龄的世界，越看越对当时的社会着迷，想了解17世纪的中国人们的思想和生活到底是怎样的，可是由于看了一下午，眼睛疲劳，没有接着看下去。第一次与蒲松龄和他的作品接触，还不错。
谁知再去翻开这本书就是一周以后了，我那一周在姐姐家，忘记带书，这一周我几乎一直惦记着那篇文章中主人公的命运，因为差一个结尾那一篇就看完了，一回到家我便拿起书把文章看完，于是来写下了这篇读后感，虽然还没有看完整本书，但蒲松龄的书使我不再害怕鬼神，我把鬼神当成了蒲松龄写现实社会状况的虚构体，于是便不再害怕。
这是我的一次接触鬼神之书，第一次接触《聊斋志异》，第一次与蒲松龄来一个亲密接触，他让我克服心中的恐惧，更然我了解17世纪中国的现实社会状况。
这是一次非常有意义的阅读。
聊斋志异读书笔记26
我的家里，有很多书，所以，今天我就来整理这些书。在整理的过程中，我无意中发现了一本叫《聊斋志异》的书。我觉得很新奇，于是，我整理完之后，就坐下来津津有味地看了起来。
看完了这本书，我知道了这本书的名称的用意是什么了。“聊斋”是蒲松龄书斋的名称。“志”是记述的意思。“异”是指奇异的故事。所以说，这本书是写有关妖魔鬼怪的小说。
这本书虽是在些狐精鬼怪的故事，但却反映了当时生活时代的社会情况和人民的思想感情。这些故事有的反映了社会的黑暗，揭露和评击封建统治者对人民的压迫，如：《促织》、《红玉》等；有的揭露和批判科举考试制度的腐朽和种弊端，如：《叶生》、《僧术》等；有的歌颂人民反抗压迫、勇于斗争的精神，如：《席平方》、《田七郎》等；有的总结生活中的经验教训，教育人们要乐于助人、吃苦耐劳，如：《钟梨》、《崂山道士》等。书中写得最精彩动人的，则是那些描写人与妖狐、人与鬼神以及人与人之间纯真爱情的篇章，如：《青凤》、《聂小倩》、《阿纤》等。
其中，我最喜欢的故事是《王成》，它主要讲了王成本是官宦人家的后代，因为太懒惰，所以家境日渐衰败，过着穷苦的日子。后来来了一个莱太太，是和王成的祖父有过一段情缘的狐仙。经过她的调教，王成夫妇越来越勤劳，家境越来越富裕。看到这里，我不经地悔恨我以前懒惰的行为，我以前放假的时候，经常九点多才起床，父母叫我做事，我半天都不动。但是，我看完这本书时便决定以后要变得勤快，帮父母减轻负担。
看完这本书，我受益匪浅，人与人之间不能自私，对人要大方；做人不能懒惰，要勤劳；对待朋友要真诚，不能因为他（她）的某些不好而嫌弃……只有这样，世界才会变得更加美好，更加繁荣！
聊斋志异读书笔记27
蒲松林的经典著作《聊斋志异》影响着一代代中国人，此书让我见识了一个似真似幻的奇异世界。
据悉，蒲松林由于一生失意科场，所以对试官的昏聩、考场的弊端、士子的痛苦与渴望都有别具一格的体会和明晰的洞察。小说集内容十分广泛，以狐、魔、花、妖来概括当时的社会关系，反映出当时的社会面貌。其中既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭答，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民称赞。写得最多最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真的爱情篇章。情节曲折离奇，幻化形象刻画得独具特色。特别是他抓住了人们内心对鬼、妖的恐惧，对神灵的深信不移，多处运用象征手法，把当时社会风貌表现得淋漓尽致，更能让人深刻体会当时社会的黑暗和不堪，容易让人联想到现实生活而产生共鸣。
在现实生活中虽没有“鬼神”之说，但在人们心中还是有“鬼神”之分的。那些损人利己、助纣为虐、仗势欺人的人在人们心中就是“鬼”；反之，在生活中那些乐于助人、无私奉献、尊老爱幼的人，在人们心中就是“神”。以前的封建社会，由于“鬼”大行其道，害得老百姓无法安居乐业，“神”自然成了人们的美好向往。科技发展日新月异的今天，虽然人们再也不必为生活无着而烦恼，全社会也都在倡导正能量，但是由于封建残余思想的存在，总有那么一些不怀好意的人损人利己，甚至铤而走险、违法乱纪。
但我相信，只要我们携起手来，用自己绵薄之力抑恶扬善，我们的生活就一定会更加祥和、美好！
聊斋志异读书笔记28
这天是村子里一月一次的聚会，很多商人都聚在次，叫卖着自己的货物。这是来了一个三十多岁的老乡，他推了一车的李子停在了集市上。老乡的梨个大汁甜，价格也很贵很多庄稼人看着都想买，但又醉的价格太贵，便跟老乡讨价还价。谁知老乡不客气地说：“我的梨是最上等的好梨，你们没钱就走开些，别耽误了我做生意。”众人看见了他这样狂妄无礼，便散开了。
这是，有一个头戴破帽子，身穿旧道袍的道师走来说：“请示舍我一个梨吧，我走了很远的路，渴得很厉害”。但卖梨的人非但不给，还很生气的骂他。道士没有力离去，还在向他要梨。这下老乡的火更大了，他严厉骂道士，话越来越难听。但道士却不生气，只是笑嘻嘻的向他要梨。旁边有一个心地善良的小伙子看不下去了，便用自己微薄的工钱向老乡买了一个梨给道士。道士接过梨连声道谢，又对大家说：“小伙子送给我这个梨，我愿意跟大家一起品尝。”众人笑这说：“这么小个梨这们可以分给我们这么多人！”道士说：“我看中的不是这个梨，而是他的核桃来种罢了。”说着道士把梨吃了，把地上挖了一个洞，把种子放进去到上了一碗热水，梨树瞬间长大了，结出了又大又甜的梨子。道士把梨子分给众人就走了，卖梨子的老乡回过身来卖梨子的时候，梨子已经给道士拿走了。
我从这个故事明白了，不要自私，要互相帮助，才会得到快乐。
聊斋志异读书笔记29
重新解读了这部短篇小说名著及其作者，从本书里，可以读到《聊斋志异》在21世纪的全新内涵，感受到小说中关于“女权主义”和“环保主义”主张的前世先声。更值得读者注意的是，马教授经过研究发现：《红楼梦》对于《聊斋志异》有着多方面的承传——“聊斋、红楼都创造了乌托邦，《聊斋志异》还能梦想，还相信梦想；《红楼梦》却梦醒了，且无路可走。”……
聊斋志异这套连环画册是我小时候的最爱，书中优美的图画和凄婉动人的爱情故事，给过我许多美好的回忆，小时候每当父母给我几毛钱零花钱时，我都会欢天喜地地和同学走上十几里路，跑到新华书店看一下，有没有最新出版的聊斋志异小儿书，每当有最新的就马上买下来，几年时间，我已攒下20几本。时光荏苒，30年过去了，我的孩子也已经12岁，她也十分喜欢看我小时候买下的聊斋志异，我们俩常常一些阅读，当我从当当网上看到有一套60册的聊斋志异时，我就毫无犹豫地为孩子和我买下了它，因为这套书已不仅仅是名著，它里面承载着我许多许多美好地回忆，我要把这套聊斋志异连环画册当成一笔财富，在我们家一代一代传承下去……
聊斋志异读书笔记30
山东聊城有位马万宝，妻子田氏，夫妻俩都很放诞风流。邻居家有位女子借宿。这位女子针织缝纫样样精通，经常帮邻居老婆婆的忙。除此之外，她还会按摩，能治疗妇科病。有一天，这位马万宝在墙缝里看到女子，瞧她模样挺好，心中就打起了主意。
于是，就跟妻子合谋，叫她装病，把女子骗过来。
天黑的时候，老婆婆把女子带到万家。听到田氏说丈夫晚上不回家后，女子喜上眉梢。三人闲聊几句，老婆婆就回家睡觉去了。万家就剩下她们俩了。田氏点烛铺床，先让女子上床，她再脱衣熄灯。还未爬上床，田氏忽然说，厨房门未关，怕狗来偷吃。于是就跑去关门。原来，马万宝还躲在家里。她去打开门，让马万宝进屋。
马万宝偷偷摸摸地爬上床去。此时，女子颤声说道，嫂子，我来给你治病了。听得出来，她在极力地压抑着自己的激动。马万宝不声不响。于是，她的一双手就伸向马万宝的肚子里。一顿操作后，女子突然惊骇大叫，她没有想到床上躺着是位男人。马万宝也很惊骇，点灯一看，这才发现，眼前的女子根本就是男人，正在跪地求饶。
马万宝怒火中烧，一责问，男子就全盘托出，原来这是一位惯犯，名叫王二喜，谷城人，以这种伎俩玷污了十几位妇女。马万宝本来想把他扭送到衙门，可一看他模样长得还行，心中舍不得。于是，就把阉了他，做了个变性手术。王二喜自从成为一位女子，与田氏共同服侍马万宝。过了一阵子，王二喜的同伙被官府抓住，七人被诛，只有王二喜成为漏网之鱼。村里人也怀疑王二喜，叫老妇人去探其隐私，原来是位女子，大家的怀疑才消除了。王二喜因此非常感激马万宝，自此跟随马万宝一生。死后，他还葬在马万宝坟墓旁边。
