百家讲坛500字有感范文6篇1
多舛一生所作的总结。
苏轼，一个集世间才、情、人格魅力于一身，少志却风云突变，屡遭挫折，在逆境中却能做到洒脱和豁达的人。苏轼的人生虽让充满了崎岖和坎坷，遭遇了诸多的不幸，但他并没有一撅不起，放弃对人生、对事业、对理想的追求！无论他被贬谪到何处，他都能放眼国家为民请愿，为民造福，所以他所到之处都会受到极大的欢迎。
苏轼是不幸的，因为到死他的才干也没有得到真正的发挥。苏轼又是幸运的，因为在他的一生中有三个善良的女人始终陪伴着他，相继贯穿了他的一生。也许正是苏轼的不幸，造就了他的伟大，让她的诗词达到了登峰造极的顶峰。但少年的天才，又让我毫不怀疑地相信他无论是在什么样的条件下，都能让他的英明成就终身。
正像老年的王安石感慨的那样：“不知几百年后才能出一个像子瞻这样的人物啊！”当然，人才不是没有，但是像苏轼这样的全才也许真的是不会再见到了，而我最念念不忘的并不是他留给世人的两千七百首诗，三百多首词和四千八百篇文章，而是他曾经创造的北宋时期科举考试的最高分，这怎能不让我钦配的敬仰呢？
苏轼的一生充满忐忑，或有文坛上的高峰，或有科举试中的百年第一，或有仕途中的崎岖和坎坷，或有晚年的潦倒。但苏轼的一生的确是传奇的，带着独有的豁达潇洒，平和自在，这值得我们学习。
人生有所感，不外乎对自己的追求，像苏轼一样只要生命之水还在流，那就去奋斗，莫要随流年毁弃人生。人生每一刻都是希望的归处，奋斗的地方。
百家讲坛500字有感范文6篇2
每天中午12点45分，我都会准时收看中央十台的“百家讲坛”。“百家讲坛”是由一些大师来讲中国的传统文化和分析一些经典著作，告诉我们为人处理的道理。
我是在妈妈的强迫下看的，那时，我喜爱的动画片名侦探柯南》正在热播中，我自然是一万个不情愿，可是，妈妈可不管这么多，直接调到了十台，津津有味地看了起来，没办法，我也只好忍气吞声地呆呆地看这“百家讲坛”。但是，渐渐地，我被里面的故事吸引了，从王立群读《史记》，我知道了一个朝代兴衰的历史原因有很多，明白时代是一步步前进的。从易中天讲诸子百家争鸣，我知道了以孔子为代表的儒家思想，以老子为代表的道家，以韩非为代表的法家，以墨子为代表的墨家等思想的具体的内容，虽然有些我还不太明白，但我一定会读读这些经典，吸取里面的精华。
从鲍鹏山《新说水浒》，我明白了故事中各个英雄人物性格的形成过程，在以前，我还只是简单地认为《水浒传》只是一本打打杀杀快意恩仇的书，通过鲍鹏山老师对里面细节的讲解，我知道了看名著是要细嚼慢咽地，里面108条好汉，个个性格不一，来历不同，作者能处理得这么好，每一个英雄好汉的性格形成的原因以及各自的归宿安排得合情合理，这是作者的高明之处，有时间，我一定再细细地咀嚼这部经典。从曾仕强教授讲胡雪岩的启示，胡雪岩能从一个放牛娃成长为一个富可敌国的红顶商人，我明白了诚信是人的第二性命。从钱文忠老师解读《三字经》，我知道了四书五经的一些大致情况，以后，我也会慢慢地去读这些经典。
“百家讲坛”已经成了我的精神食粮，就像每天要吃饭一样，一天如果没“吃”，我会觉得心里空空的。里面讲解的一些道理，必定会使我受益无穷。我会一直看下去的。
百家讲坛500字有感范文6篇3
今天，我看了百家讲坛的解读《三字经》，里面的内容令我记忆深刻。钱文忠教授讲了人之初性的善恶，他讲了曹操的四个儿子，曹植、曹丕、曹彰和曹冲同样是曹操的儿子，但由于成长经历不同，相距很大，看起来他们根本不像兄弟。还讲了周处，本性不坏，但由于他父母双亡，没有良好的后天教育，成了一大害。
但他知道后，诚心改过，为人们做了许多好事。《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。历史上的唐伯虎，从小绘画就很有天赋，他的'母亲送她去沈周那儿学绘画，学了一两年，他想：哎！师傅绘画也不怎么样，说不定我比他还好呢！然后，他向师傅提出结束学业，他的师傅知道后也同意他满师了。
