汉宝德先生是台湾著名建筑师和世界宗教博物馆馆长，是一位报读中国古典典籍，却用极为浅显易懂的语言向我们展示中国建筑文化的魅力以及博大精深。
他说：建筑不应该是是社会理性的产物，建筑是文化。从中我们能看出汉先生极为推崇感性在建筑中的作用，而不仅仅是我们所崇尚的理性。建筑与文化的关系是，建筑是一种行为。是人们要达到某种目的或者用途所建构的构筑物。他还别有心裁的解释了“上天有好生之德”。他说，一方面是我们应该注意要爱惜万物的生命，以仁慈对待生命，同时对于自己要注意生命的延长与延续。是啊，我们生活的世界变得越来越不适合人类居住，但是我们大部分的地球人还在肆无忌惮的消耗或者毁坏着我们赖以生存的家园。我们要读古书，但是我们要从古书中应用中现代社会中来，而不是照本宣书。那样只会成为我们的负担，而不是让我们引以为傲的精神食粮。
他对中国建筑是土木建筑的解释是：中国的建筑是有生命的建筑。在中国文化里，建筑并没有客观存在的价值；它的存在，完全是为了完成主人的使命。除了居住的功能外，建筑是一些符号，代表了生命的期望。这是困惑很久的一个有关中国建筑为什么是土木建筑的很好的解释。中华民族是一个声声不息的民族，自然建筑也就会随着主人的兴衰而不断的变化和创新，这是中国文化本质中很重要的一部分，就是中国的建筑生长理论。人在建筑才能真正的有他存在的价值，没有人的建筑，只能是建筑的悲哀。红楼梦中提到的大观园就是很好的见证了人世的兴衰与跌宕起伏，他们是我们的生老病死以及荣辱兴衰的'见证。
其中也提到了风水理论。他认为风水理论的作用是求生的机制，其目的不过是接纳生气，排除煞气而已，建筑在此几乎成为求生的工具。个中道理，我有些含糊，因为我对风水理论没有深入地了解，我也不能肯定他的观点就是对的，但是我认为他的观点在某种程度上是由他实际的意义的，而不是空穴来潮或是无中生有，是他经过自己的研习以及实践得出的自己对风水的理解。
中国的建筑文化：他在书中提到人本主义的精神同时也呈现在宗教建筑。我们不得不承认中国的建筑在某种程度上是对人性的压抑和摧残，但是他的这个体系也在一定程度上造成了我国建筑的博大精深。特别是皇家建筑以及宗教建筑，宗教是古时统治者统治人们的一种精神控制，当然宗教建筑也与人性有着极为紧密地联系。这在我们这次调研和做ppt中有深刻的体会，我们不能一味的否定或者肯定古代的东西，要辩证的对待先前的事物，因为他的出现是建立在当时的各种条件的基础之上的，我们必须对他们有一个全面地了解才能下定义或者作出判断。
乐是和谐的声音，礼是和谐的动作，礼乐合起来是古典诗人的理想生活。这在我们这个基本上算是礼崩乐坏的年代，这是我们应该深刻反省的问题。我们真的需要难么多钱吗？我们真的要为了利益不惜牺牲自己和家人吗？我们真的有了钱就能很好的生活吗？答案，很明显，不是那么个状况。
汉宝德先生还把我们的文化界定为单纯的文化、棒棒文化、平面文化等等一些鲜有人提到的文化解释。当然汉先生能比较好的阐述他自己的观点。我认为这样界定也存在一定的问题，就显得中国博大精深的文化有那么点俗气或者是不雅的成分。他是从一些实例上解释他的定义，我只能说是不反对。
他还讲到了，古典中国的空间课题：单与双、方与圆、简与繁。这部分是古典建筑的很重要的部分，也就是礼制的一些作用。一般的建筑开间都是单数，而很少是双数。这也符合《易经》里的一生二，二生三，三生万物的理论。当然这只是我的一家之言，不能成为什么定义性的东西。天圆地方说在中国可谓是源远流长，天坛的形制明显就是在这种思想的指导之下建造的。简与繁，这在某种程度上也是我们界定现代设计与古典设计的一个重要的标准，现代设计崇尚简约，古典设计享受复杂、奢华。当然现时代也存在很多不同的建筑设计是在这个规则之外。