聊斋志异读书笔记31
“天若有情天亦老”，这是我在读完《香玉》时候的感慨。我感叹为什么神与人之间美好的爱情总是得不到上天的怜悯和眷顾。
黄生与牡丹花神香玉相恋，又对耐冬花神绛雪纠缠不休。最初黄生对香玉可谓生死相许，爱到无法自拔的地步，因而也打动了香玉，可当香玉离去，绛雪到来时，他对香玉的思念抵不过眼前的诱惑，失心了。当香玉回来时，他居然还想着绛雪来红袖添香，这究竟是怎样的一个男子呢？
与黄生其人形成鲜明对比的是两个花神。
香玉热烈多情：“良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。”“绛姐性殊落落，不似妾情痴也。”“但相怜爱，和好也有日耳。”“妾忍风雨以待君，君来何迟也！”
绛雪的善解人意：“妾不能如香玉之热，但可少慰君寂寞耳。”“日日代人作妇，今幸退而为友。”
二女子均为我们诠释了何为爱。
如果上天让爱情存在，那么为什么还要计较它是什么样的爱。倘若两个人真的相爱，上天又是如此的铁石心肠。《香玉》再一次让我看到了爱情的可贵，让我再一次相信了爱情给我们带来的美好。
聊斋志异读书笔记32
写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。
人有情，鬼亦有情。人非人，鬼非鬼；鬼即人，人即鬼。王朝的丑恶狰狞使百姓生活犹如地狱，弄得鬼哭狼嚎；“正人君子”们堂前冠冕堂皇，堂后龇牙咧嘴，诈取百姓心血，看似人，实则鬼。
香玉与绛雪真挚的友谊，黄生与香玉、绛雪的爱情，王六郎与渔夫的信义之交，无不让人感慨万千。令人叹息的是，这些美好只能存在于人幻想的鬼世界里，而这一切的美好又如一把锋利的刀，劈开了王朝统治下的丑恶。蒲松龄将下层人民对生活的美好愿望以鬼神的形式呼之而出，表达了下层人民的强烈愿望，曲折隐晦地揭露了当时官僚地主的丑陋。
豆棚瓜架之下怪谈，谈出了人间社会之怪现象。《聊斋志异》这面镜子给我们现代人以警示：莫让人变鬼。以人为本，关心百姓疾苦，重视人的基本权利，真正创造出一个和谐的新社会。
聊斋志异读书笔记33
一看到这本书熟悉的题目，不少人第一时间想起一个令人耳熟的故事电视剧：《画皮》，电视剧里那些夸张的故事情节时到今日仍然令我们心有余悸，所以很多人必须会误以为《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说，错！那就大错特错！这本经典耐读的小说如果单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代一向流传至今吗？它不仅仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还透过让我们阅读这些故事从而领会到一个个深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。
前年寒假，妈妈给我买了一本《聊斋志异》。《聊斋志异》十分搞笑，不久我就看完了这本书。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验。
从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不必须是完美的，正如俗话所说“人不可貌相，海水不可斗量。”往往那令人看不起的外表下，有着一颗纯洁、完美加钻石般透明。
其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐……一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉！在那里，我又不禁佩服蒲松龄慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。
聊斋志异读书笔记34
《聊斋志异》是蒲松龄的作品，书中讲了一个个鬼狐神怪的故事，里面有许多鬼怪，但是他们却心地善良、知恩图报，比人间的正人君子还要美丽、可爱。
尤其是《种梨》那一篇，印象最深。这篇文章讲的是一位卖梨人碰到一位穿破烂衣服的道士，道士想讨个梨解解渴。但卖梨人就是不给。一个伙计就给道士买了一个，道士吃完梨用梨核作种子，种了一棵梨树，一会儿就结满了梨，并把梨摘下来分给大家吃，并把树砍到。卖梨人说道士真傻，道士和人们都走了，卖梨人一看自己的一车梨全没了，车把也断了。哈哈！活该。
读了这本书我感受到，眼睛所看到的美丽景象，深处并不一定是美好的。往往那令人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好、透明闪亮的心灵。
聊斋志异读书笔记35
最近几天，我看了一本叫《聊斋志异》的书。这本书是文言文。
这本书讲述的是一个妖精的世界，既有对社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼以及人与人之间的爱情的篇章。
令我感受最深的是，蒲松龄巧妙的利用这本书揭露社会矛盾，表达人民愿望。其实，《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，清官能有几个？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。
所以，我们都要会去思考社会腐败的问题。
聊斋志异读书笔记36
今天，妈妈给我讲了《聊斋志异》中的一个故事叫《种梨》。故事里的这个人很吝啬，人们都叫他“铁公鸡”。他种了一棵梨树，结了很多又大又甜的梨。他到集市上去卖梨，可是价格太贵，没人买。有个道士向他讨梨吃，他不但不给，还骂道士，让他滚开。后来道士用障眼法和偷运法把梨分给了大家，还把他的车把砍断了。种梨的人在大家的嘲笑声中灰溜溜地回家了。
通过这个故事，我知道了做人不能太小气、吝啬，要学会与人分享。
聊斋志异读书笔记37
二百年前，那一亭，一碗茶，一席话，经过时光沉淀，交织成一张纸，一支笔，一本书。翻开书页，缕缕墨香又带我们穿越百年时光，一起畅谈鬼神，笑看人生。
黄粱一梦造就了曾孝廉一世清廉，入山学道，远离官场；婴宁忆鬼母，一改笑颜反而哭；细侯虽为青楼女子，却渴望一日得一人真心，不惜为爱杀子而逃；化作人形的桃花妖为心爱之人苦等，又为那位书生而亡……数不清的故事变成清晰的文字，收录在《聊斋志异》里，那位编纂《聊斋志异》的伟大学者蒲松龄用他独有的睿智和他独有的语言谈论着奇异之事。看似平淡的文字里，却隐藏着他坎坷一生，而他在经历了人生大悲大喜后遗留的只剩淡然和异使氏所说的段段话语。
蒲松龄出生于落寞已久的世家，一生坎坷，绝望至极放弃了仕途。妻子逝世，他悲痛不已，又占卜自己命不久，最终合上了眼。只记得炎炎夏日，他在亭中摆出一碗碗茶水，为路过的人解渴，却要求一个故事为回报，在自己名为聊斋的书房中记录成篇。“异使氏曰”所说的尽是他人生所懂，在他的话语中，我们似乎更容易明白人生。
例如《考城隍》中宋熹在梦中去阴间考取了官职，但他面对官职却选择照料老母亲。九年后，他母亲逝世，他也去世，人们只觉好奇，而并不知宋熹已成仙。在苦难中考取了官名，宋熹却顿时泪下的表现突显了他的孝道，而戏剧性的情节发展却成为了对于只求名利丢弃孝仁的人的有力批判，极具讽刺意味，却让人无法反驳。而对于我们，蒲松龄的话语让我们明白了应时时刻刻牢记孝仁，名利地位根本无法与这种品质相比拟。
商三官虽为女子却也是遵守孝道，愿为父报仇。三官的父亲被害，两个哥哥打官司失败，三官劝哥哥埋葬父亲，自己却失踪了。直到害死父亲的富豪寿辰，自己随戏班子来到富豪家里，富豪意图与她同床，她趁此为父报了仇，自己也上吊自杀了。直到商三官两个哥哥来验尸后才知道那是失踪半年的商三官。三官身为女儿身确实“侠客”，两个哥哥是男子汉却不是大丈夫。商三官守孝道，性格刚烈，而作者的“然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流，况碌碌与世浮沉者耶！愿天下闺中人买丝绣之，其功德当不减于奉壮缪也！”或许就是对一个女子最高的评价了吧！
