彷佛兮若轻云之蔽月 飘秕兮若流风之回雪
写下这句诗的，是建安七子中的曹植，他把它写给心中的挚爱——甄姬。
甄姬名甄宓，原是袁绍次子袁熙之妻，有倾城之姿，与江南的二乔一样名动天下。曹操在官渡之战前，已经久闻甄宓美貌，攻破冀州后，曹操便派人守住袁绍宅院，但曹丕喝退看守，直入后堂，看到了披发垢面却依然不掩芳华的甄宓，一见倾心，于是甄宓便成为了历史上的甄皇后。传说曹植也曾向曹操请求甄宓，曹操却将她许给了曹丕，曹植因此抱撼终身。
“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。彷佛兮若轻云之蔽月，飘秕兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”三个男人中，只有曹植最懂得她的美丽，她也爱慕曹植，却注定了只是一场镜花水月。
传说甄宓39岁时被赐死在邺城，下葬时“被发覆面，以糠塞口”，极为凄惨，一代风华就这样掩埋在一抔黄土。曹植行至洛水，恍惚间彷佛看到甄宓，于是写下了《感甄赋》，后来被甄宓的儿子魏明帝改名为《洛神赋》。
这就是文学史上与宋玉的《神女赋》并称为“二赋”的《洛神赋》，它的创作，充满了深深的无奈与哀愁。曹植，这个被谢灵运盛赞“天下才有十斗，曹子建独占八斗，我占一斗，天下共一斗”的男人，倾尽毕生的思念，为他深爱的女人写下了千古名篇，永世流传。
甄姬，一个有着传奇色彩的女人，用她惊心动魄的美丽，为硝烟弥漫的三国留下了一抹妩媚的颜色。
山有木兮木有枝 心悦君兮君不知
“今夕何夕兮，搴州中流。今夕何夕兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不觉兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。这便是《夜宴》中的青女在饮下毒酒后边舞边唱的那一阙歌——《越人歌》。
相传鄂君子晰泛舟河中，打桨的越女对他心生爱慕，一边划船一边用越语唱出了这首歌，鄂君觉得动听，请人用楚语译出，在听懂了这首歌，明白了越女的心意后，便微笑着将她带回了楚国去。
多么直率可爱的越女，遇到心仪的男子，她无法掩藏自己的爱慕之情，于是用婉转的歌声表达自己的心旌摇荡。多么美妙动人的情歌，毫无矫饰，明丽鲜亮，山山水水间都是绵绵的情意在碧波荡漾。
宁愿越女没有跟随子晰回去楚国，爱情中最美丽的部分，本就在两人眼神交汇、心意流转的刹那。因为不见，所以想念；因为遥远，所以思恋。子晰爱上越女的瞬间，也正是爱情开始凋零的时候。只有失去，才是真正的永远。
一曲《越人歌》，穿越时间的界限，来到我们面前，它的清新亮丽，它的无拘无束，让我们的心中拥有了一抹纯净的颜色。
青青子衿 悠悠我心
《诗经》中，脍炙人口的诗歌不胜枚举，如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”。我却最喜欢这首《诗经？郑风》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来。挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”
这是一名多情的郑国女子在城阙等待他的爱人，爱人迟迟没有出现，她一边着急地来回走动，一边唱着这首情歌。每每想到此诗，都忍不住大声吟诵，任它活泼的韵律在唇齿间跳动，心情也随之美好起来。“青青子衿”，读来让人身心愉悦，青青，是生命的颜色，因为你的衣领和玉佩，我的思念也变得灵动。接下来的`“悠悠我心”却让人心有戚然，悠悠，是寂寞的颜色，因为你的失约，我的心意也飘摇零落。
不知郑女最终是否等到了她的爱人，无论结果如何，她都是幸运的，因为有这样一个人的衣领，将她的思念染成了青青的颜色。
“青青子衿，悠悠我心。”郑女绵长的思念和缱绻的眷恋都化作了这美丽的文字，让我们相信，爱情中还有一抹憧憬的颜色。
后记：
在你的生命中，有没有这样一个人，是他让你的爱情有了绚丽的颜色。如果遇到了，请你用心坚守，这份爱情的颜色。
