观看了第一集 《资本无眠》，我有以下几点认识：
华尔街与金融是紧密相连的。华尔街的全球化代表着金融的全球化，华尔街巨大的影响力代表着金融在全球资本市场的重要地位。二、华尔街是全球金融中心，汇集着大量的资本，各类储蓄，退休金和保险公司的保险金等来自全世界资金不断流入华尔街，华尔街的交易量全球最高，因其是交易成本最低的交易场所之一。庞大的资金网将全球无数的金融机构网罗其中，网络末端已经延伸到每个家庭和个人的经济利益，因此，华尔街影响着人们的衣食住行，喜怒哀乐。三、华尔街聚集了大量的高端人才，残酷的竞争也在激发着华尔街的创新意识，金融与科技的完美结合是华尔街发展的动力。四、华尔街的作用即金融的重要作用就是实现资源配置，投资银行是把企业和投资者通到一块实现资源配置的桥梁。金融是风险与利益并存的行业，而这一点在华尔街体现得淋漓尽致，一场金融危机从华尔街开始蔓延而至的是全球的资本市场。五、华尔街的睿智与慷慨可以推动全球经济的发展，但它的疯狂与贪婪也可以给全球经济带来灾难，寻找制约贪婪的方法是考验金融监管的智慧，每一次危机都是改革的机会。
据该片介绍，“T3唯实采用了公开透明的交易方式，通过该公司的网站就可以了解该公司任何一个交易员的投资决策和决定。”这种做法颠覆了华尔街的传统做法，向以高盛为代表的大型投行发出了挑战。这首先成为20xx年金融危机之后的改革信号，这种模式带有正义感，很容易收到人们的推崇。08年金融危机之后，全世界人民要求改革的呼声又是如此之高，因此这种新模式的出现，必然给饱受危机折磨的人们以新的希望。然而任何改革力量都将受到旧势力的无情挑战，能否切断那些依靠内幕交易的大型投行的利益链条将成为关键。
第二集《墙在哪里》
阿姆斯特丹的发展让我们看到自由贸易以及自由，宽松，包容的社会环境的重要性，自由给予人们广阔的思想空间，使人们变得聪慧敢于冒险富有企业创新精神。股份制有限公司的发明具有重大的意义，他的建立让面向公众发行股票进行商业融资成为了可能，第一个股票交易市场在阿姆斯特丹建立，使资本更加有效地流动。荷兰人良好地商业信用是其不断发展的保证，面对着发展的阻碍，他们总能够运用创造性的发明推动商业和金融的发展。东印度公司远洋航行的融资的第一只股票，第一个股票交易市场建立，各种金融产品的创新与发明，第一个现代银行的建立将金融推进了现代金融领域。
荷兰人在新阿姆斯特丹建立了新的商贸中心，他们为了赚钱而来到纽约，也带来了他们城市的性格，宽松的经济宗教环境和包容的人文气息吸引了大世界各国的移民。这也奠定了纽约的性格。华尔街的历史从墙推倒开始，这里是充满机遇的地方，也是人们追求财富创造财富的地方，极端商业化成为了华尔街的特点。哈德逊船长引领的航船开启了纽约的历史，也带来了包容的文化基因。荷兰人带来了股份制，股票交易市场以及货币汇兑银行，英国人带来了国债，跨国银行和中央银行这些金融种子将纽约塑造成了一座资本之城。
郁金香泡沫是历史给予我们的教训，金融市场充斥着贪婪，不理性。现代金融市场仍存在着泡沫。20xx年房地产泡沫的破裂带来的是全球经济的萧条，我们永远要警惕金融强大的力量，当人们沉醉于金融所创造的财富时，回头看看历史，理性永远是金融市场的生存法则。
第三集《两条道路》
“如果债务不太多的话将是对一个国家的恩赐”，汉密尔顿的旋转门计划体现了金融的神奇力量。面对巨额的债务，汉密尔顿完美的利用了这一危机，而将债务变成了启动美国启动华尔街的国债。通过汉密尔顿与杰斐逊的争论我们应该意识到面对实际的问题，理想固然重要，但是切实的采取措施才能真正解决问题。当人们妥当的利用金融这种工具，它将给国
家，经济带来巨大的好处。它的波动也会导致整个国家的震荡。市场和政府监管的矛盾一直贯穿着华尔街的发展历程。金融的权利很容易掌握在少数人手中，因此，监管在金融体系中必不可缺。监管体现在两个方面，商业道德的约束以及政府法律的力量。梧桐树协议的签订是最早的自我管理，基本交易规则正式形成。华尔街经历了很长一段自我生长，自我监管的发展阶段，虽然实现了真正地美国世纪，但是缺乏监管的市场也隐藏着危机。20xx年金融危机后，美国制定和改革完善一系列的监管法规，危机中只有通过反思和改革才能找到解决危机，恢复经济的方法。
第四集《镀金时代》
这一集给我印象最深的便是资本市场在经济发展中的巨大推动作用。华尔街给美国带来的不仅仅是一个起伏的股票交易市场，更多的带来了一种模式，一种利用资本市场集中力量办大事的模式。在这种模式下，人们通过追逐自身利益的过程在客观上以非常高的积极性做成了一件非常有利于全社会的大事情，而不是通过政府拍板从全国人民的财富中强行拿出一部分来干政府认为正确的事情。这样的模式的好处在于实际上这个决策过程更加地民主化了，如果项目能够筹集足够的资金，从某种程度上说这个项目被足够多的人认可了。而且通过华尔街的参与，不仅国内人民的财富能够帮助政府来做事，国外的资本也能通过资本市场流入国内，帮助本国进行建设，这也是一种创新。
“当你死去之后，财富是带不走的”美国人有着这样的信念使得美国企业家以回馈社会为传统，值得中国的企业家学习，尤其中国目前贫富差距巨大。
第五集《硅谷方程》
这一集讲述了资本和科技的结合，华尔街的资本创造了科技和财富。纳斯达克——很多科技企业的梦想之地，也为新经济中大量中小企业的创业提供了一个融资的平台。从19xx年纳斯达克第一次进入人们的视线开始，它已经帮助微软、思科、google、ebay等众多今天耳熟能详的高新技术企业走上了快速发展之路。而中国的百度、携程等互联网企业也在纳斯达克登陆，品尝到了国际金融市场给初创企业带来的资本力量。而在这一切的背后，是源于纳斯达克本身的宽松环境，公司只要过了12个月的存活期，就能够在纳斯达克上市。在此之前，其他的上市要求都极其严格，甚至说苛刻，对于初创企业几乎都是不可能完成的任务（比如国内的上市要求最低要有连续三年的盈利）。而正是纳斯达克这样一种全新的交易平台的出现，让美国再一次在全球高新技术竞争中占得优势。
中国在改革开放之后，虽然也逐步完善了自己的金融体系，有了自己较为完善的资本市场，但我们可以明显感觉到中国的股市尚有不足，并没能够承担一个国家加速发展的最大源泉，我们还是太依赖政府投资、吸引外资投资。我们的资本市场也没能够给创业公司带来真实的好处，虽然有了创业板，但从某种程度上来说并不成功，最后很多高新企业还是选择去国外上市，避免被国内的较为盲目的投资带来的波动所干扰。虽然中国的经济实力在这三十年有了飞速的提高，但是与此对应的制度建设和文化观念转型并没有跟上经济发展的速度。这些方面都值得政府探索，值得人们深思。
第六集《投资之道》
我们需要一个健全成熟的投资市场，同时我们也需要民众形成投资的理性，而不是一味盲目跟风。投资总是与风险并存，而华尔街的发展过程伴随着人们对股市涨跌规律的探索和总结，对成功的投资方法的摸索。这一集从介绍道琼斯平均工业指数开始讲述了多种投资之道，有技术分析，价值分析，以及后来的依托共同基金的机构投资等。通过巴菲特和罗杰斯的成功投资案例以及查诺斯的访谈，我们可以总结出他们的共同点，抑或称为成功的原因，
他们都具有远见，具有理性头脑，有敏锐的判断力，不跟风，不盲从。在华尔街，人性得到了最大的体现，人的投机，贪婪，脆弱，随大流等人性上的弱点使得人们随着股市的震荡而狂热和恐慌。寻找最有效，最成功的投资方式具有重大的现实意义，但是再成功的投资方式仍然要建立在人们理性的基础上。
美国股市虽然经历了多次危机，但是美国股市在100多年里仍然实现200多倍的上涨。对金融市场我们要抱着信心，但是面对危机我们更应该反观自身，寻找改革的突破口，或许当一种能将人们的弱点最小化的投资方式诞生时，金融市场将引来健康的繁荣。虽然现在的股市又一次沉寂了下去，没有了前几年的狂热。但以史为鉴，当年美国的互联网泡沫破碎后的几年，美国的资金大量涌入房地产行业导致房地产的价格飞涨，最后一连串的投机行为最后导致次贷危机，全球金融恐慌的历史尚未过去很久，中国却初现这种端倪。很难说历史是否会在中国重演，在房产泡沫破碎的那一天，不知道又会让中国的经济受到怎样的拖累，如果这个泡沫永远不被抹去，对于中国经济的长远来说是否是一种更大的伤害？
第七集《阳光交易》
“阳光是最好的消毒剂，灯光是最好的警察。阳光包括政府监管、法律监督、媒体揭露，阳光包括每个人的善良之心。”
曾经的华尔街充斥着虚假消息和内幕信息，德鲁的故事让人们意识到信息对交易的重要性，于是出现了道琼斯指数。安然公司的财务造假促成《奥克斯-塞班斯法案》的出台。每一次大的灾难后美国总会诞生重要的法规以避免灾难的重复发生。但是，总只是在事件发生后人们才反思才思考防止遏制这些事件的方法。麦道夫只是简单地将庞兹骗局进行包装就蒙蔽了世人的眼睛，但是历史赤裸裸的摆在那里，人们为什么并不能从历史学到一点教训？庞兹骗局本身并不高深，为什么没有机构，政府对其进行必要的审核监管？是因为人们的贪婪和不理性，是因为监管的缺失。法律监督是重要的，但是没有足够的`监管，法律并不能起作用。
经过这几次危机，华尔街朝着公平正义，信息透明的方向努力。塞班斯法案，集体诉讼等都为华尔街重塑信誉。有了全面有效的监管，以及人们的理性、自律，华尔街或许能更快的走出金融危机。一个有良好信誉的金融市场才能使投资者重拾信心，才能有发展的活力。中国的证券市场也应朝着公平透明的方向发展，其中监管机制的建立是最为重要的。
第八集《明暗创新》
这一集讲述了金融创新的发展，以及金融危机后人们对金融创新的争议。纵观华尔街的发展历程，股票，债券，交易所，银行以及各种金融产品和金融衍生品，几乎所有金融元素都是人们面对现实的困境，问题为了寻找出解决的方法从无到有创造出来的，并在解决问题的同时还能创造巨额的财富。虽然华尔街经历了多次危机，但是我相信危机是华尔街发展过程必不可少的经验教训，不是所有人都是天使，不是所有人都是理性的投资者，金融衍生品给人们提供了防范风险的手段，也为人们创造了财富，金融创新是金融市场的活跃因子，是智慧的结晶，人们怎么使用这些金融工具问题在于人们本身，而不在于金融创新。危机给予人们教训，但不是用来遗忘和浪费的，要走出金融危机更重要的是加强监管，提高投资者的素质。
第九集《拯救危机》