《聊斋志异》记录了不少奇闻异事，每个故事里似乎都有对世俗之人的讽刺，对守孝之人的赞扬，对鬼神的敬畏，和对人生的深思。《聊斋》借鬼神谈笑人生，借文中之人抒发自身之情。蒲松龄这样一个传奇人物真正做到了“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，连老舍先生也说他“鬼狐有性格，笑骂成文章”。今与蒲松龄逝世已时隔二百多年，而他最著名的《聊斋》仍被人们广泛流传，为如今人们所称赞。
百年前，那位文人驻笔；百年后，人们翻开书页，又仿佛看到那一座亭，一碗茶，看到那位文人与路人畅谈鬼神，笑看人生。
聊斋志异读书笔记38
书，是我们学习上的好伙伴，它能给我们带来知识，也能给我们带来快乐。
最近，我看了一本书《聊斋志异》，这本书是蒲松龄写的里面都是在写妖魔鬼怪，这里面有很多个故事，其中令我印象最深的是《画皮》。
大家一定很想知道这个故事有发生了怎样神奇的故事吧！
一天，一个在读书的公子看见一个很美丽的姑娘，就把这个姑娘带回了家。他碰到一个道士，道士说这个姑娘有妖气，公子不信，就没有理会道士。
一天晚上，公子走到姑娘的房前，看到一个很恐怖的妖怪，旁边有张人皮，只见妖怪贴上人皮，又变回到了那个美丽动人的姑娘。公子害怕极了，连忙去找那个道士，道士给了他一个拂尘，可是，公子不忍心杀姑娘，最终，公子的心脏被妖怪掏走了。最后，公子的妻子不顾一切代价把公子救活了。
我觉得公子的妻子很善良，尽管她的丈夫背叛了她，但她还是不顾一切的把她的丈夫救活了。
我也要做一个善良的人！
聊斋志异读书笔记39
最近，我读了十大名著中蒲松龄写的杰出的短篇小说《聊斋志异》这本书起到了尤为突出的启发作用。
本书汇聚众多优美而动人的鬼、狐、仙、怪等故事，书中颠沛流离的故事渗透了作者对生活的真切体验，寄托了作者的人间理想。
书中塑造了各种性格的人物，有温柔体贴的，也有凶暴残忍的，还有雄心壮胆肯与鬼神做斗争的英勇人物。让我感受到了这本书带给我的各种恐惧与好奇。
这本书写了中国古代灵异、志怪小说，篇篇章章都写了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、态，玄奇、惊悚、刺激，营造出一个浪漫神奇、超尘绝俗的灵异世界。
《聊斋志异》又名《鬼狐传》，可见鬼跟狐是全书的精粹，共有神怪故事445篇，与狐狸有关的故事有82篇，是全书重要的形象。当中写狐女的故事更是充满文学蕴味与传奇色彩。以下部分论及的，包括《聊斋志异》狐女形象分析和狐女的存在意义。
这就是这本书带给我的无限乐趣，你也来读一读吧！
聊斋志异读书笔记40
蒲松龄历尽沧桑，阅遍人间百态；他虽身处蜗居却心系天下、愤世嫉俗，挥其生花之笔，终成一部沉甸甸的《聊斋志异》。
郭沫若先生一幅“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的名联，评价蒲松龄和《聊斋志异》，可谓恰到好处。但是，蒲松龄决不是一位板着脸、瞪着眼的老夫子；相反，他是一位在觥筹交错时出口成文、颇善雅谑的才子，也是一个在柳荫下为远道而来的你端上一壶好茶的老头儿，更是一位饱读诗书下笔如有神的智者。所谓文如其人，也正因为如此，《聊斋志异》没有成为千篇一律、浅薄无比的讽刺小说，也没有成为“为志而志”的志怪小说。《聊斋志异》自有其独到之处：思想性有之，艺术性自不必待言。
蒲先生生活在康熙年间的山东淄川蒲家庄；那时侯，“西学东渐”刚刚开始，或是还未开始。相信，达尔文的遗传进化话思想不会“渐”到蒲先生的耳朵里。但是，“龙生龙，凤生凤”这种朴素的遗传观念，蒲先生应该是知道的。在他的作品中，他多处用“遗传学”的规律来借写子女而实写其父母，写得却也精致可人，令人不免会意一笑。今撷其几篇，妄加评说，以博众一乐。
《婴宁》的主人公最大的特点恐怕就是她的爱笑了：“年已十六，呆痴裁如婴儿。”蒲先生在这一点的刻画上可没少花气力。本来吧，写到婴宁夫妇安居乐业也就足矣，最后又神来一笔：“女逾年生一子，见人辄笑，亦大有母风云。”——儿子将母亲的特点继承下来，言子犹在言母，实在妙甚！
《娇娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘“举一男，名小宦”，娇娜“掇提而弄，曰：‘姊姊乱吾种矣’”。读至此，大笑——亏作者想得出来！到篇尾，“小宦长成，貌韶秀，有狐意；出游都市，共知为狐儿也。”乍一看，似无多大深意；细一想，俨然是聊斋先生在“都市”中亲眼见过一般！弄得读者半信半疑，又一大妙！
此二篇中皆为母子相似，而《鸦头》篇中的鸦头与其子王孜却迥然不同：鸦头“仪度娴婉，实神仙也”，她受尽了其母的凌楚；而王孜却“孔武有力，喜田猎，不务生产，乐斗好杀”。虽为母子，为何如此之异？想来定是发生了基因变异吧！而且这“变异”程度还非常之大：王孜杀老狐之后，鸦头“命持葬郊野”。而王孜却“剥其皮而藏之”——岂非暴戾之甚？虽则如此，王孜为母报仇，大快人心，使人长舒一口闷气，亦是快哉！
聊斋志异读书笔记41
它是我国文学的一朵奇葩，也是我国历一部分把人、神、鬼之间的情仇爱恨刻画的如此精妙的小说作品。作家郭沫若曾给过它这样的评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”甚至大文豪鲁迅先生也不惜笔墨，为这本书写了一句话——“用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。”没错，他就是“柳泉居士”蒲松龄的得意之作——《聊斋志异》。今年寒假，我奉老妈之命仔细阅读并揣摩此书，嘿，还真受益匪浅。
这部小说大概有三大类：一来是批判过去的封建习俗与礼教，歌颂真爱与圆满婚姻的故事，如《连城》、《小翠》、《婴宁》、《白秋练》等；二来是揭露当时朝政和官场的黑暗及恶霸豪绅的罪恶，如《促织》、《席方平》、《司文卿》、《续黄粱》等；三来是告诉人们一些哲理的，有寓言性质的故事，如《崂山道士》、《狼三则》、《画皮》等。经过了反复咀嚼，我发现故事几乎全是短篇，最长不超过三四千字，最短的才二十多字，但每篇文章都有他自己体身的主旨，而且每篇文章的情节都曲折离奇，作者简洁生动而又不失主人公的独特个性，语言精简，寓意深刻，堪比寓言故事。作者为了揭示每篇文章的深刻含义，在故事末尾，仿照《史记》篇末的“大史公曰”的体例，用“异史氏曰”来直接表达自己内心的见解，妈妈说，这种写法在古典小说中视极其少见的。
读《聊斋志异》，人们就仿佛走进了灿烂辉煌的人物画廊，每个人的独特像貌和性格都是那么鲜明，看得让人目不暇接，赞叹不已。仔细分析，这本书是还夹杂着一些落后的思想成分，如封建的社会和道德观，迷信于鬼神的报应等，真是妙不可言。
《聊斋志异》是我在寒假读到的一本书，看完这部名作，我可真是受益匪浅。
聊斋志异读书笔记42
本学期，学校也给我们购买了适宜我们看的一些连环画读本，让我们利用每周三的午读时间和下午第三节课的时间阅读，我特别高兴。有了读书的时间，我高兴极了，除了读学校购买的连环车，我还让爸爸给我买了《水浒传》连环画，以前我看过《水浒传》的电视连续剧。再拿起这本书，感觉书比电视剧精彩多了，作者描写的每一个场景都是淋漓尽致的。书中最令我佩服的就是作者在描写两方交战时的高超技巧。杨志和索超在大名府在那场比武中，作者没有写他们两个人的盔甲武器，也没有写他们双方打斗的场面，就只是他们两人的马，作者就写得活灵活现，这一节我津津有味地读了好几遍。《水浒传》这本书真的让我爱不释手。也感谢学校给我们提供了这样好的读书时间。
聊斋志异读书笔记43
