这一部分三字经教育我们学习要专一，不能三心二意，学习更要持之以恒，不能半途而废。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
教育是百年大计，是一个人一辈子都要干的事，不是上几年学就结束了，就完成了，所以是“活到老，学到老”。荀子也说：“学不可以已”，教育是不能停止的，人生如逆水行舟，不尽则退，因为“苟不教，性乃迁”，所以一天也松懈不得。
根据以上立教的基础，下面提出教育的第一个原则“教之道，贵以专”。“专”是教育的基本原则，含有多重意思。
第一教育要持之以恒，所谓“十年树木，百年树人”。教育是一辈子的事，不是高中毕业了，大学毕业了，研究所毕业了就成功了，我们要对孩子负责任，为孩子的一辈子着想。
第 二教育的方法要专一，教学的内容要精专，这是教育能否取得效果的'主要原则。比较一下就会发现，现代的教学原则是“教之道，贵以杂”，方法杂、内容杂，无一 不杂。
周末休息二天，看看家长给孩子安排的课外学习有多少，学字、学画、学弹琴、学电脑、学游泳、学英语等等，不一而足。
内容杂，教课的老师自然也杂，两 个老师说两种话，三个老师是三叉路口，四个老师是十字街头，小孩子就失去方向了。
有些老师还自赞毁他，教音乐的说音乐好，学画就那么几种颜色，音乐才能反 映大自然之声。到了下午学画，教画的老师又说画有多好，色彩丰富绚丽，能充分表现大自然。你说孩子究竟听谁的好?反正家长都交了学费，不学交待不了，就苟 且着凑合学吧。
孩子自己都不知道自己喜欢什么，根本没有自己的中心。如果能够“贵以专”地用两年、三年的时间，专心学习一门技艺，一通就百通。更何况“琴 棋书画”同属中国文化“乐”的范畴，为的是调谐身心，培养积极乐观的人生态度，学一门足以，何必要面面俱到呢?
专的第三层意思是对学生讲的，就是 要专心专注，一心一意。现在的孩子边看电视边写功课，根本就专不了。
还有专门课程，用“科学方法”训练小孩子一心多用，纯粹是胡说八道，误人子弟!老祖宗 总结了几千年的经验，要我们身心合一，要我们不能在同一时间干两件事情。
孔子就说：“食不言，寝不语”，一心不能二用。现代教育专门培养“精神分裂症”， 你的精神一旦分裂了，就什么事情也做不好了。
我们的生命之所以能够常存，就是因为心身是统一的，古人修心、修身的目的就是要达到“身心合一”，怎么能够让它分离呢?
一个专字，概括了传统教学的基本原则，我们教育孩子成才也一定要从专这个字入手。教育要持之以恒，不能放松;教学要专一，要精不要杂，广学多闻是孩子们有了基础以后自己深造的事情，那是后话。老师、家长要做的就是专，学习的时候一定要他专心致志、一心一意。
[设计理念]
新的课程理念提倡教学中培养学生阅读书面文字，学则和把握重要信息的能力，这个能力是信息化社会每个人必须具备的素质之一。本教案依据课文自身的特点，在开教学资源、北洋学生收集、分
[教学目标]
1、正确、有韵味地朗读、背诵课文1-5行。
2、看柱石，说出每一行的意思，提出不懂的问题。
3、历届古代人的思想和事理，能结合实际说出对我们的启发意义。
[课前准备]
1、教师准备：制作课件(孟母三迁图、相关事例录像、图片、重点处文字文稿等)
2、学生准备：课前收集《三字经》的有关资料;了解课本中《孟母三迁》、《五子登科》等古人教子事例。
[课时安排]
1课时
[教学流程与设计意图]
一、知出处解题意导入新课
1、揭示课题，了解《三字经》的相关知识
师：今天，我们来学习18课《三字经》
板书：18《三字经》(齐读)
师：通过课前预习，你对《三字经》有哪些了解呢?(指明说)
《三字经》：我国旧时的启蒙教材，相传为南宋著名学者王应
2、情景导入。
师：《三字经》既是古时候的启蒙教材，就让我们想象一下那时候的私塾老先
生是怎样教学生读的呢?
投影：图片(老先生教学生图)
文字(人之处性本善性相近习相远)
指名读——带全班演示一下
想一想：老先生这样读有什么好处?
