奉献乃是生活的真实意义。假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么?他们留下来的东西，都有是他们对人类生活的贡献。——阿德勒
敬业奉献的诗句(一)
1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
2、随风潜入夜，润物细无声。
3、送人玫瑰，手有余香。
4、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。表现奉献精神的`诗句 后天下之乐而乐。
5、落红不是无情物，化做春泥更护花。
6、零落成泥碾作尘，只有香如故!
7、了却君王天下事，赢得生前身后名。
8、捐躯赴国难，视死忽如归。
9、鞠躬尽瘁，死而后已。
10、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
11、粉身碎骨全不惜 只留清白在人间。
12、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。表现奉献精神的诗句 后天下之乐而乐。
13、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
14、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
15、粉身碎骨全不惜只留清白在人间。
敬业奉献的诗句(二)
1、了却君王天下事，赢得生前身后名。
2、粉身碎骨全不惜只留清白在人间。
3、俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。
4、随风潜入夜，润物细无声。
5、取义成仁天下事，人间遍种自由花。
6、不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?
7、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
8、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
9、送人玫瑰，手有余香。
10、捐躯赴国难，视死忽如归。
11、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
12、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
13、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
14、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
15、鞠躬尽瘁，死而后已。
16、桃李言，下自成蹊。
17、衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴。
18、落红不是无情物，化作春泥更护花。
19、千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间。
20、落红不是无情物，化做春泥更护花。
21、零落成泥碾作尘，只有香如故!
22、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
敬业奉献的诗句(三)
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
2、赠人玫瑰，手留余香。
3、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《已亥杂诗》
4、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 ——罗隐《蜂》
5、鞠躬尽瘁，死而后已。
6、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?
7、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
8、随风潜入夜，润物细无声。
9、零落成泥碾作尘，只有香如故。
10、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
11、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
12、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅《自嘲》
13、咬定青山不放松，立根原在破岩中; 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
14、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
15、遥知不是雪，为有暗香来。
16、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
17、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》
18、相见时难别亦难，东风无力百花残。
19、粉身碎骨全不惜， 只留清白在人间。
20、衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴。——柳永《蝶恋花》