《聊斋志异》的故事大都是借神话的形式写的，人可以变成老虎，人死了可以复生，人和鬼魂可以相爱，花妖和狐女也可亲可爱，突出了作者天马行空的想象力和扬善除恶的中心思想，读后感《聊斋志异读后感100字》。同时，我也知道：人之初，性本善，性相近，习相远。其实，人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习与环境不一样，慢慢品质就有了好与坏的差别。其实，大多数人都是善良的。我们应当不断自省、净化，生活才会越来越美好。
聊斋志异读书笔记44
在当今社会，漫画书、电视电脑充满了我们的身心。有谁还看古代名著呢？但是，这些书并不是枯燥无味的，反而还为生活增添了无数美丽明珠。今天就让我们走进《聊斋志异》，这本书作者蒲松龄。
妖魔鬼怪、鬼神传奇、狐仙道士，在古代封建社会流传的很广。这本书中，讽刺了一些人，也赞扬了一些人，写出了当时社会的动荡不安与政治昏暗。这本书的故事有《绿衣》、《郭生》等等代表作。
《聊斋志异》是历史上一颗美丽的明珠，古人的想象力丰富，也用心良苦。这一本书就是历史长河中一颗美丽星星。
聊斋志异读书笔记45
清末有一"柳泉居士"，其书《聊斋志异》在后世广为流传，此人谓之"蒲松龄"。松龄兄甚怪，怪在爱鬼狐，鬼狐在他笔下真性情展现的淋漓尽致。
《聊斋志异》是一部奇绝之书，是中国古典短片小说之巅峰，史上志怪传奇之绝唱。我自认此书三绝：背景绝，鬼狐绝，结局绝，三绝充满在《聊斋》的灵魂中，使《聊斋》熠熠生辉。
背景绝，绝在背景深入现实。本书不同于其他小说，主要以幻想的形式展开对事实的论述。本书选材牢牢扎根现实生活。"聊斋先生"深入民间，了解人民疾苦，甚至请人喝茶讲述自己曾经经历过的奇闻怪事，在蒲老的智慧熔炉中铸成一颗文学界璀璨而难以多得的宝石。真实反映了那个时期的人民疾苦和社会现状，引我入胜，无法自拔。
鬼狐绝绝在鬼狐真切性情。封建时的科举制度害人之深，就连蒲老也不例外。聊斋先生一生热衷科举，却始终不得志，因此把科举制度的不合理寄托于鬼狐之上。幼稚点说，鬼分好鬼恶鬼，狐分好狐恶狐。鬼狐之情于我，终究是情，有情有恩，必会报答，但鬼狐之情于愚昧书生，也只是一种顽劣的追求，可有可无。在鬼狐成"人"的路上，是一种奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓，或是勾魂，或是索命。然后，鬼狐们如愿以偿换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。鬼狐之真性情，引我深思。
结局绝，绝在结局出其不意。鬼化成女郎，引诱书生，无非就是想变成人，体验一次人生。于是尽力帮助书生，以为能让书生永远记住自己，其实却不然。帮助书生达到目的，迂腐书生贪图富贵荣华，与千金小姐相好，把曾经的"鬼女郎"抛在九霄云外。忘恩负义啊，也是一种可悲的性格。结局无非另一种开始，纵然啼笑皆非，也敌不过那些怙恶不悛的人。或许，人比鬼恶吧。
小话《聊斋》，不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世态炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。
袁隆平电影观后感1
12月2日下午，我校在博学楼二楼组织参看了电影《袁隆平》，影片使我受益非浅。
这部电影主要讲了袁隆平从普通的农业教育者通过实验，经过不懈努力，饱经风霜后成为“杂交水稻之父”的故事。
在实验中，袁隆平发现了一株雄花花药不开裂，形状奇特的植物，他欣喜若狂，经过研究证明出了它是杂交水稻，而且它比一般的水稻结出的稻粒还多出了许多，于是袁隆平就在崔主任的阻碍中不懈努力研究杂交水稻。
有一次，崔主任和一些人来袁隆平家闹事，还把袁隆平
看完《袁隆平》，我又联想到了自已，现在我们的家庭条件可比以前好多了，照道理说我们成就自已的理想也比以前更容易了，可是在我小时候学笛子时，刚开始笛子对我来说是一种新事物，因为好奇所以我学得很高兴，学得也很好，可是时间长了，觉得太没劲了，学了一年我就不学了。
我又去学跳舞，可是有许多动作做出来都很疼，我便也不学了。可是现在看到小伙伴们吹笛子，跳舞时心里酸酸的很不是滋味，回想起来当时没有坚持自已的信念真的很后悔。
还有一次，我在科学课上做实验，好几次我都没能把电池装到小装制中，虽然如此，但是我没有气馁，坚持又做了七次，终于把电池装了进去。
这件事让我懂得了坚持就是胜利！
电影《袁隆平》告诉我们一定要坚持自已的信念，最终才能取提成功。我们一定要向袁隆平学习！
袁隆平电影观后感2
今天，我去了电影院看了一部电影，电影名字叫做《袁隆平》。
电影的主要内容是讲袁隆平为了使地球上的人们不在饥饿，决定研制杂交水稻，在研制中虽然遇到很多困难，但是他毫不放弃。最终，杂交水稻被研制成功了。
袁隆平的成果，并不是那么简单的。更不是坐在电脑前面，按一下鼠标的。现在想发明东西的人，还有多少人拥有袁隆平这种勤劳的精神呢？
袁隆平性格坚韧、干劲，一次次的失败，不但没有打倒他的信心，反而使他更有动力。在逆境中他还常开玩笑，他痴心地总是想着研制杂交水稻成功，就算没有人支持，他也不会轻易放弃，还是一样有干劲！
袁隆平曾经说过：“我毕生的追求就是让所有人远离饥饿！”他这种“以天下苍生为己任”的精神，多么值得我们学习，多么值得我们崇拜！他“甘于奉献”的精神，现在还有多少人能做到呢？
在电影里，袁隆平在课堂上推崇了孟德尔和苏格拉底，否定了米秋林和李本身，这种做法令到了领导的批判。他们的批判，让我感到可恶！他们没有想到：科学是没有国界的！
刘老师等人更令我感到憎恶，他们不但无能，而且还阻止别人的事业，阻碍别人的发展。还有一些红卫兵，趁袁隆平不在的时候把他培养的稻苗全给砸了。这些自私自利的小人，天才应该都是给这些小人给扼杀的，他们应该为自己的行为感到耻辱！
九十后的我们，是不是开始“做袁隆平”了。有许多已经开始努力了，难道我们还想袖手旁观？行动起来，为我们的祖国作出贡献吧！
袁隆平电影观后感3
每个成功的人士都是那样荣光，那样威武，给人一种特殊的感觉！
欣赏之余，难免有一种羡慕的涌动，可是我们又深知，任何成功的人士，他的成长道路都有一段艰辛的历史，甚至不为人知。
袁隆平——水稻杂交之父，他也不例外。前几天观看了《袁隆平》电影，使我对他有了更深的了解。原来只从电视上看到过他获奖的镜头，看到的是一个皮肤黝黑的小老头，没有想到他竟然有如此巨大的成就，不由衷的对他产生敬意。
是啊，一个科学家能如此的专注，潜心研究出一种成果，从而造福了广大的老百姓，这就是他的人生价值。
他曾经是一个性格倔强的农科院的大学生，为了研究水稻，在文革期间曾受到多少的侮辱和迫害，可是他研究水稻的决心从来没有动摇过，他甚至不惜抛下妻子和儿子，把研究阵地转移到海南岛，克服种种困难，终于研究出优良的水稻品种，产值每亩上千斤的好收成，实现了自己的宏伟志向！
现在的人们生活在蜜罐子里，什么都可以随手拈来，岂不知这些都是别人的劳动果实，我们自己又有什么奉献呢？我们不能满足现状，只有在各自的岗位上积极努力，那怕是收获甚微，那也是自己奋斗的结果，所以我们应以次为契机，好好反省自己，多在工作上下点功夫，比什么都有意义！
袁隆平电影观后感4
古人说：“吃饭靠‘两平’，一靠的好政策，二靠袁隆平的好种子”。对“杂交水稻之父”袁隆平我以前也略知一二，但并不了解，这次，自从学校组织观看《袁隆平》电影后，我加深了对他的印象。
袁隆平虽然貌不惊人，语不出众，可以说是个平凡的不能再平凡的人，那是什么让他坚持着，培养出杂交水稻？是什么人呢？看了这部电影，我明白了，是他那执着的、坚韧的心态，让他坚持了下来，是他那热爱科学、热爱人民、热爱祖国的精神，让他永远停留我们心中。
我崇敬袁隆平总共有三个理由：其一，他热爱大自然，不刻板，那时候，搞科学研究的人都在办公室里工作，虽然整天埋头苦干，却并没有搞懂大自然是最好的老师，简直就是书呆子。而袁隆平则相反，他亲近自然，喜欢观察，有自己独特的思想方式，这也是让他人生成功的一大步。
其次，他不屈服。当红卫兵冲进他家，砸烂他的稻子，要批判他的时候，他还喊着：“打倒袁隆平！”这不代表他无能，他软弱，只是他保护家，让他继续研究水稻的做法。这又让他成功了一步。
