新课程倡导要注重学科间的知识的联系，在浩如烟海的中国古代诗词中包含着许多物理知识，举例如下，希望对同学们的学习有所帮助。
1．峰多巧障日，江远欲浮天。──《游蒋山》 苏轼（宋）
2．排云数峰出，漏日半江明。──《泊樟镇》 杨万里（宋）
第一句提出“为什么太阳光会被山峰挡住？”第二句提出“为什么要推开山腰的浮云，才能看到峰顶，阳光只能从云缝中穿出照亮江面？”其实都是利用了光的直线传播的道理。
3．宝钗好耀首，明镜可鉴形。──《赠妇》 秦嘉（汉）
前一句说明了光通过珠宝首饰的`反射后的反射光线进入人眼中，显得格外耀眼；后一句利用了平面镜成像这一知识。
4．掬水月在手，弄花香满衣。──《春山夜月》 于良史
前一句提出了“水中为什么会有月亮？”这一现象，涉及到平面镜成像的物理知识；后一句说明了花朵分泌芳香的分子在做无规则的运动，发生了扩散现象。
5．举杯邀明月，对影成三人。──《月下独酌》 李白（唐）
前一句主要说明了月亮成像在酒杯中的现象，涉及到光的反射。后一句可依诗句之意，从物理角度理解为：人、月下影子、酒杯中人的像而成为三人。
6．夕阳返照桃花坞，柳絮飞来片片红。──《雨窗消意图》 牛应之（清）
柳絮本来是白的，而诗中却说是“片片红”。其原因主要是太阳光里含有七种色光，当它穿过一片红色的桃花时，白光中的大部分色光被桃花所吸收，只有红光被反射出来，反射出来的红光再照到白色的柳絮上，自然呈现出淡淡的红色。
7．野旷天低树，江清月近人。──《宿建德江》 孟浩然（唐）
通过作出月亮在水中所成的像的反射光路以及人眼看到月亮在水中所发生的折射光路图，来说明“月近人”的光学原理如图所示，S1是月亮S在水中所成的虚像，从S1点射向空气中的光线，在水面处发生折射，折射光线偏离法线，眼睛逆着折射光线看去，觉得是水中的S2射来的，眼睛看到的是S2点，S2点在S1点的上方，距水面较近，从而出现了“月近人”的感觉。
教育专家分析，今年中考语文、物理和化学试题内容紧扣社会热点，我国自主研发的C919大飞机、屠呦呦的青蒿素等都进入了考题。有意思的是，徐志摩的名篇《再别康桥》进入物理考题，让考生体会到别样的浪漫情怀。
语文
让考生了解大飞机
“今年的考题侧重于对学生语文素养和能力的考察。”语文组命题负责人表示，例如本次语文考题中的现代文阅读《孝，不苦口的良药》，就从科学角度诠释了孝心对人们身体和心灵带来的好处，让学生在潜移默化中提高自己的综合素养。
在重庆第七中学语文老师赵军红看来，今年中考语文试题的生活性更强，“例如试题里的说明文阅读，便详细介绍了我国最新的C919大飞机，让考生在了解我国最新成就的同时，引导他们关注生活，关注社会热点。”
物理、化学
试题与生产生活联系紧密
说到徐志摩的《再别康桥》，也许你不会陌生，但你可知道诗句里所蕴含的光学原理吗?今年中考的物理考卷中，便出现了这样一道类似的.考题。
“这道题不仅体现了一种浪漫情怀，还能让考生明白不能只闭门读书，要积极关心家事国事天下事，做到学以致用。”重庆育才中学物理教师罗平说。除此之外，今年的物理试题出现了诸如运动矿泉水背后的热学原理等内容，体现了“从生活走向物理，从物理走向社会”的特点。
“今年的化学题目在对主干知识和重点知识进行考察的同时，进一步将化学与生产生活相结合，让考生产生亲切感。”化学命题组负责人表示，考生在做题时不仅可了解屠呦呦的青蒿素，还可对生物炼钢等尖端技术有一定的认识。
古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
“古者包羲氏之王天下也”，要注意这个“王”字，姓王的王字，右上边有个圈点。我们过去读书是以圈点来读音的，现在叫做破音字。这个王字就念成“旺”，与姓王的王一个字两个音。
“古者包羲氏”，包字也要注意，包字左角下面打个圈圈，也是破音字，不念“bào”念“pào”。包羲氏是我们的老祖宗，另外大家又称为伏羲氏。
在古时的王字不是当皇帝的意思，王是代表文化的兴起，文字的开始。《易经》叙述我们的文化是怎么来的呢?是“观象于天”，根据天文的法则而来。古代这个天文的“天”，包括了太空、气象等等的法则。“仰则观象于天，俯则观法于地。”仰头一看，观察天文。
观字要特别注意，由于老祖宗多少年代的`观察，得到了科学的道理，使我们知道许多的科学知识，都是由天体的现象观察而来的。下面是“观法于地”，这个法字是指地球物理的法则而言。拿现在的观念来讲，就是观察地球上各种物理的法则。
上观天文，观察天体的现象，下察地球物理各种不同的法则。以及“观鸟兽之文”，再看动物的世界，譬如说老虎身上的花纹，毛是怎么长的，这是对动物的研究。
“与地之宜”，上面这个地(观法于地的地)，是观察地球的物理法则。下面“与地之宜”的“地”，是讲土地平面上的各种现象。
“宜”包括了很多学问，从地球物理到动物与人乃至地平面上所有的植物、动物，因为生长的地方不同，便有很大的差别。
如南方人与北方人绝对不同，长江南跟长江北的人也不同;过了新竹以南的壁虎会叫，新竹以北的壁虎不会叫;北部长的植物与南部长的植物统统不相同，同一种植物，也以生长地区的不同而有差异。
因此，军事家带兵，对每一个地方的人性，都要搞得非常清楚。山东的兵怎么带?广东的兵怎么带?南方的人聪明，但聪明人很滑头，聪明人跟滑头是同一个符号;北方人老实，但老实跟笨是同一个符号。
弄清楚了这些，才知道如何善于运用。哪个地方人脾气大，哪个地方人脾气小……人性与生长的地区的确有关系，所以做一个领导人很不容易。
“与地之宜”，古人一句话四个字，假使对这句话作更宽广深入的研究，那就包括很多的学问了，如地缘政治、地质的关系、人性与地域的关系等。
就以本省来说，我刚到台湾有很多老朋友告诉我，中南部人看不起北部的人。我问他为什么?他们说北部人很滑头，南部人老实常受欺侮，所以他们看不起新竹以北的人。
但是新竹以北的人又看不起他们北部的。他说像文山区的人很凶悍，喜欢打架……这些在历史上也可以找到证明。又譬如日本人把彰化叫恶化。当年日本人统治台湾时，起来抗日的以嘉义、彰化人为最多。日本人对彰化人恨死了，所以就叫它“恶化”。
“与地之宜”就是人性跟土地的关系。如果我们观察宇宙，人也是宇宙间一种东西，跟一棵树、一头牛一样。所以中国道家称人为裸虫，人却自己吹牛，称自己是万物之灵。
站在万物的立场看，人是万物里边坏蛋中的坏蛋，人什么都吃，是万物中最凶狠的。人一丝不带光光地来到这个世界，吃尽了这个世界，然后拍拍手光光地就走了。
把“近取诸身，远取诸物”的范围缩小，缩小到从人身体生命开始，再扩大观察天地万物，最后把它归纳成为文化精神的结晶。
