《人生》诗歌1
蔚蓝的天空
不带一片云彩
看天空如此的明媚
真是出游的好天气
而我却躲在屋檐下
不愿让那烈日将我暴晒
端起一杯浓茶
慢慢品味
就像是在品味坎坎坷坷的人生
酸甜苦辣尽在这杯中浮现
表面的平静
却丝毫不能代替杯底的波涛汹涌
而我却只能笑看人生
没有一丝的勇气
去反抗命运如此的安排
来回晃悠的摇椅
就如行驶在人生中的一叶小舟
在坎坎坷坷的人生中颠簸
似乎一阵波涛就足以让其颠覆
没有了港口的灯塔
看不见回家的路
只有在这片汪洋中独自漂泊
《人生》诗歌2
在我们的匆匆人生中
总会遇见这样那样的人
他们在我们的生命中停留
说过一些话做过一些事
给过一些温暖也带来一些伤害
但有一种人确是难得亦难求
这种人被唤作知己
知己不是酒肉朋友
不会跟你花天酒地灯红酒绿
但他却十分懂你
懂你的一个眼神懂你那些没说出口的话
懂你的辛酸隐忍
懂你的落寞孤寂
知己不是死党闺蜜
不会跟你勾肩搭背亲密无间
但他也真心在乎你
会为你的成就荣誉而激动欣喜
会为你的失意挫败而愤懑焦急
他未必永远在你身边让你触手可及
但他的挂念和关心却始终相随
让你觉得温暖又安心
知己也不是直言诤友
不会赤裸裸冷冰冰戳到你的痛处
但他也不会忌惮或纵容你
他明白你的优点和努力会给你鼓励
他知道你的缺点和疏忽也会给你指正建议
他会用最适合你的方式跟你相处
不疏不腻、不怠不急
而且始终不离不弃
人生难求一知己
知己难逢几人留
若你已经遇见了人生的知己
就请你好好珍惜
《人生》诗歌3
流逝的岁月
把铅华洗尽，
红颜，
如渐渐下沉的落日，
明净的天空
将呈现一种喧嚣浮华之后的宁静。
突然，
一种安逸的略带忧伤的笛音袅袅传来，
似风时断时续，
慑人魂魄!
青春尚存的日子，
挥手间烟消云散，
多少次热血沸腾，
仅剩下残存的片断，
刻骨的痛惜，
无尽的追忆!
一切，
已成为触不可及的天上繁星，
唯有遗憾
充实着整个心灵。
今天，
在惶恐中展开新的一页，
被一股无形的力推着行进。
也许每一次角色的转换，
都会有少许对失去的依恋，
和对未来的不安，
只有尽职尽责，
人生才了无缺憾。
更何况，
不同的季节，
有其各自独特的风韵。
《人生》诗歌4
《荆棘鸟》
愿成为一只鹰
翱翔于太空
领略各地的风景
在云层中穿梭
闪电一般的速度
让所有人惊叹！
愿作为一匹狼
急驰于草原
守候一方的领土
在草丛中搏斗
至始至终的.团结
让所有人佩服！
我更愿
化作一只荆棘鸟
一生只为一人歌唱一次
在午夜顶着荆棘清唱
曲终命竭
让世界静静谛听！
《青松》
不争樱花的绚丽
不羡紫檀的尊贵
我愿是
一棵常青的松树
站在行人必经的路旁
在夏日撒下一丝清凉
任风刮落我的发丝
点燃寒冬的热情
只为坚持
坚持自己的位置！
《寒山梅》
九天冰雪
只能吓退弱者
于我，那算什么
屹立山头
严寒又算什么
寒山一枝
绽放雪一样的洁白
坚决不向
凌人的风雨低头!
《风信子》
你所坚持的
几百年的信念
翻越世界每一个角落
却也找不出
能与你媲美的恒心
谁，不为你倾慕？
《蜻蜓》
雨后初晴
蜻蜓盘旋的身影
一道怡情的风景
为湖面点缀
滑落优美的曲线
轻盈、不失典雅
人生，亦如何？
《晚霞》
短暂的美丽
总使人向往
晚霞啊
多少人为你
停下匆忙的脚步
你不懂
你的五彩缤纷
引来驻足，带走光阴
你不懂
你所散去的
不仅是美，更是年华！
《人生》诗歌5
【梦】
童年的故乡
无数次在梦中辗转
却是都市的模样
是我陶醉在故乡
还是在都市里迷惘？
【故乡】
分明是梦魂牵绕
却找不到回家的路
莫非是
当初的执念和叛逃
早已将我打入死牢？
【都市】
分明是厌倦了每一秒
却又在不经意中画地为牢
犹如玻璃缸的鱼
看似海阔天空
其实只有一米的自由
【背影】
父亲垒起来的篱笆墙
填满了我一生的温暖和遐想
无论在何处流浪
篱笆墙下父亲佝偻的背影
幻化成一座坚硬的大山
在湿润的眼眶里回晃
【小脚】
那是奶奶的三寸金莲
被粗布层层包裹着
颤巍巍的步履
从辛亥到千禧
从未走出过镇里
却走出了一个女人的传奇
【母亲】
怕是母女的缘份太浅
真实的容颜早已经遗忘
模糊的身影也总会在梦里回荡
那一座坟茔前
跪满了儿时的哀伤
【狗】
一只流浪的大黄狗
走到了我家的门口
尽管家里穷得叮当响
奶奶仍然会留几口米饭，留几口汤
狗很乖
守候在家门口
从早到晚，从晚到早
【菜园】
大的是冬瓜，小的是地瓜
白的是萝卜，绿的是黄瓜
一畦畦，一茬茬
一季季，一年年
奶奶的双手
种出了菜，种出了瓜
种出了一个个春秋冬夏
【河】
越过了高山，穿过了平原
裹卷着泥沙，急喘喘地来到了我家门前
河里，冬天是鱼夏天是虾
岸边，夏天是泥冬天是沙
坡上，春天是柳秋天是杨
一岁岁，一年年