小结：1、让我们体会到祖国语言文字的韵味美。
2、有利于理解这句话的意思。
师：结合你刚才悟到的特点，再来读读前两行文字
指名读-评价-再指名读-范读-齐读
(设计意图：这是一篇古文，三字为一韵，读来琅琅上口，但离学生生活实际甚远，与现代文读法差别很大，初次接触，学生不免有些茫然，不知道该怎样朗读，为拉近课文与学生之间的距离，先让学生了解《三字经》的相关知识，，认识这是古时候的启蒙教材，在边观察私塾先生图片，便想象老先生一手
二、读诗文晓诗意感悟语言
1、读准字音
师：这篇文章的多音字较多，为让大家读得更准确，我们先来读读这些文字
投影：
跟老师一起读-自由读-指名读-齐读
2、导诵读全文
师：把这些文字送入课文，便体会读法，便练习
学生展示：每人一行―老师纠错―学生跟读
(设计意图：文中多音字、易读错字很多，学生除度，会手足无措，设计老师范读的目的是给学生正确的导向，降低朗读的难度，使学生有兴趣探究学习，并为规范朗读打下基础)
3、逐字、句，
师：针对古文，要想知道他讲述的道理和文章的内容，就要把他
板书：看注释查字典问老师同学交流上网查找
师：请你们运用、选择其中的一些方法，
自己
自译后，合同桌交流，互相说一说每一行文字的意思，在不懂的地方划上?号。
全班汇报交流
要求：先读-再译-其他同学认真听，提出不懂问题-同学、老师解答。
一行：人之初性本善性相近习相远
指名
投影：习相远A、学习、伏
B、受环境影响
C、习惯、习性
D、姓
习礼仪
师：这是老师在古汉语词典中查到的解释，请你判断一下，
在“习相远“中应该选哪一种解释，为什么?
在“习礼仪“中应该选哪一种解释，为什么?
小结：古文中，同一个字，在不同的语言环境中，意思不同，我们就该象这样“刨根问底”，逐字去理解。
(设计意图：给学生一定的学习方法，知道古文
二行：苟不教性乃迁教知道贵以专
指名译-其他同学提出问题-相机理解
苟：如果乃：就迁：变化道：方法、规律贵：可贵
以：认为、以为专：专心致志持之以恒
三行：西孟母择邻处字不学断机
理解“择邻处”
相机投影：《孟母三迁》图片音乐(学生或老师讲故事)
师：孟母一次又一次带着孟子搬家，选择好的邻居而定居下来，这是为什么?
(教育孟子专心学习)
理解“断机
师：想象，织机上的梭子断了，就不能再继续织布了，这块不就成了一块废材料，孟母又问什么要这样做?(教育孟子做事情要持之以恒。)
小结：“孟母择邻、断机
板书：贵以专
请你把2、3两行文字带着你的理解再来读一读
四行、
相机理解：燕山是人的名字吗?(地名)
义方：教子中好的方法。
扬：传播
小结：无论孟母还是
板书：有义方
五行：养不教父之过教不严师之惰
生译-师问：你是怎样理解这句话的?
引导体会：家长的过错(实际上是对家长提出了更高的要求，不但要教育子女，还要选择好的方法。)
老师的怠惰：(实际上是对老师提出了更高的要求，不能偷懒、漫不经心、不负责任。)
小节：这句话讲了为人父母、老师的一种责任
板书：师长的责任教育严格
指名串讲前五行的意思。
(设计意图：针对2-5行文字，采用了以学生译-提问-师生互答-讲故事助理解的方法进行教学，体现以学生为主体，教师为主导的作用，课堂是师生交流、生生互动的过程，让学生运用掌握的方法，学会质疑，学会解疑，深入文字，获悉答案。)
三、诵诗文悟诗情拓展提升
1、引导诵、背前五行文字
出示投影：前五行文字
指名带着你的体会诵读
背诵：自由练习
三个字中去掉其中两个，同桌练习背诵
每行各剩开头一个字，指名背
一齐配乐背诵。
2、积累、应用
师：这节课，我们不但领会了古人的思想和事理，还做到了背诵，但在生活中，我们的父母毕竟不是孟母、
放录像：事例A、教师严格要求，让我学会了游泳
B、我迷恋电脑，妈妈严加控制
C、考试成绩不理想，爸爸严厉批评
学生在音乐声中思考
指名发表自己的观点，看法(要求，用上今天学到的事例和道理)
师：我替他们谢谢你们!