再次，便是他热爱人民，关爱家人。他爱妻子，不让妻子受到伤害，不让她受苦。他爱人民，为了人民，他努力研究，想要造福人类。也正是妻子的支持，百姓的关心，让他扑在书桌前研究，这也是他成功的动力！
平凡的人，不平凡的伟大，不平凡的奉献，袁隆平爷爷是个耕耘者，一个真正的耕耘者！
看了这部影片，我也懂得了要尊重他人，珍惜他人的劳动成果，每一粒粮食都是用劳动人民的血汗换来的呀！
袁隆平电影观后感5
前几天，我看了《袁隆平》这部电影，当我走出电影院时，我热血沸腾，我的心久久不能平静。
这部电影主要讲：袁隆平爷爷是一位只为了实现自己的目标而坚持不懈、吃苦耐劳、不畏艰辛、意志坚强、奋斗终身、的人。
以前的水稻产量很低，可是在袁隆平爷爷的不懈努力下，反复地研究和实验，终于使水稻的产量大大增加了百分之七十，解决了世界五分之一人口的温饱问题。成为了“水稻之父”，为全世界做出了巨大的贡献。
袁隆平爷爷在工作中的这种精神正是我们在生活和学习中所要具备的，这使我深有感触。昨天，我在楼下学玩滑板，我刚站上去，妈妈还没来得及扶我，我就先摔了个四脚朝天。
我连忙站起来，拍拍屁股上得尘土，说：“什么破玩意儿呀？还没等我站上去就给我送了个礼！”我赌气地说：“不学了，不学了！”
妈看着我要打退堂鼓了，便用激将法说：“以前你总是缠着要我给你买滑板，现在给你买了，可你又不敢学。嘿——我还是把它送给别人算了！反正留着也没用！”
听了妈妈的话，我的勇气一下子就提上来了，我想：我不能让妈妈小看我，我要让她对我刮目相看。这时，袁隆平爷爷的影子仿佛出现在了我的眼前，给了我巨大的鼓励。
我下定决心，今天我一定要学会玩滑板。可我刚一站上去，又摔了下来，害得我青一块，紫一块，手也擦伤了。妈妈看着有点心疼了，也劝我暂时不练了，可我却不依了。经过一次次地摔倒，又一次次地站起来。功夫不负有心人，这天，我终于学会了玩滑板。
通过观看了这部电影和我学滑板地经历让我深深地体会到了：永不言败是驶向成功的风帆！在今后的成长道路上，我要让袁隆平爷爷的精神永远激励着我，做到不畏艰险、脚踏实地。在学习中，要为自己的梦想和目标努力奋斗、顽强拼搏，为生命奏响动听的乐曲！
袁隆平电影观后感6
这天，学校组织我们五年级同学一起去阶梯教室观看《袁隆平》这部电视，看完这部电视，大家都深有感触。
片子主要讲了袁隆平在早稻常规品种实验田里，发现了一株与众不同的水稻植株。
第二年春天，他把这株变异株的种子播到试验田里，结果证明了上一年发现的那个“鹤立鸡群”的稻株，是地地道道的“天然杂交稻”。
这样，袁隆平从实践及推理中突破了水稻为自花传粉而无杂的种优势的传统观念的束缚。于是，袁隆平立即把精力转到培育人工杂交水稻这一崭新的课堂上来。
之后，他在稻田里找到了6株“天然雄性不育株”从那时算起，袁隆平和助手整整花了6年时间，却仍没有达到他想要看到的成果，但他毫不气馁，吸取了这6年以来的教训，终于达到了他想要的成果。
看了这部片子，我想到了我自己；有一次，我做了很多作业，碰到了一道稍微有那么一丁点儿难的题目，我就去请教爸爸，不多考虑什么，但等爸爸做出来题目之后，我才发现这道题是多么的简单。以后我一定会多思考再请教。
袁隆平坚持不懈的精神永远铭刻在我的心上，我会学习他，做一名和他一样的人。
袁隆平电影观后感7
袁隆平，一位在世界上赫赫有名的“杂交水稻之父”，一位农民朋友眼中的“当代神农”，“米菩萨”，离我们的生活如此遥远又如此接近。12月2日，学校组织我们五年级全体师生观看电影《袁隆平》，让我对“杂交水稻之父”有了一个更深入的了解，在平凡中见到了伟大。
这部影片主要讲了，杂交水稻之父袁隆平，在充满坎坷的研究道路上奋力跋涉，把绿色的梦想书写在大地之上，在布满荆棘的实验丛中踯躅前行，呕心沥血。
历经无数次的挫折与失败，为生命中弥足珍贵的杂交水稻事业无怨无悔，倾其一生；经历数十载的不懈探索和艰难实践，袁隆平终于成功了！他不仅解决了中国人的吃饭问题，而且给人类带来了福音。
影片通过再现袁隆平从上世纪50年代到70年代进行杂交水稻“三系配套”研究并取得成功的风雨历程。表现了袁隆平心忧天下、造福人民的宏大抱负、自强不息、勇攀高峰的创新精神，不畏艰难、迎难而上的坚强意志和淡泊名利、奉献社会的高尚情操。
有句俗话说：“不经巨大的困难，不会有伟大的事业。”袁隆平取得这些成果不是靠运气，而是经过一次次的实验，一次次的探索，才使他得到回报。我想，他成功的“秘诀”是：知识+汗水+灵感+机遇，正是有了这些，袁隆平才一次又一次地攀登高峰。
而古今中外，哪一位成功者手中的鲜花，不是用汗水和心血浇灌出来的呢？爱迪生一生共有约两千项创造发明，为人类的文明和进步作出了巨大的贡献；李时珍经过长期艰苦的实地调查，编写成了约190万字，五十二卷，载药一千八百九十二种的《本草纲目》；“炸药大王”诺贝尔，由于一生大部分时间都用在发明创造上，终身未婚……
我们也要在人生的起跑线，经过“加速”到“冲刺”中展示，只要坚持不懈、持之以恒，就一定能发挥美丽人生！
袁隆平电影观后感8
20xx年3月19日，我们学校组织全校的共产党员和共青团员共同观看电影《袁隆平》。早就对这位水稻之父略知一二，正好趁此做个深入了解。电影手法写实，片中主人公散发出的人格魅力深深吸引着我。
影片展示了袁隆平所具备的完美品性：
一是不屈从。在不理解甚至是误解的压力面前，不是急于争辩，也不是满怀怨恨，而是坚持自己的理念，若无其事地继续前行。
“任它风吹雨打，我自闲庭信步”。因为他的内心更强大，有着巨大的勇气和底气，所以他才能不屈从也不在乎强势的压力。我们周围有很多看似强悍无比的人，总是颐指气使、盛气凌人，一副惟我独尊的样子，可一旦遭遇比他更强大的人否定，马上就唯唯诺诺，内心的虚弱毕现。
怎样的人才能够坚持真理？在此立见分晓。
其二、坚韧不拔的精神和坚定的信念。当研究十年没出成果，上级领导要取消他的研究项目和研究经费时，他回答：“不管怎么样，我决不放弃！”十年无果，有多少人会在其间知难而退？这十年外人眼中的空白，于科研实际上是一个积累的过程。袁隆平终究还是幸运的，在上级领导的支持下，在助手们的帮助下，他得到了一株上苍赐予的“野败”（野生雄性败育稻），所以他说，成功=知识+汗水+灵感+机遇。
机遇是可遇不可求的，不是所有人都有这样的机遇，很多人穷其一生，都是在失败中坚忍前行，他们应该更让人敬重。成功是需要机遇的，而人生就是一个过程，在这个过程中呈现出什么样的品质和精神才是衡量成败的尺寸。
其三、心中有爱，有爱才会不计回报地负起责任的重担。
袁隆平心中不仅装着对妻子的爱，对家庭的爱，更有对全人类、对自然界的无疆无界的大爱。正是这种大爱，使他立下“让人类摆脱饥荒，让天下人都吃饱饭。”这个心忧天下、造福人类的宏大抱负。
对爱的深刻理解，也让他更加懂得包括水稻在内的生命，这种洞察和把握让他始终没有偏离科研轨道的正确方向，从而最终取得成功。
影片不仅展示了袁隆平的大爱，也表现了亲人们对他的爱，他的父亲为了让他安心工作，不让他知道自己去世的消息，并要他的妻子转告他：“你安心工作，早日研究出成果，就是尽孝，是尽大孝！”
父母的理解、妻子的支持，让他得以一心扑在事业上，终于实现了理想。
袁隆平的成果，不是坐在办公室里，用电脑算出来的。那是长年累月，蹲在田间地头一点一点摸索总结出来的。
现在搞学术的人难出成果，常自抱怨，可是有多少人有袁隆平那样的勤劳辛苦精神呢？袁隆平够坚韧，一次次的失败，也没能阻止他最后获得成功。
他的坚韧体现在以苦为乐，逆境中也常开玩笑；他的坚韧体现在痴心不改，数十年如一日只想着杂交水稻；他的坚韧体现在我行我素，就算是没有国家和别人的支持，他也要将杂交进行到底。支持他如此坚韧的，是他心中“为民谋食”的仁爱精神。
袁隆平说：“我毕生的追求就是让所有人远离饥饿。”这正是中华文化里，“以天下苍生为己任”的精神。这是人类社会最广大最深厚的仁爱精神，远比什么虚伪的上帝来得真实。正是这种“爱人如爱我”的仁爱精神，帮助袁隆平战胜数不清的困难，最后获得成功，为人类作出了极大的贡献——因为他的成果，世界上可以多活一亿人。这种精神，是推崇天下为公的中国人所独有的。这种精神，放在自私社会里是行不通的——现在为什么不出袁隆平？
