篇一：励志歌
少小求学难，皆缘家清寒。
几度挫折只等闲，独爱青灯黄卷不动摇。
弱冠为人师，潇洒三尺讲台，乐此不知倦。
为教育，薪少人微未扰心，苦砺志更坚。
历风雨数十载，尽释得失惆怅。
武陵人可信否?“一片冰心在玉壶”。
现逾半百年，雄心今犹在。
篇二：烈火雄心
初夏的夜晚，
警营一片静悄悄。
值勤室明亮的灯光，
记录着火警欲动的音符。
拉响振耳的警铃，
忽降披挂穿棱的战神。
闻警而动、有警必出，
是威武之师永远不变的警魂。
大红满身甲，
勇士隆隆急出发。
警报蜂鸣红灯闪烁，
两眼雪亮似引路的.神探。
尽职尽责听指令，
全速前进直赴火场。
哪里有灾、哪里有我，
真英雄不怕狂风暴雨和颠簸
火场如战场，
兵贵神速斗志昂。
指挥侦察编成快，
铺设长距水带真利索。
水枪加压射要害，
赴汤蹈火降火魔。
红色铁军、训练有素，
岁月浇铸忠诚服务奉献钢意志。
现场焦烟浓，
结束战斗在晓晨。
检查清理不留患，
调查火灾原因细又详。
传来一声归队令，
集合返营又一宵。
一流队伍、业绩一流，
凯旋官兵一路微笑一路歌。
关于远大抱负的诗歌
篇三：壮志雄心
要攀上白云的山巅
哪怕风起雪涌沧海桑田
要越过波涛的洋面
哪怕汹涌澎湃风雨骤变
树雄心立壮志
我欲乘风破浪
让日月星辰开阔路
惊天地泣鬼神
我欲跨跃龙门
让仁义智信印在心间
好男儿
志在四方
任岁月流逝
把握朝朝暮暮
屹立风口浪尖
抛风花雪月
泪不轻弹
篇四：壮志铭
一如山鹰缚翅，
又比野马披缰。
好似蛟龙翔浅水，
恰若猛虎啸荒丘。
诺以川山一野，
许之穹宇丈千。
会使苍狼奔漠月，
可竞孤鹤舞霄云。
篇五：壮志凌云
人生漫路起磅礴，莫笑英雄磨难多。
虎踞龙盘名人笑，雄关漫道起征程。
男儿励志乐见苦，敢叫乾坤翻新赋。
风雨路上喜风雨，波涛浪中抱波涛。
把酒吟歌酹滔滔，心潮澎湃逐浪高。
金龙雄起向天笑，银凤舞跃临地骄。
昂首青春爱今朝，一番功成在年少。
前人豪情随江去，今人壮志领风骚。
篇六：青天在上
每年的第一天开门的第一件事
要心虔身净，恭供祭品
点烛焚香，跪拜青天
家风传统可比史册遗训
镀金时代的天空
布满了死者弯曲的倒影
繁华的背后
罪恶之花盛开
“女神探”“善断狱讼”
所有的碾扎“都是意外”
三门挂科的进士
遇上了“怀才不遇”的钦差
是谁的一百口棺材
九十九口给那些宦官污吏
还有一口是留给自己
不尽铡刀下的盛世垃圾
“陈州放粮”不比雅安赈灾
红会的捐赠物资
几成美美的嗟来之食
不在状态
举头三尺有神明
即便在寂黑的夜晚
看不见额头上那枚彪炳千秋的月亮
也看不到恢恢天网
哪怕是漏下一点微弱的遥远的星光
也会明镜般高悬在心
还有直道身谋
几多来者羞见
磐石下的小草生长茂盛
吹过两袖清风
就会百世流芳
要是清心治本，岁满不持一砚
归来时，秀干终成
栋，成就一只大梁的船
颠簸在清明上河图里
从开封到北京
走过千年的路程
夜宴左氏庄 杜甫
林风纤月落，衣露净琴张。暗水流花径，春星带草堂。
检书烧烛短，看剑引杯长。诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。
不同于杜诗惯常的雄浑简古，这是一篇干净明快的清丽雅什。
杜甫（712—770），字子美，河南巩县人。后世尊其为“诗圣”。杜甫的诗，转益多师，体备众格，采摭诸家之长，而又能一空依傍，自铸伟词，是唐代诗歌艺术的集大成者。秦少游曾评论说：“昔苏武、李陵之诗长于高妙，曹植、刘公幹之诗长于豪逸，陶潜、阮籍之诗长于冲淡，谢灵运、鲍照之诗长于峻洁，徐陵、庾信之诗长于藻丽。于是子美穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家之作所不及焉。”