唐伯虎离开之前，师傅做好了酒菜就放在一个唐伯虎没有去过的房子里，唐伯虎走进房子，看见里面居然有四扇门，每一扇门外都有不一样的景色，他先不吃饭，看看门外的风景。“咚咚咚”他的头上撞了三个包，终于他知道那些风景是师傅画出来的，他知道了自己太骄傲了，后来他专心致志地学习。
这告诉我们：学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，一心一意地去经历，才会有所成。《三字经》告诉我们：人的本性很善良，并不坏，主要是后天的良好教育以及正确的引导，才能成为人才。
百家讲坛500字有感范文6篇4
老子和庄子都是道家的代表人物，老子很有智慧，就连孔子也曾向他请教。老子和庄子的思想对后世产生了很大的影响，深深的影响着中国人。
老子的人生智慧便是弱者生存，钢亡而弱存。老子提倡做人要柔一点，弱一点，低调一点，遇事要懂得以柔克刚。这让我想起了张三丰的太极拳，据说当时张三丰正在树林中练功，看到一只蛇和一只乌龟正在恶斗，便静静的`站在一旁仔细的观察起来。蛇的动作迅速而凌厉，乌龟的动作缓慢而精准，神奇的化解了蛇的进攻，最后居然一口咬住蛇头，赢得了这场恶斗，伫立在一旁观看的张三丰被这出奇制胜，以柔克刚的招式给震撼了，之后由此悟出了“太极”的概念，以柔克刚，独步天下，傲视群雄。这和老子的思想有异曲同工之妙，而太极拳也淋漓尽致的体现了老子思想的精华，以静制动，以柔克刚。
老子曾问他的弟子们，天下最弱的是什么？弟子们答，是水。老子又问，那天下最战无不胜的是什么？弟子们的回答五花八门。此时，老子悠然答曰，水能灭火，水滴石穿，则天下至柔即为天下至钢，柔能克刚，弱能胜强，无为则无不为。
我不禁愕然，这高深莫测的语言中包含着人世间最真挚的道理，旋即，我恍然大悟。有时候，退让并不是懦弱，这恰恰是一种人生智慧。
百家讲坛500字有感范文6篇5
近一段时间来，中央电视台的“百家讲坛”栏目红极一时，其间的易中天品“三国”、阎崇年评“清史”、张瑞芳说“聊斋”、刘心武谈“红楼”。虽其褒贬不一，众说纷纭，但是却得到了老百姓的普遍接受，使其收视率大大提高。这种现象从某种程度上对我们中学历史老师也有不少启示，《百家讲坛》却能深受大众欢迎肯定有其优秀之处，所以对于历史教师来说，学习、借鉴《百家讲坛》的长处也是很有必要的。
“课程悬念化”就是值得历史教师学习的重要技巧。悬念的设置是为了引起观众紧张而期盼的心情，《百家讲坛》的学者充分利用悬念作为牵引，极大地吸引了观众的注意力。在历史教学中，悬念同样可以运用于新课导入、授课过程、课堂小结等各个环节，以此吸引学生注意力、激发学生学习兴趣和探究欲，使授课场景波澜起伏，给学生留下无尽思考和品味。“场景生动化”也是值得历史教师借鉴的。所谓的场景，包括授课过程中的语言、肢体动作和情景表演等。《百家讲坛》大量运用上述这些元素，大大增加了讲座的幽默感并吸引了观众的注意力。这一点，历史教师通过借鉴与钻研，一样可以做到。“知识故事化”是《百家讲坛》值得借鉴的另一大“法宝”。之所以现在的学生对历史不感兴趣，重要原因在于，历史教师将精彩的历史史实和活生生的历史人物抽象成了教条理论，完全消磨了学生的兴趣。
相反，《百家讲坛》那种故事化的讲述却充满了跌宕起伏、引人入胜、感人至深的情节，这也是其深受大众喜爱的重要原因。历史教师如果能尝试着将历史知识进行故事化的改造，并在讲故事的过程通过各种教学方法来完成《新课标》的“三维教学目标”，那么这样的历史教学一定是非常成功的。
百家讲坛500字有感范文6篇6
以前我都是不看百家讲坛的，时间太晚了。因为历史老师让我们去看，我就在网上挑了一期《三字经》解读去看看，这个我还是挺感兴趣的。也因为看了这期的百家讲坛，我才真正认识了《三字经》。
《三字经》和《百家姓》《千字文》共称三百千。而三字经用“经”这就体现了三字经的重要性。寥寥1720个字的《三字经》概括了中国上下五千年的历史及中国的传统文化。代表中国传统文化的儒家和道家“百家争鸣”的思想繁荣，留给后人的文化遗产、中华民族五千年的历史，一代代君王粉墨登场、历史人物或血洒疆场，爱国情怀感动一代代炎黄子孙；或助纣为虐，遗臭万年！