撒满了年少的欢喜忧伤
【湖】
漫天的芦苇，飞翔的水鸟
同学家的渔船和桨
把年少的秘密和欢快的笑声
融化在桨下的波浪里
【课堂】
老师的教鞭学生的帆
知识的海洋破烂的桨
残酷的高考我们的梦
每个人的心里都装着一个词
叫远走高飞
【都市】
执念，叛逆，逃离
一头钻进了这个透明的大玻璃瓶
不能仰望天空
不能脚踏实地
浮躁，窒息，厌倦，烦闷，纠结
席卷而来
【故乡】
梦里的故乡
清晰，也很模糊
回乡的路
很近，也很遥远
【梦】
在睡梦中
也在现实里
很想醒来
又不想醒来
《人生》诗歌6
一杯清淡的水，
在放了几片茶叶之后，
突然生出了几丝绿意来，
而那干枯了叶片，
在很短的时间里舒展开来。
此时，
我仿佛听到茶在那一刻轻轻地说：
随君沉浮……我读到过这样描写饮茶的美妙感觉：
茶汤入口、齿颊余香、
潺潺过喉、馨香沁入心扉，
令人回味无穷。
由茶的感觉，
我联想起了朋友之间的友情。
友情，就好像泡茶，
不一定要有百年普洱、届前龙井，
但是，一定要有足够的善意。
好的朋友犹如上等好茶，
一句简单的问候表达无尽的牵挂茶的氛围适合一个人的安静，
两个人的知己，一群人的喧嚣。
对于我来说，朋友如茶，
或历久弥新，或品之淡然，
有茶一样的朋友，有朋友一样的茶，
偶然间不经意想起，送上几句问候，
也会如一壶、一杯香茗，满屋馨香品茶不像喝酒那般，一杯入口，
激情顿起，越喝越热闹。
品茶，是越喝越安静，让人心灵沉淀
生活像水，友情如茶，
没有茶的水依然是水，
没有水的茶就不知是何物了。
友情，喝的是功夫茶，品的是茶道！
朋友像香茗，让人沉淀，使人坚强；
朋友是生命中永久的财富，真诚不可亵渎。
适量的茶碰到适合自己的水，
茶水又碰到适合自己的人，
这茶、水、人因缘而得以相逢，
才使人生没有缺憾
喝茶的时候给人的一种感悟
就是这样一种淡淡的回味，
犹如岁月在脑海里慢慢的浮现，
又轻轻的消逝，
留给自己的只是一种感悟。
珍惜现在的一切，
包括友情，爱情和亲情
朋友不仅只是相逢于路中的匆匆过客，
他是人生旅途中的知己。
挚友如茶，
我喜欢茶的随和与平常，
登大雅之堂而不娇淫、
入茅棚草舍而无卑贱，
使人生旅途不再孤寂。
————网络文摘
《人生》诗歌7
人生舞台
春节老朋友路上见面
问他去那.说去天堂
问我那去.说演戏
脸上都写着幸福和幽默/
去之前把人间之事办好
银行卡的密码告许儿孙
爱人年轻漂亮的话
给她说要不要嫁人/
人流如海涛.去那里
眼下一千人有一千种说法
长路的尽头是一堆小小土丘
立一块石头写上贵姓/
我来到这个美的世界
全是父母盛情作主
好像河床的石头
仍在那里就在那里/
自然来到了这里
青山绿水和太阳月亮多美
一天天.一夜夜.不断地
在人生的舞台上献艺/
这个舞台很大很大
每人拌演着自己的角色
你刚唱完我登场.有点乱
人人都努力挣着上演/
翻动土块种地.春夏秋做什么
禾苗需要我按排每天工作
当初我演不好.父母在教
年岁增长了.慢慢就上了路/
演好中国伟大农人的角色
用尽了平生的精力和汗水
大自然象孩子的脸说变就变
去年的经验今年未必得用/
几十年汗水兑换幸福
秋天总是满满的美好
地下树枝都金色艳红
给我殷切地传送笑脸/
很多人看我的演艺
台下曾响起欢呼和掌声
问自已成功了吗
静下心自省.有太多的亏歉/
现在已年老力弱
但看见了土地和禾苗
仿佛和老朋友见面
是长久角色的感染/
早晨傍晚在霞光里信步
曾经多次地训问自己
下世再来这美好世界
还演农民这角色？/
从前贫穷.心惊肉跳
现在天天欢颜喜色
一但人说的有来世
我定要演好农人的角色
20xx年2月
《人生》诗歌8
谱写人生的荣辱史，
不能光靠别人！
人生风雨兼程，台风来时就借风出游。
在人生无聊无奈时，点燃独游的火种前行！
没有叹息，没有后悔。
走自己的路，
不用听从别人的无聊点拔！
你想去那，就去那；
你想跟谁好，就跟谁好！
脚与肉，心与灵，
都长在你的身上！
你有权利选择爱谁，
更有权利选择自由！
你有权利选择奋进，
当然也有权利选择弃权！
人生每时每刻都在直播现场，
你我都由陌生到熟悉，
跟全世界人民连心！
普通的百姓，
就谱写普通的篇章。
人活着，一生都要坚强！
搏击也好，揉合亦罢。
谱写的声音取强去弱！
文人的人生，
多姿多彩。
不要刻意停留在某一个固定的位置上！
要机动灵活的创造美好未来！
谱写人生，人生谱写。
不是惊天动地的业绩，
就是碌碌无为的度日！
【作者阮泊人20xx年10月25日11点49分周 二，创作於揭西。】
{注：本散文诗作者阮泊人，广西诗词学会会员、广西民间文艺家协会会员。}
《人生》诗歌9
人生有太多的期望
飘渺不定
还在那未知的远方
