佛经中因果轮回的句子(一)
1、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
2、安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
3、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
4、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
5、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
6、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
7、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
8、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
9、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
10、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
11、离心者，非是远离于心，但使不着心相。
12、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
13、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
14、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
15、自性发时，业识来空。
16、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
17、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
18、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
19、唯心所现，唯识所变。
20、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
21、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
22、一心有滞，诸法不同。
23、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
24、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
25、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
26、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
27、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
28、我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。
29、人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎?
30、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛经中因果轮回的'句子(二)
31、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
32、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
33、何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足;何期自性，本无动摇;何期自性，能生万法。
34、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
35、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
36、人不如我意，是我无量;我不如人意，是我无德。
37、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
38、凡所有相，皆是虚妄。
39、一切恩爱会，无常难得久;生世多畏惧，命危于晨露。
40、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
41、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。
42、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
43、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
44、自见性者一切业障刹那灭却。
45、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
46、心生种种法生，心灭种种法灭。
47、诸法不相到，当处解脱。
48、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
49、汝爱我心，我怜汝色。以是因缘，经百千劫，常在缠缚。愿离爱缚诸结烦恼。归依世尊愿离诸缚。
50、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
51、愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
52、云驶月运，舟行岸移，汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百千劫，常在生死。
53、知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。
54、认得心性，可说不思议。
55、一切皆流，无物永驻。
56、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
57、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
58、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
59、着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
60、终日不离一切事，不被诸境惑，名自在人。
61、善恶到头终有报，高飞远走也难逃。
62、天知地知神知鬼知，何谓无知；善报恶报速报迟报，终须有报。
63、佛说万事皆因果循环，今日之果皆往事之因，为何我未曾种下罪孽，却有今日杀身的灾祸。
前世因，今世果
日子一天一天过，我问自己。为什么来这世界，来这世界干什么？工作，养家，老了就等待死亡？
解不开的问题，解不开的愁。
静静的静静的，望着天空，仿佛理解到一些东西，而又不知道什么东西。
轮回之道，磨练心身。
如何才能安静的过一辈子？
或许前世造太多孽，今世需偿还。
如是因，如是果，昨日因，今日果，任何力量都改变不了。
我是你的花海
我是你的花海，今生的绽放，只为你的'一季凝眸。近在咫尺，却只能在光影交汇之间，渡过彼此的岸。
无数次，你眸波的婉转，温润了我独自绽放的凉，一次次，掌心划落过地轻触，把这一季的相思着暖。
伸手，抽取一点苍山白雪，一寸寸唤醒朵朵露黄的花苞。密密匝匝的花事，堆积如烟，蜂蝶纷涌，平静的塔影，络演着亘古不变的喧嚣与落寞。一池凝重，锁不住经年的心门，紧锁的塔门，暗藏多少俯视的醉。前世、今生、来世，还有那个最初的凝眸和坚持吗？
无数花期，铺天盖地的金黄，暗香浮动。一条宽敞笔直的路，直抵塔心，你的梦，是否被惊扰，你痴心等待的臂弯，是否如约抚搀。
花依旧，有泪轻扬，下关的风，吹开了季节的花蕾，吹斜了你的身躯，千年已去，多年的沉默，只为这深冬里盛开的惊艳的黄，苦渡忘川的隔世情怀，瘦了纵横交错的田埂，减了迷乱的香。
十指相扣，从轻舞飞扬到步履蹒跚，在相互温暖的季节中，留下一首丰盈的歌。指尖融合处，是岁岁盎然的相牵，歌声流淌处，是穿越时空的恋。
我是你的花海，在塔影之间，在春天被雪藏的冬天，演绎一场生死的相牵。
我们人，就好像虚空中一粒微尘一样。这粒微尘忽高忽低，在虚空里边飘飘荡荡，没有一定的主宰。它自己做不了主，随风飘荡，东风来了就向西跑，西风来了就向东跑，自己没有法子说：“我不跟着风跑。”
我们人也是这样子，在世间上随着业风飘荡，造什么业就受什么果报，随业流转，所以就有生死。生了又死，死了又生，这也就和微尘在虚空里头忽上忽下是一样的。
我们今生所受的果报，就是前生所造的业因，所谓“前因后果”，我们做善事就得到善的果报，做恶事就得到恶的果报。这个因果，你种下什么因就结什么果，你种甜的因就结甜果，你种苦因就结苦果。
什么是甜因？就是善；什么是苦因？就是恶。你做善事，这就等于你种甜的因；你做恶事，这就是种苦的因。那么你种什么就得什么，好像你种甘蔗，将来就得到很甜的'甘蔗果；你要是种那个苦果，将来也就结苦瓜、苦果。
所以我们人若在今生的脾气大，这前生做什么来的呢？前生──杀业很重。你前生造了、种了杀业、杀因、杀缘──这个杀的因缘，或者教人杀的方法，造成杀的业。因为你杀生杀得多，所以今生冤孽很重，就很大脾气，又很刚强，还有杀性。
如果这个人很自私的，做什么事情都是自私自利，不愿意利益其他的人，这就是在前生种过这个偷的因。偷的人就是自私，他才偷的；他要没有自私心，没有自利的心，不会去偷人去。那么前生尽偷人东西，今生就自私心太重，一定很自私的。
在前生，若造的淫业太重了，今生妒忌心就很重、很厉害的；一举一动都生一种妒忌心，无论任何人他都是妒忌，这就因为造的淫业重。
那么妄语业，要是尽打妄语、说大话，种这种的因，今生这个人，谁说话他也不相信，没有信心。为什么他对人没有信心？就因为他尽打妄语来着。
他在前生和前前生，无量劫以来就是打妄语，所以他认为自己打妄语，旁人也都会打妄语，旁人说什么他也不相信，因为他从这条路走过来的，所以他知道：“啊，我尽打妄语欺骗人，所以你说的一定也是欺骗我！”那么对人没有信心。
这人前生种喝酒的因，今生这个迷惑心就很重。迷惑心，就是什么事情他也不明白，你教他，他也不懂。说一遍，他也不明白；说两遍，他也不记得。
就好像今天新来的这位，你告诉他，他就说睡觉了；这大约在前生喝酒喝得太多了，所以到今生还这么像一个醉鬼的样子。虽然他没有喝酒，但是这个酒因在前生种的，到今生还没有醒酒。这个因果就是这么厉害，你信也是这样子，不信还是这样子啊！
所以哪一个人是什么样子，一看就知道了，就知道这个人是怎么一回事。那么我教你们这个方法，你们可以留心看一看这个人。
你看这个人，他要是妒忌心重，前生就是淫业重；他要是脾气大呢，前生就杀业重；他要是自私心呢，就是前生好偷人东西，他太自私，只知道自私自利。
生生世世要是尽打妄语，就其他人不论讲什么他也不相信，甚至于听法师说法：“嘿，法师讲经就是那么样子讲啊！其实，也不知道是不是那么样子？”他认为谁说话都是骗他的，为什么？就因为他自己原来就是这样来着。
你戴绿色的眼镜，看人都是绿色的；你戴一个红色的眼镜，看人都变成红色的了；你戴蓝色的眼镜，看人都是蓝色的。你戴一个什么色的眼镜，就看其他人是什么色的。
那么，是不是其他人是什么色的呢？不是，是你那个眼镜的作用。你的眼睛要是戴一个墨镜，说这叫作“太阳眼镜”，可以看太阳的那种眼镜，那么你看人呢，就都是好像咖啡色那样子。为什么？就因为你戴那个眼镜的关系，你相信吗？
要想知自己前生是什么？
就要看今生
所行所为的事来决定，
你能存心做善事，守规矩，
你一定是前生种善种的人。
你要不愿做善事，
又不守规矩，
这一定是前生没有种善根的人。