“我们唯一恐惧的就是恐惧本身”罗斯福这句话让我感触最深，面对危局，人们心中充满了恐慌，信心奔溃，丧失了希望。罗斯福靠他的个人魅力和强有力的政策拯救了美国。面对困难每个人都应该抱着乐观的心态积极的应对，寻找解决的办法。金融市场，自由放任的策略根本行不通，靠市场自我调节根本无法拯救危机。政府的介入能很好的规范市场，整顿市场，监管市场，让人们重拾信心。
华尔街的金融危机基本每二十年一次，而危机前市场的空前繁荣往往是征兆，每次当人们忘记了前一次危机带来的伤痛时下一次危机便悄然到来，人们总存在侥幸心理认为灾难不会降临自己身上，但是每次危机总是这样突然到来带给整个社会整个国家甚至全世界沉重的伤痛，这值得全人类深思。危机的责任不在一两个人，而在每个人。只有每个人都具备了危机意识，警惕，防范危机，理性投资，才能有效的远离危机。
第十集《资本之河》
中国在近代错过了几次发展金融市场的机会，只学习技术而忽略金融市场成长的制度和文化的学习，因此近代中国并没有真正意义上建立资本市场。这一点值得当代人反思。
20xx年金融海啸使得人们对世界金融格局有了更多的展望，既然金融已经成为国家竞争的制高点，那么国家应该如何寻找金融坐标？资本之河又将流向哪里？
如今，中国证券市场已经成为中国市场经济的重要力量，在完成中国市场经济的塑造中发挥着举足轻重的作用。20xx年的金融海啸，第一次让中国真实地体会了什么是全球范围的金融危机。中国已经走在建立成熟、开放的证券市场的路上，然而与世界上发达的证券市场相比，依然存在着巨大差距。由此，面对金融全球化的趋势，中国只能选择走认识它、学习它、融入它、影响它这样的道路。关照华尔街，关照世界的金融格局，关照它们的昨天，它们的今天，借此瞭望未来成为社会在当下的迫切需要。
在这样的背景下，纪录片《华尔街》恰逢其时地接过时势赋予的使命，站在此时此地，厘清彼时彼地，遥望中国未来。它旨在为中国决策者提供依据，为资本市场的实践者提供镜鉴，为中国大众提供关于资本市场的启示。因此，这部纪录片没有在做华尔街的传记，也没有在做世界金融史，而是在中国完善资本市场过程中一次寻找“他山之石”的行为，探寻中国资本市场发展中迫切需要解决的重要问题，并尽力在华尔街与美国经济的成长历程中，在世界金融发展的历程中找到可供借鉴的方法。
《浮士德》读后感 篇1
《浮士德》叙述的是德国中世纪一个陈旧传说，年逾半百的炼金术士浮士德向魔鬼出卖灵魂，交换芳华和爱情。歌德借这个体裁演绎了宽广、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精力唱了一出迄今响彻寰的欢歌。《浮士德》内容博学多才，包含哲学、神学、神话学、文学、音乐等各方面的常识；方式扑朔迷离，其中有抒发的、写景的、叙事的、说理的种种不同要素，有期望式悲惨剧、中世纪奥秘剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期盛行的假面剧、意大利的行会剧以及英国舞台的新方法、现代活报剧等等。《浮士德》是歌德倾泻一生汗水写成的一部宏篇巨作，值得细细品读。
浮士德自强不息、寻求真理，阅历了书斋日子、爱情日子、政治日子、寻求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有实际的根据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国甚至欧洲资产阶层探究和斗争的精力进程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以刻画的。当然，所谓全人类其实是资产阶层上升时期一个先进常识分子典型形象的扩大化算了。同启蒙年代的其他资产阶层思维家并无二致，歌德也是把本阶层视为全人类的代表的。浮士德走出昏暗的书斋，走向大天然和宽广的实际人生，表现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶层思维觉悟、否定宗教神学、批评漆黑实际的反封建精力。浮士德与玛甘泪的爱情悲惨剧，则是对寻求狭窄的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失利，表明晰启蒙主义者开通君主的政治抱负的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义抱负的幻灭。终究，浮士德在发起群众改造天然，创立人世乐土的宏伟事业中找到了人生的真理，从中咱们不难看到18世纪启蒙主义者再三描绘的"理性王国"的影子，并模糊可闻19世纪空想社会主义者呼喊未来的声响。
《浮士德》读后感 篇2
《浮士德》是一部以德国民间传说为主题的长篇诗剧，其作者是歌德。这本书带给我的不仅仅是一场人生体验，更给予我许多人生的感悟。
《浮士德》的作者是德国诗人约翰·沃尔夫冈·冯·歌德，他是第一个提出在各民族文学交流的基础上建立世界文学的人。他希望把近代科学的理性和古希腊审美的感性结合在一起，创造出一个符合当时社会环境的完美审美观念。他认为古典与浪漫的区分是现实与理想之分，主张浪漫主义与古典主义相结合。他是一位追求自由、不断进取的“叛逆者”。浮士德这本书就完美地体现了作者的内心。
这部诗剧以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，一开始是上帝与恶魔的对话，恶魔认为上帝创造的人类自私、贪婪，没有进取者，只贪图享乐，不应该有人类。而上帝则认为人类是善良的，比如人类中最杰出的浮士德就是一个积极进取的典型。于是上帝与恶魔打赌，让恶魔引诱浮士德走入歧途。于是浮士德的生命体验，历经追求爱情、追求美，最後走向社会实践的道路。文中的内容，我最喜欢的一篇是瓦普几斯节。瓦普几斯节上的欢乐比起文章中的勾心斗角更加让人沉醉。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，在我心里浮士德是博学的，拥有大智慧的。他满腹经纶，久负盛名却依然在思索和学习。他的一生都在不断进取，至死都在做造福人类的事。我向大家推荐这本书，因为从著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上让我感动。《浮士德》让我懂得人类的进步在于不断地学习，人不应该满足于现状，要不断进取。希望大家都来读一读这本书，它一定会让你受益匪浅。
最后然我用文中的一句话结尾：人类的辉煌成就不外乎是进取、追求、奋进。
《浮士德》读后感 篇3
第一部1773年开始写，1808年出版；第二部1832年临死前才完成，死后才出版。中间跨越六十年，花费其毕生心血。
《浮士德》是我迄今为止看的最为晦涩难懂的一本书，花了我整整两个多月的时间，还是仅读了个大概。
诗体哲理悲剧《浮士德》是伟大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。主人公浮士德是16世纪德国历史书和民间传说中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。歌德在《浮士德》中，根据这个民间故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。
浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间，兼有神性和魔性。他若不断地追求知识与真理，追求美善的事物，追求高远的理想，会上升到灵的境界；如果他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上，这就是所谓“浮士德精神”。
《浮士德》读后感 篇4
这部不朽的诗剧，主要塑造了浮士德——一个满腹经纶的知识分子，由于不满现状，进而竭力探索人生的意义。
剧中，魔鬼靡非斯特使用魔法引诱着浮士德，先从小世界的沉迷酒色，到大世界的官场、战场、直至改造自然、为民造福……上天入地、惊心动魄，从这种种奇特的人生体验，塑造了一个不断探索人生真谛，积极进取、自强不息的形象。
浮士德说：“我只是匆匆走在这世上，任何欢乐都抓紧尝一尝，不满意的立刻将之抛弃，抓不住的干脆将它释放。”他认为，人生就是不断的体验，不断的追求，永不满足！这，也许就回答了，人活着究竟是为了什么？
魔鬼靡非斯特也说：“如果你不走错路，你就不会明事理。”与我们常说的，实践出真知相吻合——魔鬼竟然也说出了人话？其实，世界上没有绝对的好人、坏人之分，在人性中，也是善恶共存、共生的。歌德凭借这两位主要人物，道出自己的理念：只有努力，人不怕犯错误，但怕不努力！言外之意：天行健，君子自强不息。人活着，就要不断的追求；哪天，追求停止了，生命的意义也就结束了。这仅仅是我自己肤浅的理解。
《浮士德》读后感 篇5
《浮士德》是歌德的代表作，也是他穷其一生所完成的巨作。1768年开始创作，于1832年完成。浮士德是有原型人物的，十六世纪人们都在传有个人博学多才，传说他获得了恶魔的帮助，他于恶魔做了交易。
《浮士德》这本书构思宏伟，结构庞大，复杂的内容和多变的风格让人很难读懂他。这本书是以诗剧的形式写的，刚出场的浮士德满腹经纶，久负盛名。可他确对生活充满了迷茫和不满，久而久之这种迷茫转变成了苦恼，他想到了用自杀来结束这一切。他的计划失败后，魔鬼和上帝打了个赌，作为赌注的浮士德在魔鬼的诱惑下签下了契约。浮士德生前的一切要求魔鬼都会答应，与之相对的是在浮士德死后他的灵魂将会被魔鬼收走！
获得魔鬼帮助的浮士德返老还童，来到了一个“酒吧”，在大街上追逐少女玛甘蕾，并扬言：“如果我今夜不能搂抱她，我们在午夜就分道扬镳。”连魔鬼都看不下去向他说到“你开口象登徒子之流”。最后连玛甘蕾都无法满足浮士德的要求，他又有了新的目标。
随着与玛甘蕾的爱情生活以悲剧结束，浮士德逃离现实，返回到以追求人性完美为目的的古典美，回归希腊。
《浮士德》这本书有很多的细节，比如魔鬼和小倌的饮酒作乐隐喻了人类自身的现世享受。又通过玛甘蕾肯定了爱情的无私与纯洁。最后浮士德幡然醒悟天使用爱火把魔鬼打败，上天将浮士德解救，最终结束全篇。
融现实主义与浪漫主义于一炉的《浮士德》，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，歌德赋予了这本书极高的艺术境界。