（《淮海集·韩愈论》）虽然如此，但因为心系天下，忠君爱国，却又屡经世变，漂泊流离，杜甫“上感九庙焚，下悯万民疮”（《壮游》），他的诗篇又多是描写社会的动荡、民生的疾苦以及自己身世的坎，因此他的诗又有“诗史”之称，而这些诗篇大半基调深沉，感情悲壮，抒发的也多是对国家命运的担忧、劳动人民的悯痛和自己命运多舛、壮志难酬的苦闷，加之杜甫本身所具有的“为人性辟”内敛的性格，自然地形成了以“沉郁顿挫”为主要风格的诗风。那么，未经离乱、青年时期的杜甫又如何呢？ 据他的《壮游》诗所纪，是弱冠先游吴越，再游齐赵，且“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的，当日的杜甫，踌躇满志，意气风发，作诗自然别具一种情趣。《夜宴左氏庄》即事名篇，后人揣测即是杜甫漫游齐、赵时所写，全诗语句清新明快，饶有兴味，我们试加赏析，藉以一窥杜甫早年的峥嵘才情和内心世界。
（一）“林风纤月落，衣露净琴张。”
自然而脱俗，上句点明夜景，下句紧承宴事，意象和谐而又形容妥帖。“林风”有本作“风林”，《杜臆》以与下文“衣露”相偶之故，认为当作“林风”，《杜诗详注》更以说理加以论证：“‘林风’相微，‘风林’则大，只颠倒一字，而轻重不同”，大约是说作“风林”的话会妨害意境的和谐，叨扰春夜的静谧，又和“纤月”等意象有失协调，这些论断是合理且中肯的。另外，杜甫还有“湖月林风相与清”（《书堂既夜饮复邀李尚书下马月下赋绝句》）的诗句，也是夜宴情景，以“林风”、“湖月”对举，考虑到诗人的思维习惯，或可作为“林风”的佐证。纤月，《杜工部草堂诗笺》注曰：“新月也。古乐府：‘两头纤纤月初生’，鲍照《玩月诗》：‘始见西南楼，纤纤如玉钩’”，如此则是月初新生的月牙儿，黄昏而生，所以才能中夜而落。成善楷判断该诗写的是早景（《杜诗详注》），就不仅颠倒了时序，亦且错会了诗意，他由此生发的别解，颇乖诗义，容我们下文再辨。正如黄生所云“夜景有月易佳，无月难佳，按此偏于无月中领趣”（同上），即是全诗所描写的是夜景而非早景之意。
衣露，一般解为中夜露下沾衣，《说苑》有“孺子操弹于后园，露沾其衣”的典故，联系到弹琴事，杜甫或正用此事，但也让人极易联想到《诗经》中“胡为乎中露”（《诗经·邶风·式微》）的`诗句。露能沾衣，可知湛露其繁，时当春夜，或可拟于李白“春风拂槛露华浓”的景象，但生机略似，杜诗则多一种简素。净琴，一作静琴。《诗经》有“琴瑟在御，莫不静好”（《诗经·郑风·女曰鸡鸣》），谢朓也有诗云：“静瑟怆复伤[i]”（《谢宣城集·奉和随王殿下·其六》），似乎作“静琴”才是，意为静好之琴，但我个人是喜欢“净”字的，“静琴”虽然多有援典，但“净琴”也不妨为杜甫别出心裁。“净琴”让人很自然有一种联想，素琴横陈，曲如山泉，潺湲叮咚泻出幽谷，顿时脆响盈耳，清新扑面。且杜甫又是极钟爱“净”字的，诗如“明涵客衣净”（《太平寺泉眼》）、“天宇清霜净”（《九日杨奉先会白水崔明府》）、“雨洗娟娟净”（《严郑公宅同咏竹》）等，都是他用“净”字的出色例证。张，鼓弹的意思，又像是设势，同时巧妙地点出了夜宴的开始。一个“张”字，不待言曲而音声之妙已浃人情思，李白有诗“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松”（《听蜀僧濬弹琴》）。“张”与“挥”字一般，不仅形象妙肖，而且意味无穷，让读者顿生无限遐想，似乎身临其境。首联干净洗练，一段雅致，在林风、纤月的映衬下，在中庭静夜悠扬的琴声里，油然升起。
（二）“暗水流花径，春星带草堂。”