其中，玉不琢不成器人不学不知义这句话令我印象最为深刻，玉不琢不成器，出于《礼记》的《学记》。字面意思很清楚，一块玉石，如果不经过雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成为一件玉器，它只是一块玉石。人不学不知义，人如果不学习的话，是不知道什么是对的，什么是错的，什么是合适的，什么是不合适的。钱教授讲到君子拿玉，美玉来体现，来展现，或者来比喻君子所应该拥有的品德。所以古人经常用琢玉来比喻自己完善自己的修养，他使自己的修养越来越完善，就像雕琢这个玉一样，所以《三字经》用玉不琢不成器来做比喻。
通过对钱教授解读《三字经》的学习，我明白了学习是一个持之以恒的过程，需要我去切、磋、琢、磨，在不断的实践中不断的学习、不断的进步。人必须经历过勤苦才会有快乐，才会有成功遇到困难我也应该有不怕苦的精神，并把遇到的困难当做一个学习的过程，一个打磨的过程。
《易经》告诉你，你如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，你自己去选择。
《易经》是一部中国最古老，最神秘的经典著作。人们觉得它深奥难懂，又非常渴望认识它、了解它、掌握它。但几千年过去了，在变化莫测的社会中这部神秘的经典却成了一些人卜命算卦作业的工具。台湾学者曽仕强教授《易经》是中国哲学思想的源头，而“易字”就是变化的意思，六十四卦只是表示一种现象根本没有好卦、坏卦之分。而《易经》的意思就是告诉我们应该如何认识世界，如何认识自我从而作到“持经达变”，“通达润怀”。那么《易经》是不是很难看懂呢?曽仕强教授是从什么时候开始学习易经，又是如何学习的，又是怎样通过学习而逐渐了解社会和认识自我的呢?
我觉得《易经》给我们最宝贵的东西，四个字，也是中华文化里面最可贵的四个字，叫做“持经达变”。什么叫“经”?经，就是不能变的东西。一个人有了经以后，你还不会变，你还是不会用。原则是不能变的，但方法是一定要变的。可是我们现在受美国影响很严重，我们说，什么都在变。我是不接受这句话的。各位，你如果相信一切一切都在变，什么都在变的话，请你今天晚上回去，看看你爸爸变没变?还是老一个嘛!如果你发现全家人都变了，你爸爸也变了，没有那回事。其实《易经》告诉我们，世界上如果没有不变，你就不可能有变;
如果没有变，你就不可能有不变，它根本就是相对的。
其实《易经》是全世间最高明的辩证法。你从这个角度来看我们中国人，你会发现，中国人说要就是不要，说不要就是要。你送礼给外国人，外国人会当场拿来，告诉你，我最喜欢这个东西。中国人会吗?中国人你送礼给他，他说不要，千万不要，好好，搁那儿好了。最后还是要了。我小时候还是很讨厌这个的，根本虚伪，假的嘛。后来我才懂，我读了《易经》才懂，学理很简单，叫做“站在不要不要的立场来要，才不会乱要”这样就对了;站在没有没有意见的立场，来发表意见才不会乱讲。这样就对了;站在退让退让的立场来不让，最后当仁不让嘛!当仁就不应该让嘛!这就是最好的逻辑。《易经》告诉我们：当不当就是应该不应该的意思。只有一句话，尤其是对年轻人，特别特别要小心“少问喜欢不喜欢，多问应该不应该”。现在是，我喜欢。你喜欢就糟糕了。我经常讲，外国人因为他脑筋是一半的，我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳，同时要兼顾。所以外国人讲话，经常讲一半的话，他们最流行的话是：不自由毋宁死。现在年轻人都上当，说对对对对，你就糟糕了。他只讲了一半“不自由毋宁死”，还有一半他没讲，从来没讲，只有中国人才懂：“一自由就堕落。”不自由当然不好，但太自由更不好。你说有钱多好，这句话也不对啊，钱是怎么样?钱是不够很紧张，太多了很烦恼，刚刚好最愉快。这就好了嘛!还是三段!怎么分都是三段。
所以，我觉得我读完《易经》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就开始把我们易经的道理，一个一个整理出来。
(《易经》都包括一些什么道理?为什么曾仕强教授读完易经后会心情愉快，身体健康。我们又应该如何去理解《易经》中的道理呢?)