最后引用俄国文艺批评家别林斯基对它的评论来结尾“《浮士德》是当代德国社会的一面完整的镜子，是它的时代的史诗”。
《浮士德》读后感 篇6
十八世纪启蒙文学中，涌现出许多优秀作品，如《格列佛游记》《论法的精神》《阴谋与爱情》《少年维特之烦恼》《浮士德》。其中，《浮士德》的探索象征着从文艺复兴到十九世纪初这三百年间欧洲资产阶级精神发展的历史。
《浮士德》主要分为五个部分，分别是学者阶段，爱情阶段，政治阶段，追求古典美阶段和改造大自然阶段。
在学者阶段主要有三处令我印象深刻。首先是浮士德的叶公好龙。学者浮士德终日探究自然的规律，但直面规律化身的地灵时却嫌它丑陋。其次是浑浑噩噩。浮士德作为学者，在书斋中度过了几十年，到头来却是变得迂腐，而且既无成就也无名利。魔鬼靡菲斯特讥嘲他这一类的俗人竟想消化这千百年来嚼不烂的发酵面团。第三处是虚伪。当有学生前来恳请传授学问时，靡菲斯特代替浮士德化身为满腹诗书的学者，把一心求教的学生忽悠得团团转。作者通过这部分告诫我们，人生意义和追求不能仅仅局限于学问的积累，也需要在社会实践中完善自身。
在爱情阶段，浮士德在魔鬼的帮助下追求到了女子格丽卿，两人坠入爱河。但在这期间，两人皆因爱情而犯下错误，爱情变成了悲剧。作者通过爱情阶段告诫我们，不能过分追求官能享受与个人主义，必须到更高的境界去实现理想。
在政治阶段，浮士德在靡非斯特的引领下在罗马帝国中当上了大臣。皇帝需要钱财，他就发行纸币解决了财政问题；皇帝需要欢乐，他与靡菲斯特就用魔法举行了化妆舞会，把焰火化作火山爆发；皇帝需要看戏，他就用魔法把海伦与帕里斯召唤。但是最终也仅仅是个弄臣而已。作者以此讽刺了那些把改革希望寄托于君主身上，希望自上而下的改革，而非自下而上的革命的知识分子。同时也让我认识到，实现自己的人生追求不能依靠别人，而是要靠自身的努力。
在追求古典美阶段，浮士德渴求得到深爱时的海伦。最终海伦消逝、只留下一缕薄纱，隐喻着美的力量本身只是幻影，留下的只是美的形式，作者以此否定了用艺术力量改造社会的方式。这告诉我们，实现人生的意义，不能仅靠艺术熏陶，更要在艺术的指引下投身社会实践。
在改造大自然的阶段，浮士德在海岸封地中进行围海造陆工程，开始投身于改造大自然的实践中。浮士德在开疆拓土、移山填海、民众安居乐业的伟大理想中沉迷了。他认为只有每日将自由和生存争取，才能够将这种自由和生存来尽情享受，在这里将有为的时光度过。他见到扎根于自由土地之上的自由者的臣民，预感到了崇高的幸福，他此生的痕迹将与世长存。他对此感到了满足，接着，他便倒下了。
浮士德的死是因为满足，浮士德之所以活着是因为不满足。浮士德的精神，正是永不满足，不断追求。人不正是这样的吗？人只要奋斗，就总是难免会犯错。但只有追求，人才能够实现自身。在我看来，正是有了人生追求，生命的步伐才不会停止。人的毁灭正是因为绝对追求的停止。追求在前方，步伐永不止，生命方不息。
人生意义究竟是什么呢？我曾在知乎上问过这个问题，回答寥寥，而其中有一条回答是我最不能接受的——四个字：吃喝嫖赌。高考后的暑假，我阅读了几本文学作品，虽然描写细腻，但内容总是围绕着爱恨情仇，我不禁有些迷茫：生的意义可以是什么呢？仅仅是感官的享受吗？人生意义究竟是什么呢？直到我阅读了《浮士德》。它给我提供了一个方向，让我意识到人生意义可以是改造大自然、建设人类社会。作者通过对浮士德探索过程中的失误进行批判，让我明白到无论是脱离实际的知识追求，还是低级的官能享受与狭隘的个人幸福追求，抑或是为王权服务的妥协道路，都是不可取的。在当代，有许多重点高校毕业生、国家未来的栋梁选择了金融和股票方面的泡沫，而非基础科技研究的砖石。我不禁疑惑：长久以往，国家是否还能长治久安繁荣依旧呢？我们不得而知。
在当下，进一步改造大自然已不合时宜，我们更多的选择是发展基础科学、改进生产技术、减少环境污染，使人们都安居乐业，这是朴素而又伟大的人生追求。人生意义也可以在实现人生追求的过程中逐步实现，这正是我们梦寐以求的未来。创造中实现自我，追求中实现本质。路在脚下，向梦想大步前进。
《浮士德》读后感 篇7
《浮士德》是德国文豪歌德的一部著名歌剧。它在世界上是一朵花，永不凋谢的奇葩，闪射出魅力迷人的光彩。它曾是马克思最喜爱的德语文学著作，被他读的烂熟。正如研究《红楼梦》有“红学”，研究莎士比亚有“莎学”一样，在世界范围内研究《浮士德》也以形成“浮学”。它为我们讲述的是一个永远不安于现状、永远自强不息的德国男子的故事。他一生痛苦曲折，但是却敢作敢为、豪迈悲壮。
这本书写的是，在天国里魔鬼头子与上帝打赌，魔鬼认为，人类代表浮士德茫然不定，浑浑噩噩，是一个不食人间烟火的傻瓜，疯子，而上帝确认为，他很快就会从浑噩中醒来，成为人类的圣人，带领人类走向幸福。于是，魔鬼便于上帝打赌可以让他永不安宁的心得到满足。
浮士德在魔鬼的帮助下，恢复了青春，遨游了人间和神间，经历了许多事情，但还是没有获得心灵的满足。最后在围海造田这一征服自然和替大众谋福利的事业中很老并且双目失明的他找到了心灵美好的家园，然后就死去了，然而他的灵魂魔鬼抓进地狱，而是由天使护送上了天堂，因为他帮助了人们。
本书分为第一节和第二节。这本书都是在讲浮士德怎样帮助大众，又怎样被魔鬼危害等等后来遇到了玛格丽特这个人，两人一起飞向了更高的天堂。
《浮士德》是一本说不尽的书，谁也不敢说读懂了它，我明白了，不能作恶，不能迷惘，一旦到了地狱，你将万劫不复，为了人类的幸福·美满而奋斗吧！相信吧，你最终会飞往天堂，与思念的人在一起幸福·美满的生活下去！
《浮士德》读后感 篇8
《浮世德》它让我看到了这个现实社会下存在的矛盾、无奈、悲惨……
书中讲述了5个都市少年，他们怀揣着各自的秘密，在彼此的生命里，留下爱与恨的印记。池海翔这个总被人家称作是怪物的男孩，没有人能真正的理解他，他只能独自默默地承受现实给他带来的一切惨痛。最后，他还是成功了，站立于万人之上了。纪澜一个矛盾的女生，不愿与最好的朋友滕夕分开，却背地里把滕夕的书桌推翻在地，让书本掉在地上。然而，她又赶忙捡起书本，用双手擦干净。滕夕的突然昏倒，让纪澜紧张不已。她的形象在现实生活中必须存在的原型，因为，即使是再要好的朋友，也会嫉妒对方比自我优越的条件，从而做出一些不可理喻的事情。虽然，她是矛盾的。但，她还是选取那宝贵的友情，纵然滕夕已离她而去，已不在人世，她始终还是爱着滕夕的。而滕夕，有着出众的外貌、乖乖女的性格、殷实的家境，这一切都使人羡慕。这样完美的女生，却爱上了一个与她截然相反的男生。这些都不能说明什么，因为感情是没有界限的。直到最后，滕夕的离去，她的心里仍然只有他的存在。那个叫烟焰的男孩。烟焰，其实本质是好的。可由于，父亲被车撞后，肇事司机逃跑，家里就开始背负着沉重的债务。他所做的一切，包括抢劫，都是为了他的家，为了滕夕。然而，当他明白那个肇事司机是滕夕的父亲后，他茫然了。他不明白该
如何去应对滕夕，他想对滕夕说：别走，等我出来。可最后还是没有说出口，直到她的离开。烟焰只能算是个知途迷返的孩子。最后一个少年——季岸，他是最悲惨的。从小父母就去世了，被姨夫姨妈收养。但是，他厌恶姨妈那异样的眼神。于是，觉得自力更生。可他所谓的自力更生，就是在学校附近的一个酒吧里当妓。他被那些肥肉横生的老男人私养着，做着一些肮脏的事情。就算是这样，他也不后悔，只有能靠自我生存下去就满足了。而，当他爱上了自我的老师，他决心退出那个浑浊的世界时，已经不行了。那个世界不允许他的离开，除非他在人间消失了。纵使这样，他的感情也没有得到一个好的结局。不被世俗承认的东西，是无法在这个世界存活的。就是他们的感情一样，心爱的人死了，他的心也死了。这一次，他最后能够毫无牵挂地继续做着令人作呕的事情。
《浮士德》读后感 篇9
“其实这个城市也是空荡荡的，你孤独地站立在石头森林里。所有的人都带着白色面具，你看不到面具背后狰狞的脸。围绕在你的周围，只有令你毛骨悚然的笑声。《浮士德》中恶魔靡菲对上帝说：这个世界就是苦海，永远不会改改变”这个一段说明了《浮士德》这本书的主要内容，主要反映社会的黑暗。
读了这本书让我了解了社会的黑暗的一面，书中男主角池海翔因读高中时得了奇怪的病，同学们不但没有帮助他而是看是嫌弃·欺负·羞辱他，因而从此放弃了自己最爱的画画。但在好友滕汐告诉了他一个关于立志的故事，从此他开始奋斗最后成为光彩要人的画家。这也告诉我以后在学习和生活中遇到挫折都要勇敢的去面对，在这篇文章中有一段彻彻底底的证明了。
“或许这个世界一直都是不公平的
有的人靠后台和关系上位，有的人却幸幸苦制作专辑却无人过问。
有的人出生家才万贯，有的人天生自卑，连自己都瞧不起。
有的人付出比别人付出多十倍的努力，却得不到十分之一的回报。”那么我们因该要奋斗起来还是要自卑的活下去呢！如果奋斗起来可以让那些豪不努力的去羡慕去吧！可是自卑的活下去，那些人将永远的把你踩在脚下！这个就就是社会的残酷，在学校中就常常有这样的例子，在毕业考试中那些比你分数高的人就把你比下去了，那么她就可以比你上好的高中。你就被她永远的踩在脚下。因此我们因该学会努力，把那些在我们之上的人踩在我们的脚下。
世界绝不会因为你做了什么而改变，但是你却因世界而改变。
这个星期的任务是《浮士德》。
歌德这个老头子聪明得过分，他还永远有18岁的小姑娘的可爱，这倒罢了，可18岁的小姑娘也爱他。怪不得他垄断了欧洲的爱情。
我总觉得浮士德有些强迫症（歌德老先生你不要骂我啊！）当然了，他的自强不息积极进取是非常值得肯定和效仿的。可我偏偏就是喜欢那个老和浮士德捣乱的靡菲斯特。
靡菲斯特实在是太酷啦！我私心里觉得他应该是披着斗篷，带着兜帽，时而戏谑，时而冷笑，时而骂娘，时而跳脚的大酷哥一枚。
他应该是冷笑地说：“尊贵的朋友，所有的理论都是灰色的，生活的金树常青。”omg，实在是太给力了！
我尤其振奋于他即将带领浮士德开始访问小世界时说：“我祝贺你开始这段新的人生旅程！”哇哇，每次看到这句话我的小宇宙就燃烧了，激动之情不能自已！恨不得也和靡菲斯特签个契约。
歌德你实在是太伟大了！创造出这么酷的男二号！深深后悔自己不学无术，如果勤奋些不就早一点读到这么棒的书了么？哎，相见恨晚啊！我太失败了，学外国文学可现在才读经典，惭愧啊！
《浮士德》读后感 篇10