寻觅，探索着
人生有太多的希望
若隐若现
还未起航
准备，出发了
生命中迷失了方向
茫茫的人海
找寻着自己的坐标
徘徊中夹杂着无奈
冥冥中陷入了沉思
面壁，穷思己过
老天，却笑了
不怀好意地笑了
我，却哭了
撕心裂肺地哭了
总是力不从心
苟且偷生地活着
老天却笑了
不怀好意地笑了
我，却哭了
撕心裂肺地哭了
命运经不起安排
人生经不住等待
老天却笑了
不怀好意地笑了
我，却哭了
撕心裂肺地哭了
期望，希望被抹灭了
人生，万般的无奈
老天却笑了
不怀好意地笑了
我，却哭了
撕心裂肺地哭了
我又迂回到了原点
失望，爱莫能助
老天却笑了
不怀好意地笑了
我，却哭了
撕心裂肺地哭了
《人生》诗歌10
生命中缘的邂逅，
不可能是细水长流的相伴；
茶凉人散，
楼在人去，
爱了相思；
冷了相知。
留不住的是相处的点滴，
余下的总是远去的背影。
年年花相似，
岁岁人不同。
悲凉的叹息，
物是人非；
缘分，
竟是如此的浅薄。
人生，
无止境的列车，
旅途再美的风景，
终是过眼云烟；
短暂的停靠，
留不住匆忙的脚步。
身边，
风景的不断变换；
短暂路遇的人，
一直相伴的能有几站；
不断遇见，
不断失去；
曾经的相遇，
犹如变换的风景一样；
留在那里，
成为过往的回忆。
时光的列车，
让人们渐行渐远；
日子淡薄了记忆，
几许的邂逅，
溪流一样的无声远去；
唯一的印痕，
是那短暂相伴的情怀。
递次寻求，
此站胜彼站；
漫漫人生路，
求索无止境；
花开花落，
自然轮回；
人历沧桑后，
鸿福盖天泽。
《长恨歌》一经问世，即家喻户晓，对当时也对后人产生深远的影响。下面一起来看看!
白居易的《长恨歌》，不说是家喻户晓，也足称千古绝唱。老百姓喜爱她，据说《长恨歌》一经问世，消息就不胫而走，长安城到处是争相传诵，一时间甚至出现洛阳纸贵。当时长安的歌伎就以“我诵得白学士《长恨歌》”而自夸，并因此身价倍增。文人墨客喜爱她，唐人根据“夜雨闻铃肠断声”制作了“雨霖铃曲”，以后宋代又出现了曲牌“雨霖铃”。根据“长恨歌”的内容，清代著名戏剧家洪升创作了“长生殿”，白朴创作了“梧桐雨”。就是在日本、朝鲜等国《长恨歌》也是被广为流传。日本的经典名著《源氏物语》中，就直接引用了《长恨歌》的大量诗句。就连唐朝的皇帝也很看重这首诗。白居易去世后，唐宣宗在《吊白居易》诗中就有“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”。那么这首诗为什么会流传这么广、影响这么大呢?这与他的悲剧的震撼力有直接关系。
一、爱情悲剧
历来人们对《长恨歌》主题争论不休。但没有一个观点不承认《长恨歌》是一曲爱情的悲歌。李隆基是那样深爱着杨玉环，可就是因为他投入的感情太多太炽烈，以至他不愿分心去处理政务而导致了政治败落;正因为他无限度地赏赐爱妃及其家族，又导致了对民众的残酷盘剥;正因为他俩情投意合、如胶似漆，才会沉溺于歌舞声色，他的爱毁灭了他们的一切，包括他深爱的贵妃。杨玉环也深爱着李隆基，可她付出的爱越多，李隆基就越沉溺于爱河而无心朝政;正因为她能歌善舞、多才多艺才使同样才华过人的李隆基对她更为欣赏有加;正因为她受宠至深，李隆基才会对杨氏家族备加垂青。她的爱毁灭了她自己，她是被这炽烈的爱所引发的政治大火焚毁的。这种爱情本身造成了她的死，也造成了她们爱的毁灭。她们既使爱情悲剧的受害者，也是自己爱情悲剧的制造者。
唐玄宗李隆基是唐代历史上统治时间最长的皇帝。在统治前期，他励精图治，采取了一系列促进生产发展措施，使唐朝人民获得近四十年的安定生活。在这时，唐王朝的兴盛达到了顶峰。天宝后期，他开始走下坡路。这时的唐玄宗骄奢淫逸，黩武贪功，耽于淫乐。“思倾国”的唐玄宗，自从得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵妃后，便贪于女色、不理朝政。“重色”的天子与“倾国”的杨贵妃日夜沉醉于“芙蓉帐暖”之中。整日的“承欢侍宴”、“仙乐飘飘”、“缓歌漫舞”。快乐似仙，乐到了极点。然而，正是这种极度的乐，才导致了动地而来“渔阳鼙鼓”。在“六军不发”的紧急情况下，唐玄宗也只能看着心爱的“峨嵋”马前死去。至此一场轰轰烈烈的皇妃恋以悲剧的形式告终。诗人白居易不满足于李杨实际的爱情悲剧，又用了很长的篇幅构制出一个蓬莱仙境的神话，让死去的杨玉环与人世间的李隆基相思相恋。可情虽在，人难聚，又造成了更大的悲哀：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期!”把李杨的悲哀升华为普天下所有追求美满爱情而又被迫分别的有情人共同的悲哀!