《易经》它讲六个字：明象位，立德业。
一个人，他一定要搞清楚现象，象就是现象，位就是你的位置。我们今天就是位置站错了嘛。位置，我们用通俗的话讲叫“地盘”。我问你，你是武艺高强还是占到地盘比较好?占到地盘比较好。武艺高强经常挨打的`。一个人占到好地盘，占到合理的地盘，你比谁都强。所以，我们常常讲位置错了没有?就是你的位在哪里?很多人就是位置搞错了，讲话讲错了，做事也做错了，最后自己倒霉。而位置，什么叫对，什么叫不对，是看当时的现象，而现象是变化的。孟子说：男女授受不亲。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你无论如何要去拉她，这时讲授受不亲，所有人都要骂你，你见死不救，可见它有例外。你把嫂嫂拉起来就该放了，一直拉，人家就要说你拉够没有?那就糟糕了嘛!从这个实例，你可以了解到：一切都要恰到好处。什么叫《中庸》?不要解释说不极端，不要这样解释。就是恰到好处!中庸就是恰到好 处。
我们现在都是中国人，我问你，什么叫“中”?中就是合理。中国就是讲究合理的国家，就叫中国。不是随便哪个国家可以叫中国。中国人更难，处处都合理的人，才叫中国人。多神气!从现在开始，任何时候、任何话要找到合理点，然后你才去讲。你看，有理走遍天下，无理寸步难行，表示我们是很重视“理”的。
所以要把《易经》的道理，把它提炼出来，在日常生活当中好好去运用。运用到你自己变成很好的习惯以后，那你什么病都没有了，我敢保证。我现在七十几岁，我回观我当年三十九岁的样子，完全不一样了。所以我常常给很多人讲，《易经》救了我，要不然我就没命了。怎么没命呢?一句话讲过来，气都气死了，还有命吗?只要你看不懂中国人，你一定活活被中国人气死，你看懂以后，就觉得中国人很可爱。我懂得怎样和他呼应，那不是很好吗?中国人，我的研究，是《易经》的民族。
我们每一个人其实都懂得《易经》的道理。我们只是没有去整理、去提炼而已。你看我们平常所作所为，你从《易经》去看，都是合乎它的道理的。你看事不过三，《易经》画到三划卦，就不画了。各位， 做事情要简单，你看看简单的时候，要复杂化，不然会阴沟里翻船;你看到复杂时要简单化，否则越来越复杂，最后根本没办法解决;你看到简单就觉得很简单，最后一定阴沟里翻船，大意失荆州。这样就对了。
所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出来，我感觉每一卦都是宝贝。
(很多人认为，卦有好有坏，而曽仕强教授人为，每一卦都是用来了解自己和周围社会的。那么我们应该怎样来认识《易经》中的卦呢?《易经》中的卦常常被人用来算命，而曽教授认为，卦是用来了解自己认知社会的。)
就拿第一卦乾卦来说，它一共六个字就讲完了。乾卦有六个原则，每个卦都有六个原则。一个原则告诉你，你如果搞不清楚这个状况，你不要随便表现，很多年轻人(认为)有能力不表现那有什么用?他错了。你搞清楚了才表现，你没搞清楚一表现就被打死的。有很多年青人很有才干，一表现所有人都打他，这是必然的。你没有能力，别人打击你干什么?你有能力才要打击你嘛，这有什么错?没有错嘛!问题是表现的人自己不知道。你要看看清楚，可以表现到什么地步，你才来表现，但是一直低调一直低调，这个人就没有前途了。中国人低调低调当中还要去看机会，有机会一定要抓住，一抓住你就飞龙在天， 你就上去了。所以孔子告诉我们，一个人到了四十五十，如果还没有什么成就的话，这辈子大概就没有什么后劲，这些都在卦中。
没有好卦也没有坏卦。一般人说，我卜到一个好卦，那是错误的。卦没有好坏，它只是告诉你，你处在这种位置，你看到什么现象，你应该注意什么问题，如此而已。
所以前面那三个字很重要“明象位”，但后面这三个字才是根本，叫“立德业”。一个人学问再好不能担保你有成就;能力再高，不能担保你会发达;钱再多也没什么用，最要紧是品德要好。教育最要紧的就是要养成良好的品德。我在大陆受的国学基础教育，我那个小学教师是最了不起的。我还记得那个时候我们很惨的，在庙里上课，那里有教室。老师第一天把国语课本发给我们，只讲一句话，你们拿回去以后就开始背，不管你懂不懂，背!你背了一课，到我这里来，我给你盖个章。我们好开心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一个星期，一本书就背完了。