电影《袁隆平》里，袁隆平因为在课堂上推崇孟德尔和苏格拉底，否定了米秋林和李本森，遭到了领导的批判。原因当然是“否定社会主义科学，提倡资产阶级学术”之类的。这就太令人鄙视了，科学是没有国界的，也没有阶级之分，不管谁的成果，只要是为人类造福，为何不可拿来我用？
袁隆平代表了中华民族生生不息的精神，他的使命已经完成，我们的使命才刚刚开始。如何参与重建中华民族精神，使我们的国人，人人都可以成为袁隆平，是我们这一代人的使命。果静林们已经开始努力了，我们难道就只想旁观？为了祖先的光荣，为了国人的幸福，我们需要为重振中华精神做点什么！
电影以生动幽默的方式讲述了举世闻名的生物遗传学家、杂交水稻之父袁隆平院士，数十年如一日痴心不改，倾其毕生的精力埋头研究杂交水稻的故事，这部影片给人以“亲切”、“温暖”的感觉，打破了观众头脑中关于主旋律影片“高大全”和说教的模式，使人们得以认识、走近真实而杰出的袁隆平，感受到袁隆平那伟大的.人格魅力，和他以天下苍生为己任、让所有人远离饥饿的崇高情怀。
袁隆平，为了实现绿色的梦，为了科学上的突破，为了解决饥慌的恐惧，义无反顾地走在这条看似没有尽头、没有结果的路上，但是任何困难都难不倒他，他是那样的坚定、直执、饱含着激情，他的生命如歌般地在全世界奏响。他立志要让那粒载着生命根源的种子，长出累累的稻穗，养活一双双饥饿的眼眸。
他对科学的热爱，对事业的热爱，对梦想的执着，是无论在什么时代背景，什么外界威胁下都不会变质的，因为他的一生在为科学研究而歌，为他的事业而唱；为他的也是人民的绿色梦想而歌，为全人类而唱，那是世界的福音。
袁隆平的先进事迹代表着中华民族勤劳、坚韧、仁爱的伟大精神，他的成果，不是坐在办公室里，用电脑算出来的，而是长年累月蹲在田间地头一点一滴摸索总结出来的。
他顶着烈日酷暑，不分黑白昼夜，从一般杂交稻研究到超级杂交稻研究，一步一步向科学高峰攀登，为的是产出更多数量更高质量的粮食，最终取得了成功，创造了震惊中外的当代神话。
在如今越来越快的社会节奏里，人们早已经变得浮躁，有多少人能像袁隆平那样能甘于寂寞、吃苦耐劳、不怕失败、不屈不挠呢？虽历经一次次的失败，也没能阻止袁隆平最后获得成功。
他那种在逆境中以苦为乐的精神深深感染了我；支撑他的是其心中牢牢坚持的“为民谋食，使人类不再忍受饥饿煎熬”的精神，这种信念最终帮助袁隆平战胜了数不清的困难，为中国乃至于世界粮食事业做出了巨大贡献，解决了世界五分之一人口的温饱问题。
因为他的成果，世界上可以多活一亿人。岁月似乎并未在袁老身上留下年轮的印记，他仍像初升的太阳一样，追逐着梦想，探索着超级杂交水稻的新领域。
回顾袁隆平走过的人生足迹，恰恰应证了科学发展观的理论，科学发展观的两个核心点，一是科学，二是发展。讲科学，首先就要摆脱愚昧的、蛮干的思维来实现发展，不好大喜功，不片面追求数字。发展归根到底要以科学的思想来指导，要依据科学的精神来论证，要以科学的方法来实现。
发展的目的不是为了实现少数人的富裕、让大多数人受苦，也不是实现社会财富的均等化，而是要在保证绝大多数人的起码幸福的基础上，提倡公平竞争。
“以人为本”不是什么空口号，也不是“天人合一，物我两忘”的玄论，而是要落实到关切民生的鸡毛蒜皮的小事上，才是对“以人为本”理念最到位的实践。
袁隆平在粮食最为紧张的时刻，首先想到的是大多数人的吃饭问题，他献身杂交水稻事业，动力是对“民以食为天”的深刻认识，那就是要让老百姓吃上饭，甚至能够“在稻穗底下乘凉”，这就是支撑着袁隆平在杂交水稻试验中锲而不舍、百折不回的理想和信念，由此可见，他与“以人为本”的思想是不谋而合的。
其实科学发展观本就不是什么高不可攀的神秘思想，它是再朴素不过的生命道德伦理，任何有良知的人，只要心怀善意、身体力行，都能实践科学发展观，就看他有没有毅力和行动。
苦菜花读后感1
《苦菜花》这本书是以抗日战争时期胶东半岛昆嵛山区的王官庄为背景，以仁义嫂一家的遭遇为中心线索，从一个侧面反映了抗日根据地军民在反扫荡中所进行的不屈不挠的英勇斗争，表现了根据地人民那种英勇不屈的精神，成功地塑造了一个普通而感人的革命母亲的形象。
作品所塑造的母亲——仁义嫂的形象，是一个比较完整而丰满的革命母亲英雄形象，具有相当的典型意义，为我国社会主义文学的人物画廊增添了一个光彩夺目的艺术形象，同时，也标志着作品本身的艺术成就。可以看出，作者是怀着无限的深情来塑造母亲的形象的，鲜明地刻画了母亲思想性格的主要特征：慈爱心肠和革命意志。
酷刑，摧毁不了她钢铁一样的革命意志；残杀，只能激起她更强烈的仇恨。这时，母亲的慈爱心肠和革命意志已经升华到了一种崭新的境界。她自觉地为革命工作，直到拿起武器亲手消灭敌人。
母亲的觉醒反映了千百万贫苦农民的觉醒；母亲的成长代表了千百万革命母亲的成长。
苦菜花读后感2
直到今天读了《苦菜花》，触动内心深处的那根感性的弦，我被这位19世纪20年代的女人可怜的身世和可敬的事迹深深触动了，在办公室偷偷抹眼泪，这种感觉完全不同于小女生看韩剧时的矫情眼泪，没错，这朵苦菜花像一颗卡在我喉咙的药丸，苦苦的，那么难受，但是我知道咽下去，将给我能量。
一个女人，最憧憬的事情就是幸福的家庭和喜欢的工作，但是我们的主人公张桂香却解放前13岁的时候就被嫁给了一个30多岁且品行恶劣的粗暴男人；命运多舛，没做成母亲，后来改嫁，眼看可以感受一下男耕女织美好生活的时候，厄运再一次降临……后来，50岁的张桂香，因善良、勤劳被推选到角塘小学帮师生煮饭。40年来，张桂香勤勤恳恳地为学校煮饭、烧水、假期不要报酬地守学校，把省下来的钱为学校添置办公用品，最多时候400多师生的饭菜全部她一个人负责，从来没要求添置帮手。她把师生当亲人，把学校当家，主动把自己的那份饭菜让给不小心端饭泼掉的同学吃；把自己亲手喂养的老母鸡生的蛋给师生吃，自己却不舍得吃……近几年，学校生源逐渐减少。没有经费请炊事员。张桂香便没要工资帮师生们烧开水热饭又干了7年，直到后来暑假学校教室拆除重建，自己年迈多病，行动不便才恋恋不舍搬出了学校。
90多岁的她，前半生被厄运折磨，后半生找到了精神上的归宿——学校，那么坚强善良地对待每一位师生，那么乐观温暖地无悔付出。直到现在被病痛缠身，还拄着拐杖，抱着唯一的陪伴老母鸡经常向学校方向望着出神……
作为新时代的女性，我们生活条件和社会地位发生的翻天覆地的变化，我们接受了国家的精心栽培，沐浴着党带来的美好幸福生活，尽管如此，还经常心怀抱怨，下乡苦了，基层上班偏远了，工作枯燥了，缺少感恩，缺少坚强，缺少珍惜，缺少的太多太多了……
我想，苦菜的味道我可能还是吃不下，但是《苦菜花》的味道将会伴我一直走下去……
苦菜花读后感3
最近，我又读完了冯德英的长篇小说《苦菜花》，我读完之后，有了很大的感受。它主要讲述的是上世纪4、50年代，日本军队侵华。深受灾害的老百姓，八路军，纷纷拿起武器，共同对抗敌人的故事。牺牲了多少百姓和八路军，才换来今天这样幸福、美满的生活。冯德英赞扬了这些善良而朴实的老百姓，和鬼子英勇斗争的八路军，可歌可泣的斗争。
文章里的主人公母亲，是一个朴实的老大娘。她的儿子德强、德刚，都参加了革命,还有女儿娟子、秀子。可怜的嫚子在很小的时候就被鬼子给害死了。母亲的丈夫因被地主逼迫，而离家。四大爷的女儿花子，也历尽了艰辛，最终还是没和她心爱的人老起在一起。还有星梅、兰子，为了革命，而献出了自己宝贵的生命。德强德刚坚强不屈，娟子秀子聪明伶俐，在面对可恶的汉奸，娟子表现出了一般人难有的勇敢。而可爱的秀子，在逃难期间，仍然那么勇敢。母亲在面对鬼子的酷刑，咬紧牙关，死也不说出八路军的机密。而且，就为了革命，那可爱的嫚子，也离我们而去。母亲在紧要的时刻，在即将取得胜利的时刻，用那从来都没有摸过枪的手，打出了胜利的一弹，帮八路军攻进了敌人的总部。读完苦菜花以后，我更要认真学习，长大以后，好好报效祖国，使我们的祖国更加强盛、兴旺，使我们的祖国人才繁多，更要使我们的祖国永远不再受外国的欺凌!洗刷原先的耻辱!