二、人生悲剧
《长恨歌》中除了对李杨爱情悲剧的同情和感叹，更包含着乐极生悲、人生无常的巨大怅恨，也是一场人生的悲剧。
《长恨歌》感动世人的正是在这种凄美而又绝望的情形中那种人生的无奈。政治变乱的发生，皇帝就陷入了深深的自责和茫茫的无奈之中。从此，恩情常在而美人不再、风景尚在而物是人非，“未亡人”尚在而人鬼永隔，都成为唐明皇情感冲突的诸多波澜。在政局动荡中他选择了江山，却并未因此而得到江山。他牺牲了爱情，却并没因此挽回江山，可谓两手空空。物依旧而人已逝，触物生情，怎能不让玄宗皇帝朝暮垂泪?李杨二人一个帝胄之家，一个后妃之尊，处在荣华富贵的顶巅，然而富贵生惨毒，欢娱变死别，死别生出了无休止的精神刑罚式的思念。李杨的身份是至尊至贵的，应该说享有了绝大的自由。然而他们也无法脱离当时的政治历史环境去追求永恒的爱情。人所共知：在社会历史发展进程中，每一个人都必须承担自己应负的历史使命和社会责任。作为皇妃他们身上的担子更重、责任更多。然而，作为人类最美好的爱情仅仅是人生活的一个部分，尤其是皇妃的爱情更是他们生活中的很小很小的一部分。谁把爱情当成生活的全部就注定要以失败的结局收场。这是人类发展与社会发展的不可协调、不可同步所注定的。人的天性总是追求着完美、幸福，总是力图全面地认识客观事物和自身，以摆脱不幸的现状。但是，物质世界是永无止境、处在不断的发展变化中，这就注定了人类在这种永恒变化的物质世界面前常常因为自身的局限和过失被社会现实残酷玩弄，生出许多艰辛和不如意。人类所执着追求的情感，往往求而不得、得而复失、失不复得，从而陷入无尽的怅恨和悲哀之中。人人都想挣脱这种束缚，而又难以挣脱，这是人类的最大悲哀。无论是普通人的爱情，还是李杨之间的君臣之情。
三、政治悲剧
唐玄宗和杨贵妃爱情悲剧的发生与大唐王朝由盛转衰的政治悲剧叠合在一起。于是，爱情与历史，人情与政治也交融到了一起，一段历史，一段艳情。既是一出爱情的悲剧，也是一出政治的悲剧。
《长恨歌》借历史人物和传说为我们叙述了回旋宛转动人爱情故事。从“汉皇重色思倾国”起，叙述安史之乱前，玄宗如何好色、求色，终于得到了杨贵妃。而杨贵妃由于得宠，“姊妹兄弟皆列土”。文章渲染玄宗的纵欲、沉于酒色、不理朝政，因而酿成了的安史之乱。正是安史之乱葬送了李杨之间的爱情，也断送了李隆基的政治生命。李杨的凄美的爱情以“无绝期”的长恨而告终。这一事件表面看是偶然，实则是有其必然的规律。自由恣肆的爱情和理性规范的政治是很难并存的，美好的爱情是人们的理想，而政治必须遵循的现实规律。李杨的爱情的基础是大唐江山，因为有大唐江山才会有李杨爱情发展的可能性。当大唐王朝处于安稳或者表面安稳的局面时，李杨的感情也才可能正常快速的发展，然而当大唐江山出现危机(安史之乱)时，李杨的爱情也就在不知不觉中走向毁灭。大唐江山给了李隆基和杨贵妃爱情的土壤，但无疑又成了束缚他们爱情的绳索。换句话说：大唐江山所给他们的只能算是感情而不可能是爱情。然而当两人将感情升华为爱情时，就必然有一种无形的力量左右着李杨的爱情，连身为拥有无限权力的皇帝和妃子的李杨也无法把握它，改变它，最终身不由己地被抛入悲剧的深渊，这种无形的力量就是封建君主专制制度。身为君主必然受制于君主制度，因而他们在追求浓烈的爱情时必然使他们把个人的情欲渗透到政治运作过程中，从而造成政治的败落和混乱，从而毁灭他们的爱情。这是个人的悲剧，也是政治的悲剧。政治是一冰冷的产物，注定不可能与感情交融。
四、时代悲剧
安史之乱是唐代历史的转折点，安史之乱以后唐代由盛世转向衰落。中唐以后，经济衰退，国力渐衰。此时一些知识分子和大多数的群众忆恋开元盛世，“哀悼理想社会失去”，痛感中兴如梦。对白居易乃至他以后的文人来说，安史之乱始终是一出悲剧。他通过《长恨歌》来表达他对开元盛世那段历史的无限忆恋，无限向往，对它的逝去则报以无限的惋惜甚至痛苦，因此他在全诗中流露出来的对唐玄宗和杨贵妃爱情的同情要比他对唐玄宗荒淫昏庸的.批判要多许多。正如，“《长恨歌》最能感动人的地方，亦为一般人所喜的地方乃是“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情……在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”等表现了爱情的坚贞和专一的诗句。无论怎么说，李杨爱情是没有错的，只是一种角色的悲剧。正如王用中所说：“杨贵妃没有权欲，没有做过一件直接与酿成安史之乱有关系的事。”但是李杨爱情的发展使唐玄宗这个国家统治者放弃了对江山应有的关心，他身上人性的自我需求不可能与其帝王政治角色能够统一起来，而他却忽视了这一点，当前者压倒后者时，就必然导致政治上的弊端，国家出现危机。李杨的爱情是背负着政治的，政治为他们爱情的产生提供了前提，也束缚了他们爱情的发展。爱情的进一步发展要求摆脱政治的束缚，达到纯的境界。然而他的地位――帝王，绑定了政治的身份决定了他们不可能摆脱这种束缚，也就注定了他们爱情的悲剧的发生，而且是不可避免的。在人间他们的爱情以杨贵妃被缢死于马嵬坡而告终，而后作者也断然否定了他们在团圆的可能性。因此这就成了“一种亘古难全的人间憾事”，也自然成了一出永恒的悲剧。
