感叹人生的诗句
1、我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。
2、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
3、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
4、逆天反道世难休，轮回万载心依旧。
5、而今已成昨日事，花如她她似花。
6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
7、今人不见古时月，今月曾经照古人。
8、生当作人杰，死亦为鬼雄。人生如梦，路短短，何不释然看淡。
9、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
10、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
11、细雨湿流光，芳草年年与恨长。
12、策马前途需努力 莫学龙终须叹息。
13、人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。
14、纸上悲欢难堪月，轴尽待收浮生卷。
15、三春花事早，为花须及早。
16、人生若只如初见，何事西风悲化扇。
17、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
18、满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
19、花开有落时，人生容易老。
20、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
21、三春花事早，为花须及早。花开有落时，人生容易老。
22、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
23、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
24、投至狐踪兴兔穴，多少豪杰。鼎足三分半腰折，知他是魏 耶？知他是晋耶？
25、春花秋月何时了，往事知多少？
26、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。
27、花堪折时直须折，莫待无花空折枝。
28、宝鼎茶闲烟尚绿。幽窗棋罢指尤凉。
29、软风吹过窗纱，心期便隔天涯。
30、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
31、从此伤春伤别，黄昏只对梨花。
32、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
33、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
34、众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
35、想秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野。不恁么渔樵无话说。纵荒坟横断碑，不辩龙蛇。
36、不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成古今。
37、背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
38、赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
39、谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
40、春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流
41、古人今人若流水，共看明月皆如此。
1、脱俗境界：心远地自偏
饮酒·结庐在人境
东晋·陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗。陶渊明比梭罗早一千四百多年，而且陶渊明生活在农耕时代，梭罗却生活在后工业时代，但两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的引诱，并回归自然去过简朴的生活。
但是陶渊明的境界更高一层。梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无人，只有草木虫鱼为邻，《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》。陶渊明追求的却是“心远”。在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静、安宁的心态就可以了。
不妨说，梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。所以梭罗的行为事实上是无法仿效的，如今的地球如此拥挤，我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢?陶渊明的行为则具有典范的意义，因为只要你超脱外在的诱惑，“心远”是随时随地都能付诸实施的。哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静。
2、苍茫境界：独立天地间
登幽州台歌
唐·陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了。
历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了?那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了?在这举目无亲的夜，陈子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿，一点一点咬啮自己孤寂的身躯。
“念天地之悠悠”，是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。而茫然绝对不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。狂喜与悲哀同样大，征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去，面对着一个大空白。
如勾的残月，颤颤巍巍向西滑落。独坐秋夜，陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考。面对这无始无终的时间，环顾这无边无际的空间，在这静寂的秋夜，他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中，匆匆几十年的生命算得了什么?
