唐代的伟大诗人有哪几位?我记得人们常常提到李白、杜甫、白居易。
我以为李、杜、白三位都伟大，各有各的伟大处。白居易的伟大，主要在讽刺诗。他的讽刺诗，数量多，质量好，不但李白、杜甫远远比不上他，就是整部中国诗歌史上，也没有哪一个人能望其项背。
我国当今社会非常需要讽刺诗，需要讽刺之火来焚烧各种各样的假恶丑、各种各样的黑暗与腐败，以帮助真善美，以支持民主、自由、公平、正义。这是明摆着的事实，难道还需要论证?难道还有哪位非假冒伪劣诗人会昧着良心说，当今中国一切皆好，无须讽刺诗出场尽力?
但讽刺诗的现状并不怎么令人满意。即以古体诗而论，以《中华诗词》刊登的讽刺诗而论，虽然也有一些好作品，有几位成绩比较好的诗人，如李旦初、徐康、杨贵全、王庆农、伍锡学、杨启宇、高昌，但与现实的需要相比，讽刺诗的创作还相当薄弱。这就需要学习，需要借鉴。而白居易这位讽刺诗的大师，就首先值得我们推崇和仿效。
白居易有真诚的艺术良心和高度的艺术勇气。他是文学上的“为人生”派，写诗作文是为了反映现实，改良人生。他与那些一味“吟风月，弄花草”的文人墨客大异其趣。他富有人道主义精神，深深同情“弱势群体”——特别是农民和妇女;你总该记得他的《观刈麦》、《卖炭翁》、《杜陵叟》、《上阳白发人》……他强烈憎恶为官不仁者和为富不仁者;你总该记得他的《新丰折臂翁》、《宿紫阁山北村》、《重赋》、《轻肥》……在这些诗里，他尖锐地、大无畏地揭露和批判那个不公正的社会，那些骄奢淫逸的官僚、富商、军官、公子哥儿。锋芒所向，甚至扫到已死的和健在的皇帝，因为许多盘剥人民、残害人民的政策，都是得到皇帝的批准或默许的。他怒斥向百姓巧取豪夺者：“剥我身上帛，夺我口中粟：虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉!”他冒天下之大不韪，为民请命，希望皇帝不要好大喜功、穷兵黩武，弄得百姓家破人亡：“村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻：皆云前后征蛮者，千万人行无一回。”他说他这些诗传到社会上以后，“众口籍籍，已谓非宜”，“众面脉脉，尽不悦”;传到官场上，则“权豪贵近者相目而变色”，“执政柄者扼腕”，“握军要者切齿”。家里人也不理解他，嫌他多管闲事、自找麻烦。压力是够大的了!但他不为所动，还是写，终于写出《新乐府》50首、《秦中吟》10首，以及其他一些讽喻诗，共150多首。
白居易的创作黄金期，在公元806—814年，他35—43岁这8年间。他的最优秀的讽刺诗，大多写于这个时期。815年，他上书言事，触怒宰相，平日忌恨他的人趁机落井下石。他被贬谪江西九江，沦为“江州司马”。其实，宰相之怒，小人之恨，大半还是源于他的讽刺诗，越职言事只不过是借口罢了。这个打击是沉重的。他吸取教训了，从此避祸保身，不复谔谔直言。他的人生，他的诗歌，都以43岁为界，划出前后两个时期。后期虽然也写出了《琵琶行》、《钱塘湖春行》之类好诗，但好诗毕竟少了，讽刺诗也被闲适诗所取代。然而，尽管如此，白居易依然是伟大的。伟大就伟大在他前期的多而且好的讽刺诗。“五四”以后，尤其是1949年以后，许多文学批评文章都举后期白居易为例，讲世界观的消极保守对文艺创作的危害，这固然不错;但论者言下常流露出对白的不屑之意。连闻一多那样的大师，对白也有过不公正的调侃，说白氏讽刺诗乃是猫哭老鼠，这就不对了。人，能一辈子勇于战斗、善于战斗，固然很好;但能战斗半辈子，甚至更短的时间，也该予以肯定，不可“轻薄为文哂未休”，轻率抹杀古人和前人。又，人能十全十美固然很好，但可惜古今中外还没出现过一个完美无缺的人。文学史上，这样的例子很多。俄国的列夫·托尔斯泰、果戈理、涅克拉索夫，德国的歌德，不都是这样?为什么要独独苛责白居易?