五、帝王的悲剧
“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”，显然李杨的爱情是从李隆基的“好色”开始的。从历代君王与妃子的男女关系大多数只是停留在君主的生理需要方面，宫廷里的大多数女子不过是帝王的玩物而已。因此，当君王和妃子产生感情，甚至发展为爱情，并且用情专一，是件让人吃惊的事情。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，玄宗对杨贵妃可谓是一见钟情。“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，玄宗对杨贵妃的喜爱就超过“好色”了发展成了无限的爱，所以“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”。这时已有爱发展成了百般恩宠。安史之乱是李杨爱情的转折点。在仓皇出逃的途中，“六军不发”唐玄宗迫于无奈选择了杨妃一死。虽具帝王之身，却爱莫能助保护不了自己心爱的女人。何其悲哀!从“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”一句，我们看到的更多是一对恋人的生离死别，唐玄宗对杨贵妃的爱情已经取代了“好色”占主导地位。唐玄宗作为一个真情的恋人终于出现了。在诗的后半部分我们看到更多是情，是一种超越生死的真正的爱情。“黄埃散漫风萧索，云栈萦回登剑阁。”让玄宗触景伤情。“圣主朝朝暮暮情”，点出了“情”字。“到此踌躇不能去”是情，“对此如何不垂泪”是情，“夕殿萤飞”、“孤灯挑尽”情已挚矣!“魂魄不曾来入梦”其情已经达到混淆生死界限的程度，完全已经不是重色而是重情了，而且情已臻于真纯的境界了。这是玄宗对贵妃已由好其色而升华到感其情，而且是纯真之情。然而杨贵妃对李隆基的爱情何常不是如此：“闻道汉家天子使”，贵妃的“揽衣推枕”“花冠不整”“风吹仙袂”“梨花带雨”更是情的爆发。“含情凝睇”，情已至矣!“谢君王”恨不得人就在眼前;“下望人寰”人不见，将物表情，情更深。“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，盼望之极，情亦极。
唐玄宗与杨贵妃的爱情是忠贞不渝的。玄宗作为一个统治者，就注定他的爱情与平民不同。政治家是没有爱情的。帝王之身的玄宗不可以与恋人终天厮守而不问国事，更不可以将整个江山国事付之于恋人，供爱情玩弄。这种帝王之爱注定以悲剧收场。而承担断送江山罪名的必然是“倾国倾城”的红颜杨贵妃，她既是爱情的牺牲品也是毁灭爱情的替罪羔羊。《长恨歌》又是一曲帝王的悲歌。
六、女性悲剧
开篇是“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”，是说“重色”的“汉皇”本身就已经不思朝政而遍选美人了。于是找到了“养在深闺人未识”的倾国之貌的杨玉环，“一朝选在君王侧”。从这里可以看出：她因“天生丽质难自弃”的美貌才有被皇上恩宠的机会，并没有主动去招惹皇上。天生的美貌有何错?在那“君要臣死，臣不得不死”的年代里，“汉皇”选中了她，她能奈何?“三千宠爱在一身”，那不是她巧施阴谋的结果，是因为她的倾国之貌、横溢的才华、动人的歌舞。至于“姊妹弟兄皆列土”，那也是唐明皇要取悦于她的献媚。
然而，“冰冻三尺，非一日之寒”。安禄山叛乱，难道不是蓄势已久?为什么到头来要把所有罪过都要归咎于杨贵妃一人?“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”。好一个“无奈何”，“爱江山更爱美人”时，唐玄宗不是可以“从此君王不早朝”吗?现在为了保住曾是自己“不爱”的江山却要用杨贵妃的生命作为代价，此时该是“为江山不惜牺牲美人”吧!如此来看，李隆基不仅不是一位圣贤君主，也不配是一位真情汉子了。这种情形下，再看他的“君王掩面救不得，回看血泪相和流”，除了有点点“红销香断”的可惜外，可能就只剩下虚情假意秀了。而杨贵妃呢?在这个部分却没见到一言半句的哀求之语。可见作者的态度已经是多么鲜明了。“鱼和熊掌不可皆得”时，男人往往会选择把爱情放弃，而痴心女们常常为了她钟情的爱情可以抛弃一切，甚至是自己的父母或身家性命。
唐玄宗“马嵬坡兵变”后，就是牺牲了杨贵妃，李隆基依然没有保住他的皇位，皇位被儿子夺了，自己被打入冷宫了。孤寂失落充塞了李隆基的日日夜夜。可是此时的杨贵妃呢?虽居蓬莱仙山，但仍然“玉容寂寞泪阑干”，“含情凝睇谢君王”。此情此景，面对神仙生活却无意逍遥。杨家女伤怀的则是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的期盼。贵妃不能重回李唐，明皇为什么不随贵妃赴仙山?江山都没有了，他还留恋什么呢?焦仲卿为了殉情的刘兰芝，虽说“徘徊庭树下”，才“自挂东南枝”，但好歹也追刘而去了。祝英台为了梁山伯，触碑化蝶，那可是何等的悲壮，何等的果断!然而杨贵妃红颜薄命，成了帝王式爱情的殉道者，牺牲品;痴情的杨贵妃被爱情出卖后依然执迷不悟何其愚钝。因此诗人“长恨”的不是爱情悲剧，而是女性悲剧。