读完本书，竟有种心痛的感觉。秋日的沉寂里，我用目光抚摸你的照片，素雅的面庞透出你的才气，透出如四月阳光般的诗意。我深深仰望你！你娇小柔弱的身躯支撑起中国建筑史上的奇迹。你的生命虽不长，但你如瀑的诗情永远定格成美丽的“人间四月天”……为你的才情，为你瘦弱多病的身体，为你的爱与被爱…我眼中有泪。当读到徐志摩为你写的《你去》，当我读到你把志摩飞机失事的残片留到最后，当金岳霖在北京郑重地聚友说“那天是你的生日”…林徽因，我竟有心痛的感觉。我没有你那璀璨的才华，没有你那样的爱与被爱着。我平凡如草，该时时仰望你的。你同时被三个人爱着，当你选择了思成时，两位挚爱好友为你祝福；当你把徐志摩、金岳霖不可能的爱恋上升为一段纯洁的友谊时，我感动于你。这该需要怎样的'智慧，该怎样如抵的坦荡呢？上个世纪已经过去，我的目光仍定格于你宁静秀雅的面庞，你是古典与现代的结合，你是爱与美的化身，林徽因。读完，久久深思。林徽因，读不懂你，却只记得金岳霖写你的挽联“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”。是的，徽因，正如你自己在诗里写的“灵魂舒展成一条银河，长长流在天上一千首歌！林徽因，外面天正好，我走到阳光下，合起了书本，闭上眼，寻找你的气息……
《诗经》读后感【篇一】
《诗经》我每一次品味，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发现它的美好永远是那样甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《诗经》她恰如万年的酝酿，仍然有一种清澈凛冽透骨的美。常常被《诗经》表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯净所感动吸引!
如是带着新鲜、好奇的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，漫步于《诗经》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬静，是一种无法抗拒的飘逸之美;轻颂《诗经》，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。
当我再次捧起《诗经》欲望总会占领人心的某些领域，毫放是外骨，忧伤才是灵魂，思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦，她能让你懂得如何把今后人生岁月完成的更完美……每次读后，我都要拿起笔做笔记，因为诗经这本书浓缩了太多太多世人的思潮与智慧。每次读后，我总会潸然落泪……轻轻咀嚼书中那不可言状的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮现在我眼前，萦绕在我耳边。
《诗经》中的诗歌没有刻意的雕凿，都只是用平实的笔写下一些平实的事与情感，然而却仿佛玉璞天成，真如宋玉所说：“增之一分则太长，减之一分则太短”。以前老师说过《诗经》是各地民歌汇集而成，当时觉得实在是不可思议，这样如同仙露琼浆般的艺术品竟然都是古代先民即兴而作的民歌，可以想象我们的祖先是多么的伟大，多么的令人敬佩。
我们应该感谢我们的祖先，是他们给我们留下了那么多传唱不息的歌声，是他们给我们开创了如此令人回味不尽的精神泉源，我们有什么理由不珍爱祖先留下来的如此丰厚的精神财富呢?
说《诗经》就定然不能不说《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信这句是很多人第一次读到的也是最为人熟知的一句诗经经典了，在我们青涩的年华里，多少人曾经为这一句而迷醉沉吟，憧憬着那些与爱情有关的字句篇章。
事实上，《关雎》还是《诗经》的第一篇，少时学《关雎》，记得老师只是不停地给大家讲解着其中所运用的修辞手法如赋比兴之类云云，今时今日，那些修辞手法大部分都早已忘记，然而诵读诗文时抑扬顿挫的语调和同学们懵懵懂懂的笑声，我们永远无法忘怀。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”每次读到这句，胸中都会涌起一股莫名的冲动，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生就是一场又一场物是人非的交替，生命就是一次又一次永无止境的轮回吧。
诗句中，解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行，他遥望家乡，抚今追昔，思绪纷繁，百感交集。那些艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。我们呢?我们经历过一些事，看过一张张面孔，一次次遇见，同时也一次次擦肩而过，虽与征夫殊途，实际上我们同归。