白居易有高超的讽刺艺术。这个话题太大了，这里只能略举数端：
其一，善于抓典型。
白居易青少年时代生活贫困，飘泊流离。35-36岁当过两年“县尉”这种最低等的'小官。他对底层人民的苦难和中下层官僚的劣迹是见得很多的。37岁拜左拾遗，调到皇帝身边工作了，眼界更开阔，对上层官僚乃至宫廷的腐败内情更了解，忧国忧民之心更强烈了。不难想见，他的生活素材是极其丰富的。他提起笔来，必定浮想联翩，各种材料争着向他报到。但是，他没有“眉毛胡子一把抓”，看到什么写什么。他选材严。他总要挑选那些最能反映社会问题的社会现象(包括自然现象、历史现象)，来作他的诗歌题材。例如，反映贫富的极端悬殊，他选择农民挖地黄去换朱门肥马吃剩的“残粟”以“救此苦饥肠”这样的典型事件作题材(《采地黄者》)。反映皇帝穷兵黩武给人民带来深重灾难，他选择为逃避兵役深更半夜偷偷把自己的右臂用大石捶折这样的典型人物作题材(《新丰折臂翁》)。典型人物、典型事件本身，内涵就非常丰富，用最朴素的言语文字叙述出来，也能让人动一些情。
其二，重情节细节。
找到典型的人物和事件，固然值得高兴，但如果干巴巴地说出来，只有几条筋，也会糟蹋了好题材，感人不深。好题材是浑金璞玉，需要提炼，需要雕琢。提炼雕琢的手法很多，且千变万化，但情节的交代、细节的描写不可缺少。而且，这种交代和描写，应该有血有肉，情景交融，富抒情味，让读者有如身临其境，感同身受。白氏讽刺诗情节栩栩如生，让人历历在目者，如《宿紫阁山北村》对“暴卒”的描写：
举杯未及饮，暴卒来入门：紫衣挟刀斧，草草十余人;夺我席上酒，掣我盘中飧。主人退后立，敛手反如宾。中庭有奇树，种来三十春。主人惜不得，持斧断其根。口称“采造家，身属神策军”。细节以一当十、形神兼备者，如《卖炭翁》对卖炭老人的外貌和心理的描写：
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。……
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
诸如此类的范例，值得我们细细推敲。
其三，语言通俗化。
白居易作诗用语通俗是人所共知的，讽刺诗尤其是如此。这“通俗”，包含着质朴、明快、激切、流畅诸多含义。他刻意追求这样的艺术风格，目的是希望他这些诗容易懂，容易在社会上传播，容易传到大臣、宰相、皇帝的耳朵里去，起到为民请命、改革弊政的作用。他的创作动机是崇高的，艺术实践也是成功的。不错，有些篇章用语太露太尽，近于说教，诗味淡薄;但更多的篇章却是诗味浓郁的。我们应该分清主次。古今中外，没有哪一位作家诗人包括李白、杜甫，个个作品都是上乘之作。苏东坡所谓“元轻白俗”的“俗”，如果是指“通俗”，那是对的;如果是指“俗气”、不高雅，那是他的偏见。刘熙载在《艺概》里说：“香山用常得奇，此境良不易到。”袁枚在《续诗品》里也说：“意深词浅，思苦言甘。寥寥千载，此妙谁探?”我赞佩刘、袁的识见。
白居易讽刺诗是我国古典诗歌中非常富有人民性的一部分。有志于讽刺诗创作的朋友们何妨多多接近它?深山探宝，必能满载而归。我这里所谈的，挂一漏百，一隅之见而已。
21句话帮你去掉忧愁和焦虑
人总是对自己拥有的东西不珍惜，直到不再拥有时才会加倍怀念，而在得知自己快失去自己所拥有的东西而又无能为力时，就寻死觅活地不肯放手，歇斯底里往往发生在这个时候，而对于生命的执着确实是到死才放手！
1、最重要的是今天的心
何必为痛苦的悔恨而丧失现在的心情，何必为莫名的忧虑而惶惶不可终日。过去的已经一去不复返了，再怎么悔恨也是无济于事。未来的还是可望而不可及，再怎么忧虑也是会空悲伤的。今天心、今日事和现在人，却是实实在在的，也是感觉美好的。当然，过去的经验要总结，未来的风险要预防，这才是智慧的。
昨天已经过去，而明天还没有来到。今天是真实的。
2、自己的心痛只能自己疗
何必为痛苦的悔恨而丧失现在的心情。偶尔的抱怨发泄一下，也是十分必要的。但是无休止的抱怨只会增添烦恼，只能向别人显示自己的无能。抱怨是一种致命的消极心态，一旦自己的抱怨成为恶习，那么人生就会暗无天日，不仅自己好心境全无，而且别人跟着也倒霉。
抱怨没有好处，乐观才最重要。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。
不要指望改变别人，自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂，哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过：“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人！”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。