如果说首联意境超然、高蹈尘外的话，颌联则涉笔成趣，翩接人间。当夜而能辨出“暗水”，应当是闻其淙淙细流之声；而“花径”为黑暗所遮没，也是非其芬芳馥郁之气所不能察觉到的，暗水流花径，虽然不言声味，而声味隐然毕现。纤月既落，春星当繁，“满天星斗焕文章”，自然会有星垂檐低的错觉，一个“带”字，被杜甫锤炼得精当熨帖，妙义入神。张伯复《诗话》云：“‘春星带草堂’，古今传为佳句，只一‘带’字，便点出空中景象，如‘玉绳低建章’，‘低’字亦然。带，拖带也。”然而承上文成善楷误以为是早晨而对“带”字别有新解，他认为“带”当读为“ ”，音义同“逝”，流逝而去的意思，盖谓黎明时分，月落星沉，虽似也合文意，但颇违春水繁星的意境。“带”字含义，且如《吴都赋》“带朝夕之濬池，佩长洲之茂苑”，李善注云：“带、佩，犹近也”，而杜甫又有“翳翳月沉雾，辉辉星近楼”（《不寐》）的诗句，那么“带”约略可以训为“近”的意思，描绘的是星垂接宇的景象。“带”的这种用法在杜诗中还有诸如“ 江城带素月”（《听杨氏歌》）等，也可知杜甫是惯常这样描写和表现的。春星带草堂，作为诗人的主观感受，描绘的是灿烂星空笼罩下的奇幻夜景： 暗水， 溶溶脉脉地沿着花径流转； 春星， 辉辉煌煌地映带着茅椽草堂，全联正如黄生所评：“上句妙在一‘ 暗’字，觉水声之入耳”，“下句妙在一‘带’字，觉星光之遥映。”（《杜诗详注》）杜甫选取这样的情景和物象形诸笔端，不仅雅致非常，而且野趣盎然。
（三）“检书烧烛短，看剑引杯长。”
铺叙停当了，杜甫便转笔描写夜宴的场景，宾主雅宜，乐在其中。检书，大约是宾主赋诗而寻检书籍。之所以选取“检书”的意象，也许在应景的同时，杜甫也寄寓了自己的一种偏好和情趣，从杜诗喜欢用事我们可以推知杜甫十分看重才学，自然而不免热爱读书，“读书破万卷”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）、“床上书连屋”（《陪郑广文游何将军山林十首》之一）等诗句都是他的自纪。这里清夜烧烛检书的意象，对读书人而言，有特殊的亲切感，四壁寂然，青灯黄卷，众人不堪其清冷落寞，读书人也不改其读书之乐，更何况与诸同志“奇文共欣赏，疑义相与析”（《陶渊明集·移居·其一》），自然更是其乐融融，不觉烛短了，另外杜甫还有“晓漏追趋青琐闼，晴窗检点白云篇”的诗句，也足见他“检书”的乐趣。
看剑，有本作“煎茗”，一作“说剑”。作“煎茗”在格律上既不合乎平仄，在诗意上又与当句“引杯”有复，意境平常，当非杜甫原诗。作“说剑”则与《庄子》外篇《说剑》篇名有复，而杜甫此处似乎并非想用《庄子》的典故，当系后世传抄中浅人所臆改，我们但看杜诗其他篇目，可以得知杜甫实有中夜“看剑”的喜好，如《蕃剑》诗中描写道：“如何有奇怪，每夜吐光芒。虎气必腾上，龙身宁久藏？”在《夜》诗中又有“独坐亲雄剑，哀歌叹短衣”；在《重送刘判官》诗中又云：“经过辨丰剑，意气逐吴钩”；再到苏轼化用杜诗有“引杯看剑话偏长”的诗句，均表明当是“看剑”。杜甫所以喜好看剑，其实不难从他致君尧舜的抱负和其性格中慷慨磊落的特点看出，雄剑、虎气、龙身，未尝不是杜甫自况，虽是一介寒儒，但当其意兴勃发，便自有心雄万夫的气概，《杜诗详注》云：“因看剑而豪气生于此，快饮亦宜引杯长矣”，言颇中肯。至于清夜引杯，似乎是杜甫的一大嗜好，不见杜诗有“邻人有美酒，稚子夜能赊”（《遣意》）的句子吗？ 酒兴偶动，便不可支，若遇贫困潦倒之际，自然难免“酒债寻常行处有”了，而检书论文看剑，又是无酒不欢的。诗酒流连，对于古代文士而言是极适意的享受，杜甫有诗：“何当一樽酒，重与细论文”（《春日怀李白》）；“说诗能累夜，醉酒或连朝”（《赠卢参谋》）；“醒酒微风入，听诗静夜分”（《陪郑广文游何将军山林十首》之一），似乎以诗文侑觞，才能畅情恣性。而《新唐书》记载杜甫“放旷不自检”、“好论天下事”，那看剑引杯，不亦宜乎？