中国的建筑文化不是一本书能解释很清晰的，我们也会看到汉宝德先生言语中也有不妥的地方，但是这本书引起了我对中国古典建筑的兴趣和对中国古代文化的深思。他还在建筑的空间、形式、结构等等方面探讨他对建筑的认识。当汉先生更多的谈的是他对建筑、宗教以及文化等方面的界定和总结。随着社会的发展，我们的意识形态发生了很大的变化，宗教情绪淡薄。人们在信仰方面有着极大的不同。
总而言之，中国的建筑文化不是一朝一夕的功夫就能研究清晰地。我们必须不遗余力的深刻研究而不是似是而非，要不会造成很大的误解。我们还要以发展的眼光对待古代的建筑设计，而不是复制以前的建筑。
中华经典资源库观后感_第1篇：
书，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。阿姑和阿姨都是老师，所以我从小迷漫在书的海洋中。打开书本，一切不愉快都离我而去。这不，我最近又迷上了《中华经典诵读》这本书，它让我徜徉在诗的海洋中。
在读诗中，我收获到“亡羊补牢，未为迟也。”(节选《战国策》)。
记得有一次，我病好刚回校上课，谁知下午老师说：“同学们，明天要
在一个星期五的晚上，我拿出书本准备做作业。可是又想：不是还有明天吗?留着明天做吧，今晚看一下电视。当我打开电视看得津津有味时，脑子里忽然想起了《中华经典诵读》中的“《今日歌》”：今日的事要今日做，不能拖到明天，因为明天还有明天的事。于是，我关掉电视，回房间做作业去了，从读诗中我感受到时间的宝贵。
从读诗中，我
从读诗中，我领略了江南水田美丽的风光——“更被鹭鸶千点雪，破烟来入画屏飞”(选自《稻田》);
从读诗中，我……
诵读经典，我感受这世间的真谛;诵读经典，我享受这世间的`美景;诵读经典，我分享这世间的真情;经典，伴我成长。
中华经典资源库观后感_第2篇：
“书是人类精神的食粮”每当打开一本文辞优美的中国经典书目，这句话总是在心中浮现。我爱读书，因为读书开阔视野;我爱读书，因为读书丰厚底蕴;我爱读书，因为读书提高素质;我爱读书，因为读书令人豁然开朗。我爱读书，因为读书增长人的美德。
一开始接触书，是在我六七岁的时候，那时，小小的我最喜欢听故事，《三国演义》《西游记》《城南旧事》《聊斋志异》等中国经典书目，我都耳熟能详。有时候家人不在，我就硬着头皮，囫囵吞枣、津津有味的读起来，那时在我的心里，经典书目，已经为我播下了关于美德启蒙的种子。另外，和小伙伴们一起玩的时候，我经常跟他们讲故事，朋友们都十分羡慕我，那时我小小的心中已经有了一层朦胧的意识：“诵读经典，真好!”
八岁，我上学了，学习了识字，拿起一本书，不求甚解的看，让我心中充满着真善美，那个时候书成了我的朋友，而且是一个好朋友。，因为读书，我的课余时间几乎都用来看书，可以说，我和这个好朋友寸影不离，渐渐地那浓郁的书香浸润了我的心灵。
九岁那年，有一次，我和小伙伴一起去山上游玩，只见花繁叶茂，让我们兴致勃勃，可是还没到一半路，天公就不作美，偏偏这时候下起雨来，豆大的雨点“哗哗啦啦”的落下了，这时，我心里不禁窃喜，妈妈怕忽然下雨，早给我准备了伞，我迅速拿出了，但当看到同来的那个弱不禁风的小女孩，我的心羞愧了，“我这时候不应该发扬书中所述的美德吗?”我想，于是我毫不犹豫的把伞借给了她，虽然我和其他朋友一样被这倾盆大雨给淋的直打喷嚏，瑟瑟发抖，但心里却为我的美德而感到默默的温暖。自从那次，我又多了一个好朋友。我想，这是经典书目带给我的美德之心。
十岁时，我已经认识了大部分汉字，拿起一本充满墨香的书，我就久久不能放下，书的墨香味，成了我最喜欢的气味，我觉得书香飘着古朴、知识······书成了我的挚友，我们形影不离，它给了我知识、见识、做人的道理。书和我一起健康成长。不仅如此，在书的熏陶下，我参加了“争做美德少年”活动，在那次活动中，我学会了将美德发扬，让美德永驻心间。
四年级我的一篇文章《一片小树林》在《中国小作家》上发表了，老师给我的点评是，文字优美，语言真挚，我的心中更高兴了，因为这优美的语言是书给我的馈赠。我更爱读书了。你说，我和书如何不是好朋友呢?
