《长城放飞》
像雪里的红梅，
思念温馨呼唤春风。
像奔流的黄河，
跌宕壶口叩击三门。
我有一个久远的心愿，
我有一个难忘的梦。
什么时候双拐能变成翅膀?
什么时候轮椅插上风火轮?
什么时候乘飞船溅落九天?
什么时候健步爬一爬长城?
我有一个涌动的渴望，
我有一个挚着的梦。
心愿乘彩虹登临雄关，
众星捧月把几十辆轮椅抬上峻岭。
梦想挟祥云抚看堞垛，
武警战士把瘫痪者背到烽火台顶。
青山碧川舞苍龙，
宏图长风抒豪情——
好汉的壮怀，
凭吊民族的雄魂。
赤子的热恋，
紧贴祖国的胸襟。
长城是新时代的发射台，
炎黄子孙的爱国激情喷涌升腾。
我从坎坷中走来，
在这里学会飞行。
放飞了，我的燃烧的志气，
放飞了，我的不屈的人生，
放飞了，我对新世纪的祝愿，
放飞了，我和祖国不老的青春!
《长城》
古往今来你受多少人的喜爱
多少人赞诵过你的盖世胸怀
而你又使多少人沉入了阴霾
唉!你总是无处不在
却总是冷眼旁观于世人之外
常常一提起你便是心胸澎湃
而在今朝这白雪皑皑
狂风怒号的今天我在这徘徊
徘徊在你那悠久古朴的口隘
你雄伟高岸的身姿环绕山岱
犹如一条明亮的玉带
如今的你虽早已被历史淘汰
再无用途不受你行业的青睐
但你却依旧悠哉游哉
历史的脚步匆匆一载又一载
你却终究蹲踞在蓝色的星派
多少人从身旁过你却不理睬
我的心早已不定摇摆
因为终于来到你身旁的要塞
终于观赏到了你的千年风采
今从你身旁过的人海
不知是否又有千千万万排排
可你还是守在那边远的塞外
每天听鸟儿的天籁树的叹哀
准备就这样慢慢的在
这飞速发展的时代静静等待
等待你这最后的使命不存在
然后消逝这人世之外
《游八达岭长城》
胡马、秋风、塞下曲、关山月、戍搂笛、天山雪
并刀、吴钩、青杠剑、滴卢XX、烽火台、夜光杯
都曾经是你四季的风景
山川依旧，大地无语
苍茫的群山之间
你蜿蜒成一部厚重的历史
沉寂着血与火、生与死的烽烟
颂歌或者叹息
最让人慷慨啸歌
是二十九军那些热血男儿紧握的大刀
和那面永远不会倒下的血红的战旗!
真正的长城，
是一个民族
不可辱的尊严
是人民钢铁般的意志
我们珍爱和平，所以回首战争
你挡落飞蝗般的利箭
你镕化战马的嘶鸣
而塞外的牛奶、皮革、人参、羊肉串、质朴勇武以及北方女子的执著、率真
南国的杨梅、苏杭的.刺绣、扬州的歌吹、秦淮河的多情、交广的海鲜奇珍
却从未被你阻隔
就如同黄河与长江
一条奔腾华夏民族的阳刚
一条荡漾炎黄儿女的柔情
长城啊长城
绝不只是磅礴与雄奇
厚厚的历史的画卷
还有雾霭秋雨!
《望长城》
你真实的长度，无法用脚步丈量
你蜿蜒在崇山峻岭间的身影
被目光和镜头，深情抚摸
我激荡的心和你铿锵的脉搏，一起跳动
赤膊赤脚淌出的汗水焊接你的高大坚固
古代劳动人民的智慧铸就你的宏伟雄险
穿过两千年的风雨和滚滚硝烟，你一路走来
高举顽强拼搏的斗志和坚贞不屈的脊梁
你——长城，绵延万里，万里鸟语花香
你——长城，泽被万世，万世繁荣富强
《长城长》
穿越两千年的风沙滚滚，
历经无数次的烽火硝烟，
伴着秦汉的明月，
带着唐宋的风尘，
你从秦朝，
耸立到现在，
你从西北，
蔓延到大海。
当年，
你随着秦始皇的雄才大略，
被他用那带血的宝剑，
在六国一统的江山上，
勾起一道信笔万里的
军事要塞，
筑起一座蔓延千山的
人间奇迹。
而在这长城背后，
那遥远的故事，
却是一曲说不完的离殇，
听，那孟姜女，
怀着丧夫的哀痛，
带着对始皇的愤怒，
面对着这绵延的长城，
哭声震天，
悲戚万里，
用无尽的泪水，
在声声的哀泣中，
惊动天地，
直至天崩地裂，
城倒墙塌，
让一段千古传奇吟诵至今。
看，那一筐筐黄土，
那一块块青砖，
都带着血肉之躯的伤痕，
都随着白骨皑皑的荒凉，
在儿女情长的离别中，
在妻离子散的悲哀中，
在历史的画卷中，
筑起一座满带血泪的高墙，
建起一条溶入雄魂的长城。
如今，当战火烽烟早已散去，
当鼓角争鸣早已远去，
只要那长城穿越千年的风尘，
铭刻着历史的沧桑，
从远古走到现在，，
从塞外走向中原，
用一条依旧不倒的脊梁，
永远横亘在中华的大地上。
长城长，
我无法用语言，
形容你的雄伟气壮，
我无法用笔锋，
描绘你的逶迤绮丽，
只有那一块块青砖，
在历史的长河中，
用千万英雄志士的血肉，
铸成一座永远不朽的丰碑，
带着那铮铮的傲骨，
带着那万古的雄风，
永远连起了中华儿女的心房，
永远挺起了中华民族的脊背。
过华清宫