《浮士德》追求中所涉及的社会现实只是一个方面，其中还有另一个重要内容即“人”的主题。浮士德不断追求的动因不是来 自社会矛盾的召唤，也不是有些文章认为的来自魔鬼的诱惑，而是来自浮士德内心的不平衡，是他的内心痛苦促使他不断追求。他的痛苦不是源自他对外界与物质的不满足，而是源自他对自身状况的不满足，他想改变自己生存方式中的各种缺憾，追求更符合人性、更为理想与健全的人格。只有从“人”的主题看 《浮士德》，才能还《浮士德》以完整性；只有从“人”的主题人手，才是找到了打开《浮士德》的钥匙。
浮士德的每一次追求都是不了了之的，因为他不是为了寻求社会矛盾的解决，而是追求一种健全而完美的人格。他否定了不完美人格的各个阶段，最后找到了最健全、最完美人格状态的生存方式。“人”的主题，是18世纪德国美学所探讨的主题，也体现了歌德本人的美学思想。如果说现实的内容在 《浮士德》中是零散的、被分割的，那么“人”的主题则是一贯的、整体性的，这才是《浮士德》作为一个整体的统一所在。它也极符合歌德本人的创作思想。歌德曾指出，“艺术家应该通过整体向世界说话”，而这一整体“他在自然中是找不到的，而是他自己心灵的产物”。根据这段话，我们认为浮士德的活动可以被划分，现实可以被分割和组合，但歌德要表达的思想应该是统一的，浮士德形象应该是作为一个完整的形象出现的。这是符合歌德对人的看法的。他曾说：“人是一个整体，一个多方面的内在联系着的能力的统一体。艺术作品必须向人的这个整体说话，必须适应人的这种丰富的统一体，这种单一的杂多。”如果我们仍然说，浮士德是资产阶级上升时期的代表，应该说，这只说出了浮士德形象的象征意义。其本来意义，即对完美人性、理想人格的追求，如果回到《浮士德》本文的话，将会更为清晰地展示出来
浮士德出场时是一位老博士，他已精通了当时的哲学、法学、医学和神学四大学科。学识渊博，声望在所有的博士、硕士、法律家和教士之上可谓功成名就，炫世耀人。老博士应当心满意足。可事实恰恰相反，浮士德出场，时值深夜，他中宵倚案、烦恼齐天。他不是对家庭不幸和自然灾祸的烦恼，他的烦恼是他灵魂痛苦的外显。精神劳动这一生存方式的种种缺憾造成了学人理性发达，而感性生活贫乏，使学人遭受了全面人性被片面化的痛苦。浮士德的诸多痛苦是从事精神劳动的人与生俱来的，是知识分子普遍存在的，不能超脱的深层苦难。浮士德的痛苦与追求，常有精神劳动者的普遍特征，甚至扩展为即使对全人类也具有普遍意义。难怪郭沫若先生慧眼独具，称《浮士德》是一部关于人类灵魂的历史。
《浮士德》读后感 篇11
我刚读完《浮士德》这本书，听到这个书名，你也许很惊讶吧因为这是一本西方版的书，好多同学都说看不懂。当然，我也不例外，我只是用自我的思想、自我的眼光来看这本书的资料，分辨故事中的真善美、假恶丑。
我喜欢故事中的魔鬼——“梅菲斯特”。你们必须会觉得我的思想有问题，可是我爱书中的魔鬼是有原因的。
梅菲斯特虽然是个恶魔，可是却有为成就大恶而行善的力量。正如他在自述中说：“我是永远的精灵！”他总是想作恶，却总是产生行善事的那种力量。梅菲斯特不是一个普通的恶魔，因为他是考官，是神通广大的打手，是学识渊博的恶灵，是一个促进者。
他喜欢突然邪邪的一笑，露出一个极有个性的笑容。他喜欢一个人，就用心去爱；他恨一个人，就一本正经的告诉他——我恨你！我就喜欢他这种直白、真诚的个性。他让我联想到人类的“魔鬼”，那些人心里是黑的，表面上却笑嘻嘻的，一副纯洁的样貌；还有的人表面上称兄道弟，暗地里却各自打着算盘；也有的娶了媳妇竟把含辛茹苦的母亲赶出家门。这些人与梅菲斯特相比才是真正的魔鬼呢！
也许，人人心中都会有邪恶的一面，可是人和魔鬼不一样的是：魔鬼把邪恶挂在脸上，于是他给人们的印象就是丑陋的、邪恶的；那么，如果把邪恶藏在心里，就是纯洁、善良的吗这不是连魔鬼都不如吗。
正邪只在一念之间，这是《浮士德》教我的，也是梅菲斯特告诉我的。正视心中的邪念，找回与生俱来的善良吧！
《浮士德》读后感 篇12
一本好书，就如生命中一朵永不调谢的奇葩，而书中深刻的道理更令我们回味无穷。《浮士德》是我至今最喜爱的书，书中蕴涵的道理令我永远自强不息。
《浮士德》是德国大文毫歌德的著名小说，《浮士德》现已构成文学领域里的独立学科，被称为“浮学”。《浮士德》的主要资料是魔鬼靡非斯托和上帝打赌，由靡非斯托去诱引浮士德，看他是否会放弃自我所追求的，弃善从恶，成为靡非斯托的俘虏。靡非斯托到人间，对知识感到厌倦和永远不安于现状的老博士打赌，说他能够让浮士德永不安宁的心得到满足，条件是浮士德用鲜血作抵押，一旦一天浮士德说出“真美啊，请停下来”，就让靡非斯托带走他的灵魂。浮士德同意了，他在魔鬼的帮忙下，恢复了青春，遨游了人间和神界，经历了宫廷中的权势财富，以及对艺术为代表的美的追求和享受，结果都没获得心灵的满足。最终，在围海造田这一替大众着想谋福利的事业中，浮士德找到了心灵的家园，说出了那句话，然后倒地而死，然而他的灵魂升上了天堂。
我认为浮士德是个有野心，好高骛远的人，他也是个偶尔会走上歧途，但最终会走上正途的人，在靡非斯托诱引他走上歧途时，他做了欺骗他人，趋炎附势的坏事，可是没有获得心灵的满足。就是说，当他没为人民着想时，他的灵魂极其难受，如同煎熬。而在围海造田这一事情中，浮士德找到了自我心灵的归宿，所以才会心满意足的倒地而死。
人不可能没有缺点，浮士德也有缺点，而最重要的是他能不能为别人做有利于别人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺点是：永远不安于现状，优点是自强不息、敢作敢为、为他人服务。
我们来学习浮士德的优点吧，做一个自强不息，为大众着想谋福利吧。
《浮士德》读后感 篇13
开始看了《浮士德》。认认真真推敲每一句话的意思，看了两个钟头，才把书的序言、献诗、舞台序幕和天上序曲给看完。
这书是难懂的，以往看过一遍，是大二的时候，喜欢打手电熬夜看书，每一天也就能安静地看个2、3个小时吧，所以效率不高。记得老早的时候，看名著只为了情节，直到此刻依然有这种观念，大凡故事不够吸引人的，蕴涵的道理再深刻我也不会有兴趣去读。所以吧，说到底我不是个爱读书的孩子。
这个《浮士德》其实满神奇的，首先它的写作方式是舞台剧本的形式。其次，故事十分具有想象力，完全天马行空。第三，“歌德”这个名字很能满足某种小小的虚荣心。第四，看着看着，就会发现里面有好多似曾相识的看法、观点或者景象。所以，尽管很艰深，我依然憧憬着再一次阅读它。去年暑假把书买回来一向搁置着，趁着最近立志读书的机会决定先把它给啃下来。
一开始看小说喜欢把自我觉得好的句子摘抄下来。这些被我相中的，多数都不是什么辞藻华丽，对仗工整的，而仅仅是在资料和情感方面和我有共鸣的。比如在看贝多芬的书籍时，一般把贝多芬夸张的描述成神灵的语句是我最中意的佳句。呵呵，常常再回头看这些摘抄的时候觉得当时自我很幼稚，一页书看看可是1、2分钟，有时为了抄几句话就要花费5分钟的样貌，这样等到再回过来读的时候，常常已经没有先前那种活力和如饥似渴的感觉了。所以之后开始改成某伟大领袖的做法，在书边做批注，比如哪一句好，自我怎样想的，或者是看到某个很文学的字词去查字典，然后在书边写上拼音与解释。这样做似乎还不错。可缺点是仅仅适用于自我的书本。到之后偷懒了，什么都不写，习惯看书的时候拿只木头铅笔，看到喜欢的就划下来，这样的结果是，因为不费力，所以每每有一点点的感动就摘下来，以至等读完一本书以后，发现每一页都是一片狼籍。想想都是RMB换来了，这么糟蹋，以后看第二遍的可能性基本就为0了。总不能哪天心血来潮真的拿块橡皮把所有的铅笔印统统擦去吧？哎，可怜了我那本……了。并且更主要的是，习惯边划边看的过程后，自我对于资料的理解就不再深刻了，因为句句都是“重点”，我又何须体会文章的内涵，结构呢？
于是，读书的时候，思考就少了。
此刻看这个《浮士德》，新的问题又产生了。我最厌恶的事情就是一页书上一半是资料，下一半是很多小字体的解释，而通常这些解释又和种种圣经故事、希腊文化联系起来，一看就是一大串。这种情景下，不看就无法了解作者的意思，看了又容易打断自我的思路，真的是很麻烦。所以只好这样，每看一章之前先把解释全部看一遍，有个大概的印象，这样呢，等看正文的时候就能够比较通畅的理解资料，也不用再回过来看厌恶的注释了。
《浮士德》读后感 篇14
《浮士德》是“天才诗人”歌德毕生的大作，从二十五岁到八十二岁，这部杯具的写作贯穿了他的青年、中年以及老年时期，是他八十多年的生活和思想的结晶，具有极深刻的哲学资料，充分反映了歌德当时所处的德国社会生活。《浮士德》是德国最伟大的文学巨著，也是世界文学中的瑰宝。
《浮士德》是一部蕴含了深刻哲理的巨作。令我印象深刻的是天主与恶魔之间的赌约。否定一切、打倒一切的恶魔自信能够引诱浮士德堕落，把他的灵魂劫往地狱，而天主坚信“善人虽受模糊的冲动驱动，总会意识到正确的道路。”，并且认为“人类的活动劲头过于容易放松，他们往往喜爱绝对的安闲；所以我要给他们弄个同伴，刺激之，鼓舞之，干他恶魔的活动。”所以理解了恶魔的赌约，也允许恶魔进行破坏活动。他相信浮士德能够得到最终的拯救，并且认为梅菲斯特进行的干扰活动反而能够激励浮士德在追求人生意义的道路上不断摸索与前行，永远不断地进行更高的活动。这体现了歌德的对立统一规律的哲学思想。以浮士德为代表的善与以梅菲斯特为代表的恶是一对矛盾，他们是既对立又统一的，并且在必须条件下能够相互转化。所以在本剧中，恶也成了神力的一部分。
《浮士德》之所以被称为一部杯具，是因为剧中体现了浓烈的杯具色彩，可是在歌德的版本中，浮士德的灵魂最终升上了天国，体现了永恒的天主之爱。这部杯具分为第一部和第二部。第一部讲述了浮士德对于知识学问的无力感到失望而乞灵于恶魔梅菲斯特，追求官能的享受，可是浮士德发现官能上的享受包括男女之爱也并不能使他满足，结果以格蕾辛的杯具告终。第二部中浮士德先是转向追求以海伦为代表的古典美，即古希腊文化和艺术之美。浮士德与海伦的结合象征着古希腊文化与北欧文化的结合，但结果又以海伦的杯具结束，意味着两种文化融合的失败。最终浮士德转向了为人民的自由与幸福进行创造的活动。他带领人民征服自然，围海造田，并且从中得出了“智慧的最终总结”——“要每一天争取自由和生存的人，才有享受两者的权利”。当他想到人们因为他的奉献而享受着更好的生活时，他就找到了人生最大的价值。