今年，我十二岁了，书依然伴我成长，我在书的海洋里畅游，在书的字里行间中品味亲情与友情。我在书的陪伴下幸福快乐的成长、明白事理。传承经典文化，让我们的子孙或是现在的每个人都是一笔可贵的财富，传承文明，继承文化，让这些令人收益的经典书目，融入的更多人的的心里，让书香，浸润更多人的心灵，让美德流传每个人的心间。
书香浸润心灵，美德洒满人间，品味优秀的文化。品味书香，诵读经典，传承优秀文化，争做美德少年!
国学经典讲座观后感篇一
最近在看翟鸿荣主讲的国学文化，觉得挺受益。中国古文化的确博大精深，经翟教授的讲解，更觉有值得领悟的地方。国学的范畴庞大繁杂，国学的典籍汗牛充栋。它永远是整个中华民族的醒世
中国的古文化，特别讲究领悟，要悟道。“悟”，就像是羚羊挂角，踪迹若隐若现，需要用心去慢慢
我听了他讲“三和经”、“弟子规”和“沟通”颇有感触，孝于亲，在东汉时，九岁的黄香就知道在冬天时用自己的身体给父母暖床;夏天时又用扇子把床扇凉再给父母睡。他这种孝敬双亲的行为是我们每个做儿女的都要向他学习，不能反过来让父母帮你做。有“融四岁，能让梨。兄于长，宜先知”。孔融四岁就知要上让哥哥，下让弟弟，自己吃最小的。他这种尊敬兄弟的美德，也是我们从小便该知道的。小小年纪的孔融都知道手足情深，懂得了谦让之礼。还有“弟子规”的“身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞”。如果自己的身心何等受到伤害，就会使父母担扰;如果我们道德品质不好，则会让父母蒙受羞辱。所以说，想孝敬父母，先要做好自己。
孔子“人之初，性本善”的哲学思想，孝敬父母、尊敬长辈、为人处世等传统美德;第一个要感恩：感恩父母，我们不是从天上掉下来的，也不是像孙悟空那样从石头里冒出来的，我们的生命本体发乎父母，是父母给了我们生命，我们的血肉之躯是父母的精华赐予的，不是任何元素所能造成的。是父母把我们养大，虽然父母有可能没有给我们金钱、地位、豪宅或者美丽的容颜，但他们给了我们世界上谁也无法代替的生命。感恩师长，“一日为师，终生为父”。中国尊师的良好传统仍值得我们继续发扬。没有他们持续的辛勤，我们仍处于蒙昧无知的原始时代;没有他们无私地指引，我们会在生活中迷失方向。是他们，开启了我们智慧的闸门，使我们看得更清，想得更深，懂得更多，走得更远。感恩单位，因为他们的“有限”造就了我们的“无限”。感恩领导，社会是由组织构成的，有组织就必需要有秩序，有秩序就必需有维护秩序、主持公道的人。这些维护秩序和主持公道的人，就是领导。没有领导，如无源之水，无本之末，就像是无头的苍蝇不知所终。没有领导的世界，是没有秩序的世界;没有领导的组织，是松松垮垮的人群;没有领导的部队，是一群乌合之众;感恩领导，因为没有头的身躯，即便再庞大，也会顷刻倒下。
第二个要勤奋学习：“三字经”的“如襄莹，如映雪。家虽贫，学不辍”。晋朝的车胤把萤火虫装在网兜里当灯照明看书;孙康借着雪光学习。他们虽然家庭贫穷，但从不间断
第三个要学到做人：“弟子规”，“用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还;人借物，有勿悭”。向别人借东西时，一定要当面请求，如果没有事先征得别人的同意就拿来用，那就是偷窃。借来的东西要爱惜使用，一定要按时归还;别人向你借东西，如果有的话一定要借给人家，不要小气。还有“凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉!说话多，不如少。惟其是，勿接巧。刻薄语，秽污词，市井气，切戒之”。说话最要紧的是诚信，答应他人的事情就一定要办到。