21、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
22、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
23、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
24、捧着一颗心来，不带半棵草去。
25、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
26、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
27、桃李言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》
28、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
【原文】
《无题》
朝代：唐代
作者：李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
【分析】
春蚕到死丝方尽，”一句更是因为运用了生动的比喻，借用春蚕到死才停止吐丝，蜡烛烧尽时才停止流泪，来比喻男女之间的爱情至死不渝，成为一曲悲壮的千古绝唱。后来多指老师的甘于奉献的、无私敬业的精神 。
【赏析】
在唐代武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗当政的六十余年里，国家内忧外患。政治上的瓦解和分裂，经济上的凋敝和动荡，使得这一时期的意识形态也处在一个相对混乱的阶段。
这一时期的诗歌，杂处在由唐代“诗境”向宋代“词境”的转变过程之中。恢宏壮阔的盛唐气象经过丰富多彩的中唐风采，最终转变为哀婉深沉的晚唐之韵，即走向更为细腻的心灵感受和更为含蓄的情感体验。
晚唐的“无题诗”晦涩、难懂，呈现出复杂、朦胧的特点，这是时代的困窘在诗人心头打下的痛苦而绝望的印痕，不可避免地使作品染上悲哀的色调和伤悼情绪。因为它进一步触及了诗人潜意识的层面，所以表现出一种更深刻、更隐蔽的时代情绪。
一般来说，诗之有题犹如文之有目，起到提纲挈领、画龙点晴之目的。但是，当诗人本身的思想不太明晰、目的不太明确、情感不太单纯的时候，为作品设题目便成了一件困难的事情。过去，有人将同一情感类型的诗篇排在一起，用一个笼统的名字一以贯之，就是为了解决这一问题。如阮籍的《咏怀诗》八十二首，陈子昂的《感遇诗》三十八首。但是，真正大张旗鼓地以《无题》为题，并创作出极有特色之诗篇者，还要数晚唐那位“制造诗谜的专家”李商隐。在中国古代诗歌的历史上，恐怕没有谁比李商隐的“无题诗”更加婉曲幽深、隐晦含蓄，让人猜不透、想不清、坐不实了。然而这些难以索解的诗篇却同样让人牵肠挂肚，难以割舍，爱不释手。
广义地讲，李商隐的无题诗不仅包括以“无题”命名的作品，而且泛指那些以诗歌首句前两字做题目的作品，比如《碧城》、《如有》、《相思》、《东南》、《昨日》等，以及那首脍炙人口而又令人费解的《锦瑟》。
与其他“无题诗”相比，《锦瑟》诗似乎更具有扑朔迷离的朦胧美。就其所选取的`意象而言，无论是庄生之梦为蝴蝶、望帝之化为杜鹃，无论是沧海遗珠、鲛人泣泪，也无论是蓝田日暖、良玉生烟，都带有不可指实的朦胧性与模糊性，它们之间的排列也没有明显的必然联系。因此，诗境之下究竟隐藏着什么样的秘密，真是很难揣知了。我们所能感知的只是笼罩弥漫于诗境之上的那层浓重复杂、挥之不去的人生情绪：伤感、迷惘、惆怅、无奈、悲伤……不过，这已足以使我们心荡神摇了。近代学者梁启超曾说：“义山的《锦瑟》等诗，讲的什么事，我理会不着。拆开一句一句叫我解释，我连文义也解不出来。但我觉得他美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面，美是含有神秘性的；我们若还承认美的价值，对于此种文字，便不容轻轻抹煞。”在我们看来，梁启超所谓的神秘性的美，是儒、释、道三家交融汇合后，在诗歌中所表现出来的必要的艺术张力。
作为封建文人，李商隐具有儒家学者积极入世的精神。他执著于人生、理想、功名、事业、爱情、亲情等，并将之升华为一种人间至美，甘愿为之泣血生烟。甚至于明知无望，仍然要“一寸相思一寸灰”地不懈追求，真正凸现了儒家“知其不可为而为之”的悲剧精神。从而，为诗歌提供了内在的、深层次的情感动力，并呈现出深挚真纯的精神面貌。与这种入世精神相反，佛教恰恰要求超越一切人生执著，超越是非、毁誉、美丑、善恶等一系列价值标准，甚至于要求泯灭物质与精神二者的界限，让人走进清澈澄明的佛禅之境。因而李商隐在遭遇到一系列人生打击之后，便终于走上了佛禅之路。用他的话说，“三年已来，丧失家道。平居忽忽不乐，始克意事佛。方愿打钟扫地，为清凉山行者。”（《樊南乙集序》）无疑，这两种截然相反的人生态度，恰似两股巨大的激流在诗人心底不期然而遇了。诗人力图在儒、佛之间找到出路，寻求于执著中实现超越，超越中坚持执著的途径。这种极难实现的努力在给诗人内心带来激烈痛苦的同时，更给诗人以排遣不尽的诸种人生情绪。
“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”（《论诗绝句》）元好问曾感叹于李诗的扑朔迷离，索解不易，希望有人像郑玄为《诗经》作笺注一样，能为李诗解谜。此后，果然有不少人诱于无题诗的巨大魅力，苦心求证。此风绵延千载，至今不衰。然而，每一次新释义的增加非但没有使这些作品的读解更加明晰，反而又带来了意想不到的朦胧美与神秘感。就像一条不断延长的解释链一样，其韵味也变得更加丰厚、更加绵长。或许，无题诗不仅言志，而且言情，它包含了更为复杂微妙的人生体验与生命感受。就像在“锦瑟”与“五十弦”之间，李商隐巧妙地加入的“无端”二字一样，有些情绪和感受本来就是没有端倪的。或许，正是这种说不清、道不明的东西在缠绕着诗人。以“无题”为题，这难道没有什么特殊的意味吗？