《浮士德》是德国作家歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于1808年，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会梦想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
《浮士德》构思宏伟，资料复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描述与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾比较之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，到达了极高的艺术境界。
《浮士德》读后感 篇15
《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。
浮士德是一个虚构的象征性形象，但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取自由和生存的人”，并被天使接到天堂，会见了圣人，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长，正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。
生命的过程是一个不断追求的过程，使自己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。但首先我们需要明白，我们追求的到底是什么？浮土德知道他追求的是自由与生存，他在不断争取，“当我看到在危险中有为的人群与自由土地上的自由的人民结邻时，我才会开口，停一停吧，你真美丽。”；歌德知道他所追求的是文学领域中更高的造诣，所以他不断地学习吸收，积极从事文学创作。
有了追求，人生才变得充实丰富，生命才有意义。而我们呢？我们明白我们追求的是什么吗？追求名利？追求享受？有的人追求了一生的名利，最后得到了什么？有的人一生都在追逐金钱，最后在钱堆里他幸福吗？我并不是在否定这种追求，只是我觉得我们都在追求幸福，那我们是否应该不断追求更高的理想、信念呢？
追求是需要勇气的，追求路上的任何困苦和幸福都是阻碍我们继续追求的绊脚石。然而只要我们跨过去了，那么我们离追求就近了一步。生命中因为有了追求，所以精采，生命中因为有了追求，所以绚烂。有时候，追求甚至是支持我们生命的支柱，我们活在这个世界上的意义。了解我们的追求，坚持我们的追求，为我们的生命多添一份色彩。
《浮士德》读后感 篇16
《浮士德》是歌德根据流传于民间的有关浮士德的故事而写成的一部悲剧。这个民间故事含有强烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧交替时期宗教与科学、理智与情感、神性与人性、因循与追求的各种冲突。
歌德笔下的浮士德是文艺复兴时代一个巨人的形象，他厌恶宗教和传统加于他身上的束缚，渴求生活，不断进取，为实现人的价值、生活的真谛而不停地追求。在浮士德身上有着一种活力，使他日益高尚和纯洁，这种活力就是对人的存在的意义进行锲而不舍的探求，就是在不断克服错误和过失中去追求真理，最后走上正途。就在对“最高存在”的意义的探索中，他要把全人类的苦乐集于一身，要在个人的内心中领略人类的全部感情。他冲破了知识的牢笼，摆脱了官能的享受和此文来源于情的羁绊，走出了“小世界”，而进入了“大世界”。在这个“大世界”中，他曾为帝王服务，曾同古代的美结合，但这给他留下的是一片空虚和一场幻景。最后他在为人类造福、征服大自然的宏伟斗争中，感到了最大的满足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案无疑是积极的，但有着空想的性质。离开改造社会单纯地改造自然，到头来也只能是一个幻想。失明的浮士德把魔鬼为他挖掘坟墓的场面当作是他的人民与大海搏斗的壮丽景象，为这种幻想提供了一个例证。这也正是浮士德悲剧意义之所在。
我特别欣赏书中浮士德所说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮；苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。”虽然浮士德是一个悲剧人物，但是从他身上体现出来的这种面对人生的积极态度和积极的进取、追求精神，是值得我们学习的。
《浮士德》读后感 篇17
《浮士德》是德国伟大诗人歌德倾注了毕生心血完成的最重要的代表作品，是一部悲剧，一共花费了歌德近60年的时间去创作与完成。其内容涉及范围非常的广泛，兼有政治，社会，历史，神学，哲学，美学，文学，音乐等众多领域的内容，从这部作品当中，可以窥见欧洲自从文艺复兴以来将近3XX年的思想历史轨迹。
《浮士德》取材于德国16世纪的相关浮士德的民间传说，传说浮士德是个炼金术士和魔术师，他将灵魂出卖给魔鬼，从而交换世间的权力，知识和享受，条件是他将在死后灵魂归魔鬼所有。
这部作品的故事从" 天上序幕“开始。上帝和魔鬼争论人性的善恶。魔鬼认为人是情欲的奴隶，是可以困惑终生，永远受苦，走向堕落的。而上帝则坚持相信人虽然会受到模糊事体的冲动驱使，会犯下许多的过失，但最终会走上真理的道路。
于是上帝和魔鬼下了赌约，由此开始，浮士德追求真理的生命的旅程从此翻开了首页。浮士德是一个年过半百的博士，博览群书，可以说学富五车了，钻研各类问题，但在其一生追求当中，他并没有得到满足。他精神上面临着种种问题，认为所处的生活苦闷，厌烦。于是他寻求帮助，渴望得到更深的知识等等，但是他用法找来的虚构并没有办法，就想到用毒酒终了一生，当酒杯接近他的嘴唇的时候，复活节的钟声响了。他待会的够变成了人样，与浮士德定下了契约。约定，梅菲斯特可以满足浮士德的所有条件，但是，当浮士德在享受得到满足时，说出“停一停吧，你真美丽！”浮士德便结束了生命，同时灵魂交给了魔鬼。
魔鬼发挥他的独特法力，带浮士德来到了某个酒店，见到了一大群人在饮酒作乐，浮士德也参加了进去，梅菲斯特了解浮士德的心态，于是他带他到炼丹房，给了他磨汤，于是浮士德变得年轻，进而与甘泪卿进行了追逐。最终浮士德与甘泪卿定格了一个永恒。甘泪卿到死还念着浮士德的名字，以表示其爱不泯。
浮士德在甘泪卿死后很内疚，自责，行尸走肉，在一群花妖的帮助下恢复了活力。
在看到了海伦的美丽后，他便在魔法的帮助下接近了海伦，开始了恋情，可是，好景不长，经历丧子之痛，他的浪漫梦想又破灭了。几度遭遇之后，他想干一番大事业，雄心壮志的开始了为民造福的理想，可是，自责魔鬼侵袭了他，使他双目失明。在魔鬼手下挖墓时，其声音像是在实现它的理想，于是说了’停一停吧，你真美！“后就到下了。但最终本该归于魔鬼的灵魂却被天使带回天堂。
这部作品内容简直可说千变万化，洋洋大观，思维逻辑比较怪异。浮士德经历了三个阶段，终于还是灵魂回归天堂。从学习，政治，理想，一步一个跨越，即使魔鬼洞察他的一切，了解他的需求，可还是无法到达他的灵魂深处，最终他还是走上正道。
读了这部作品，可以学习到应该从四面八方来解读作品。里面的注释都解释了当时的一些历史发展状况，在特殊的条件影响下，才可以成就特殊的伟大作品，优秀的作品凝结了社会的整个轮廓缩影。浮士德一生没有停止在追求的步伐，虽然经历了一个又一个的挫折，，即使心力交瘁，还是不会满足，不会就这样让追求干涸。
我觉得这就是人生的一种状态，本来就向着更高的.要求发展，向着理想现状看齐，在满足的空间中，即使被诱惑，也是一时的，最终将烟消云散，纵使过错了，但追求的更高要求真确与存在，还是会用不止息的努力与奋斗，以人的能动力去认知人生，去追求应该有的生命的理想高度。
《浮士德》看完了，思维还在活跃，因为其中确实还有很多不理解的东西与细节，其中魔鬼的力量到底代表着什么，浮士德的死亡又是因为什么？在怎样的一种，作者才完成了这部这么穿越时空的高深度的作品？
浮浮沉沉是人生，欲望算不算魔鬼呢？最后还是要沿着正道的方向前进。
《浮士德》读后感 篇18
歌德的诗歌悲剧《浮士德》，一本往日总觉得无趣枯燥的书，没想到却在疫情期间，给我带来巨大的灵魂冲击。书中哲学光辉与我的大脑思维相碰撞，竟涌现出许多从未显现过的想法。
《浮士德》属诗剧，是作者歌德从年少的构思写到离世前夕的一部作品，《浮士德》可以说是歌德一生的心血与思想结晶。它既反映现实，同时又兼具浓厚的浪漫主义气息。自强不息是浮士德的主要性格特点，也是理解他在转折关头行动的钥匙，是贯穿全文的红线，贯穿着这部悲剧的主人公浮士德的活动和思想。
浮士德在前期没有经受住梅菲斯特的诱惑，因为他在追求美的路上，坠入了欲望的深渊。郭沫若先生曾言：“它（《浮士德》）是一部灵魂的发展史”。一部发展是必然不会一帆风顺的，必然有一物在其发展时百般阻挠。梅菲斯特就是充当了《浮士德》中的这个角色。梅菲斯特自称是“永远否定的精灵”，千方百计引导浮士德犯错误，逐步走向深渊。浮士德也不负他望，沦入欲望深渊，最终也没有完成自己的灵魂救赎。尽管浮士德每一次都是失败的，但歌德仍然告诉我们，这些无数的局部的失败最终达成了整体的胜利。辩证法的思想充溢于此。
在初章《天堂序曲》中，天主与梅菲斯特打赌时说过：“人只要努力/难免犯错误”。在浮士德翻译《约翰福音》是将这一句译为“太初有为”。这两个细节，充分的暗示了浮士德最后会走向错误的那条路。对于浮士德而言，他那永远无法满足的心理，也在暗示着悲剧的必然性。由此，对我们来说，走上一条错误的道路也不是件羞愧的事情，就如同天主所说“善良人在追求中纵然迷惘/却终将意识到有一条正途”，这与“人之初，性本善”不谋而合。
我们要明白：只要我们能及时发现错误所在，就算是在生命的最后一刻醒悟，我们也值得被原谅，我们也值得是被天主救赎。这也就是在《浮士德》最后所提到的“永恒之女性/引我们飞升（此处歌德借用了当时多数人的信仰宗教，但是其实他本人并不是该教徒）”的深意。
浮士德的一生都在不断的追求。浮士德永远不甘于低级、平庸，不满足于丰裕的物质生活、官能享受，他追求充实的生活，追求人生的更高级意义；他永远不满足于已达到的相对较高的境界，要不断地向“最高级的存在”迈进；他追求真理，追求完美；在追求更有意义的人生的同时，也在净化着自己的灵魂。
