黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，
春蚕收长丝，秋熟
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆独古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有馀乐，于何劳智慧!
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘
愿言蹑清风，高举寻吾契。
桃花源记
魏晋：陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
译文
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，然后洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，然后一排排整齐的房舍，还有肥沃的'田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。
（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，然后不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。然后村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。”
（渔人）出来以后，找到了他的船，然后就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
作品赏析
[说明]
这篇作品为陶渊明晚年所作。作品以虚构的方式，描绘了一幅没有战乱，没有压迫，没有剥削，人人劳动、平等自由，道德淳朴、宁静和睦的社会生活图景——桃花源，寄托了作者美好的社会理想。这个理想中的美好社会，与当时黑暗的现实社会形成鲜明的对比，从而表现出作者对现实社会的不满和否定，同时在一定程度上也反映了广大人民追求美好生活的愿望。
晋太元中(1)，武陵人捕鱼为业(2)，缘溪行(3)，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步(4)，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷(5)；渔人甚异之(6)。复前行，欲穷其林(7)。林尽水源(8)，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人(9)；复行数十步，豁然开朗(10)。土地平旷(11)，屋舍俨然(12)，有良田、美池、桑竹之属(13)；阡陌交通(14)，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人(15)；黄发垂髫(16)，并怡然自乐(17)。见渔人，乃大惊；问所从来(18)，具答之(19)。便要还家(20)。为设酒杀鸡作食(21)。村中闻有此人，咸来问讯(22)。自云先世避秦时乱(23)，率妻子邑人来此绝境(24)，不复出焉，遂与外人间隔(25)。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋(26)。此人——为具言所闻(27)，皆叹惋(28)。余人各复延至其家(29)，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也(30)。”既出，得其船，便扶向路(31)，处处志之(32)。及郡下(33)，诣太守(34)，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥(35)，高尚士也；闻之，欣然规往(36)。未果(37)，寻病终(38)。后遂无问津者(39)。
嬴氏乱天纪，贤者避其世(40)。
黄绮之商山，伊人亦云逝(41)。
往迹浸复湮，来径遂芜废(42)。
相命肆农耕，日入从所憩(43)。
桑竹垂余荫，菽稷随时艺(44)。
春蚕收长丝，秋熟靡王税(45)。
荒路暖交通，鸡犬互鸣吠(46)。
俎豆犹古法，衣裳无新制(47)。
童孺纵行歌，斑白欢游诣(48)。
草荣识节和，木衰知风厉(49)。
虽无纪历志，四时自成岁(50)。
治然有余乐，于何劳智慧(51)？
奇踪隐五百，一朝敞神界(52)。
淳薄既异源，旋复还幽蔽(53)。
借问游方士，焉测尘嚣外(54)？
愿言蹑清风，高举寻吾契(55)。
[注释]
(1)太元：东晋孝武帝司马曜的年号（376—396）。
(2)武陵：晋时郡名，郡治在今湖南省常德市一带。
(3)缘：沿着。
(4)夹岸：溪流的两岸。
(5)落英：落花。一说初开的花朵。
《离骚》：“夕飡秋菊之落英。”缤纷：繁多的样子。
屈原《离骚》：“佩缤纷其繁饰兮。”
(6)异：惊奇。之：指桃花林。
(7)穷：尽，走完。
(8)林尽水源：桃花林的尽头，就是溪流的源头。
(9)才通人：仅能容一个人通过。
(10)豁然开朗：形容山狭隘幽暗一变而为开阔明亮。
(11)平旷：平整广阔。
(12)俨（yǎn 掩）然：整齐的样子。
(13)属：类。
(14)阡陌（qiānmò千莫）：田间小路，南北为阡，东西为陌。
交通：互相通达。
(15)悉：都，全。
(16)黄发：指老人。
《诗经鲁颂宫》：“黄发台背。”
郑玄笺：“皆寿征也。”
《尚书?秦誓》：“尚猷（犹）询兹黄发。”
垂髫（tiáo 条）：指儿童。古时童子未冠者头发下垂，故称潘岳
《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”《后汉书?伏湛传》：“髫发厉志，白首不衰。”