就作者的经历而论，李商隐创作无题诗并不是偶然的。他聪明早慧，很早就有“欲回天地入扁舟”（《安定城楼》）的远大政治抱负。在一段少年得志之后，他不幸被卷入牛李党争，虽屡次上书投表请求汲引，却终遭冷遇，致使一生辗转各地做幕府书记，官小位卑，潦倒不堪，心中自有抑制不住的郁闷忧伤。与此同时，他的情感经历也颇为坎坷，尤其是中年丧妻之后，郁郁寡欢，常常沉湎于回忆之中，发而为诗，本是极为自然的事。加之中国诗歌自屈原以来就有“托芳草以怨王孙，借美人以喻君子”的比兴传统，因而哪些诗是“言志”，哪些诗是“缘情”便难以分清了。从社会的角度上看，无题诗在晚唐的崛起也不是偶然的，此一含蓄幽深、晦涩难懂的诗风正是衰变时代特有的表现。如果换上盛唐诗人，无论是写仕途，还是写爱情，都会比这明快健朗、直露坦诚得多。我们知道，若就仕途的坎坷而言，李白并不比李商隐更幸运。但李白对自己的抱负与苦恼却从不隐晦：得意的时候，他高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别几儿童入京》）；失意的时候，他狂呼“大道如青天，我独不得出”（《行路难》之三）。诗中表现的只是大悲大喜，丝毫没有凄凄惨惨的情调。由于他对命运的不满是建立在充分自信的基础上，因而他不但敢出怨言，而且企图进行抗争：“我欲攀龙见明主，雷公砰匐震天鼓”；“闾阖九门不可通，以额扣关阍者怒”（《梁甫吟》）。这种悲剧性的搏斗，充分显示了盛唐士人昂扬的气质和蓬勃的生机。然而，在李商隐这里，我们感到的却是欲言又止的表露，毫无希望的执著，充满痛苦的深情，无能为力的慨叹。爱情的失意、仕途的蹭蹬以及时局的混乱，使诗人失去了对外部世界的兴趣。他宁愿沉浸于内心狭小的一隅，不再希望高飞远举了。正所谓，“雌去雄飞万重天，云罗满眼泪潸然；不须长结风波怨，锁向金笼始两全”（李商隐《鸳鸯》）。诗人就像金笼锁鸟一样，将自己的心事紧紧地锁在意识的底层，使人琢磨不透。从这一意义上讲，如果说盛唐诗歌是行至中天的太阳，将光芒向广袤浩大的宇宙间播洒，强烈而充沛；那么晚唐诗歌则是静静燃烧的烛火，只给很小范围内的事物涂上一层微黄玄妙的光泽，柔和而宁静。如果说盛唐诗歌如同一望无际的大海，汹涌澎湃；那么晚唐诗歌恰似跳跃在山涧之中的潺潺小溪，幽微曲折。如果说盛唐诗歌像一首气势磅礴的交响乐；那么晚唐诗歌则似一曲低回婉转的小夜曲。前者固然以其特有的劲健沉雄给人带来高亢昂扬的审美感受，后者也因其独到的柔美幽深、含蓄细腻而具备了特殊的魅力。
与这种时代精神相一致，李商隐的无题诗不仅朦胧、隐晦，而且绝望、痛苦。如果说“悲”可以转化为一种“美”的话，那么古今中外的诗歌恐怕无过于李商隐的几首《无题》诗了。在这些作品中，我们感受到一种不可企及而又刻骨铭心的爱，一种万念俱灰而又至死不移的情，一种无法言传而又心心相印的思。人生是宝贵的，也是短暂的，然而在这宝贵而短暂的一生中，人们又将留下多少刻骨铭心的遗憾呢？相爱而不能遂愿，相思而难以谋面，但诗人耿耿此意，拳拳此心，至死不渝。他就像一只春蚕，一生一世都在吞吐着不尽的丝（思）；他就像一只红烛，每天夜晚都有流不尽的泪。早晨起来，他常常面对镜中新添的白发空自叹息；夜幕降临，他常常不忍离开眺望远方的楼台；夜晚的睡梦里，往往出现与挚友重逢的场面；落日的余晖中，每每记起与恋人约会的情景……然而这一切的一切，只能加深那日渐绝望的爱，那无法延续的情。以李商隐为代表的晚唐诗人已经失去了改造世界的信心与勇气，面对猝然而至的悲剧命运只好抱有一种近乎宿命的绝望情绪。在这里，诗人已经失去了“欲穷千里目，更上一层楼”（王之涣《登鹳雀楼》）的勇气，有的只是“夕阳无限好，只是近黄昏”（李商隐《乐游原》）的叹息了。然而，细细想来，这种自我信念的失落不正是时代的夕阳投射在诗人身上的暗影吗？
爱国是公民必有的道德情操，古人写了很多的爱国诗句，我们看看下面吧！
关于爱国敬业的诗句1
一、惜秦皇汉武，略输文采。
二、胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉?。——选自 郑思肖
三、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——选自 陆游
四、时危见臣节，世乱识忠良。——选自 鲍照
五、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。——选自 杜甫
六、无边家国事，并入双蛾翠。
七、报国无门空自怨，济时有策从谁吐。——选自 吴潜
八、天时地利与人和。——选自 刘过
九、惟有年时芳俦在，一例差池双剪。——选自 梁启超
十、玉皇开碧落，银界失黄昏。——选自 毛滂
十一、国事如今谁倚仗，衣带一江而已。——选自 文及翁
十二、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——选自 文天祥
十三、故国三千里，深宫二十年。——选自 张祜
十四、虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。——选自 张祜
十五、卜宅从兹老，为农去国赊。——选自 杜甫
十六、登临送目，正故国晚秋，天气初肃。——选自 王安石
十七、七国三边未到忧，十三身袭富平侯。——选自 李商隐
十八、范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。——选自 严遂成