记住，年纪小的时候记忆力最强，理解力不高。懂不懂无所谓，你让他背。他背就记住了，记住了将来到了十几岁二十几岁，他就会把记住的东西吐出来，跟牛一样吐出来，然后来嚼嚼嚼。才有东西可嚼嘛，你小时候不背，脑袋空空，想什么，不知道!只有上网去玩，这很可惜的。一个人小时候记忆力很好，让他多背，理解力不行，没关系，慢慢长大， 理解力越来越好，你就把你以前背的东西，一个一个拿出来，好好整理，去体悟，然后得到你的东西。你有了品德以后，你比较会照你心中这把尺子去做。你一旦没有照这把尺子去做，你就会歪的，就回走歪路。所以我们中国人经常讲一句话：要凭良心。做人，别的都不是很重要，最要紧的就是凭良心。凭良心是很难的事情，所以我常常告诉你，上半夜要想想自己，后半夜要想想别人。所以我们很多的道理，其实一以贯之，就是说，从小要告诉他：做人要实实在在，做事要规规矩矩，然后才来学应变。一个不务实的人是没有资格来讲应变的，而一个不懂得应变的人，他是没有什么前途的。因此我们再把刚才那四个字再说一遍，叫“持经达变”。应变就是适应不同的人，让大家都能够接受你的原则，不能够强制，因为强制没有用;也不是说一定要把他拉过来，也没有必要。中国人到最后发展就是“和而不同”。我们很和谐，但看法不一定一样，和谐绝不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么样都行、都可以，那个做得就没意思了。我有我的原则，你有你的原则，我们不一定要完全相同，但是彼此要尊重。
你看动植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。没有办法把所有的人都变成跟你一样，没有必要。我们彼此尊重、互相包容，然后我们一定在和谐当中商量到一个大家都能接受的东西，这多愉快!
(《易经》中有六十四卦，这些卦没有好坏之分，只是告诉我们，在什么情况下应该如何为人做事。那么我们应该如何理解这些卦呢?学习《易经》能起到什么样的作用呢?)
所以为什么我刚才讲，没有好卦坏卦，我还是要修正一下，就是说八八六十四卦里面有一个从头到尾都好的卦，就是谦卦。做人一定要谦虚。只要人家说你不对，一定不要马上反应说不要，听听看嘛，有什么关系?也许正好是你没有想到的那一点，你把它包容进来不是更好吗?每一个人多少有一点他独特的地方。你听听嘛，有什么关系?实在不行，你把他去掉好了。我年纪越大，越感觉到，马上反应是很危险的，是非常危险的。所以我给各位建议，真正学懂《易经》的人，《易经》就是开关而已，一开一关，阴就是开，阳就是关。你可以这样想，从现在开始碰到任何刺激，外面有任何东西进来，第一个把嘴巴闭起来。我们的坏处就是一进来就把嘴巴，罗罗罗，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不说就好了，很痛苦的。养成习惯，听到什么话把嘴巴闭起来，嘴巴闭起来才能经过脑袋想，想妥当了再讲，想妥当了再做，我保证你没有事情。连孔子都讲他读了《易经》，就可以没有大过失，他不会犯大过失。因为《易经》告诉你，你如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，你自己去选择。你经过判断，经过理性地选择，那你还会犯什 么大错呢?不会了。那就非常好，所以年纪轻的多花一点时间学《易经》，你后面用的时间很长;年纪大的，花点时间看看《易经》，你才知道这辈子你到底过得如何?过得怎么样?但是我们希望各位了解，入门比较难，所以将来我们有时间，我们会来一步一步地把它说清楚。
《易经》用一整套特有的卦象系统，把自然界复杂的变化概括地予以表现，然后让人根据自然界变化的规律去认识自己目前的处境，设计自己应该采取的行动。
《易经》是一部中国最古老，最神秘的经典著作。人们觉得它深奥难懂，又非常渴望认识它、了解它、掌握它。但几千年过去了，在变化莫测的社会中这部神秘的经典却成了一些人卜命算卦作业的工具。台湾学者曽仕强教授认为《易经》是中国哲学思想的源头，而“易字”就是变化的意思，六十四卦只是表示一种现象，根本没有好卦、坏卦之分。而《易经》的意思就是告诉我们应该如何认识世界，如何认识自我从而作到“持经达变”，“通达润怀”。那么《易经》是不是很难看懂呢?曽仕强教授是从什么时候开始学习易经，又是如何学习的，又是怎样通过学习而逐渐了解社会和认识自我的呢?