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
【诗文解释】
一：从长安回望骊山的景色如锦绣一般，山顶上，华清宫的门一扇接一扇地打开。一位骑手飞奔而来，赢得杨贵妃嫣然一笑，没有人知道这是从很远的南方运来的鲜荔枝。
二：从长安回望骊山，只见林木、花卉、建筑，宛如一堆锦绣，山顶上一道道宫门逐层地开着。驿马奔驰，扬起的尘土飞扬，只为赢得杨贵妃那一笑。却没人知道那快马加鞭送来的是杨贵妃最爱的荔枝。
【词语解释】
绣成堆：指林木花卉建筑物像一堆堆锦绣。
次第：按顺序。
一骑：一人一马称一骑。
妃子：指贵妃杨玉环。
【赏析一】
这首诗选取为贵妃飞骑送荔枝这一件事，形象地揭露了统治者为满足一己口腹之欲，竟不惜兴师动众，劳民伤财，有力地鞭挞了唐玄宗与杨贵妃的骄奢淫侈。诗歌前两句为背景铺垫，后两句推出描写的主体，提示诗歌主旨。“一骑红尘”和“妃子笑”两个具体形象的并列推出，启人思索，留有悬念。“无人知”虽三字，却发人深省，耐人寻味。
这首咏史诗是杜牧路经华清宫抵达长安时，有感于唐玄宗、杨贵妃荒淫误国而作的。华清宫曾是唐玄宗与杨贵妃的游乐之所，据《新唐书·杨贵妃传》记载：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师”，因此，许多差官累死、驿马倒毙于四川至长安的路上。《过华清宫绝句》截取了这一历史事实，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君。
“长安回望绣成堆”，叙写诗人在长安回首南望华清宫时所见的景色，“回望”二字既是实写，又启下。诗人在京城眺望骊山，佳木葱茏，花繁叶茂，无数层叠有致、富丽堂皇的建筑掩映其间，宛如一堆锦绣。蓦地升腾起一种回顾历史、反省历史的责任感，由景而发历史之感慨。正是“山顶千门次第开”以下三句，承上而来，是回顾历史。骊山“山顶千门”洞开写出唐玄宗、杨贵妃当年生活的奢华，并给读者设下疑窦：“山顶千门”为何要“次第”大开？末两句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”是答案。原来这都是杨贵妃使然。当她看见“一骑红尘”奔驰而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。
而其他人却以为这是来传送紧急公文，谁想到马上所载的是来自涪洲的鲜荔枝呢！诗的结句既是全诗的点睛之笔，揭示“安史之乱”的祸根。
咏叹天宝轶事，旨在警醒后来的君主，不要因贪图享乐而延误国事。但是，诗人既未写“安史”乱起、玄宗仓惶出逃、马嵬坡演出悲剧的惨状，也没有罗列玄宗游乐疏政、骄奢淫逸的生活现象，而是把千里送荔枝博取贵妃一笑这样一件“小事”突现出来。
于细微处发现历史问题。“一骑红尘妃子笑”，把骑马飞奔，千辛万苦赶送鲜荔枝的差官，同贵妃嫣然一笑进行了绝妙的对比，把如此严肃的历史主题在一个“笑”字中形象表现出来，具有高度的概括性和典型性。
《过华清宫》其一:长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。与以上两首不同的是，这首诗另翻新意地选取“荔枝”这一特殊物象将贵妃的恃宠而骄，皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐和驿骑会汗淋漓，苦不堪言衔接成一幅画面。全诗通过以小见大的独特视角，选择“一骑红尘”与“妃子笑”之间的戏剧性冲突烘托全诗的中心主题，构思、布局之妙，令人叹服。当然还有很多其他写法特别之处需要我们慢慢品味。
如果只是读前三句“长安回望绣成堆，山顶千门次第开，一骑红尘妃子笑”，不读最后一句，恐怕我们读者会产生很多悬念。其一，我们压根儿不知道为什么要从长安回望骊山;，再者，我们不明白“山顶千门”为什么要一重接一重地打开；还有，我们恐怕更不知道“一骑红尘”是干什么的、“妃子”又为什么要 “笑”……诗歌有卒章显志的写法，所以当我们读完最后一句“无人知是荔枝来”，便会恍然领悟：原来，卷风扬土，“一骑”急驰，华清宫千门，从山下到山顶一重重为他敞开，只是为了把新鲜的荔枝尽快送到杨贵妃嘴里。但是这确实是我们“无人知”的，一个否定句，既解了悬念，又画龙点睛，蕴含深广。