古人不见今时月，今月曾经照古人。是啊，宇宙是万物的旅馆，光阴是百代的过客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪里能主宰自己的命运?于是，千百年来，多少志得意满的墨客骚人，在陈子昂的面前，在他永恒的悲怆面前，诗囊空空，一贫如洗……
3、超脱境界：坐看云起
终南别业
唐·王维
中岁颇好道，晚家南山陲
兴来每独往，胜事空自知
行到水穷处，坐看云起时
偶然值林叟，谈笑无还期
王维的诗极富禅机禅意，他被称为“诗佛”。
“行到水穷处，坐看云起时”，人生境界也是如此。在生命的过程中，不论是经营爱情、事业、学问等等，你勇往直前，到后来竟然发现那是一条绝路，没法走下去了，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。
此时不妨往旁边或回头看看，也许有别的路通往别处;即使根本没有路可走了，往天空看吧!虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，还可以很自在、很愉快地欣赏天与地，体会宽广深远的人生境界，再也不会觉得自己穷途末路。
4、宇宙境界：站在天问的高度
春江花月夜
唐·张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生
滟滟随波千万里，何处春江无月明
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月，江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年望相似
不知江月待何人，但见长江送流水
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁
谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来
此时相望不相闻，愿逐月华流照君
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路
不知乘月几人归，落月摇情满江树
张若虚是一个诗作非常少的人，所以很多人对他的作品不熟。可是清朝人编《全唐诗》，提到《春江花月夜》这首诗，说这篇是“以孤篇压倒全唐之作”。闻一多更是说：“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。”
《春江花月夜》为什么影响这么大?因为这是初唐诗中最具典范性地将个人意识提高到宇宙意识的一个例子。
当张若虚问到宇宙的问题，我们一定能够感觉到他这个时候有很大的孤独感，这一刻他面对自己，面对着宇宙。如果当时旁边一大堆人，他写不出这首诗。“江畔何人初见月，江月何年初照人”透露出的洪荒里的孤独感，是因为诗人真的在孤独当中，他对孤独没有恐惧，甚至有一点自负。
通常我们很少看到这种重的句子，因为这完全是哲学上的追问，他忽然把人从现象中拉开、抽离，去面对苍茫的宇宙。我们大概只有在爬高山时，才会有这种感觉：到达巅峰的时候，忽然感觉到巨大的孤独感，视觉上无尽苍茫的一刹那，会觉得是独与天地精神往来。这种句子在春秋战国也出现过，那就是屈原的《天问》，此后极少再出现。
5、沧桑境界：尘归尘、土归土
忆秦娥
唐·李白
箫声咽，秦娥梦断秦楼月
秦楼月
年年柳色，灞陵伤别
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝
音尘绝
西风残照，汉家陵阙
王国维在《人间词话》中说：“太白纯以气象胜。‘西风残照，汉家陵阙’，寥寥八字，独有千古。”这首《忆秦娥》，怀古词古今第一，再不做第二人想。
音尘已绝，早即知之，非独一日一时也，而年年柳色，夜夜月光，总来织梦;今日登原，再证此“绝”。行将离去，所获者何?立一向之西风，沐满川之落照，而入其目者，独有汉家陵墓阙，苍苍莽莽，巍然而在。
当此之际，乃觉时空于一点，混悲欢于百端，由秦娥一人一时之感，骤然升华而为吾国千秋万古之心。盖自秦汉以逮隋唐，山河缔造，此地之崇陵，已非复帝王之个人葬所，乃民族全体之碑记也。良人不归，汉陵长在，词笔至此，箫也，梦也，月也，柳也，遂退居于次位，吾人所感，乃极阔大，极崇伟，极悲壮!四十六字小令之所以独冠词史、成为千古绝唱者，在此。
“西风残照，汉家陵阕”八字，只写境界，容量极大，兴哀之感尽寓其中。它把悲与欢、聚与散、古与今、盛与衰，统统放到历史的长河中去观照，油然生出沉重的历史消亡感。
6、超我境界：人生百年一仓皇
登高
唐·杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
万里悲秋常作客，百年多病独登台
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
行一步，叹一声，满目都是世间的苦乐，杜甫的双眼见证了唐王朝由兴而衰的巨大转变，用自己的笔墨铸就了一部“诗史”。
杜甫的人生是个悲剧，同时也是那个时代的悲剧。他将自己的人生与整个唐王朝紧密相连，在叛军攻下洛阳后，抱着匡扶社稷振兴王朝的.愿望北上，但终于愿违，这便是中年壮志难酬的杜甫。
“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”则是杜甫晚年生活最真实的写照，“亲朋无一字，老病有孤舟”更是将杜甫晚年的流离失所写尽了。一个被称为“诗圣”的大诗人，晚年竟是这般的凄苦悲惨，但却仍写下了“安的广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。在这样窘迫的环境下，杜甫仍然在为自己的国家和百姓而忧患着。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，而杜甫无论是穷达与否，都在怀着兼济天下之心。“战血流依旧，军声动至今”，这是诗人杜甫在他客死湘江的小舟上，所发出的对祖国和人民最后的哀声。
7、无常境界：岁月催人老
代悲白头翁
唐·刘希夷
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家
洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息
今年花落颜色改，明年花开复谁在
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海
古人无复洛城东，今人还对落花风
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同
寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁
此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年
公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前
光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙
一朝卧病无相识，三春行乐在谁边
宛转蛾眉能几时?须臾鹤发乱如丝
但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，乍一看，会以为这首诗又是一个“人面桃花”的故事。其实，刘希夷所发出的，是对岁月催人老的感叹。
诗的前半写洛阳女子感伤落花，红颜易老;后半写白头老翁遭遇沦落，世事无常。“寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁”，这不是最出名的句子，但却是最残酷的——红颜女子的未来，不免是白头老翁的今日;而白头老翁的往昔实，即是红颜女子的今时。
这种悲情从《白头翁》一直到《葬花吟》。人只要活着，几时才能摆脱这种悲情?无解。
8、深邃境界：岁月中皆过客
行宫
唐·元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
洪迈在《容斋随笔》里说，“《行宫》一绝，语少意足，有无穷之味。”
行宫古旧，新发的花木照样媚人眼目，诗人想必惊讶于那濯濯的秾艳，宫花开得热闹，这份无声的热闹于是百倍的寂寞起来。红花映着白头，诗人没有写，却让人能感觉到阳光——有了阳光，那花如火如荼地开着，而那花畔宫女的白发，也愈发的刺眼了……
《行宫》展现的是“别人的世界”——那些白发宫女们的世界。元稹的世界与白发宫女们的世界在这样一首绝句里相遇。我愿意这样理解，它表达的是一种因为时间造成的哀感。这种哀感，比忧伤要轻缓，却是一种更为深邃的生命体验。
千年之后的今天，以现实生活的变化作为参照指标，我们的时间比元稹的时间，更快地流淌着，故而我们更容易遇到“别人的世界”。我们也更容易变成“白头宫女”，毫不自知地讲着某些人某些事。但能有人说说话，总是好的，那感觉像握着一杯青花盖碗里的花茶，摩挲着温润的瓷釉，手指已经知道，那曾经馥郁滚烫的茶汤，正在渐渐冷去……
9、旷达境界：也无风雨也无晴
定风波
宋·苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨任平生
料峭春风吹酒醒，微冷
山头斜照却相迎
回首向来萧瑟处，归去
也无风雨也无晴
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”一句话写尽了人生的历程和结果。
回头看一看自己过去所来的地方，穿林打叶，雨打风吹，那不是很萧瑟很凄凉吗?这实际上是指平生所经受的那些打击和苦难。苏轼说，我现在悠然自在地走我自己的路，走向我自己所追求的那个目的地，在我的心中，既没有风雨，也没有晴天。也就是，已经超脱于那风雨阴晴之上了。
有的人把打击和不幸看开了，对温暖和幸福却不能看开，那也不对。“也无风雨也无晴”的意思是，无论打击和不幸也好，无论是温暖和幸福也好，对我的心都没有干扰，都不能转移和改变我。风雨是外来的，我还是我;晴朗也是外来的，我也还是我。现在，他已经不只是通观，而且有了一种超然的旷观。
惟其如此，苏东坡在晚年才能够达到一种很高的修养，写出“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”这样的句子来。《定风波》虽然只是一首小词，但是写出了极为丰富的对人生的体会。
10、通达境界：古今一付笑谈中
临江仙
明·杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
是非成败转头空
青山依旧在，几度夕阳红
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风
一壶浊酒喜相逢
古今多少事，都付笑谈中
这是一首咏史词。全词基调慷慨悲壮，意味无穷，令人读来荡气回肠，不由得在心头平添万千感慨。在苍凉悲壮的同时，这首词又营造出一种淡泊宁静的气氛，并且折射出高远的意境和深邃的人生哲理。
大江裹挟着浪花奔腾而去，英雄人物如流逝的江水消失得不见踪影。古往今来，世事变迁，即使是那些名垂千古的丰功伟绩也算不了什么，只不过是人们茶余饭后的谈资。
历史固然是一面镜子，但倘若没有丰富的甚至是痛苦的残酷的人生体验，那面镜子只是形同虚设，最多也只是热闹好看而已。正因为杨慎的人生感受太多太深，他才能看穿世事，把这番人生哲理娓娓道来，令无数读者产生心有戚戚的感觉。
青山不老，看尽炎凉世态;佐酒笑语，释去心头重负。任凭江水淘尽世间事，化作滔滔一片潮流，但总会在奔腾中沉淀下些许的永恒。与人生短暂虚幻相对的是超然世外的旷达和自然宇宙的永恒存在。宇宙永恒，人生有限;江水不息，青山常在。
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
---唐.李白《将进酒》
这首诗有多么经典自不必多说。李白写这首诗时已距白被唐玄宗“赐金放还”达8年之久，李白与友人岑勋、元丹丘相会时所作。
“诗仙”李白才高志远，自比管仲、诸葛亮，希望建立一番事业。诗人在政治上被排挤，理想不能实现，只能借酒浇愁。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，借酒兴写下这首脍炙人口的诗篇，将满腔激愤之情抒发地淋漓尽致。
《唐诗别裁》中写道“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，这一篇则是代表作。
何处相逢，登宝钗楼，访铜雀台。
唤厨人斫就，东溟鲸脍，圉人呈罢，西极龙媒。
天下英雄，使君与操，余子谁堪共酒杯。
车千乘，载燕南赵北，剑客奇才。
饮酣画鼓如雷，谁信被晨鸡轻唤回。
叹年光过尽，功名未立，书生老去，机会方来。
使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。
披衣起，但凄凉感旧，慷慨生哀。
---宋.刘克庄《沁园春.梦孚若》
这首词为悼念挚友方孚若，他曾奉命使金，谈判协议条件，驳回金人苛刻要求，金帅以囚或杀相威胁，他宁死不屈，置生死于度外。
词的上片写的是梦境。梦中与挚友相会，游赏“宝钗楼”和“铜雀台”，自比曹操与刘备那样的当时豪杰，天下英杰，各显其才。作者笔下展现的图景，正是社会中的仁人志士所追求的理想生活，报国有门，事业上大展宏图，可谓壮志得酬。
词的下片写梦醒之后的现实景象。早晨的鸡鸣无情地唤醒美梦，使作者不得不面对现实。“年光过尽，功名未立;书生老去，机会方来。”正是人生多无奈，更与何人说?作者并未绝望堕落，依然怀有强烈的愿景，希望能象李广那样在国家多事之秋时建功立业。若能遇贤主，壮志能施，功名亦何足道哉?