综观此联，上句检书恬淡虚静，下句看剑引杯挥洒灵动，读者细加品味，不觉夜宴气氛渐趋热烈，而宾主欢洽之情透在字间，“顾宸曰：一章之中，鼓琴看剑，检书赋诗，乐事皆兴”（《杜诗详注》），正是此意。
（四）“诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。”
这当是夜宴赋诗，席上杜甫闻坐间有以吴音咏诗者，顿时勾念起自己不久之前泛舟吴越的记忆，即事兴感，遂命诗篇。开元十九年（731），二十岁的杜甫开始了历时四年的吴越之游，他登金陵、下姑苏、渡浙江、游鉴湖、泛剡溪，历览了诸多名胜古迹，领略了江南水乡的无限秀美，反映在杜甫的诗篇如《壮游》，就用大量的笔墨来追忆吴越之游，且充满眷恋、略带遗憾，而想往之情不能自已，如“东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑”、“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”，再如《夜三首》之一写道：“向夜月休弦，灯花半委眠……暂忆江东鲙，兼怀雪下船”（《题郑监湖亭》），可知吴越之游给杜甫留下了多么美好而深刻的印象，或者简直可以说吴越已经成为他心中的一方乐土。此时此景此地，在相距千里的齐赵之地听到吴音吟哦，杜甫心中很自然地会油然升起一种异样的亲切感，而联想回忆起自己泛舟吴越的情景。《史记》有范蠡乘扁舟游五湖的故事，杜甫若心存此典故，大约也透露他委心自然、形神萧散的人生追求。
杜甫是有着极其敏锐心性的诗人，夜的宁谧让他更容易返观收视、心澄万虑而关注于自己的心灵世界。从他现存的诗篇我们可以看到杜甫有相当数量的作品是成于夜晚的，且多是名篇佳构，同时我们也可看出，在诸如“星垂平野阔，月涌大江流”（《旅夜书怀》）等气韵沉雄、意境广阔的诗句之外，杜甫又有更多如“随风潜入夜，润物细无声”（《春夜喜雨》）、“清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落”（《醉时歌》）之类清新明快、含蓄隽永的诗句。如果说杜甫沉郁顿挫的风格源出他对家国命运深切的关注的话，那么在暂停白日的奔波劳碌，不见满眼破碎的山河，只有夜晚，才能让杜甫的苦闷和彷徨暂时得到解脱，才能流露出真的性情，“已拨形骸累，真为烂漫深。赋词新句稳，不觉自长吟”（《长吟》）。《夜宴左氏庄》作为杜甫早期的作品，更加不为忧愁和烦恼所累，尾联所反映的，也许正是杜甫自然流露出的向往自由的超脱心境。
《夜宴左氏庄》全诗取象自然而脱俗，林风、纤月、湛露、净琴、暗水、花径、春星、草堂，使诗篇透着隐隐的生气和散着丝丝的野趣；而叙事如检书、看剑、引杯、咏诗，又不辜负风月，极切于情景，可谓良辰美景、赏心乐事，四美毕具；不单如此，再经由杜甫笔夺造化的炼字工夫，用“落、张、流、带”等字将上述意象巧妙地点缀联接，不觉句句清新逼人，妙不可言；而末一联杜甫又用含蓄不尽的笔法点出自我感受，既应景又情真意切，自然容易引起读者共鸣，不禁陶醉在全诗的和谐之美中。全诗结构如《杜诗详注》所说：“时地景物重叠铺叙，却浑然不见痕迹，而逐联递接，八句总如一句，俱从‘夜宴’二字蓦写尽情”，知是丝丝扣题而又浑如天成，最是上乘。确实如杜甫所推崇“诗清立意新”（《奉和严中丞西城晚眺》）的标准，《夜宴左氏庄》称得上杜甫清丽诗篇的典范之作。
注释：
[i]按：《杜诗详注》引作“静琴怆复伤”，《谢宣城集》作“瑟”。
读张九龄《望月怀远》有感
海上生明月，天涯共此时，情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋，不堪盈手赠，还寝梦佳期。