读完首句，皇帝在当时的京城—长安，日理万机，而妃子自应留在京城，因而飞送荔枝者直奔长安，而皇帝、贵妃却在骊山行乐！这就出现了“长安回望绣成堆”的镜头。次句承 “绣成堆” 写骊山华清宫的建筑群。这时候， “一骑”已近骊山，望见“山顶千门次第开”；山上人也早已望见“红尘”飞扬，“一骑”将到，因而听到皇帝谕令将“山顶千门”次第打开。紧接着，便出现了“一骑红尘妃子笑”的戏剧性场景。一方面，是以卷起“红尘”的.没日没夜奔驰，送来荔枝的“一骑”，挥汗如雨，苦不堪言；另一方面，则是得到新鲜荔枝的贵妃，嫣然一笑，乐不可支。两相对比映衬，蕴含着对骄奢淫逸生活的无言谴责，虽是无言的谴责恐怕胜过千言万语。前三句诗并未提到荔枝，如果象前面分析的那样句句讲荔枝，就会太平淡很多。
这正如吴乔《围炉诗话》说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。”杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“妃子笑”三字颇有深意。不由使人想到春秋时周幽王为博褒姒一笑“烽火戏诸侯” 而最终导致国破身亡典故。“无人知”三字也发人深思。其实“荔枝来”并非绝无人知，至少“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的皇帝更是知道的。这样写，意在说明此事重大紧急，外人无由也没有机会得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。全诗不用难字，不使典故，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄蕴藉。
【赏析二】
荔枝是杨贵妃最爱吃的水果，而且要吃新鲜的，为此，唐玄宗命令手下从岭南到蜀地沿途特设一个个驿站飞骑传送，以保证荔枝是新鲜的。这样一来，沿途不知要死多少人马。但如果杨贵妃吃了后不高兴，说明荔枝不是新鲜的，那不知又有多少人要遭到灾难了。杜牧想到这里，深深地感慨道：历代君主昏庸无能，为博得宠妃一笑，不知让多少老百姓遭殃。想到这里，写下了这首诗。
这首诗通过运送荔枝这一事实，深刻地揭露了唐玄宗与杨贵妃奢侈淫逸的生活。本诗揭露了唐玄宗和杨贵妃穷奢极欲的生活。据说杨贵妃喜欢吃荔枝，唐玄宗命人用快马从四川，广州给她运来。这首诗就是根据这件事写成的。
杜牧写华清宫诗有五排《华清宫三十韵》一首、七绝 《华清宫》 一首、 《过华清宫绝句》三首。这一首流传最广。关于唐明皇与杨贵妃荒淫误国，杜甫以来的不少诗人已作过充分反映。此诗也表现了这一主题，却选取了新鲜角 度，收到了独特效果。杨贵妃喜吃鲜荔枝，唐明皇命蜀中、南海并献。驿骑传 送，六、七日间飞驰数千里， 送到长安， 色味未变。此诗即从此处切入，以 “一骑红尘”与“妃子笑”之间的戏剧性冲突为中心组织全诗，构思、布局之 妙，令人叹服。
首句“长安回望”四字极为重要。解此诗者或避而不谈，或说作者已“过” 华清而进入长安，又回头遥望。其实，这是从“一骑”方面设想的。长安是当时的京城，明皇应在京城日理万机，妃子自应留在京城，因而飞送荔枝者直奔长安，而皇帝、贵妃却在骊山行乐！这就出现了“长安回望绣成堆”的镜头。唐明皇时，骊山遍植花木如绵绣，故称绣岭。用“绣成堆”写“一骑”遥望中的骊山总貌，很传神。
次句承 “绣成堆” 写骊山华清宫的建筑群。这时候，“一骑”已近骊山，望见“山顶千门次第开”；山上人也早已望见“红尘”飞扬，“一骑”将到，因而将“山顶千门”次第打开。紧接着，便出现了“一骑红尘妃子笑”的戏剧性场景。一方面，是以卷起“红尘”的高速日夜奔驰，送来荔枝的“一骑”，挥汗如雨，苦不堪言；另一方面，则是得到新鲜荔枝的贵妃，嫣然一笑，乐不可支。两相对照，蕴含着对骄奢淫逸生活的无言谴责。
前三句诗根本不提荔枝，如果象前面分析的那样句句讲荔枝，寻就太平淡了。读前三句，压根儿不知道为什么要从长安回望骊山，不知道“山顶千门”为什么要一重接一重地打开，更不知道“一骑红尘”是干什么的、“妃子”为什么要“笑”，给读者留下一连患悬念。最后一句，应该是解释悬念了，可又出人意料地用了一个否定句：“无人知是荔枝来。”的确，卷风扬尘，“一骑”急驰，华清宫千门，从山下到山顶一重重为他敞开，谁都会认为那是飞送关于军国大事的紧急情报，怎能设想那是为贵妃送荔枝！“无人知”三字画龙点睛，蕴含深广，把全诗的思想境界提升到惊人的高度。
