1、君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。
2、君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。
3、君子得时如水，小人得时如火。
4、君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚，其待下也，必傲以忽。
5、开国承家，小人勿用。
6、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
7、君子上达，小人下达。
8、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
9、君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。
10、君子坦荡荡，小人长戚戚。
11、君子求诸己，小人求诸人。
12、君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。
13、君子之为利，利人；小人之为利，利己。
14、金钱可以收买小人，却不能收买真理。
15、勿轻小事，小隙沈舟；勿轻小物，小虫毒身；勿轻小人，小人贼国。
16、巧言令色，鲜矣仁。
17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
18、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。
19、君子周而不比，小人比而不周。
20、君子和而不同，小人同而不和。
21、小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
22、进君子，退小人，爱人才，申公论。
23、趋炎附势的人，不可与其共患难。
24、旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！
25、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
26、苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。
27、君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。
28、不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。
29、君子务知大者远者，小人务知小者近者。
30、小人物也有权力发出自己的声音。
31、君子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷；终悟福至，终迷祸归。
32、能容小人，是大人。能培薄德，是厚德。
33、友小人，只能做出小事，友大人，小者也能成其大。
34、子夏曰：“小人之过也必文。
35、不修其身，虽君子而为小人。
36、君子如春风，可爱不可竭；小人如酒颜，但得暂时热。
37、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
38、饥则附人，饱便高扬。
39、只有小人才对小事有兴趣。
40、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。
41、一个小人物的救助永远是一种伟大的救助，最伟大的因素正是由于他的渺小。
42、出身卑贱的小人一旦大权在握，就会比谁都凶残。
43、君子山岳定，小人丝毫争。
44、君子小人趣向不同，公私之间而已。
45、祸在于好利，害在于亲小人。
46、为官择人，不可造次。用一君子则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。
47、惊波不在幽暗间，小人心里藏崩湍。
48、礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。
49、君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。
50、与其得小人，不如交愚人。
形容小人得志的歇后语
娃娃当司令——小人得志。
小人得志 ：xiǎo rén dé zhi
【示例】：至于内里这位宝小姐，真正是～，弄得个气焰熏天。 ★清·李宝嘉《官场现形记》第三十八回。
【近义词】：小人得势、奸人得志 ；
【反义词】：怀才不遇 ；
【用法】：作谓语、宾语；指奸邪的人得到重用 。
关于形容快好省的歇后语
大脚女人走路---迈不上小步子
飞奔的火车--- 一日千里
云南走贵州---两省
天上的星星---数不清
水车叶子---只顾来，数不清
牛瘦骨不瘦---底子好
今年竹子来年笋---无穷无尽
长虫过道---快行
正月初一捧元宵---都是好
孙猴子打筋头---十万八千里
竹子的`子孙---越发越多
走进杂货店---样样俱全
剃头刀裁纸---真快
穿兔子鞋---跑得快
顺风划船---又省又快
家雀变凤凰---越变越好
棉花子作牛食---好料子
韩信点兵---多多益善
强将手下的兵---没有弱的
滚水淋臭虫---又快又净
磨剪子的说梦话---快啦
脚踏车挂 飞轮---加快了
赶兔子过岭---快上加快
深山里的石头---有的是
形容话中有话的歇后语
门神里卷灶神---画（话）里有画（话）
丈母娘夸姑爷---傻的好
打半边鼓---旁敲侧击
四扇屏里卷小人书---画（话）里有画（话）
狗守茅厕---定有目的
项庄舞剑---意在沛公
急水滩头洗簸箕---走了腔了
铜铃打锣---另有意
敲门方惊柱子---旁敲侧击
醉翁之意不在酒---另有所图
湘绣被面包画册---画（话）中有画（话）
1.时时勤拂拭，莫使有尘埃
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
——神秀大师《修行偈颂》
神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。
因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。
神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。
2.行到水穷处，坐看云起时
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
——王维《终南别业》
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望?
人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗?
3.若无闲事挂心头，便是人间好时节
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——慧开禅师《颂平常心是道》
这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。
春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。
4.人生如逆旅，我亦是行人
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼《临江仙·送钱穆父》
人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢?以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。
苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。
5.由爱故生忧，由爱故生怖
一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
——《妙色王求法偈》
大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖;若离于爱者，无忧亦无怖!”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。
佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅?大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。
禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。
6.问君何能尔?心远地自偏
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——陶渊明《饮酒·其五》
世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的`成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。
其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然!
7.世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
——唐伯虎《桃花庵歌》节选
若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”?而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢?不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。
8.佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。
——吴承恩《西游记》乌巢禅师偈子
正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。道生一，一生二，二生三，三生万物。没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。
慧能大师在《六祖坛经》里面说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。
9.心底清静方为道，退步原来是向前
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心底清静方为道，退步原来是向前。
——布袋和尚《退步》
不可否认，世界存在着不公平。有时候我们的退步，可能会让一些人得寸进尺，但小人得志，是永远笑不到最后的。人，任何事都容易学，而最难学会的就是宽容。人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意或无意间发生的。所以，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
当然，宽容绝不是听之任之，也不是怯懦、放纵的代名词。忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现。有句老话说的好：吃亏者长在，能忍者自安。所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度;退，不是怕而退，而是谦让宽容。
10.菩提何来有证果，今日方知我是我
平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我!
——施耐庵《水浒传》鲁智深偈子
佛家有人生三重境界之说，即：
看山是山，看水是水;
看山不是山，看水不是水;
看山还是山，看水还是水。
菩提何来有证果，今日方知我是我。即一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏，就得以显发。
人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。此为做人与处世。在人生历程中，三个阶段交互错杂，时而看山是山，时而看山不是山，时而又看山还是山，反思过来，终于明白原来人生就是熬，需要更多历练，更多感悟。