这些正是值得现在我们青年人去学习的东西。在我现在所处的大学生活中，也有着一群懒惰之人。当他们碌碌无为之时，我也常常在思考着，中彩票的运气不是说来就来，梦想只有在不懈的追求之中，才可以一步步地实现啊。丢失了追求，生活也感觉变得无趣了起来。
当然，人生在追求的路途中，必然少不了荆棘与坎坷，我相信，我们有足够的理由不去畏惧这些绊脚石，而它们的存在，不只是为了阻挠我们，同时还存在着促进激励我们的积极意义。而且，辩证地对待我们追求的事物与挫折，就算我们在人生路途中一次又一次的失败，但我们只要坚持下来，这些无数的失败也许正是我们人生的胜利条件。
要每天每日去开拓生活和自由，然后才能有自由和生活的享受。
《浮士德》读后感 篇19
暑假的一天，妈妈带我到书城选书，这可是最让我开心的事了。在琳琅满目的书海里，我都挑花眼了，恨不得把每一本我没看过的书都抱回去。妈妈向我推荐了青少年版的《浮士德》。
妈妈告诉我，《浮士德》是德国著名大诗人、剧作家和思想家歌德倾其毕生的精力所写的一部史诗性巨著，它是世界文学宝库一朵永不凋谢的奇葩，它曾是马克思“最喜爱的”德语文学著作，并被马克思读得滚瓜烂熟。青少年版的《浮士德》就是根据歌德的原著改编的。妈妈还说，等我长大一点，就可以看真正的诗剧《浮士德》了。
翻开第一页，我就被吸引住了。我用了三天的时间，一口气读完了它。
《浮士德》讲述了这样一个故事：上帝和魔鬼靡非斯托发生争论，并打赌：由靡非斯托去引诱浮士德，看他是否会放弃自己高尚的追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。浮士德在魔鬼的帮助下，恢复了青春，遨游了人间和神界，先后经历了对男女之爱，对权势财富以及对美的追求和享受，结果均未能获得心灵的满足。最后，在围海造田这一征服大自然和替大众谋福利的事业中，百岁高龄而且双目失明的浮士德找到了心灵的家园，说出了决定赌局胜负的那句话，然后心满意足而死。
读《浮士德》时，我仿佛融进了书里。我时而为浮士德与马格丽特真挚的感情而默默祝福，时而为皇帝的荒唐举动感到鄙视，时而对罗马帝国雕梁画栋、金碧辉煌的大殿感到惊叹，时而又对魔鬼靡非斯托的丑恶行径感到不齿——
在莱姆斯的酒窖里发生的事让我捧腹大笑：四个酒鬼晕晕乎乎地唱歌，靡非斯托突然向他们施了定心咒，结果四个人产生了幻觉，以为来到了法国的葡萄园，还拔出刀子割下酒窖的柱子，竟然以为割的是葡萄呢！
我赞赏自强不息，追求知识，追求真理的浮士德，他在年老眼瞎的时候仍然在追随他心目中理想的王国；我赞赏他永不满足，不断地克服障碍，超越自我，不断向“最高的存在”奋勇前进的乐观精神。
浮士德自以为为人民围海造田，创造了一个伟大王国，当他怀着崇高的幸福感说出“真美啊，请停下来”这句魔鬼咒语时，魔鬼靡非斯托以为可以将他的灵魂带到地狱去，可是，天使们保护了浮士德这个勇敢者的灵魂，并将它带到了天堂，浮士德的灵魂在天堂里蜕去衰老的外皮，变成了一个高大英俊的年轻生命，在这里，他和玛格丽特重逢了，他们手拉着手升入了更高的天国。看到这里，我的心里充满了快乐和甜蜜，我为浮士德和玛格丽特感到高兴，善良的人还是会有好报的啊！
《浮士德》是一张魔毯，它带着我到处飞，让我陶醉在浮士德的世界里，遨游在歌德这所创造史诗的王国！
《浮士德》读后感 篇20
《浮士德》是歌德的一部代表作，他写这部巨著，前后曾用了60年之久。《浮士德》的第一部完成于1808年法军入侵的时候，第二部则完成于1831年8月31日，是时他已83岁高龄。这部不朽的诗剧。以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
书是我的最爱，我喜欢看一些富有哲理的名著，从中汲取无穷力量。朋友介绍我读《浮士德》，我花了一个星期时间读歌德的这本经典名著，当我读完《浮士德》，有种无形的力量促使我要不断奋进，促使我不要停歇追求的脚步。
《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二部分五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。浮士德经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。浮士德自强不息、追求真理，勇于实践和自我否定，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。而恶在这里却从反面发挥一种推动性作用。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的：“凡是自强不息者，到头我辈均能救”的歌词中都得到了明确的体现。
有一句话说的很好：“河的对岸风景无限好。”也就是说，自己所向往的东西往往是最美丽的，然而，正是这种美丽的向往才促进你不断上进。
几个世纪过去了，浮士德这个人物原本就是一个虚构，但他一直活在我心里，在我疲惫的时候，仿佛他在催促：“不要停歇你追求的脚步！”
年轻的浮士德有诗人气质，年轻的浮士德热爱美热爱女人，年轻的浮士德骄傲而且精力旺盛，年轻的浮士德有各种各样的欲望。无论在诗剧内还是在诗剧外，我们都是生活中的浮士德。
《浮士德》读后感 篇21
荣格曾经这样评价“不是歌德创造了浮士德而是浮士德创造了歌德”，《浮士德》在世界文学史上有着极其重要的地位和影响，它与《荷马史诗》，但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲的四大名著。
《浮士德》是我看的晦涩难懂的几部书之一。经过读了三遍原文，查阅了一些解析，我才看明白了一些。《浮士德》是歌德根据16世纪一个民间传说写成的诗体悲剧。它描写了主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历。主人公经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。在这些经历中，我看到了一个为不满现实而不断探索人生真理、不断追求的人，他的形象是18世纪德国先进资产阶级知识分子的典型代表，他的探索则象征了从文艺复兴到19世纪初300年间欧洲资产阶级精神发展的历史。
主人公浮士德被塑造成有血有肉，善良与邪恶的矛盾体。他对学识十分热爱。“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，还有神学，全部都进行了彻底的钻研。”甚至，他是一个追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。”他为了学，放弃了自己：“为此，我才向魔法屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看是否能知道一些玄机；这样我就不用再汗流浃背，去探自己不知道的东西……”他对未知的东西感到兴奋万分，对自己的知识感到不足，对学的热爱已经不可自拔。
“谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。他还不断行动、不断追求、不断克服迷误，所以他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。他的精神是向上的，对学的追求和热爱还有希望，都是我们学生应该学习的，我们要和他一样，善学、乐学、爱学。
浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，上进的人，不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是在生活中不可缺少的不断追求人生真谛的探索精神。
浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上，这就是所谓“浮士德精神”。
善良与恶相生相克，当我们认识到自己的罪恶时，其实我们已经变成了天使。
《浮士德》读后感 篇22
《浮士德》的故事中蕴含着强烈的悲剧色彩，浮士德身上反映了新旧时代交替的各种冲突：宗教和科学的冲突、理智和情感的冲突、因循和追求的冲突。
浮士德热爱学习，“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研”。除此之外，他还是一个完美主义者，“天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅”。为了学习，他放弃了自己。“为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机；这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西……”
浮士德对未知事物感到激动，书给了他力量和希望，他感到自己知识不足，对自己不能揭开大自然的奥秘感到失望，他对学习的热爱已经到了无法自拔的地步。
“谁若不断努力进取，我们就把他救助”，歌德曾经说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的生活使他变得越来越高尚和纯洁，当他死后，他被上层世界永恒的爱所拯救。
是的，浮士德之所以能够得救，不仅是因为这个，还因为他不断地行动，不断地追求，不断地克服错误，终于走上了正确的道路。他的精神是向上的，我们应该向他学习。
我们应该从浮士德的追求、爱和希望中学习，我们必须善于学习，乐于学习，热爱学习，做积极向上的人。面对浮士德，我们应该为自己的糟糕表现感到羞愧，他是那么的喜欢学习。
浮士德的身体被毁了，但他的灵魂得救了。一个行动的人，一个进步的人，一个不断反省并最终走上正确道路的人，最终会被拯救。这是浮士德形象在不断追求生命本质和探索精神中的体现。
《浮士德》读后感 篇23
善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》
这就是《浮土德》触动了我的一句话，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“恶”的发展历程的概括。