不能对人撒谎或欺骗。话多不如话少，话少不如话好。尖酸刻薄的言语和下流肮脏的话一定不要去讲，做一个文明的人。人生没有一帆风顺的，在遇到困难和挫折时，要乐观的面对，把它看作是锻炼自己的一次机会。在与人沟通时，保持自信、谦虚、友善的态度。与人有分歧时，尊重他人意见。别人伤害自己时，学会包容他人。自己要有修身修养，相由心生，改变内在，才能改变面容。一颗阴暗的心托不起一张灿烂的脸。有爱心必有和气;有和气必有愉色;有愉色必有婉容。一个境界低的人，讲不出高远的话;一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话;一个格局小的人，讲不出大气的话。有恩才有德，有德才有福，这就是古人说的“厚德载物”。人的一生就是体道，悟道，最后得道的过程。同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易。同流等于合流，合流等于合心，合心等于交心。沟通就是高品质的沟通，应把注意力放在结果上，而不是情绪上，沟通从心开始。沟通有3个要素：文字语言、声音语言、肢体语言。文字语言传达信息，声音语言传达感觉，肢体语言传达态度。影响沟通效果有3个要素：场合、气氛和情绪。沟通的3个特征：行为的主动性，过程的互动性，对象的多样性。沟通的.5个基本步骤：点头、微笑、倾听、回应、做笔记。沟通的5个心：喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心。沟通是情绪的转移信息的转移感情的互动。沟通没有对错，只有立场。人际沟通最忌讳的就是一脸死相。要学习《亮剑》中李云龙的笑。笑能改变自己，笑能给人以力量，笑能创造良好气氛，笑带给他人愉悦，笑是成功的阶梯。在家多与父母长辈交流，了解他们需要什么，学会关心他们，在单位多与同事沟通，多帮助他们，做他们生活、工作、学习中的知己。
翟鸿荣教授讲到，凡是能成大事的人，都是能坐的住的人。释迦摩尼一坐9年，在岳麓书院闭关，一坐3个月…所以啊，修身为本。翟教授他心怀古道、古德，执古之道，以御今之有。他身系诸子百家，将史学、史识、史才、史德古为今用，他的讲座观后可以使人在震惊和觉悟过后获得思想、行为以及心态上的突破，感叹自然科学伟大的同时，也为我们国学的伟大而感到自豪。
国学经典讲座观后感篇二
4月22日，春雨绵绵，我们学校有幸邀请了北师大著名的国学教授刘冰先生来我们学校讲座，其主题是“用国学成就美丽人生”。
刘冰先生带着她的徒弟们冒着风雨风尘仆仆地来到我们学校。五、六年级的同学们坐满了阶梯教室，大家的目光聚集在大门，期待着刘冰先生的到来。
终于，阶梯教室的大门开了，从门口走进来一位慈祥的老奶奶，她快步走上台，向大家深深地鞠了一躬，这一鞠躬给我留下了深刻的印象，国学讲究礼貌。接下来刘冰教授开始自我介绍，先生的言行举止处处显示着“礼貌“二字，让人看着非常的舒坦，原来“礼貌”待人会让人心情舒畅。
刘冰教授将她徒弟中的两个小徒弟请上了台，一个是只有三岁的小妹妹，一个是十岁的小弟弟。刘冰奶奶说：“我的这两个徒弟很厉害，小小年纪已经会背《弟子规》、《百家姓》、《三字经》、《千字文》、《女儿红》……，这些可都是小学的必修课呀。”说完，她让两个徒弟在现场背起了《弟子规》来，只见他们背得头头是道、滚瓜烂熟，我的心中不由得对他们产生了一种敬佩感。是呀，同样作为小学生的我对这些却一无所知，我感到万分惭愧。他们不但会背，重要的是他们还能理解其中蕴含的意义。
我们应该向他们学习，学习我们祖先遗留下来的一册册育人佳作，将我们伟大祖国的文化美德永远流传下去。
用国学武装自己，用国学成就美丽人生。
