苏轼荔枝的诗句
1、朱弹星丸灿日光，绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟，鱼目珠涵白膜浆。
2、摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见，对公银印最相鲜。
3、已教生暑月，又使阻遐方。粹液灵难驻，妍姿嫩易伤。近南光景热，向北道路长。不得充王赋，无由寄帝乡。唯君堪掷赠，面白似潘郎。
4、星球皱玉虽奇品，终忆戎州绿荔枝。
5、香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜。闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。
6、夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。星缀连心朵，珠排耀眼房。紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。
7、王公权家荔支绿，廖致平家绿荔支。试倾一杯重碧色，快剥千颗轻红肌。
8、晚夺红霞色，晴欺瘴日威。南荒何所恋，为尔即忘归。
9、日日薰风卷瘴烟，南园珍果荔枝光。灵鸦啄破琼津滴，宝器盛来蚌腹圆。
10、日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
11、奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
12、平昔谁相爱，骊山遇贵妃。枉教生处远，愁见摘来稀。
13、南村诸杨北村卢，白花青叶冬不枯。垂黄缀紫烟雨里，特与荔支为先驱。
14、梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。蛮山踏晓和烟摘，拜捧金盘献越王。
15、料紫垂先熟，高红挂远扬。分甘遍铃下，也到黑衣郎。
16、荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。欲摘一枝倾一盏，西楼无客共谁尝？
17、颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。
18、嚼疑天上味，嗅异世间香。润胜莲生水，鲜逾橘得霜。燕脂掌中颗，甘露舌头浆。物少尤珍重，天高苦渺茫。
19、锦里只闻消醉渴，蕊宫惟合赠神仙。何人剌出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。
20、江驿山程日夜驰，筠笼初拆露犹滋。
21、红颗真珠诚可爱，白须太守亦何痴。十年结子知谁在，自向中庭种荔枝。
22、海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。
23、传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。
24、丞相祠堂下，将军大树旁。炎云骈火实，瑞露酌天浆。
关于荔枝的诗句
1、一种天然好滋味，可怜生处是天涯。——丘浚《咏荔枝》
2、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。——杜牧《过华清宫绝句三首·其一》
3、世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱。——丘浚《咏荔枝》
4、五月鲥鱼已至燕，荔枝卢橘未应先。——何景明《鲥鱼》
5、五岭麦秋残，荔子初丹。——欧阳修《浪淘沙》
6、两岸荔枝红，万家烟雨中。——李师中《菩萨蛮·子规啼破城楼月》
7、锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。——张籍《成都曲》
8、十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。——白居易《种荔枝》
9、唤起封姨清晚景，更将荔子荐新圆。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》
10、分明密露枝枝结。——韩元吉《醉落魄（荔枝、》
11、冰肌不受人间热——韩元吉《醉落魄（荔枝、》
12、笑靥开时。一骑红尘献荔枝。——李纲《减字木兰花（荔枝二首、》
13、荔子亲攀。冰肌照映柘枝冠。——黄庭坚《浪淘沙（荔枝》
14、记得如今时候，正荔枝初熟。——姜夔《好事近（赋茉莉》
15、无语只低眉。闲拈双荔枝。——卢祖皋《菩萨蛮》
16、荔枝卢橘沾恩幸，鸾鹊天书湿紫泥。——李商隐《九成宫》
17、餐秀色，味肤腴。轻红端合与为奴。——丘崈《鹧鸪天（咏绿荔枝》
18、不似荔枝生处远，恨薰风。——韩淲《摊破浣溪沙（杨梅》
19、绛纱囊里水晶丸。——欧阳修《浪淘沙》
20、往事忆开元，妃子偏怜。——欧阳修《浪淘沙》
21、揉蓝雾雾蔷薇浅，半露冰肌玉不如。——丘崈《鹧鸪天（咏绿荔枝》
22、自擘轻红香满手——李纲《减字木兰花（荔枝二首、》
23、不寄梅花，千里寄红雪。——韩元吉《醉落魄（荔枝、》
24、玉环旧事谁能说。迢迢驿路香风彻。——韩元吉《醉落魄（荔枝》
25、星球皱玉虽奇品，终忆戎州绿荔枝。——陆游《莆阳饷荔子》
26、乌石亭危千嶂合，荔枝楼暖百花明。——廖刚《望江南二首（送黄冕仲知福唐》
27、日擘轻红三百颗，一味甘寒。——黄庭坚《浪淘沙（荔枝、》
28、记年时、荔枝香里，深红一片成阵。——王同祖《摸鱼儿》
【原文】
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝300颗，不辞长作岭南人。
【译文】
罗浮山下四季都是春天，芦桔和黄梅天天都有新鲜的，如果每天吃300颗荔枝，我愿意永远都作岭南的人。
【赏析一】
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境，苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的'热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。
【赏析二】
苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝300颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。
【赏析三】
绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首）引》：“有父老年八十五，指（荔枝）以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎？’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝300颗，不辞长作岭南人。”
其中“日啖荔枝300颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明，不厌其烦地和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编为一集。苏东坡和陶渊明诗以居岭南时为最多。从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使，徙永州安置，在短短的五年零八个月里，和陶诗凡四十四次一百余首。东坡先生还自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。” （见苏辙《东坡先生和陶诗引》）这仿佛在告世人：苏东坡从此绝意仕途，欲效陶渊明归隐园田，长作岭南人了。
有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之！”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。
苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。
【赏析四】
这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”
【赏析五】
绍圣三年（1096）作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌。
题西林壁
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
六月二十七日望湖楼醉书
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
赠刘景文 / 冬景
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时
海棠
东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
花影
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
春宵
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
琴诗
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?
若言声在指头上，何不于君指上听?
东栏梨花
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
惠州一绝 / 食荔枝
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
赵昌寒菊
轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。
欲知却老延龄药，百草摧时始起花。
附加阅读：《题西林壁》赏析
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，而游人所处的位置不同，所以看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈谈游山的体会。而为什么不能辨认庐山的真实面目呢？是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然。