《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分子的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。
浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取上进和生存的人”，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。
歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。
生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题，必须选择，而不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定的性格，将使其免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。
也许不是每一个人都是浮士德，但每一个人都不能缺少浮士德顽强向上、热爱生活、寻找属于自己的人生的品质。
《浮士德》读后感 篇24
《浮士德》一书由文学巨匠歌德历经六十余年的努力才完成。是一部反映了从文艺复兴到十九世纪欧洲历史的伟大巨著。在德国传统文化中有着无可比拟的地位。与但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》以及《荷马史诗》并称“欧洲四大文学名著”。
在“天堂序曲”中天主与魔鬼定下了一个赌约魔鬼认为他可以将善良的浮士德引上魔鬼的大道。而天主则认为“一个善良的人即使在黑暗的冲动中也会觉悟到正确的道路”于是梅菲斯特找到浮士德，表示愿意成为他的仆从。代价是当浮士德对他的服务感到满意时灵魂就会归魔鬼所有。
于是在梅菲斯特的陪同下，浮士德先后经历了对爱情、政治以及古典艺术的追求，但都没有使他感到满足。最后，在决心为人们造福时他已达百岁高龄，被“忧愁”吹瞎了眼。在听见魔鬼派遣的死灵在为他掘墓时铁锹发出的锵锵声时竟认为自己的事业将要完成。在这幸福的预感中发出了“停留一下吧，你多么美丽啊！”的感叹。随后在契约魔力的支配颓然倒地。然而经过天使的拯救与超度后他们将浮士德不朽的那一部分（灵魂）带走了。魔鬼没有得到他的赌注。
《浮士德》在作者的笔下是以悲剧的名称问世，我们当然有理由认为它是一场悲剧。在第一部中浮士德穷尽一生但却一无所获，这是知识的悲剧，同时爱情的毁灭与少女格雷琴的沦陷成为爱情的悲剧。这是浮士德个人所处的“小世界”。
第二部是以政治、经济、社会为主的大世界，以浮士德几次重大追求的破灭为主。一是追求功名，却落得与弄臣为伍；二是追求古典艺术中的理想美，却让海伦（古典艺术的化身）轻烟而散。最后，得以兑现的不是为人类造福的雄心壮志，而是与魔鬼的契约。
但浮士德从未满足于任何个人的享受，而是带着为人类造福的理想信念倒下的。这也是浮士德能够得到天使超度的主要原因。所以这里的“悲剧”也不能按正常的“悲剧”概念加以理解。
值得一提的是，《浮士德》决不是一个讽刺世人用灵魂换取金钱与权利的浅薄寓言。浮士德临终时发出的对“那一刹那美丽”的感叹也不是作者所暗示的人生目标。
事实上，浮士德与梅菲斯特的契约决不只是简单的灵魂与物质的交换而是人类“奋发向上的精神”与“怀疑和挑战”之间的斗争。可以说梅菲斯特是浮士德的另一面。在每一个人的身上，都有两个灵魂在不停的斗争。两者的斗争始终贯穿着一股躁动不安的追求真理的精神力量，不断抵抗来自满足与怠惰的诱惑。
对于人类而言，至善至美永远无法达到。而在作者眼中，人类所能达到的最大目标便是自强不息的创造与不断进步的道路。一个人只要去追求一个高尚的目标并将实现这一目标的每一步骤也当成一个小目标去加以追求，那他一定可以获得最广义的报偿，这便是作者。同时也是浮士德的人生价值，也正是这一人生价值拯救了浮士德。
在后来歌德关于两个灵魂斗争的故事在二十世纪得到了进一步的阐述，成为了犬儒主义与奉献主义间的斗争，而当代社会的变化也将证明：《浮士德》一书仍不失为鼓舞人们前行的伟大名著。
《浮士德》读后感 篇25
寒假里，我阅读了德国文学家歌德的著名诗剧作品——《浮士德》，这本书让我实在是受益匪浅啊。
诗剧的主要内容是：上帝与魔鬼靡非斯陀打赌：由靡非斯陀引诱浮士德，看他是否会放弃高尚的追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。魔鬼帮助浮士德恢复青春，遨游了人间和神界，经历了对爱情、宫廷权势和财富、古希腊艺术之美的追求和享受，但均未能满足浮士德的心灵。最终，在围海造田这一事业中，主人公浮士德找到了心灵的家园，说出了决定赌局胜负的那句话，然后便倒地而死……
我印象最深的是故事的结局：浮士德并没有成为魔鬼靡非斯陀的俘虏，而是升入了天堂。因为他虽然说出了决定赌局胜负的那句话——“真美啊！请停下来”，但最后做的围海造田属于上帝当初所规定的“带领人们走向幸福”这个标准。他享受爱情、财富、权力，只是满足了自己的欲望，其实并未获得心灵的满足。只有最终在围海造田这一既征服了大自然，又能替大众谋取福利的公益事业中，百岁高龄、双目失明的浮士德才真正找到了自己心灵的家园，此时，他死了，死得心满意足了。
由此我想到：人的一生，如果只是毫无目的地空虚度过，直到死，心灵也就没有真正充实、满足过。只有在活着的时候奉献自己的力量，多做一些利国利民的事情，生命才会显得有意义。
《浮士德》读后感 篇26
《浮士德》作为一部以戏剧形式写成的作品，现在仍高居世界哲理性文学的顶峰。作者歌德先生花费了六十余年的时间，成功地创造了浮土德与恶魔摩非斯托这两大形象。这本书充分反映了歌德先生的人生观、价值观。
浮士德，初次登场时已年过半百。他受到许多人的崇拜，但他并不快乐。作为一个博士，他将一切的知识都研究殆尽，但最后得出的结论却是“有用的学问我一无所知，我知道的，又毫无用处”。
一切的语言都反映了浮士德对知识的追求，以及他希望利用有用的知识去为人类造福的伟大愿望。同时，他明白到知识与智慧之间的关系，知道拥有知识并不代表拥有智慧，这正如摩非斯托所说过的一句话：“我的朋友，一切的理论全是灰色，只有生命之树长青。”他对神不屑一顾，他把自己称为神，认为人才是人的神，人类的一切幸福都是人类努力创造的成果。这反映了无神论的观点，是人文主义的伟大体现，是唯物主义的体现。
作品中还有另一个重要的人物，他就是浮士德的仆人——恶魔摩非斯托。他与浮士德订下契约，他帮浮士德恢复青春，为浮士德追求海伦，还利用鬼怪帮助浮士德实现填海造城，帮助人类实现这一伟大愿望。其实，与其称他为恶魔，倒不如说他是一个另类的上帝，他看到了人类的不幸，看到了人类的祸根所在，他明白人类需要磨炼。与浮士德相比，他虽不具有为人类造福这样的伟大愿望，但他对世界的认识绝不比浮士德浅，甚至是有过之而无不及！
《浮士德》的确是一本好书，每一次阅读总会有不同的发现，虽说我已是读了两遍了，但它仍旧吸引我一直读下去。
地球是个伟大壮丽的世界,充满了大自然的奇迹。四种伟大的能量:火山、大气层、冰川和海洋联合起来塑造出这个伟大的星球。以下是《地球的力量》
《地球的力量》观后感1
地球上71%为海洋，29%为陆地，所以太空上看地球呈蓝色。地球是目前发现的星球中人类生存的唯一星球。虽然其被人们称为地球，但在空间站看来更像一个水球。
地球是宇宙中独一无二的星球有着独特性，通过BBC记者的亲身感受和体验向我们从不同的方面来展示地球海洋，海洋是地球生命的源泉，地球孕育了生命，海洋有着超级长的海岸线，是气候等改变是等无不与地球的海洋有着密切的关系，波浪是大洋能量的传递形式。海洋向大气输送氧气，在演示了直布罗陀还行如果关闭将对地中海造成的巨大的影响，海洋的浮游生物为地球提供了一半以上的氧气，从而滋养生命，巨大的洋流将海洋的热量带到了世界各地，使地球的温度达到了均衡。 原始的海洋，海水不是咸的，而是带酸性、又是缺氧的。水分不断蒸发，反复地形云致雨，重新落回地面，把陆地和海底岩石中的盐分溶解，不断地汇集于海水中。经过亿万年的积累融合，才变成了大体匀的咸水。同时，由于大气中当时没有氧气，也没有臭氧层，紫外线可以直达地面，靠海水的保护，生物首先在海洋里诞生。大约在38亿年前，即在海洋里产生了有机物，先有低等的单细胞生物。在六亿年前的古生代，有了海藻类，在阳光下进行光合作用，产生了氧气，慢慢积累的结果，形成了臭氧层。此时，生物才开始登上陆地。 海里的水总是依照有规律的明确形式流动，循环不息，称为洋流。其中比较有名的是墨西哥湾流，最狭窄处也宽达50里，流动时速可达4公里每小时，沿北美洲海岸北上，横过北大西洋，调节北欧的气候。北太平洋海流是一道类似的暖流，从热带流向北流，提高北美洲西岸的气温。
盛行风是使海流运动不息的主要力量。海水密度不同，也是海流成因之一。冷水的密度比暖水高，因此冷水下沉，暖水上升。基于同样原理，两极附近的冷水也下沉，在海面以下向赤道流去。抵达赤道时，这股水流便上升，代替随着表面海流流向两极的暖水。
岛屿与大陆的海岸，对海流也有影响，不是使海流转向，就是把海流分成支流。不过一般来说，主要的海流都是沿着各个海洋盆地四周环流的。由于地球自转影响，北半球的海流以顺时针方向流动，南半球的流动方向则相反 对气候的影响：暖流对流经沿岸地区的气候起增温、增湿的作用。例如：西欧海洋性气候的形成受北大西洋暖流的影响。寒流对流经沿岸地区的气候起降温、减湿的作用。例如：沿岸寒流对澳大利亚西海岸、秘鲁太平洋沿岸荒漠环境的形成有一定的作用。如果洋流的异常，就会使全球的`大气环流发生异常，从而影响到气候。如：厄尔尼诺现象。厄尔尼诺现象在全球范围、正常的情况下，在太平洋东部，受洋流和信风的影响，东部海区的海水随南赤道暖流向西北流动，大洋东部有上升流补偿，表现为东部海区的水温低，西部的水温高。而当厄尔尼诺发生时，由于大洋东岸、秘鲁沿岸温度升高，致使秘鲁沿岸冷水上翻停止，上升流消失，使大气环流异常，降水发生变化。如1982-1983年的厄尔尼诺，使赤道东太平洋沿岸秘鲁的降水骤增，洪水泛滥；太平洋西侧的澳大利亚、印尼等地持续干旱，并引发森林大火，整个非洲更是干旱异常；中国也受其影响。如1998年中国长江流域发生的特大洪涝灾害的自然原因之一就是受到了厄尔尼诺的影响。