王国维说，中国的悲剧“始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨”。这种“欢”“合”“亨”的结局都是中国文化大团圆式的结局。《长恨歌》的悲剧结局是彻底的，从内容看它否定了唐玄宗与杨贵妃再次相逢的可能，只留下“不绝”的长恨。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，诗的结尾部分明确的对悲剧结尾作了定音，“仙”和“梦”相继破灭，悲剧意识几乎无从消解。似乎也可以说《长恨歌》是中国古代真正的以悲剧为结尾的悲剧。
李贺这首《致酒行》诗就是李贺酒宴上明志之作。“致酒”即劝酒之意。“行”即乐府诗的一种体裁。全诗如下：
致酒行
李贺
零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。
主父西游困不归，家人折断门前柳。
吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。
空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。
我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。
少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。
注释
致酒：劝酒。
行：乐府诗的一种体裁。
零落：漂泊落魄。
奉觞(shāng)：捧觞，举杯敬酒。
客长寿：敬酒时的祝词，祝身体健康之意。
主父：《汉书》记载：汉武帝的时候，“主父偃西入关见卫将军，卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之。”后来，主父偃的上书终于被采纳，当上了郎中。
折断门前柳：折断门前的杨柳。
马周：《旧唐书》记载：“马周西游长安，宿于新丰，逆旅主人唯供诸商贩而不顾待。周遂命酒一斗八升，悠然独酌。主人深异之。至京师，舍于中郎将常何家。贞观五年(631年)，太宗令百僚上书言得失，何以武吏不涉经学，周乃为陈便宜二十余事，令奏之，皆合旨。太宗怪其能，问何，对曰：‘此非臣所能，家客马周具草也。’太宗即日招之，未至间，遣使催促者数四。及谒见，与语甚悦，令值门下省。六年授监察御史。”
龙颜：皇上。
恩泽：垂青。
迷魂：这里指执迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。
拿云：高举入云。
呜呃：悲叹。
赏析
开头“零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿”两句，在叙述中突出了自己的处境“零落栖迟”。“零落栖迟”就是说诗人潦倒闲居，飘泊落魄。“捧觞”即举杯奉觞，也就是“敬酒”之意。“客长寿”，这是敬酒时的祝词，祝身体健康之意。首句是说，诗人正处于落魂潦倒，困守京都处境中，这酒宴上的一杯酒，就正好借酒浇愁。我们可以看出，诗人在平淡的叙述中，抒发了自己的满腔愁情，也表现出诗人对朋友感激之情。接着“主人奉觞客长寿”，叙述主人举杯祝酒，愿客人(指李贺)长寿。这一句表现了主人对李贺的深情，以及对李贺处境的同情。
接下来的“主父西游困不归，家人折断门前柳。吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。”这几句承上“主人奉觞客长寿”而来，具体描写了主人在祝酒辞中的劝勉之意。这里，主人先用汉代主父偃的故事。 “主父”，据《汉书》记载：汉武帝的时候，“主父偃西入关见卫将军，卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之。”后来，主父偃的上书终于被采纳，当上了郎中。这句的意思是说，你久困不归，就像主父偃困守长安那样，家人盼你归去，大概要把门前的柳枝都攀折了。这里充满了对客人的同情、关怀，洋溢着人间温馨感人的情味。
“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”紧承上而来，“马周”，据《旧唐书》记载：“马周西游长安，宿于新丰，逆旅主人唯供诸商贩而不顾待。周遂命酒一斗 八升，悠然独酌。主人深异之。至京师，舍于中郎将常何家。贞观五年(注：贞观五年为公元631年)，太宗令百僚上书言得失，何以武吏不涉经学，周乃为陈便宜二十余事，令奏之，皆合旨。太宗怪其能，问何，对曰：‘此非臣所能，家客马周具草也。’