苦菜花读后感4
这个假期，我读了许多课外书。其中，令我印象最深的就是红色经典图书——《苦菜花》了。
这本书主要是讲一位革命母亲的故事。一个平凡的妇人，通过积极投身村里的抗日斗争，逐渐成为了一名革命母亲。在斗争的过程中，她懂得了如何在血雨腥风中发光发热，懂得了只有拿起枪杆子进行不屈斗争才有取得胜利的真理。
小说主人公仁义嫂的革命道路是曲折的。大儿子为保护其他战士而英勇牺牲。遭到汉奸迫害，未来的儿媳不幸牺牲，最后自己也被捕。在刽子手毒辣酷刑下始终没有掉下眼泪的大娘，看着自己的小女儿惨死在自己怀里，她泪如雨下。还有什么比眼瞅着自己心爱的小女儿的生命从指缝间流失更为悲惨呢？可是这位伟大的母亲强忍失去亲人的巨大悲痛，发誓与敌人抗争到底。酷刑，摧毁不了她钢铁般的革命意志；残杀，只能激起她心底更强烈的仇恨。面对敌人的拷打，她自始至终都没有一丝屈服，严守兵工厂下落，最终把敌人引向事先布好的地雷阵，把他们埋葬了。
这时的母亲，慈爱心肠和革命意志已经升华到了一种崭新的境界，她俨然已是一个伟大的战士。
在抗日根据地，像仁义嫂这样不屈不挠英勇斗争、不怕牺牲的战士比比皆是。想到七子的英雄事迹，仍会让我潸然泪下，他是个好汉，宁死不屈。他因伤未能和乡亲们一起转移，被王柬芝出卖，敌人想活捉他。他面临着即将被捕的危险时刻，把最后一颗手榴弹留给了自己和妻子。
在严酷的斗争中，面临生与死、革命与个人的决择关头，真正的革命战士总是舍了自己的身家性命，来维护党和革命的利益。
我常常被书中那些为革命事业而战斗、把自己生命抛在脑后的英雄人物感动地热泪盈眶，为他们所承受的折磨、牺牲而伤心。他们的精神非常值得我们学习！
苦菜花读后感5
上学期，老师就告诉我们学校开展了“学习新思想，做好接班人”主题阅读活动，让我们积极响应学校号召，多阅读红色书籍。
开始时，我不懂什么是“红色书籍”，老师解释是有关中国革命题材的书籍。我一听就没有太多的兴趣，觉得中国革命题材的书不符合我们这个年龄段学生的兴趣，那个时代的故事也是我们这代孩子没法理解的。但在老师给我们讲了几个革命故事之后，我内心有些小激动，故事里的人物和他们的事迹感染了我。于是我决定要认真地阅读妈妈给我找来的那些红色书籍。当我读过几本后，我已经改变了原来对红色书籍的看法。这些书让我在岁月长河中逆流而上，回到了抗战期间的中国，了解了祖国的那段历史，深刻感受到了革命先烈为中国的和平解放抛头颅、洒热血，不惜牺牲一切的抗战精神。尤其读了《苦菜花》这本书后，让我有了更加深刻的认识。
《苦菜花》主要讲述了在抗日战争期间，一位普通的母亲冯大娘，在丈夫被地主逼死，大儿子离家出走之后，转变思想，参加了革命，积极抵抗日寇的故事，书中还描写了很多深受日寇迫害的老百姓在八路军的帮助和带动下，拿起武器、对抗敌人的情节。我特别崇拜冯大娘这位普通但令人感动的母亲。她做军鞋关怀八路军战士；她亲眼目睹家人被日本人杀害也坚决不说出八路军的秘密：她忍受着严刑毒打，把敌人引到雷区，保住兵工厂……
看着看着，我不禁被冯大娘的行为感动，被她的爱国精神所震撼，更加敬佩她从一位普通母亲到革命战士的转变。通过这次读书活动，我了解到在那个时代里，有很多这样的平民英雄，他们对敌人满是仇恨，对亲人同胞却充满深情。他们勇敢地反击敌人，保卫家园，甚至不惜献出生命。正是他们的奋斗和牺牲、才换来了我们今天的幸福生活。
我们是生活在新时代的小学生，也是共产主义接班人。我们在享受幸福生活的同时，应该以抗战英雄、革命先烈为榜样，学习他们为祖国富强而奋斗的精神，学习他们为祖国甘于献身的英雄气概，我们会好好学习，不断进步，长大后为祖国繁荣富强贡献力量。
苦菜花读后感6
苦菜花，花是苦的，但根是甜的，有利于伤口愈合，可缓解疼痛。
夜已深，倚坐窗前，柔和的灯光下营造出一种幽静的气氛。窗外细雨沥沥，清脆的雨滴声在我脑海里回响，仿佛将我带入那个《苦菜花》描写的那熟悉而又遥远的抗战年代。
那是一个苦涩的年代，犹如苦菜花的花。然而在这苦涩的花儿里，却散发出阳光的味道，一种若有若无的清香，那是温暖的味道，是母亲的气息。
是的，《苦菜花》里，有一位苦难而坚强的母亲，一位这样的母亲："她嘴唇两旁的深细皱纹更明显了，像是在咬牙忍痛，又像是在苦楚的微笑".
一个平凡而伟大的.母亲形象，贯穿该书始终。母亲的名字，虽只在书的近尾处一笔带过，但全书大写的，就是"母亲"两个字。
仁义嫂，一位平凡的母亲。她有着微厚的嘴唇，为人正派。村里的都说她贤惠、心肠好、待人直、肯帮助人。但，那个炮火纷飞的年代，在与敌人的斗争中，她逐渐成长为一名革命的母亲。磨难让她磨炼出成熟觉悟和坚定的革命意志。她由对子女的小爱升华到对革命同志的大爱。
仁义嫂，这位平凡的母亲，走上抗日的道路，却颇有些波折。
当初面对大女儿娟子要参加抗日时，心中满是怀疑，眼中全是恐惧。但当她和村人目睹日本人野兽一样的行径，明白了非要革命不可时，这位母亲立刻转为支持儿女，她是儿女们坚实的后盾。一步一步地，母亲也走上了抗日这条漫长而又曲折的路。
在被敌人捉住后，经受严刑拷打，被逼问兵工厂武器的下落时，她宁死不说，"只是咬着已经咬破的嘴唇，抽动着唇边的深细皱纹，一声不响".敌人用女儿来蹂躏这个母亲的心，在她的眼前，用惨绝人寰的手段把孩子送去了另外一个世界。她依旧坚守着自己的信念，将悲伤埋在心里，她知道："革命就是要打仗，要流血，要死人".
革命胜利后，仁义嫂苍白的脸迎着红旗和阳光，"她嘴角两旁那两道明显的深细皱纹，微微抽动，流露出虽然苦楚，却是幸福的微笑"……
当我面对那苦涩的年代：母亲抱着孩子失声痛哭，兄弟姐妹被分散在了各个角落，生死离别、国破家亡……苦难深深的深深的烙印在我心里。我在想：那些离开母亲，随着大部队走向前线，脸上还带着稚气的少年，会不会在眺望着家乡，念想着母亲，升起一阵乡愁。但我知道，类似仁义嫂这样千千万万的母亲，有着苦涩的微笑。
没有豪迈的举动，也没有惊人的业绩，母亲的魅力，正是在点点滴滴的小事和细节里，得以彰显，感人至深。
苦菜花的味道，是母亲的味道。
苦菜花读后感7
我是一个会阅读，并能置身其中，会思考与想象，并能带给自己启示的人。当我通读完《苦菜花》这本书后，我好像一下子被征服了。我实在无法想象，人们在面临死亡时怎么可以有勇气不去惧怕，更加无法明白，一群本应该与战争无关的老百姓，为什么要为国家放弃那么多那么多，甚至自己的亲人！
《苦菜花》这本书主要讲述了抗日战争时期，军民反扫荡的苦难生活。描绘了在严酷斗争下，人们面临生和死，亲人和革命之间的复杂感情。“仁义嫂”小说的主人公，一位有着慈爱心肠，一位临死不屈，不管是受刑还是伤害亲人的伟大母亲。事实上，她只是一位很普通的母亲，她有自己的家庭，她有自己的骨肉，可是她又与其他的母亲不一样，“母亲的觉醒，反映了千百万贫苦农民的觉醒；母亲的成长，代表了千百万革命母亲的成长。”这是《苦菜花》中对母亲的评价。就是这位母亲把自己所有的爱给了祖国，给了革命。记得敌人在逼问她兵工厂埋藏机械的地方时，她那种不惧敌人威胁，甚至不惧敌人杀害自己女儿，就是在这样痛苦的情况下，她面临苦难时的勇敢，让我佩服。从这可以看出作者是怀着无限的深情来塑造这位母亲形象的。
“把最后一颗手榴弹留给自己和妻子；眼睁睁的看着患难与共的丈夫死于敌手。”每当看到类似的语段时我都深刻的感受到人们生活的艰辛，我好想帮助他们，哪怕为他们送一杯水，可是……“如果你是一滴水，你是否会滋润一寸土地？如果你是一线阳光，你是否会照亮一些黑暗。”此时这句话是我心中最深切的感受。
沿着黄河与长江的源头，我们可以惊喜的看到祖国的富饶与辽阔，这的确是个崭新的时代，我为自己生存在这样一个时代感到幸运！但我也在思考今天的人们到底怎么了？没有饥荒，没有战争，可一次次的浪费，一次次的破坏难道大家都没有感觉吗？所谓的爆炸西瓜，避孕黄瓜是否会引起某些人的注意？是的，我们有全世界足够多的荣耀和苦难，一次次的战争、劫难，又一次次的变法、解放，但这就是祖国，我们不可以质问它，因为我们没有权利。仁义嫂、王长锁……他们看似都是些小人物，但他们为国家付出了很多，其中的苦又有多少人能够明白。