特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己，等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封…自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？！
经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。
得到了媚俗，失去了真实，要坚定信心，拥有自我。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。
走极端总是惨遭失败，寻找人生的智慧。
8、不要过于计较别人的评价
没有一副画是不被别人评价的，没有一个人是不被别人议论的。自己要是沉默寡言，有人会指责“城府很深”；自己要是善于健谈，有人又会指责“夸夸其谈”；自己要是赞美别人，有人会指责“别有用心”；自己要是善意批评，有人更会暴跳如雷，认为“多管闲事”。
光看别人的脸色，自己还活不活？拥有自我，又不囿于自我。
9、恶念越多痛苦越深
为什么不能心平气和地生活？关键是没有及时驱赶心中的恶魔。因为心存邪恶的念头，就不会理智地克制自己，经常会做出悔恨的蠢事。因为没有及时清扫心灵的灰尘，意志薄弱者就会不时掉进深潭。因为时常鬼迷心窍，就会让愚蠢蒙蔽双眼，进入错误的岔道还不知道。
心中有恶，就会心神不宁，去恶念。
10、注意不要活得太累
常有人感叹，活得真累。累，是精神上的压力大；累，是心理上的负担重。累与不累总是相对的，要想不累，就要学会放松；生活贵在有张有弛。心累，使人长期陷于亚健康状态；心累，会使自己精神不振。
心别太累，学会解脱自己。
11、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚，自己的哀怨自己明白，自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。
过好自己的生活最重要，不攀不比。
12、不做欲望的奴隶
人们总叹息“飞蛾扑火”，人们总讥讽“鱼儿上钩”，人们总是笑话“自陷泥潭”。但是如果自己仔细想一想，在我们生活的周围，这种欲望的悲剧还少吗？人心不足蛇吞象。放纵自已灵魂的人，最终会失去真正的自由！必须时刻警惕不良欲望。
删去不良欲望，不可放纵自己。
13、要活得轻松和快乐
不与别人盲目攀比，自己就会悠然自得；不把人生目标定得太高，自己就会欢乐常在；不刻意追求完美，自己就会远离痛苦；不是时时苛求自己，自己就会活的自在；不每每吹毛求疵，自己就会轻轻松松。
活得太累就会痛苦不堪，知足常乐。
14、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。
若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧。
15、多用善眼看世界
水至清则无鱼，人至察则无友。处处不能容忍别人的缺点，那么人人都变成“坏人”，也就无法和平相处。以“恶”的眼光看世界，世界无处不是破残的；以“善”眼光看世界，世界总有可爱处。自己多看别人的长处，就会越瞧越可爱。
圣人都要“一日三省”，要相互宽容。
16、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。
一味讨好别人就会失去自我，充实自己很重要。
17、木已成舟便要顺其自然
生米已经煮成熟饭，再去悔恨以前的行为，一点益处都没有，唯一明智的`办法是，如何妥善处理后面的事情，别让事情弄得更糟糕。泼出去的水是收不回来的，已刻成舟的木头是无法恢复原状的，知道了这些简单的道理，就能心平气和地处理遗留问题。
悔恨无任何益处，别把事情弄得更糟。
18、物质虽贫乏，心理不潦倒
物质贫乏不可怕，可怕的是心理贫困。贫困常与潦倒相连，人穷常与志短相关。心理贫困，富也会沦为贫穷，心理富足，穷也能转为富裕。物质贫乏加上万念俱灰，会很快摧毁一个人的身体；自信自强，虽暂时物质贫乏，但好日子也会很快到来。
人穷志不短，自强不息。
19、福中有祸祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。
莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。
20、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。
痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。