十九、感恩
二十、臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺。——选自 岳飞
二十一、忽忆周天子，驱车上玉山。——选自 李贺
二十二、六朝文物草连空，天淡云闲今古同。——选自 杜牧
二十三、下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。——选自 温庭筠
二十四、天意眷我中兴，吾皇神武，踵曾孙周发。——选自 黄中辅
二十五、行人莫问当年事，故国东来渭水流。——选自 许浑
二十六、得相能开国，生儿不象贤。——选自 刘禹锡
二十七、中心愿，平虏保民安国。——选自 宋江
二十八、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——选自 李白
二十九、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。——选自 屈原
三十、奏恺乐，归皇都，班爵献俘邦国娱。——选自 何承天
三十一、愁损辞乡去国人。——选自 朱敦儒
三十二、鹦鹉殊姿致，鸾皇得比肩。——选自 胡皓
三十三、小来思报国，不是爱封侯。——选自 岑参
三十四、呜呼!楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人!——选自 陆游
三十五、六朝何事，只成门户私计。——选自 陈亮
三十六、白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。——选自 刘克庄
三十七、猛将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。——选自 汪遵
三十八、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——选自 屈原
三十九、归凤求皇意，寥寥不复闻。——选自 杜甫
四十、浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。
关于爱国敬业的诗句2
1、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(清·龚自珍的《己亥杂诗》)
2、粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。
3、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。(唐·王翰的`《凉州词》)
4、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——的《过零丁洋》宋.文天祥
5、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——的《国殇》战国.楚.屈原
6、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。(清·徐锡麟的《出塞》)
7、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(王昌龄的《出塞》)
8、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。(南朝·丘迟的《与陈伯之书》)
9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(的《论语》)
10、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原的《离骚》)
11、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华的《论中国之存亡决定于今日》
12、商女不知亡国恨，隔江犹唱的《后庭花》——的《泊秦淮》唐.杜牧
13、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。(清·谭嗣同的《狱中题壁》)
14、愿得此身长报国，何须生入玉门关——的《塞上曲二首》唐.戴叔伦
15、宁为玉碎，不为瓦全。(唐·李百药的《元景安传》)
16、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(清·林则徐的《赴戍登程口占示家人》)
17、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原的《离骚》
18、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(唐·王昌龄的《从军行》)
19、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
20、一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。(明·于谦的《立春日感怀》
21、不怕死，所死在忠贞。(唐·柳宗元的《韦道安》)
22、寸寸山河寸寸金，瓜离分裂力谁任。——的《赠梁任父母同年》清.黄遵宪
23、老当益壮，宁移白首之心。(同上)()
24、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——的《病起书怀》宋.陆游
25、臣心一片磁针石，不指南方不肯休——的《扬子江》宋.文天祥
