1.和郭主簿•其二
和泽周三春，清凉素秋节。
露凝无游氛，天高肃景澈。
陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。
芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
衔觞念幽人，千载抚尔诀。
检素不获展，厌厌竟良月。
注释：
(1)和泽：雨水和顺。周：遍。三春：春季三个月。
(2)陵：大土山。岑(cén)：小而高的山。逸峰：姿态超迈的奇峰。遥瞻：远望。
(3)开：开放。耀：耀眼;增辉。冠岩列：在山岩的高处排列成行。
(4)检素：检点素志;回顾本心。
鉴赏：
此首诗主要写秋色。写秋色而能独辟溪径，一反前人肃杀凄凉的悲秋传统，却赞赏它的清澈秀雅、灿烂奇绝，乃是此诗具有开创性的一大特征。
以松菊为喻写人或以松菊为象状景，前人早已有之。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的，当自渊明始。苏轼评陶云：“大率才高意远，则所寓得其妙，选语精到之至，遂能如此。如大匠运斤，不见斧凿之痕。”(《冷斋诗话》引)读这首诗，深知苏评确非溢美。(摘自古诗文网)
2.饮酒•其五
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
3.饮酒•其七
秋菊有佳色，裛(yì，缠绕)露掇其英。
汎(同“泛”)此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独进，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
鉴赏：
这首诗主要写赏菊与饮酒，诗人完全沉醉其中，忘却了尘世，摆脱了忧愁，逍遥闲适，自得其乐。(摘自诗词名句网)
4.九日闲居•并序
余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。
世短意常多，斯人乐久生。
日月依辰至，举俗爱其名。
露凄暄风息，气澈天象明。
往燕无遗影，来雁有余声。
酒能祛百虑，菊解制颓龄。
如何蓬庐士，空视时运倾!
尘爵耻虚罍，寒华徒自荣。
敛襟独闲谣，缅焉起深情。
栖迟固多娱，淹留岂无成。
鉴赏：
据《宋书•陶潜传》载，陶渊明归隐后闲居家中，某年九月九日重阳节，宅边的菊花正开，然因家贫无酒，遂在菊花丛中坐了很久，正在惆怅感伤之际，忽然做江州刺史的王宏派人送来了酒，渊明也不推辞，开怀畅饮，饮则醉，醉则归，不拘礼仪，颓然自放，表现了他不受拘束，纯任自然的天性。这首诗根据其小序中所说的情形来看，与此诗中所叙之事略同，考王宏为江州刺史始于公元418年(义熙十四年)，时渊明已过五十五岁，可见此诗是他的晚年所作。
5、归去来兮辞
序
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
注释：(1)幼稚：指孩童。
(2)瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。
(3)生生：犹言维持生计。前一“生”字为 动词，后一“生”字为名词。
(4)术：这里指经营生计的本领。
(5)长吏：较高职位的县吏。指小官。
(6)脱然：轻快的样子。
(7)有怀：有所思念(指有了做官的念头)。
(8)靡途：没有门路。
(9)四方之事：指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情。
(10)诸侯：指州郡长官。
(11)家叔：指陶夔，当时任太常卿。
(12)以：因为。
(13)风波：指军阀混战。
陶渊明(公元365—427年)，字元亮，名潜，东晋时浔阳郡柴桑(今九江市九江县)人，他生活在充满战乱的年代，自幼博览群书，有大济苍生的政治抱负，从29岁入仕途，历任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽县令等职，直到41岁归隐。12年的仕途生活，使他看透了官场的腐朽和仕途的险恶，感到实现自己的理想没有指望，与其与黑暗的势力同流合污，不如摆脱官场的