在此人刘克庄所处的时代，南宋王朝已处于日薄西山，山河破碎的境地。作者仕途历尽波折，四次被罢官，这首词将作者的怀才不遇，空余一腔热血的忧国情怀表现的淋漓尽致。
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
---宋.陆游《书愤五首·其一》
诗前四句概括了自己青年时期的豪情壮志和战斗生活情景，那时他有满腔的爱国热忱，却不懂得世道的艰难，遥望着北方被金人占领的中原地带，胸中的愤恨郁积如山。诗人追忆往事，不禁扼腕叹息。
诗人亲临抗金战争的第一线，北望中原，势必收复故土。金主完颜亮南侵，宋军在瓜洲一带拒守，后金兵溃退，大散关失而复得。只可惜“有心杀贼，无力回天”，希望成为泡影，壮志难酬。
诗人的曾经豪情万丈，如今却壮志落空，揽镜自照，已是衰鬓先斑。冯唐易老，李广难封，教诗人怆然而涕下。
通过诸葛亮的典故，追慕先闲的业绩，表明自己矢志不渝的爱国情怀。诗人在现实里找不到安慰，只能将渴求慰藉的灵魂放到未来，也是无奈之举。
这首诗于宋孝宗淳熙十三年(1186)春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，诗人被黜，只能赋闲在乡，岁月不居，壮岁已逝，志未酬而鬓先斑，又念及山河破碎，如何不让立志建功立业却怀才不遇的诗人为之痛心疾首?
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!
---宋.辛弃疾《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》
这首词很经典，与陆游《书愤五首·其一》亦有异曲同工之处。在梦境与现实的强烈对照中，宣泄了壮志难酬的一腔悲愤。
词中回顾了他当年在山东领导义军抗击金兵的情形，描绘了义军雄壮的军容和英勇战斗的场面。作者只能在醉里挑灯看剑，在梦中驰骋杀敌，在醒时发出悲叹。梦境与现实的交织，描绘了作者的苦闷：人民处于水深火热，自己空有一腔热血，报国欲死无战场，岁月虚度，可怜早生华发。
这首词是作者失意闲居信州(今江西上饶)时所作。辛弃疾21岁时就在家乡参加抗金起义，失败后，他回到南宋当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。
辛弃疾的词大多抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。当然，也有不少吟咏祖国河山、热爱生活的作品(比如《西江月·夜行黄沙道中》：稻花香里说丰年，听取蛙声一片;《清贫乐.村居》：最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬)。
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。
渐月华收练，晨霜耿耿。云山摛锦，朝露漙漙。
世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。
微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安，似二陆初来俱少年。
有笔头千字，胸中万卷。致君尧舜，此事何难?
用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。
身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
---宋.苏轼《沁园春·孤馆灯青》
这首词由景入情，写今而忆往昔，表达了作者人生不幸际遇和壮志难酬的苦闷。
苏轼任职杭州期间，其弟在济南为官，相思甚切，为接近亲人，向朝廷请求得准到密州任职(“明月几时有”便是思念弟弟苏辙所作)。由杭州移守密州早行途中作下了这首词。 在途中，苏轼内心五味陈杂，触景伤情，不胜唏嘘。
上片开始描绘了一幅旅途早行图，但行人思念亲人心切， 对于眼前的早景，已无心观赏。作者追忆当年和弟弟共客长安，似陆机、陆云(均是西晋文学家，他们兄弟俩俱有远大抱负)，希望实现理想：“致君尧舜上，再使风俗淳”。只是在现实中兄弟俩都碰了壁，下片运用大量典故来抒发了怀才不遇境况，以从容不迫的态度，姑且保全身体，饮酒作乐，悠闲度日。
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。
未遂风云便，争不恣游狂荡。
何须论得丧?才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。
且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。
青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱!