(17)怡然：愉悦的样子。
(18)所从来：从何处来。
(19)具：全，都。之：他们，指桃花源中人。
(20)要（yāo 腰）：通“邀”，邀请。
(21)为：远本据曾本、苏写本补。
(22)咸：都。问讯：询问消息。
(23)自云：指桃花源中人自己说。先世：先辈，祖先。
(24)邑人：同乡人。绝境：与外界隔绝的地方。
(25)间（jiàn 见）隔：隔绝，断绝往来。
(26)无论：更不用说。
(27)此人：指渔人。为：给。具言：元备陈述。所闻：指渔人所知道的世间的情形。
(28)惋：怅恨，叹惜。
(29)延：邀请。
(30)不足：不值得，没必要。
(31)扶：沿着。向路：先前进来时的路。
(32)志：作标记。
(33)及郡下：到了武陵郡的`城下。
(34)诣（yì意）：往见。太守：郡的行政长官。
(35)南阳：在今河南省南阳市。刘子骥：名驎之，隐居不仕，爱游山水。（见《晋书?隐逸传》）
(36)规：计划，打算。
(37)未果：没有实现。
(38)寻：不久。
(39)问津：问路。这里指前去探寻、访求。
(40)嬴氏：指秦始皇。秦为嬴姓。天纪：日月星辰历数，这里指正常的社会政治秩序。
(41)黄绮：夏黄公与绮里季。这里指商山四皓。见《赠羊长史》注(9)。之：到，往。伊人：他
们。指最初来到桃花源的人。云：语助词，无意义。逝：去，逃隐。
(42)往迹：指桃花源中人最初避乱往桃花源的踪迹。浸复湮：逐渐消失埋没。来径；通往桃花
源的道路。
(43)相命：互相招呼。肆：致力。从：相随，结伴归来的意思。憩：休息。
(44)余荫：浓荫。菽：豆类的总称。稷：高粱。一说谷物。随时：按照季节。艺：种植。
(45)靡：无。
(46)暧（ài 爱）：昏暗不明。指路为荒草遮掩，若有若无。交通：指行走。鸡犬互鸣吠：即记
中所说“鸡犬相闻”之意。
(47)俎（zǔ 祖）豆：古代祭祀的礼器，这里指祭祀的仪式。俎用以载牲，豆用以盛肉。犹古法：
仍旧用古代的礼法。新制：新的样式。
(48)童孺：儿童。
纵：尽情，无拘无束。
行歌：边走边唱。
斑白：头发花白的老人。
游诣：游
玩。诣：往。
(49)节和：“育气和暖，指春天。木衰：指草木凋零。风厉：风声凄厉，指秋天。
(50)纪历志：岁时的记载，即历书。四时：四季。
(51)余乐：不尽的欢乐。于何：在哪里。劳：动用。智慧：指心机。
(52)奇踪：奇异的踪迹，指桃花源。
五百：自秦至晋太元不足六百年，五百是举其成数。
敞：敞开，
神界：神仙般的世界。
(53)淳：指桃花源中淳朴的风尚。
薄：指世间浮薄的社会风气。
源：根源。
旋：很快
复：又，再。
幽蔽：深深地隐蔽。
(54)游方士：游于方内之士，指世俗之人。
方：区域，指世间。
《庄子?大宗师》：“孔子曰：‘彼，游方之外者也；而丘，游方之内者也。’
”焉：哪里，如何。
尘嚣（xiāo 消）外：喧哗的世尘之外。
(55)言：语助词，无意义。蹑：踏着。高举：高飞。契：契合，投合，指志同道合的人。
[译文]
晋朝太元年间，武陵郡有一位以捕鱼为生的人。一天他划着小船沿溪前行，忘记走了多远。忽然遇见一片桃花林，溪水两岸百步之内，除桃树外没有其它杂树。芳草鲜艳美好，落下的桃花瓣飘飘洒洒。渔人十分惊异眼前的景色。他继续往前划行，想走到桃花林的尽头。桃花林的尽头也正是这条溪水发源的地方，这里有一座山。山间有个小洞口，隐隐约约透出一点光亮。
渔人离船上岸，进入山洞。山洞起初很狭窄，仅容一个人通过；再往前走几十步。便一下于开阔明亮起来。只见土地平坦广阔，房屋排列整齐，这里有肥沃的田地，清澈美丽的池塘，还有桑树、竹子之类；田间小路交错相通，还能听到村落间鸡鸣狗叫的声音。那里来来往往耕种田地的人们，不论男女，衣着打扮同山外的人没有什么区别；不论是老人还是儿童，都显得那么愉快而自得自乐。他们看到渔人，十分惊讶。问他从何处来，渔人都作了回答。
山里人邀请渔人到家里，为他摆酒。杀鸡。做饭款待他。村里听说来了这样一位客人，都跑来打听外界的消息。据山里人自己讲，他们的祖先为了躲避秦朝的暴政，带领妻儿。乡亲来到这与外界隔绝的地方，从那以后就再也没有出去过，于是同外面的人断绝了来往。问如今外界是何朝何代，他们竞不知有过汉朝，就更不用说魏朝和晋朝了。渔人把自己所知道的外界之事一一
他讲给他们听，大家听后都感慨叹惜。其他人也分别把他邀至家中，都拿出酒食款待他。住了几天，渔人向大家告辞。山里人嘱告渔人说：“这里的情况可没有必要对外面的人讲啊。”渔人从山洞出来，找到自己的船，便沿着原路往回行，一路上处处做了标记。来到武陵郡城下，前去拜见太守，述说自己此行的所见所闻。太守马上派人随渔人到桃花源去，寻找先前所做的标记，结果迷失方向，再也找不到原路。南阳有位刘子骇，是个高雅之人；听说此事后，高兴地要计划前往寻找桃花源。尚未成行，不久因病去世。以后就再也没有人去寻找桃花源了。
秦王暴政乱纲纪，
贤士纷纷远躲避。
四皓隐居在商山，
有人隐匿来此地。
往昔踪迹消失尽，
来此路途已荒废。
相唤共同致农耕，
天黑还家自休息。
桑竹茂盛遮浓荫，
庄稼种植按节气。
春蚕结茧取长丝，
秋日丰收不纳税。
荒草遮途阻交通，
村中鸡犬互鸣吠。
祭祀仍遵古礼法，
衣裳没有新款式。
儿童欢跳纵情歌，
老者欣然自游憩。
草木花开知春到，
草衰木凋知寒至。
虽无年历记时日，
四季推移自成岁。
欢快安逸乐无穷，
哪还需要动知慧？
奇踪隐蔽五百岁，
一朝开放神奇界。
浮薄淳朴不同源，
转眼深藏无处觅。
请问世间凡夫子，
可知尘外此奇迹？
我愿踏乘轻云去，
高飞寻找我知己。
-----------孟二冬《陶渊明集译注》-----------
陶渊明简介
陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