21、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火。…”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。
欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。
《七夕感怀》诗歌1
我无法忘记
真的无法忘记
哪个日子
满天飘雪的乌市
留下我孤单荒凉的脚印
黑色的行李箱，与
紧贴肚脐的一百四十元人民币
成为我二十八岁流浪，唯一
燃烧的激情
温暖不了冰冷的肢体
无边的黑夜，侵拙我
麻木到无知的柔肠
在这离海最遥远的城市
眼里不成行的泪滴，告诉我
月亮，告诉我飘渺的去向
就像卖火柴的小女孩
就在这个二十一世纪
我没有一根火柴
刻骨铭心地走进她的梦境
七夕，在哪一天
我十年的付出，汗水的种植
玫瑰，在瞬间
《七夕感怀》诗歌2
真的好想好想
无奈的思绪溢满月光的枝丫
揪心的.牵挂在梦尽头迷茫
我们为什么会有缘无分
是不是王母
在心头把天河画
忧郁了我的眼神
冰冷了你血的流淌
在那个炎热的季节
我们没有把心焊接上
分开了却又牵挂
真的好想好想
悔意在浪花摸打
思念在夜的尽头滚爬
我们为什么分开了
才知道彼此牵挂
是不是月老把红线拴差
鬼使神差让你一时忘了我
让我一时见了他
在那个如花的岁月
我们的爱情没有开花
过后却又互相好想
如今我都羡慕织女牛郎
他们可以相聚在七夕
我们却的等到来生
才能温暖对方
因为儿女们的到来
那天河有了更大的力量
我们再也无法度跨
写于20xx，七夕
《七夕感怀》诗歌3
离别殇
情难忘
银河再宽再长
也隔不断
有情人对爱情的向往
怨只怨在一起的时间太短暂
恨只恨狠毒的王母娘娘
就这样
牛郎天天牵挂着妻子
织女时时思念情郎
睁眼闭眼都是彼此的模样
所有的日子都写满了悲伤
身心憔悴
泪洒银河两旁
感动得喜鹊架起爱情的桥梁
爱的电波
穿过空间穿越时光
在银河缓缓流淌
只企盼相聚的美好时光
话思念诉衷肠
今夜银河之上
弥漫着玫瑰花的芳香
今夜请不要打扰他们
让他们尽情的相爱一场
《七夕感怀》诗歌4
感怀七夕_优美诗歌
亘古的传说
携一抹美丽的云霓
在夜幕中
述说一个天大的谎言！
广汉无垠
任星辰闪烁滴泪、汇聚成河
划隔三界两重天
何必怨恨那无情的金钗！
冥冥中注定有这样的安排。
既然爱了，就无怨无悔
看呀：那些鹊儿也结队，
为你们美丽的勇敢喝彩！
三百六十四个寂寞
带血的泪把夜空滴穿！
思念是心中永恒的图腾
就这样在守望中
饮恨经日、蹉跎着华年
天空又在落雨：
那一定是离人的眼泪！
葡萄架下那隐约的窃窃私语
可是他们重逢后
互诉衷肠的呢喃？
《七夕感怀》诗歌5
七夕的雨
是牛郎织女流出的泪啊
那饱含深情的思念里
有多少的牵挂
久别重逢后的喜悦
难以掩饰心头的忧伤
浩瀚的银河两岸啊
一对有情人终日厮守相望
相互凝视的眸子里
写满了相会的渴望
一起携手的日子又怎会抵得上离别后的感伤
牛郎织女的幽怨里
如今仍然对多管闲事的王母
透露着不满和对未来日子的期盼
一年一度的相会时光短暂
又怎能够让牛郎和我诉说完
对他的相思啊
在幸福的眼神中期待着来年相会时渴望------
是啊一年三百六十日
相会只在一夕中
可就算这样也难以割舍这千年的感情
月儿忍不住隐去了脸庞
星星悄悄地闭上了眼睛
就连那平日里叽叽喳喳的花喜鹊
此时也专注地支撑着鹊桥不发出一丝声响
生怕不小心弄出的一点动静打扰了他们的好梦
还有那牛郎故乡的青年男女们在那写满诗意的葡萄架下
静静地听他们诉说着爱的衷肠
俗世中的男女们
对那流传千年的故事始终充满着好奇
对那传颂千年的爱情
依然向往
《七夕感怀》诗歌6
（1）
静寂夜悠悠，
织女牛郎，
两厢眷恋几时休。
天上人间思念久，
别后情留。
触景惹情愁，
弯月如钩，
丝丝缕缕念难收。
自古多情伤感处，
望水东流。
(2）
风起水潺潺，
诠释情缘，
红尘空梦化云烟。
聚散离别终是客，
岁岁年年。
今夜感怀添，
明月高悬，
无端眷恋意阑珊。
流水落花无尽也，
依旧缘牵。
（3）
过客醉痴绵，
残梦阑珊，
飞花落叶泪潸潸。
金樽酒痴自多语，
如愿难全。
相遇有情缘，
欲语无言，
丝丝屡屡似云烟。
花自飘零情自去，
空荡无牵。
（4）
望月倚阑干，
心似波澜，
一弯明月似舟掀。
话语千言风浪里，
诠释情缘。
相聚几时欢，
友谊情绵，
朝夕相守梦难圆。
醉笔心声何处寄，
流露红笺。
水调歌头.梅雪情
冬季梅花绽，杨柳雪霜寒。
相逢冷月缘定，情系百千年。
玉女纷纷起舞，梅朵枝头含笑。
展现美娇颜。相守寒冬里，
眷恋红尘缘。
月儿照，星光闪，夜空观。
北风花絮飘落，心事万重山。
手捧金樽欲酒，拂袖长空自傲。
梅雪醉痴绵。春意枝头俏，
美景在人间。