我觉得《易经》给我们最宝贵的东西，四个字，也是中华文化里面最可贵的四个字，叫做“持经达变”。什么叫“经”?经，就是不能变的东西。一个人有了经以后，你还不会变，你还是不会用。原则是不能变的，但方法是一定要变的。可是我们现在受美国影响很严重，我们说，什么都在变。我是不接受这句话的。各位，你如果相信一切一切都在变，什么都在变的话，请你今天晚上回去，看看你爸爸变没变?还是老一个嘛!如果你发现全家人都变了，你爸爸也变了，没有那回事。其实《易经》告诉我们，世界上如果没有不变，你就不可能有变;如果没有变，你就不可能有不变，它根本就是相对的。 其实《易经》是全世间最高明的辩证法。你从这个角度来看我们中国人，你会发现，中国人说要就是不要，说不要就是要。你送礼给 1
外国人，外国人会当场拿来，告诉你，我最喜欢这个东西。中国人会吗?中国人你送礼给他，他说不要，千万不要，好好，搁那儿好了。最后还是要了。我小时候还是很讨厌这个的，根本虚伪，假的'嘛。后来我才懂，我读了《易经》才懂，学理很简单，叫做“站在不要不要的立场来要，才不会乱要”这样就对了;站在没有没有意见的立场，来发表意见才不会乱讲。这样就对了;站在退让退让的立场来不让，最后当仁不让嘛!当仁就不应该让嘛!这就是最好的逻辑。《易经》告诉我们：当不当就是应该不应该的意思。只有一句话，尤其是对年轻人，特别特别要小心“少问喜欢不喜欢，多问应该不应该”。现在是，我喜欢。你喜欢就糟糕了。我经常讲，外国人因为他脑筋是一半的，我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳，同时要兼顾。所以外国人讲话，经常讲一半的话，他们最流行的话是：不自由毋宁死。现在年轻人都上当，说对对对对，你就糟糕了。他只讲了一半“不自由毋宁死”，还有一半他没讲，从来没讲，只有中国人才懂：“一自由就堕落。”不自由当然不好，但太自由更不好。你说有钱多好，这句话也不对啊，钱是怎么样?钱是不够很紧张，太多了很烦恼，刚刚好最愉快。这就好了嘛!还是三段!怎么分都是三段。所以，我觉得我读完《易经》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就开始把我们易经的道理，一个一个整理出来。
(《易经》都包括一些什么道理?为什么曾仕强教授读完易经后会心情愉快，身体健康。我们又应该如何去理解《易经》中的道理呢?) 2
《易经》它讲六个字：明象位，立德业。
一个人，他一定要搞清楚现象，象就是现象，位就是你的位置。我们今天就是位置站错了嘛。位置，我们用通俗的话讲叫“地盘”。我问你，你是武艺高强还是占到地盘比较好?占到地盘比较好。武艺高强经常挨打的。一个人占到好地盘，占到合理的地盘，你比谁都强。所以，我们常常讲位置错了没有?就是你的位在哪里?很多人就是位置搞错了，讲话讲错了，做事也做错了，最后自己倒霉。而位置，什么叫对，什么叫不对，是看当时的现象，而现象是变化的。孟子说：男女授受不亲。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你无论如何要去拉她，这时讲授受不亲，所有人都要骂你，你见死不救，可见它有例外。你把嫂嫂拉起来就该放了，一直拉，人家就要说你拉够没有?那就糟糕了嘛!从这个实例，你可以了解到：一切都要恰到好处。什么叫《中庸》?不要解释说不极端，不要这样解释。就是恰到好处!中庸就是恰到好处。
我们现在都是中国人，我问你，什么叫“中”?中就是合理。中国就是讲究合理的国家，就叫中国。不是随便哪个国家可以叫中国。中国人更难，处处都合理的人，才叫中国人。多神气!从现在开始，任何时候、任何话要找到合理点，然后你才去讲。你看，有理走遍天下，无理寸步难行，表示我们是很重视“理”的。
所以要把《易经》的道理，把它提炼出来，在日常生活当中好好去运用。运用到你自己变成很好的习惯以后，那你什么病都没有了。