这本书让我清楚的知道了自己的不足。依稀记得和妈妈吵架的情景，吵架的原因似乎很简单，就是觉得她不理解我，总是那么唠叨。就因为这些，我就和她大发脾气，现在想想真是太过分了。我知道妈妈没有仁义嫂一样的伟大抱负和爱国热情，但我更知道她有一颗为了儿女的无私真心。看看妈妈为我所做的，我真的好后悔。记得在我发烧时，她不管刮风还是下雨都会送我去医院，记得自己因为没有打电话告诉她什么时候回来，在外等候我。更加记得，她对我的不断鼓励，只希望有朝一日，我可以成为平凡中不平凡的人。妈妈真的为我付出太多了，我真不应该那样对她，以前自己从未那么深刻的领悟到自己的无知和可恶，直到读完了这本书，我才渐渐明白。我暗下决心，以后不管遇到什么样的困难，什么样的问题，都要像《苦菜花》的主人公一样勇敢，坚定。
眼中有泪心中才有彩虹，一个人无论是遇到什么样的困难，只要心存感恩、善心、正义那么他就是一个对国家，对社会，对家庭有用的人。最后想说一句这个世界因为有万岁的人民才会有万岁的祖国；当每一个人都在守护国家的荣誉和理想，指导公民的责任的权利时，那么这就是祖国万岁的原因。
苦菜花读后感8
苦菜花开满地黄，乌云当头遮太阳……苦菜花开高岗上，鲜血洒在青湖畔……
悲情洋溢的《苦菜花》的歌词映入了我的眼帘，我怀着内心的几分好奇和激动翻开了这本几十年前的红色革命历史书籍，但每次都是以愤怒而合上书本的，我为日本鬼子的豺狼般的行为愤怒！
但与此同时，我也看见了人民战士和们艰苦抗战的勇敢和不畏牺牲；看见了冯大娘一家老老少少前仆后继为抗日所做的巨大贡献；最重要的是，我清晰的看见了这位令人敬佩不已的母亲——冯大娘，是多么伟大的一位英雄！
这本感人肺腑的《苦菜花》主要讲述了冯大娘一家以及其他山中的村民用他们的智慧、勇敢与奉献抗击日本鬼子的故事。书中的主人公便是那位伟大的冯大娘，她让我们在一个平凡母亲的身上看见了不平凡的一面！她是五个孩子的妈妈，也是许多八路军的妈妈。她的坚强和伟大的爱国精神最终促使她在中国共产党和八路军的领导下走上了抗击日寇、保家卫国的革命道路。
当我看见冯大娘为了自己的家庭；为了这个小村庄，甚至为了自己的祖国，强忍着日本鬼子魔鬼般残忍的时候；她疼惜八路军就想疼惜自己孩子一样的时候；她甘愿牺牲自己而让孩子们投身革命的时候；她亲眼目睹家人被日本人杀害而绝不泄密的时候；以及冯大娘强忍悲痛，把敌人引向地雷阵的时候……我顿时不由自主的为这位可敬可爱的冯大娘以及那些革命抗日的英雄人物那英勇无畏忘我地战斗、工作而深受震撼，为她浓厚的爱国精神所震撼；也深受感动，为她坚强的意志所感动；更深受的则是无尽启发和激励！
在冯大娘身上我得到了很多启发，其中不仅让我们对中国人民的抗战历史有了更加深刻的了解，并且让我们的爱国主义意识和精神得到了升华，坚韧不拔的中华民族精神值得我们去学习！我们少先队员做为共产主义的接人，在祖国诞辰60年之际，我们应该抗战英雄为榜样，虽然我们不能与我们的英雄相提并论，但我们可以向他们一样拥有一颗热爱祖国的心，因为祖国就是我们共同的妈妈！
我也同样得到了很多激励：既然我们拥有了一颗热爱祖国的心，那么就同样拥有了爱国的志向，2010年世博会即将在中国上海了隆重举办了，作为一名中国人，作为一名中国少新队员，我们应该为世博会做一些力所能及的事情。如果这次我通过了世博小记者的培训，那么我一定会努力积极采访的！
革命战士和们用血汗浇筑起来的胜利之花——苦菜花将永远绽放出沁人心脾的清香！
苦菜花开甜又香，朵朵鲜花见太阳，受苦人拿枪闹革命，永远跟着共产党……
此时此刻，这本书仿佛也洋溢着苦菜花又甜又香的芬芳……
苦菜花读后感9
说起红色经典有好多，可《苦菜花》是让我感受最深的一个故事。在这个故事里老大娘------仁义嫂，勇敢面对鬼子的精神深深地触动了我。
在战火纷飞的年代，王官庄有那么一群人，为了民族的命运，舍身为国……
当副村长被鬼子杀害的时候，群众无法忍受这种欺凌，人人怀着仇恨的怒火参加抗日队伍，英勇抗战。鬼子无数次的扫荡，使叛徒逐渐增多，愤怒的群众开始了反扫荡，内心熊熊燃烧的怒火顷刻间爆发了！
当群众还沉浸在反扫荡胜利的喜悦当中时，鬼子突然袭击了王官庄，将群众赶往南沙滩。在这危急时刻，幸好八路军及时赶到，解救了群众。
在这一次血与火、生与死的战场上，年幼的孩子纷纷学会了坚强。十几岁的孩子索性加入了抗日的行列中。仁义嫂为了保护孩子，勇敢地面对鬼子的枪口。
当仁义嫂醒来时，已躺在担架上了。她深情地注视着那面迎风飘扬的红旗，再看着女儿手中的鲜花。那金黄色的苦菜花吸引着她，她好象尝到了苦菜根清凉可口的滋味，嗅到了苦菜花浓郁的馨香，脸上荡漾起欣慰、幸福的笑容。
我们应该加倍珍惜现在的和平生活。
苦菜花读后感10
意大利伟大的哲学家和美学家克罗齐曾经如此告诫我们：“一切历史都是当代史”。
断断续续的读完《苦菜花》这部小说，现在不知道说什么好，看得出来，也许受那个时代的影响吧，作者是怀着对党对祖国的无限忠诚和对日伪敌人以及叛徒卖国贼的无限仇恨来写这篇小说的，因此不客气地说，小说有点简单化、戏剧化和脸谱化，故事情节也缺少必要的逻辑性和合理性，虽然作者口口声声说他是以真实的生活素材为基础写成的，有部分情节几乎完全是真实情况的写照。但我依然认为有些故事情节总给人一种不真实的感觉。
比如说只要有战斗，别管我方是真正的八路军还是游击队，不管另一方是是日军还是伪军，敌我双方的交战肯定是敌人死伤的人多，我们这边死伤的少，其实我们都清楚，在那种环境下，敌我之间无论从哪个方面讲我方差距都很明显，不管是对方指挥官的战略战术水平还是个人素质以及双方的装备，我们都有明显的差距；另一方面就是明显的夸大，里面的娟子就像一个古代的侠客一样，几次孤身一人同敌人周旋，别管敌人有没有枪，有几个人，她是被偷袭还是正面作战，娟子都是最终的胜利者，一个女子能厉害到如此地步真看不出她是吃糠咽菜长大的的人；另外还有，白芸背着五大三粗的王东海在下雨的黑夜里竟然走了十几里路，那白芸哪里是卫生队队长，简直就是举重世界冠军；还有就是脸谱化严重，只要是反面人物不管是男的如王柬芝、宫少尼、吕锡铅，还是女人如淑花、玉珍，都长得丑陋无比，反观正面人物，比如娟子赵星梅那就漂亮俊俏多了，这可能吗？如果真是这样那就简单了，一看某个人长得歪瓜裂枣，直接拉出去枪毙就罢了，因为长得丑肯定是坏人。其实根本不是那么回事，根据我们生活中的经验，殷实人家找的女子往往倒聪明俊俏，他们的后代自然长得也应该不会太差了，这是符合遗传学原则的；再就是时间交代不清，一会夏天一会儿冬天，我始终没搞清从小说的开头直到解放道水城总共经历了几个春秋，花子的小孩刚出生就取名叫解放，那时候日本人还在继续扫荡中，解放战争还没开始呢，怎么就叫解放了？
老朽我生活在和平年代，没有经历过战争年代的那种腥风血雨你死我活，对那个时代的人和事也多少有一点隔膜，可自从改革开放以后，关于抗日战争的许多事实国人都有一定的了解了，比如：整个抗日战争的主力不是八路军，不是新四军，不是地方游击队，更不是靠地雷战、地道战和麻雀战完成的，真正的主战部队是的军队，就是八路军和新四军同日军作战也是靠游击和偷袭的方式，比如有名的百团大战和所谓的平型关大捷就是靠偷袭和伏击完成的，还有日本人没有影视小说中的那么傻那么笨，实际上他们的作战素质还是相当高的，他们的意志力还是相当顽强的，一对一的情况下首先倒下的应该是中国人，什么以一敌二啦以少胜多啦等都是自己人逗自己人玩的；另外当时的大部分地主也没有那么穷凶极恶，他们也同样是受日本军国主义侵略的中国人，就是在中国的解放区，老百姓的抗日热情也没有那么高，因为在几千年的封建统治中，我们的老百姓早就适应了逆来顺受的日子，不是每一个老大娘和老大爷都敢对日本人吹胡子瞪眼的，姜文执导的电影《鬼子来了》基本就能真实的反映了当时的现状。
整个抗日战争，日本人对我国犯下的滔天罪行罄竹难书，这个国家带给我们的灾难令人永世难忘，但历史就是历史，我们不能也不应该随意修改，这既是对历史的尊重，也是对那个时期死亡的3500多万广大军民的尊重和纪念。