太宗即日招之，未至间，遣使催促者数四。及谒见，与语甚悦，令值门下省。六年授监察御史。”这里，主人以遭遇与主父偃相似的马周推进一层来说。就是说，科场上失败了并不要紧，人们的成功并非只有一种途径。我听说马周在新丰客舍时，受店主人的冷遇，处境就更加狼狈了。这里，诗人用了“天荒地老”一词，极富想象之能事，不但夸大了马周处境的因厄，而且也反衬下文“请恩泽”的顺利。在历史上，无论主父偃，抑或马周，他们共同点是曾经都潦倒穷困，最终凭着给皇帝上书而得到赏识、重用。主人借此劝勉和激励李贺，希望诗人不要灰心，通过多种途径去获取自己的出路。
以上通过对主人语言的描述，不但给读者塑造了一位和蔼可亲的谆谆长者的形象，而且表现出主人对诗人的关切和真挚的慰藉。
接下来的“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃”，是诗人对主人劝勉的回答。
“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。” “迷魂”，这里指执迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。这里，诗人李贺用“迷魂”一词是自谦的说法，其实就是诗人的志向。“招不得”意思是难以改变。虽然现在诗人不知道自己的路应该怎样走，但是，诗人总是相信前景是光明的。所以，下句“雄鸡一声天下白”，含蓄而形象地表现了诗人对前途充分的信心，充满了希望。
“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。”“云”即高举入云。“呜呃”即悲叹。这最后二句的意思是说，少年人应有高远的理想，可是谁能想到我却如此凄凉寂寞呢?诗人以豪迈的气魄，不可遏制的激情作结，不但表现出自己不甘沉沦，积极进取的志向，也把读者带进了积极情绪的境界。
总之，这首诗通过对话，不但塑造的两个艺术形象(主人公和客人)，而且在对比中表达了诗人心中的志向。同时，典故的运用，也增强了诗歌的形象感和审美意蕴。
诗人介绍
李贺，字长吉，福昌县昌谷(今河南省宜阳县)人。生于唐德宗贞元六年(公元790年)，卒于唐宪宗元和十二年(公元817年)，年仅27岁。李贺自小聪颖，才思横溢，善工诗文，名震京师。是我国历史上伟大的诗人之一。其诗，风格瑰丽奇峭，意象繁密浪漫，用字坚锐狠重，给人以力的震撼，梦的神往，美的享受。是唐诗，乃至我国诗坛中的一枝奇葩，为我国古典诗歌开拓了新的艺术境界。一代伟人尤爱李贺诗。
多种版本的李贺诗集，如《李长吉歌诗集》、《李长吉集》、《李昌谷诗集》、《李昌谷诗选》等，几乎每本都被圈划过。至今传世的李贺诗共240余首，圈过的就有83首，有的多达四五次。在五十年代一则有关王勃的批注中，称李贺是“英俊天才”，但“死时二十七”，“惜乎死得太早了”。在五十年代末，每次提到历史上年轻有为的人物时，总是提到李贺，称他多才而短命，有特殊成就。
创作背景
故事发生在安史之乱后，大唐盛世急转直下的唐代中晚期时代。
唐贞元十年，因时任陕县令的父亲李晋肃被贬西川，五岁的李贺跟随母亲郑氏回到故里昌谷。昌谷是个山清水秀，民风淳朴的小山村。连昌河日夜不停地吟唱，故行宫连昌宫神秘诡异的色彩，南园、北园稻青竹秀的美景，纯朴自然的风土人情，滋润着李贺童年的心田与梦想。他常常带着小奚奴，背着锦袋，徜徉在昌谷的山山水水间，寻章摘句，吟诵歌唱。
十三岁那年，在时任陆浑尉皇甫湜的大力举荐下，李贺以诸王孙的身份进入东都洛阳国子学读书。在这里，他结识了权贵子弟，时任山南东道节度使于頔之子于季友、于敏兄弟俩，以及入蜀为官多年的房式之子房次元及官宦子弟王恭元等。
由于聪明好学，天分极高，且极具个性，少年李贺在赢得那些权贵子弟的友好和尊重的同时，更为自己赢得了诗名，一时间，十五岁的他诗名远扬，名震两京。期间，与洛姝真珠的相遇，使他第一次感到了爱情的美好。
永贞元年，西川节度使韦皋死，被其强留西川十几年的朝廷官员陆续还朝，而李贺之父李晋肃却音讯皆无。为此，年仅16岁的李贺便单人独骑踏上了寻父之路。
经蓝田，他雨夜遇险，被善良的采玉老人石伯父子救起，亲眼目睹，亲身体验了生活在社会底层劳动者的困苦;过巫山，他巧遇被贬的“黑白子”(王叔文)，与其伴而行，得以有惊无险，顺利度过瞿塘峡，抵达渝州。在这里，他收留了孤儿巴童，两人相扶相依，一路西行，共度难关。
然而，当他们一路艰辛，历尽磨难，抵达西川时，却遇西川节度副使刘辟谋反，扣押了欲归朝的十几名朝廷官员。李贺被困其中。“西山日暮青狸哭”，他沦落到了人生极其凶险的境地。但天无绝人之路，后朝廷派高崇文率军平蜀，李贺与其他被困人员里应外合，粉碎了刘辟的阴谋，得以脱身，并如愿找到了父亲。在蜀期间，李贺不仅经历了平叛黄洞蛮的惊心动魄，还结识了一代才女薛涛，为自己的青春岁月再添一抹亮色。
在西川滞留数月，元和元年秋，李贺随房式回京。途中，房式被任命为宣慰使，出使河朔三镇。李贺随行。但出师不利，在宣慰第一站成德镇王承宗幕府，李贺与房式被乱军冲散，仓皇中，带着两名歌舞伎北逃至幽州，不期而遇同族名人李益。期间，在经受了平生第一次血与火的洗礼后，李贺创作出了《雁门太守行》、《马》等诗作。