晋安帝义熙元年(公元405年)8月的一天，担任彭泽县令的陶渊明听说郡里派督邮来县巡视，县吏劝他穿戴整齐的官服去迎见督邮。陶渊明生平最恨那些狐假虎威，以督邮为名敲诈勒索的官员，气愤地说“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰”，他乘着要去武昌妹妹家奔丧的机会，把大印挂在彭泽县
据嘉庆《东流县志》记载：东流，晋为彭泽属地，名为黄菊乡。陶渊明在任彭泽县令前没有到过东流，历史只是记载他在此前奉命去建康替刘敬宣上表辞职时，曾船泊池州钱溪，遗下了一首《乙己岁三月为建威参军使都经钱溪》诗。而这次在彭泽任职，因清查户口，处理几户财主家在七里湖垦荒雇请长工瞒报户口一事，才第一次到了东流。当他从彭泽乘船到达东流港，登上江岸，放眼望去，只见江边山坡上满目皆菊，黄澄澄、金灿灿的一片，陶渊明平生酷爱菊花，见了这片菊海，竟忘形地在菊丛中穿行，后来就有了名作《饮酒》之五诗，诗曰：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东蓠下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”从此之后，陶渊明一有闲空就要到东流赏菊，并发动
陶渊明因爱菊而结缘东流，那么，他的菊花情结又是怎样形成的呢?据《陶渊明传》记载，陶渊明的爱妻陈氏香销玉殒，魂归天国后，曾托梦于他，说自己是天上御花园中的菊花仙子，如今尘缘已了，返回天界，夫君日后若是思念他，就去东园看看那一簇菊花。后来陶渊明果真看见东园青松西侧院墙角，长出一株菊花，花枝上缀着三四朵
按照我的理解，菊文化至少涵盖了以下几个方面的内容：一是休闲文化。菊花代表了快乐和悠闲，通过赏菊可以陶冶人的情操。二是节日民俗文化，农历九月九日，为传统的重阳节，大
据笔者所知，现在全国举办菊花节的还有两处，一是开封，二是桐乡，而东流菊花节与众不同之处，就是有陶渊明、有陶公文化，通过办节，使咏菊这个在神州大地上津津乐道几千年的经典话题，灿烂升华为一种精神、一种境界、一种文化。这种文化，就是值得我们今天大书特书的东流菊文化!
一、陶渊明所处的社会，正是晋宋之际，各种阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部矛盾异常尖锐复杂。
孙恩、卢循农民大起义动摇了司马氏的统治基础。统治阶级内部，为了争夺政权，叛乱迭起，北方少数民族的政权，也时时窥视着南方。兵连祸结，战乱频
连年的战乱，给大批人带来了不自然的死亡。人民、特别是文人士大夫出于对生命的强烈留恋，和对于死亡的无比恐惧，开始注意寿龄问题。各种宗教在这个问题上，也想尽办法。
于是，道教想用人为的方法使人延年长寿(用炼丹求仙追求长生不老)，什么“长寿丹”、“寒食散”等物，盛行一时;而佛教则想用轮回的说教，解脱人们的迷惘。但是，佛教的说教，道教服食丹药的求仙方法，很难让所有的名士接受。吃长生不老之药而毙命的.情况时有发生，即使是未死的人中，也未能长寿。这样，就引起了一些文人士大夫的怀疑，甚至否定。向秀《难稽叔夜养生论》中就说：“导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年。未尽善也。若信可然，当有得者。此人何在?目未之见。此殆影响之论，可言而不可得。”
二、菊花以其观赏性、药用性、饮用性，而受到古代中国民众的喜爱。
金秋时节，秋高气爽，金菊醇香。各种花色、各种形状的菊花竞相开放，争奇斗艳，形成一种特殊的景观，令人赏心悦目，其淡淡的清香，闻之沁人心脾。其明目的作用，既可入药，又可成为代茶的饮料，菊花茶也就成了广大民众喜爱的价廉物美的药茶品。
我国是一个酒的国度，酿酒历史悠久，品种丰富多样，享誉世界。酒文化体现了我们的民族精神，民族性格。“酒能祛百虑，菊为制颓龄”，就是对酒的药用价值的认识和理解，是民族文化的沉淀。正因为如此，饮用菊花酒，酿制菊花酒，也就是情理之中的事情了。
那么，我们现在就来探讨菊花是否有药用价值，古人是否认为菊花有延年益寿之功效呢?根据现代科学分
通过上面的探讨，可以得出结论，陶渊明爱菊的真正原因，是爱菊花的服食性，爱的是它的食用价值，他爱的是饮菊花酒，爱的是菊花的药用价值。