--宋.柳永《鹤冲天·黄金榜上》
这首词我曾在《当你不如意时，就读这七首诗词》分享过，也是本人很喜欢的一首柳永的词。
这首词是柳永进士科考落第之后的一纸“牢骚言”，以抒发心中不平，表现了作者自负的性格。作者名落孙山后，表示要无拘无束地过那种为一般封建士人所不齿的流连坊曲的狂荡生活，柳永这样写，是恃才负气的表现，也是表示抗争的一种方式。其实，落第这件事情给他带来了很深的苦恼，他也只能以乐天的方式消遣娱乐自我罢了。
据说，宋仁宗放榜时想起柳永这首词中那句“忍把浮名，换了浅斟低唱”，就说道：“且去浅斟低唱，何要浮名”，于是柳永被黜落。从此，他便自称“奉旨填词柳三变”而长期地流连于坊曲之间、花柳丛中寻找生活的方向、精神的寄托，当然，也写了不少好词。
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸偏巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
---唐.秦韬玉《贫女》
生在蓬门陋户，自幼粗布衣裳，未曾穿过绫罗绸缎。虽已待嫁之年，却总不见媒人前来问津。抛开女儿家的矜持请人去作媒，却不由倍加伤感。人们竞相追求时髦的奇装异服，有谁来欣赏我不同流俗的高洁品行?敢在人前夸口，我有善绣一双巧手;却不涂脂画眉，与人争艳斗强。深恨年年手里拿着金线刺绣，却都是替富人家小姐做出嫁衣裳。
这首诗写的是一个未嫁贫女的独白，诉说她处境悲惨和难言苦衷的诗。字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感怀。语意双关、含蕴丰富而为世人传诵。
贫女的操守格调，调愈高，和愈寡。纵使良媒能托，亦知佳偶难觅啊。辛苦做的华丽衣裳，却只能成为别人的嫁衣，看着别人出嫁开心。如何不让贫女忧郁神伤呢?
近代俞陛云指出：“此篇语语皆贫女自伤，而实为贫士不遇者写牢愁抑塞之怀。”诚然，诗人借贫女自叹，反映了自己出身贫寒不为世用唯有孤芳自赏的愤懑和不平。
那些终年为上司奉献体力与脑力，出谋划策，最终功劳还不能归属于自己的员工，看到这首诗是否也难免感慨?
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。
自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
---唐.鱼玄机《游崇真观南楼睹新及第题名处》
这首诗抒发了作者虽有雄才心怀大志，却因女儿身，无法与须眉争雄的怅然心情。
“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。” 恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。科举以诗取士，她亦可写得锦绣诗篇， 哪里会输给男人，却只能看别人考取功名，羡慕他人“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。可谓坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
在当时，女子无才便是德。为国效力，建功立业自是男儿的'事。女子亦有怀才不遇时啊。那样的时代，出一位如此有抱负有才情的女子，也是难得。
鱼玄机，女，晚唐诗人。姿色倾国，天性聪慧，才思敏捷，与著名词人温庭筠为忘年交，唱和甚多(苦思搜诗灯下吟，不眠长夜怕寒衾。-《冬夜寄温飞卿》)。与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。“易求无价宝，难得有情郎”即出自她笔下。
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
---唐.陈子昂《登幽州台歌》
前不见古时招贤纳士的圣君，向后不见求贤若渴的明君。那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤，泪涕泗流。
陈子昂是一个具有政治见识和才能富有激情的文人(“感时思报国，拔剑起蒿莱”)。
他忠言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，他的政治抱负无法实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。报国无门，诗人登上蓟北楼，慷慨激昂，写下了《登幽州台歌》。
这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、孤寂黯然的情绪。也是历来传诵的名篇。
君因风送入青云，我被人驱向鸭群。
雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君?
---唐.白居易《鹅赠鹤》
鹤借助风力直上青天展翅自由翱翔，鹅却被人驱赶和鸭子为伍。同样长有雪白的脖颈、洁白的羽毛和红红的脚掌，鹅哪一点比不上鹤呢?
白居易这首诗借物言志，感叹命运的不济。同样是禽类，鹤可以一飞冲天，鹅却只能与鸭群为伍;同样是有才华，有人能被赏识，被重用，可以一展抱负，而有人却被埋没，郁郁不得志。
工作中的我们是否也会有相同的感慨呢?不输于别人的条件，可是别人就能混的风生水起，自己却原地踏步。我想，白居易的怀才不遇由那个时代的动荡因素决定，而现代的我们，如果还说自己怀才不遇，可能你是没有找对方向，或者你还真的努力不够。共勉之。