读过这首诗，是否给我们眼前呈现出这么一幅画面：“月亮从海上冉冉升起，渐渐愈加皎洁而圆润。我知道，对如此美丽的景色，远在天涯的亲人正与我在此刻共同欣赏啊！我更知道，虽是彼此天各一方，她一定和我一样，怨恨这长夜遥遥，和我一样辗转反侧，夜不成眠，思念苦苦。息了屋里的灯烛，让这可爱的月光洒满各个角落。我披了衣服步出房间，凉爽的露水滋润着我的肌肤，远方的亲人，让我亲手把这轮美丽的皎月赠送给你吧！但愿我回到房间入寝时，也能在甜蜜的睡梦中与亲人相见。”
这就是张九龄的《望月怀远》一诗给人提供的一幅画面。其中两句：“海上生明月，天涯共此时”是千古传唱的名句。此诗其景，乃为海上明月，其情，是诗人的相思。这种情景交融，与诗人的“灭烛望月”“披衣出屋”之举，以及由相思演绎出的“赠月”和“梦佳期”的想象与向往，构成了一个静谧幽美又宏阔的相思之境。但相思的对象这里应提及一下，从诗的内容来看，显然是指“情人”。值得玩味的是，这里的“情人”不是指现实社会里的所谓男女之情，而是亲人。所以，在读此诗的时候一定要加以区分，否则，会把整个诗看为是一首爱情诗，与诗人的意愿怕是要背道而驰的。再者，诗人在诗文创作上，极力反对唐初沿袭的六朝綺靡的诗风，被历代誉为“岭南第一人”，从这首诗便可见出语言的朴实练净，并无半点旖旎之气。所以，我以为这并不是一首爱情诗，这不过是一首对亲人或者家人的怀想之诗。这种怀想，寄予的是他深远的人生慨望，甚至可以说，他所发出的声音，也是类似与他境遇相同之人的共同心声。这大概就是这首诗能够流传的一个重要原因吧？
张九龄乃生长于仕宦之家，少年得志，弱冠之年便考取了进士。翩翩少年，意气风发，裹挟了一股子强烈的忠君爱国的热情，进士及第后，他阔步地迈向了苍茫的宦海。环顾朝野，他亮出人生的第一把剑，就是在左拾遗任上，向唐玄宗李隆基提出要重视地方官人选，纠正重内轻外的风气，在选贤任能上，要不循资历。但复杂龌龊的官场，岂是一纸上书所能扫除干净的。所以，他的第一把剑，连闪光的机会都没有就被折断了。
不久，因为与主政者不合，便辞官返乡。即使如此，诗人身上的锐气依然没有脱尽，爱国情怀依旧，在返回家乡广东韶关期间，主持修筑了梅关古道上的.大庾岭驿道，保障了南北交通的畅通。这也是他亮出的第二把剑，可谓是剑光闪闪，政绩卓然，得到了朝廷的激赏。但他并没有因此得到提拔，而是到了唐开元六年，在宰相张说的推举下，才回到朝廷，被任命为中书舍人。但这期间，诗人的官场生涯并不顺利，由于受到张说罢相的牵连，又被调往外地任官。直到开元十九年，被唐玄宗召为秘书少监，集贤院学士和中书侍郎时期，他的才华方在唐玄宗眼里得到了认可和赞赏，被唐玄宗赞为才学超群，风度甚佳。三年后，也就是开元二十一年，运气来了，被提升为中书门下平章事，就是丞相，开始主理朝政。诗人便如鹰展翅，大展胸中抱负，进行了一系列的施政改革，农业上引水种稻，军事上反对穷兵黩武，吏治上选贤任能，不拘一格。对百姓主张省刑罚，薄征徭，扶持农桑。这些对大唐王朝的开元盛世，起到巩固的作用，被后世誉为杰出的宰相。
诗人宦海沉浮，初衷不改，锐气不减，矢志不渝，应该算是政治上的一位铁腕人物。就是这么一位铁腕人物，居然创作出《海上生明月》这样情感充沛，细腻柔情之作。这叫我们想到许多类似的人物，诸如刘邦、李世民、、陈毅、叶剑英等等。这些人，可以于心智角逐时的闲庭信步，卧薪尝胆时的远山凝望，战场厮杀后的短暂栖息之际，情涛汹涌袭来，禁不住吟咏长歌，留给了后人一首首的杰出的诗篇。然而，正是这样的时刻，才益显他们本真的色彩，也是他们身上最具人性的一面。这与他们进行的官场角逐，战场上的横枪跃马更令人称道和喜欢。
对张九龄来说，他的《海上生明月》一诗，呈现出的便是他宦海角逐之际，疲累休憩之暇，对亲人的真情流露以及与亲人团聚的渴望。也可以见出这位叱咤风云的宰相身上，那种铁骨柔情的性格特征。正是这一点，便衬托出他在指点江山，叱咤宦海之中所闪烁出的一缕人性之光。