3、总结学法
师：愉快的一节课马上就要结束了，回顾一下，我们是则养学习这几行文字的
归纳板书：读译解诵背用
4、作业：请同学们用今天这种学习古文的方法，课下自己学习课文的6-10行文字，准备下节课交流。
(设计意图：诵读，使学生对课文内容的又一次感悟，对语言文字韵味的深层品味。背诵意在积累，两环节同时又是学生对课文内容的再次回顾，结合录像)
我小时候，《三字经》、《神童诗》之类是被批判的对象。其实，如果不批判，小孩子当时也接触不到，被批判了，反而有了接触的机会。当然，也因为批判才没有认真读它，比方说《三字经》，背诵了一半就没了兴趣，《神童诗》也就记得开头几句：“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。”在那时的思想指导下，反正是个坏东西，花那么多精力干嘛?那个年代，很多东西都在“供批判参考”的背景下，成为知识和观念来源的一部分。如今不一样了。
钱文忠先生在中央电视台的“百家讲坛”讲过不少内容，《三字经》是其中之一。近日，钱文忠讲《三字经》的文字内容经较多补正后，以《钱说三字经》的书名重新出版，出版商希望我对此书谈点看法。其实，我对该书本身没什么看法，也说不出什么。逐字逐句地解释《三字经》，此类事情我以前就说过，这在中国历史上是蒙学，也就是小孩子该学的内容。到了现在，变为成年人的学习对象，真不知道该高兴还是悲哀。然而，《三字经》为何在中国历史上出现?为何延续使用了那么多年?后来又为何被批判?现在又为何受到重视?我们现在究竟应该如何看待《三字经》等古代蒙学读物?这一系列问题倒是值得一说。
《三字经》出现于南宋时期，《神童诗》早一点，出现于北宋时期。就蒙学读物来说，还有更早的，例如《千字文》。我认为，《千字文》虽然最初的动议是梁武帝想给皇子们读书用的，但事实上，它并不符合蒙学读物的要求，它偏重于识字。内容方面对于儿童显得深奥，不容易记，也不容易理解，儿童读《千字文》大
孔子提出“有教无类”的主张，从理念上说，可以看成是普及教育的先驱，但普及教育成为政府推动的政策和制度，则始于宋朝。从北宋起，乡间私塾、书院，政府县学、府学、太学等教育机构的设置，形成了完整的教育系统，普及教育达到空前的历史高度，绝对领先于世界。这是造成蒙学读物开始出现和大量使用的重要原因。因此，不管是《神童诗》还是《三字经》，最突出的一点就是重视教育，告诉每个孩子读书学习的重要性，这也是中国人至今重视教育的优良习惯和传统依然根深蒂固的原因。毫不夸张地说，中国文化是世界上最重视的教育的，中国也是最早实行普及教育的。这也是导致《神童诗》、《三字经》之类的蒙学读物历时几百年被人接受和使用的原因。相比而言，《千字文》更适合欧洲那样只有贵族才能受教育的传统，而《神童诗》和《三字经》则贯彻了孔子“有教无类”的平民化教育传统。
重视教育是一回事，以什么内容来教育是另一回事。对于后一个问题的不同答案，造成了后人对《三字经》的不同看法及反复，一直到今天。中国的'普及教育从宋朝开始，也是有原因的。科举制度从隋朝开始建立，形象一点说，科举就是选拔，就是收获。但是，如果没有播种，收获就不会多。唐朝虽然也实行科举制度，但唐朝的问题之一是，科举的来源不够广泛，知识和教育被世家大族把持的现象较为严重。武则天想破除这一现象，但因没有具体播种的措施，结果也不够成功。因此，到了宋朝，为了广泛地选拔优秀的社会管理人才，教育普及就变得非常必要，这也是历史经验教训的结果。所以《神童诗》、《三字经》之类的蒙学读物才会在宋朝以后大行其道。如果没有广泛的普及教育，也就不会有大众化的蒙学读物。
拓展阅读
启蒙读物“三百千”
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，
《三字经》原文
人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。稻粱
唯书学，人共遵，既识字，讲说文。有古文，大小
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。有典
诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。经既明，方读子，
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强，七雄出。
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，与高齐。
辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁
彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨，苟不学，