周幽王的烽火台也在骊山顶上。作者让杨贵妃在骊山“山顶”望见“一骑红尘”，并且特意用“妃子笑”三字，是有意使读者产生联想，想起“褒妃一笑倾周”的历史教训的。
杜牧创作本题时共写了三首，组诗的二、三首分写华清宫中杨妃《霓裳羽衣舞》、安禄山《胡旋舞》二事，而以“舞破中原始下来”、“风过重峦下笑声”分别作结，点出结果，启人沉思。此录以互参：
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。 霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。（其二）
万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。 云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。（其三）
“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”荔枝有一品种即名“妃子笑”，可见其影响之深。
关于倾国倾城的历史典故
【成语解释】
【成语】： 倾国倾城
【拼音】： qīng guó qīng chéng
【近义词】：倾城倾国、国色天香、出水芙蓉
【用法】： 作谓语、定语;用于女性
【英文】： extremely beautiful
【解释】： 倾：倾覆;城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。
【典故内容】
【出处】： 《诗·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城。”《汉书·外戚传》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”
故事
古代学者在剖析我国历史时，曾列举“商惑妲己”、“周爱褒姒”、“汉嬖飞燕”、“唐溺杨妃”四大美女倾国案例。他们用商纣王、周幽王、汉成帝、唐玄宗四位君主分别被苏妲己、褒姒、赵飞燕、杨玉环美色迷惑，不爱江山爱美人，骄奢淫逸，最后导致国家灭亡的历史事件，来说明“女人是祸水”，她们足以“倾国倾城”。
在我国第一部诗集《诗经》中，《大雅》和《小雅》篇分别有“哲夫成城，哲妇倾城”;“赫赫宗周，褒姒灭之”的诗句。这就是讥讽周幽王宠幸绝代佳人褒姒，朝政荒废而亡国的`真实故事。哲夫、哲妇，即明达、才智者。倾城，是指城邦覆灭。“哲夫成城，哲妇倾城”意思是“智慧的丈夫为城，智慧的妇人坏城”。
据唐代李吉甫著《元和郡县图志》中“褒城县”条下载：“褒国，在县东二百步，褒姒之所出也。”褒国是褒姒的家乡。汉中地方志又记，褒国故址在骆骆坪，今属汉中市汉台区河东店镇花果村。唐代著名诗人胡曾也写有褒姒倾国诗篇：“恃宠娇多得自由，骊山烽火戏诸侯。只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。”一笑倾城，再笑倾国，即所谓“倾城倾国”是倾覆邦国的意思。这就是“倾城倾国”或“倾国倾城”典故的出处。古人把西周灭亡的历史罪责强加在褒姒头上，显然有失偏颇。
后来，人们约定成俗，习惯用倾城倾国来形容妇人容貌很美。这句成语已作为绝色美女的赞词，并无贬意。这里的倾，已不是倾覆之意，而应作为倾慕理解。倾城倾国是说全城、全国得人都倾慕其美貌。这就恢复了历史的本来面目，褒姒的美貌应受到所有人的羡慕。女人艳丽何罪之有!唐代官居御史大夫的大诗人元稹当年路过褒城时曾有感而发，留下了“花疑褒姒笑，栈息武侯征”的诗句。这位政治家和诗人把功业未就的哲夫诸葛亮和亡国人劫的褒姒相提并论，字里行间充满对这两位“哲人”遗憾及同情之心，这也是对那些历史学人所作的褒姒倾国结论的有力否定。
典故
倾国倾城语出自汉武帝时音乐家李延年诗“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。这位佳人就是他的妹妹，武帝闻此曲后，遂纳纳其妹为妃，即史上所称的“李夫人”。
李夫人貌美如花，通音律，善歌舞，很受武帝宠爱，后因病重，武帝时常前往探望，而李夫人始终背对武帝，不以正面侍君，说是病颜憔悴，怕有损在武帝心中的美好形象，李夫人死后，武帝在很长一段时间都对她怀念不已。白居易据此写了一首讽谕诗《李夫人》。