在未来的日子里，或许我们仍然会继续这样的生活，但是只要自己觉得没有遗憾，生活应该都是完美的。
《诗经》读后感【篇二】
倾听来自三千年的远古呼吸，如同曼珠沙华，纵然无法摘取，诗经也一直存活于心。
————题记
诗经总能给人以美的享受，有利于陶冶情操。是最古老、最经典的诗歌之一，因此在美的意蕴上它更胜一筹。也许是为了爱，也许是憎恶封建礼教的毒害，《诗经》超越了时代的界限，它所描述的一个个爱情故事似乎都在后代不断地发生着
蒹葭苍苍，白露为霜
细细品读，一首《蒹葭》诉说了多少凄婉落幕的爱情，那思慕的人啊，相望伊人，可望不可及，隔水相望，伊人姗姗而来，且行且望，望穿秋水。苦苦追寻，伊人仿佛在不远的水中大陆，若即若离。《诗经》以古朴的文字表达着人本初最真挚的爱情，爱就不离不弃，春寒料峭，静待佳人归。借万里青山，以水为隔，所谓伊人，在水一方，眷眷相思跃然书页，泛黄的纸张消不散无限惆怅的心情。蒹葭茂盛，霜露高洁，秋水盈盈，深情脉脉，盈盈秋水，似是意中人顾自生盼的眼睛，秋水牵动情思，在水一方，情思流露。
微雨屋檐门前落，四月风信花意浓，一曲蒹葭诉说了多少凄婉落幕的爱情，心中一方净土，只盼夜夜思慕的人可以走进内心，深深的企慕，求而不得，惆怅满怀。
窈窕淑女，君子好逑
黎明的雨，浸湿了梦的原野，远方的路，夕阳斜下，段段柔情，漫漫河边，幽幽水面，静静的流淌，无声却似有声，缓缓的向水中的人儿寄托着思念，窈窕淑女，君子好逑。雎鸟相向合鸣，相依相恋，淑女陪君子，别有一番风情，翩翩君子对心怡女子，疯狂的相思与追求。古之儒者重视夫妇之德，《关雎》一诗阐述了，雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往情深中。种种复杂的感情油然而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存。一位纯情少年热恋中的心态在这里都表露的淋漓尽致。成双成对的雎鸠就像恩爱的情侣，看着它们河中小岛上相依相合的融融之景。
浓浓的情感卷染于纸上，带给我们清新而又美妙感觉。
氤氲书香，悠悠我心
《诗经.》是我国最早一部诗歌总集，共收录周代诗篇305篇，《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。在爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧
如此从容的诗句，真如行云流水。读来仿佛处在春天三四月间，春风吹拂，杨柳依依。那诗中的君子淑女，相互爱慕。梦寐辗转，写得天真自然，很是心性流露。既得所愿，琴瑟钟鼓，相互喜悦。
《诗经》之美，美在其中，你我共赏。
《诗经》读后感【篇三】
丹青之兴，比雅颂之述作，美大业之馨香。比起雅颂这类的宣扬封建伦理道德以巩固统治的诗篇，我更喜欢十五国风，其中尤为偏爱邶风中的《燕燕》一首。
一直不太喜欢诗经里那些缠绵的情诗，总感觉若是把那种无法黯淡于时光的深情化作
后来仔细一想便也释然。世间最难最难不过不忘初心，其次便是“长情”。生长于匆匆时代的我们无法想象什么感情可以绵亘一生，但是对于那个比孕育出《从前慢》这般温柔的词句还要舒缓的年代，也许我们这样的步履匆匆才是他们无法理解的“长情”。的确，行走在时代当中，我们无法拒绝被生活的潮流裹挟着前进，但是我却仍然固执地相信，在感情温柔的内野里，总会有一方属于我的失落田园。
所以才偏爱无关风月的词句。单纯的离愁是如此的简单易懂，在一次次重复的词句中那么轻易便能让人感受到哀愁。
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
天下大概找不出第二个更正经的哥哥了。送妹归去，挥泪再别，多么哀伤的离愁别绪，最后偏偏还要加上几句一本正经的告诫，好像前面的眼泪不过是最后叮咛无趣的铺垫，带上了满满的戏剧化的味道，仿佛再来几位衣着朴素的下人捧着精致的巾帛苦苦劝谏，被送别的人堆出一脸悲哀从行路上频频回头留下几个沾染着泪迹的眼神，这出兄友妹恭的剧目才能称的上圆满。没有经历过太伤感的离别的我固执地相信着自己的推测，却直到不久前才知道，什么才是真正称的上持久的感情。