元和二年春，李贺自塞北返回昌谷。而此时，他的父亲李晋肃已经去世数月。青草凄凄的坟头，他悲恸欲绝，烧纸祭奠。纸烬翻飞，灰蝶悲舞。而这只是痛苦的开始。
在接下来的三年丁艰期间，他不仅目睹了嵇伯的惨死，更经历了小奚奴的逝去，给他带来的撕心裂肺的痛楚。但是命运对她还是眷顾的，稽伯之女兰香、当初那个只有七八岁的小女孩，已经长成了大姑娘。她的柔情与琴声渐渐愈合了亲人离世给李贺心灵留下的创伤。
元和四年秋天，守孝期满的李贺，前往东都参加河南府试。在皇甫湜的引荐下，他拜谒了韩愈，受到赏识，并在接下来的秋试中得隽。然而，就在领取进京解状时，却因有人举报家讳问题，他被拒发放解状。韩愈、皇甫湜极力为他辩解，却无收效。失意之际，李贺愤而离洛。
途中，巧遇始任河南尹的房式。在房式的帮助下，李贺顺利取得解状，首途赴京。敷水驿，目睹中使侮辱朝廷官员元稹。出于义愤，李贺和其他举子，阻止了中使的暴行，捍卫了朝廷官员的尊严。元稹感激涕零，急匆离去。他要面见皇上，举报房式的`不法事。而所谓的不法事，正是房式无视家讳，为李贺发放进士试解状之事。对此，李贺一无所知，依然雄心勃勃奔向京城，奔赴考场，并一举中第，圆了自己的进士梦。曲江游宴，杏林探花，皇宫蹴踘，平康寻欢……今朝谁是拗花人!李贺深深地沉醉在这个无限风光的春天。
春天的脚步，总是那样匆匆。不知不觉中，春已过半，领取春关的日子到了。这是进入仕途最关键的一步。领了春关，就已进入吏部的籍册，剩下的就只是任什么官职的事儿了。领不到春关，你就只能在“官”门之外徘徊。不幸的是，李贺最终没能领到春关，原因依旧是“家讳”问题。倔强的李贺不服输，炎炎烈日下，他像一匹坚忍的马，四处奔走，呼吁申诉。
然而，曾经的酒朋诗友，不是人微言轻，爱莫能助，便是因为妒忌自私而远远躲避。悲愤无奈，迫于生计的李贺，只得在秋天来临的时候，穿着来时的那件麻衣，默默地离开了京城。
回家看望过母亲，李贺随即去了东都，却惊闻真珠被掳河阳幕府。为了寻找真珠，也为了谋生，李贺在韩愈的举荐下投奔了河阳幕府。为君唱起长相思。和真珠在一起的日子幸福而安宁，李贺一度淡忘了创伤和梦想。他想就这样在河阳，和真珠和和美美地度过一生。
然而，很快，这种宁静被打破，真珠被逐，一辆破车将她拉到了大山深处，再也没了踪迹。这时，普宁公主和于季友河阳行猎，在普宁公主的鼓动下，李贺再赴京城，重拾旧梦。这次，他实现了梦想，参加制举拔萃科试，并获得太常寺奉礼郎一职。尽管只有从九品，但毕竟步入了仕途。一段时间内，李贺心态平和，生活安定。
期间，他结交了权璩、张又新、李汉、杨敬之、沈亚之、沈子明等一批诗友;认识了谢秀才、缟练、朔客李氏等人，还遇见了女冠白瑶、才女上官叛儿、宫女阿甄等红颜知己。李贺一生，惜无家室，可他却拥有了美好的爱情。与此同时，他还见识了颖师高超的琴技，领略了申胡子异域风情的觱篥……生活在低吟唱和，花天酒地中，绚烂着，暗淡着，快乐着，痛苦着。
转眼已是李贺任奉礼的第三个年头，官场的黑暗，世道的不公，让他萌生了另寻出路的想法。元和八年暮春，天下大水，朝廷以为阴盈，出宫人二百车。阿甄得以还乡。此事引燃了李贺南下游历的决心，一为寻访阿甄，二为投靠亲朋，以期提携。
过石城，至江陵，李贺意外遇到了和二兄同事的元稹。一笑泯恩仇，在放下怨恨的那一刻，李贺感到从未有过的轻松。离开江陵，李贺沿江而下，前往昭关投奔十四兄，不遇，顺路去了金陵，淹留多日后，继续南下，经苏州，到杭州，不期而遇杨敬之。二人结伴同行，随浙东观察使孟简到会稽观水兵操练。之后，便取道浮山，永州，在柳宗元贬谪处小住，过洞庭湖，一路游历，一路艰辛地回了京城。
京城依旧，失望和病痛让李贺萌生归意。第二年春天，他毅然辞官回家。春天的昌谷，流露着干旱的表情，而繁杂沉重的课税依然如旧。迫于生计，为了梦想，在家休养半年，身体好转后，李贺再次踏上北上之路，弃笔从戎，投奔时为潞州节度使的郗士美。
“吟诗一夜东方白”。凭着横溢的才华，勤奋的态度，纯洁的人品，李贺受到了郗士美的器重。但这仅仅停留在表面上，对于李贺真正的愿望与渴求，郗并没放在心上而实实在在地去关注，解决。
李贺未免失望，但他依然坚持着。直到两年后，郗士美兵败，归朝另任，他只得再次整理行装，踏上了那条看不到尽头的奔波之路。北方的冬天，寒冷异常。幸得朔客李氏与缟练的庇护，李贺始感暂时的安慰。但现实与梦想剧大的反差，让他不能得过且过下去，他再次踏上漫漫长路，寻找心灵的归宿。结果只能是失望。身体和精神已不能支撑他继续走下去，无奈之下，他只有选择返回家乡。
路过京城，适逢斩首吴元济，严寒的世界里，李贺用诗歌描画出“大旗喜”的动人景象……而他的身体却每况愈下，痛楚在加剧，希望的火光却依然不熄。在一个秋虫鸣唱，桐风惊心的夜晚，他饮下了人生最后一碗药汤，安静地躺在床上，用铅水般的清泪，无声地告别了阿弥(母亲)、姐姐，随着绯衣人和仙姬，乘赤轧车，在仙乐袅袅中，向亲苍茫深处奔去。