地球是人类赖以生存的环境，保护地球上一切的平衡发展是对气球最重要的，认识到海洋的重要性才能更好的保护地球。人类的存在对地球带来了巨大的影响，事在人为，人类在将来要齐心协力才能保护好地球。
《地球的力量》观后感2
不管您是否已经感知到，在现代社会中，公司无处不在，并在推动经济发展和促进社会进步方面，发挥着重要作用。但在观看公司的力量视频前，我从未去了解过公司的发展历史和它的力量。
第1集
标准时，人类社会进步的标志。工业社会之前，地球上的人们遵循日出而作和日落而息安排生产和生活。但随着铁路不断延伸，这种亘古不变的法则被打破。为协调火车运行次序，铁路沿线的站点需遵循统一的时间，为此“标准时”在铁路公司的作用下出现了。
不鸣则已，一鸣惊人。现代社会中，公司无处不在。公司利用社会资源和生产技术组织生产，并向社会提供各种产品和服务，例如生活必需品、工业制品和战争物资等。公司在推动全球经济发展和解决社会就业方面发挥着重要作用。2009年，公司为全球81%的人口解决工作机会，创造了全球生产总值的94%；最大的10个公司的销售总额超过了世界上最小的100个国家国内生产总值的总和。公司成为名副其实的财富创造者。
公司发展历史悠久。正如亚当.斯密所说，交易可能是人的本性之一。在逐利本性的驱使下，公司的雏形在很早的奴隶社会都已经存在。经过几千年的发展，公司则在岁月的潮起潮落中逐渐成形。19世纪中期，股份有限公司终于作为一项制度被法律固化下来。
第2集
自从欧洲的冒险家发现到达美洲和东方的海上航道以后，浩瀚的海洋成为了公司逐利的赌场。欧洲列强利用坚船利炮，强行打开了各国贸易大门。此举为欧洲列强拓宽了产品和原材料市场。但基于当时的航海技术，要到达美洲和亚洲，不仅投入高，而且风险大，仅凭一家之力，很难实现，并且也承担不起失败的后果。
如第一集所讲，逐利是人的本性，在利益的驱使下，人们找到了解决融资的问题。股份有限责任公司将不同的老百姓、不同的有钱的个人或者是家族的钱聚
集起来集中使用，并承担有限责任。此创举，不仅解决了航海所需的资本问题，还激发了更多的人参与航海大冒险。从此公司通过发行股票，向社会融资在欧洲大陆兴起，支持公司向海外拓展。此时，公司不仅承担着为股东创造利润的使命，还承担着为国家开疆拓土的历史使命。
任何靠政府支持的公司都不能长期健康发展。随着工业革命的兴起，工业制品在种类和数量上都得到极大的丰富，急需消费市场。此时，借助国家机器来发展经济的做法不在适用，而应该通过平等契约的自由贸易来发展社会经济。因此，开办公司不再需要国家授权，仅需几个人在一定的契约框架下，即可自由组建公司，并开展贸易服务。从此公司步入了发展的快车道。
第3集
要得富，先修路。这句在中国家喻户晓的宣传语，其实在几百年前的美国就已经体现了它的价值。航运和铁路的发展，不仅拓宽了市场空间，拉近公司与消费者间的距离；还降低了产品的成本，低廉的价格会吸引更多的消费者。在铁路网络形成后，在空间上统一的市场就会出现，这会为公司的发展提供了史无前例的机会，也会为公司创造了丰厚的利润。
看清未来者，即为企业家。市场经济充满变数和不确定性，谁能在变化的市场环境中看到未来的机会，并把握住该机会，谁就是企业家。航运大亨范德比尔特，在68岁转行至铁路行业。洛克菲勒在24岁时拿出4000美元的积蓄建起了一家炼油厂。做出这样的决定，都是基于未来可能出现的机会的判断。范德比尔特认为基于铁路网络建立统一的市场，将成为推动国家经济发展的动力。洛克菲勒观察到“石油正从家庭燃料逐步变成工业的血液”。
第4集
如何避免工业化导致的社会矛盾呢？无论是经济学家还是政治家，都想找到答案，但都没有获得答案。随着工业革命的推进，农业市场释放出了大量的富裕劳动力。随后农民离开生活几千年的土地，进入到城市，并寻求新的就业机会。但公司提供新的就业岗位的增长速度，无法满足新增的城市人口的速度。为此劳动力市场出现供给大于需求的现象，人并定义为活的工具，收到公司的支配和奴役。因此，在工业革命过程中，时常会出现工人罢工，要求改善工人工作环境和提高工作待遇的要求。
随着公司的发展，公司的社会权利也应该受到制约。逐利是资本的天性，以资本为基础构建起来的公司的天性同样也是逐利的。因此，公司的社会权利应该受到制约，以保护工人的权利，改善工人的工作环境和薪资待遇。工人是有思想、有感情的人，应受到公司的尊重，收到社会的尊重。坚持相互尊重，平等相处的原则，才能构建起和谐的劳资关系。
第5集
成也萧何，败也萧何。这句古话在中国家喻户晓，说的是汉代君臣间的故事。公司推动社会经济快速发展，为人类社会进步做出卓越贡献，但公司在发展的过程中，也会累积社会矛盾，导致社会危机，给人们带来苦难。
资本有天生的逐利性。随着工业化进程的不断发展，工业制品日益丰富。生产工作制品的工人又是消费工业制品的消费者。由于资本天生逐利性的本质，公司为获取更高的利润，一方面压低工人工资，一方面又抬高产品价格。当工人微薄的工资无法支付生存所需的产品时，社会危机出现了。到处是过剩的产品，到处是失业的工人，社会陷入恐慌当中。
自由放任的市场并不能完全解决市场出现的问题。西方经济学家崇尚自由市场主义，认为只要将社会经济建设交给市场，市场就会高效率配置资源。但在世界经济几次大萧条之后，人们已经意识到，不受到任何约束的公司并不能拯救经济危机。因此，政府开始参与经济建设，实时实施宏观调控，以稳定经济发展预期。
第6集
构建在个人权威或者影响力之上的公司终将失败。在市场经济发展初期，一些敢于冒险的个人，在变化莫测的市场中发现机会，创建自己的公司，并抓住市场机会将公司做强做大。在公司从小到大的发展过程中，企业家们在公司内部树立起决定威望，并将公司视为自己的私产。在公司销售规模和员工规模较小的阶段，这种家长式的管理并未不可。随着市场经济的发展，公司规模不断扩大，市场竞争加剧，公司管理需要更新升级。但若此时企业家迷恋权杖，还坚持家长式管理方式，那么必将给起来带来危机。老福特用流水线和T型车开创了美国的汽车时代，福特公司不仅为福特家族创造了巨额利润，同时还为老福特赢得了社会地位。但福特公司终因老福特的独断专行，走到了破产的边缘。
中国改革开放以来，神州大地上创建了数以万计的民营企业。经过35年的发展，一些企业规模非常庞大。如何管理大规模公司，是企业的问题，同时也是中国社会的问题。
第7集
改革开放从解放思想起航。受儒家文化影响的社会，长期形成的官尊民卑和重士轻商的思想观念制约着公司的发展。为社会经济建设作出卓越贡献的商业，处于社会最低阶层。要激发公司的活力，激发公司创造社会财富的活力，必须解放思想。
文化是企业的生命。公司归根结底是人的组织。人有思想、有情绪、还有疲劳感。如何管理人，如何激励人，如何提高人的工作效率是每一个公司都面临的问题。唯有聚焦社会福祉，聚焦用户福祉，聚焦员工福祉的企业文化，才能超越企业家生命而存在，并使之成为牵引公司方向和激励员工的不竭思想源泉。日本企业文化最大的特点是“公司不是股东的，也不是经营者的，而是公司职员的”，。在这种企业文化的作用下，近代日本涌现出一大批走向世界的优秀企业。公司经过几十年，甚至上百年的发展，唯一留下来的只有公司的文化。
第8集
技术创新促进公司的诞生。第一次工业革命时期，也是发明家辈出的时代。在那个时代，一些天才发明家基于自己的某种发明，创建起公司，并把发明转换成产品。这些发明不仅解决了当时社会所需，而且还未这些发明家创造了巨额财富。例如瓦特的发明了蒸汽机并创办了蒸汽机公司，爱迪生发明了电灯并创办了发电公司等。此时的创新，都是基于技术的创新，基于基础技术的创新。
创新不是公司的风险，不创新才是公司最大的风险。基于技术的创新是狭隘的创新，公司广义的创新包括的领域较多，例如：企业管理领域的创新、人力资制度的创新、产品研发领域的创新和财务管理领域的创新等。但任何领域的创新都需要资金的支持，并且创新取得的成功概率不会高。基于此，很多公司不敢冒险，不愿意承担创新的风险，而裹足不前。不创新，看似没有风险，但往往让公司面临更大的风险。因为当前是一个过剩的时代，什么产品都过剩。若公司不能通过创新，来引导客户需求，来提高自身的管理效率，必然在激烈的竞争中丧失自身的竞争力。
第9集
完善的法制与契约架构是公司的保障。清政府后期，中国被西方列强利用坚船利炮强行打开国门，从此开始对外通商。在西方思想的影响下，官督商办的公司开始兴起，并涉足各个领域。由于技术条件落后，公司生产能力不足，物资供不应求，公司效益好。随着公司规模不断扩大，官督商办的体制已不适应公司发展的需要。为促进公司的发展，官股最佳的选择是从公司退出。但在专制制度之下，权利往往凌驾于法律之上。最终退出公司的不是官股，而是私人股东。清政府在强行将公司收为国有的同时，也将自己埋葬。公司要在专制的土地上生根发芽，就需要有完善的法制与契约架构，从法律上保障公司的权益，保障市场交易上方的权益，保障消费者的权益。特别是在经济全球化的今天，公司
的概念已经超越空间和时间。交易主体不再是基于血缘和友情，彼此信任的双方，而是彼此陌生的双方。在此条件下要促成交易，完善的契约和法律制度至关重要。
第10集
经济全球化。为保护本国公司利益，政府经常设置贸易壁垒，例如严格限制贸易进口，大力鼓励贸易出口，特别是在本国经济出现危机的时候，贸易保护主义就会抬头。但随着科技的发展，技术的进步，国与国间的距离越来越短，人与人间的距离越来越近。经济体间不再相互独立，而是您中有我，我中有您，协调发展。经济发展出现的新的趋势，即全球化。全球化对公司来讲是前所未有的机会，不仅拓宽了公司产品的市场空间，也拓宽了公司资源的市场空间。在经济全球化的今天，公司根据业务发展的需要，靠近资源经营公司，以降低公司经营成本和提高研发创新能力等。
公司全球化。随着经济全球化的发展，必将出现更多的全球公司。全球公司超越国界，不属于某一个国家，而属于全球人民，例如IBM公司的总部在美国、支付中心在上海、采购中心在深圳、服务中心在布里斯班等。在公司全球化的浪潮中，中国一些公司已经扬帆起航，在世界各个角落建立研发中心、客服中心和财务中心。例如华为公司、海尔工资、万向公司等。
