李白被流放夜郎的诗句
李白<<送别>>诗云：“水色南天远，舟行若在虚。迁人发佳兴，吾子访闲居。日落看归鸟，潭澄羡跃鱼。圣朝思贾谊，应降紫泥书。”“迁人”李白，已经有了“闲居”，而且在那里送客人，盼“圣朝”的赦书，可知诗人一定是在某一流放地的，而李白一生就只流放过这一次，他不是在夜郎，又能在哪里呢？
李白<<南流夜郎寄内>>诗道：“夜郎天外怨离居，明月楼中音信疏。北雁春归看欲尽，南来不得豫章书。”这是李白在盼望安陆妻子许氏的来信。“离居”和盼“豫章书”，都足以说明李白已经不是在途中流走了，已经有了一个固定的地址了。这首诗的标题中的“南流夜郎”和诗句中的“夜郎天外”说明这个固定的地点，只能是夜郎。
李白的<<流夜郎闻酺不预>>中写道：“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。”有专家认为这是李白“在途中的想象之辞”，那是站不住脚的。首先，李白如果是在流放途中，那么，“闻酺不预”也必定有一个确切的地点，为什么不“愿得风吹”到此地，而偏要吹到尚未到达的“夜郎”去呢？李白当然知道，“酺”这个东西，可不是能够久放的`。其次，一些专家、学者和大学教科书的意见，李白可是“乾元元年(即758年)秋八月”才开始流放的， 而皇上“赐民酺五日”的事，查<<唐书>>可知是在至德二年二月李璘失败之后的十二月，也就是在757年的十二月。照旧说，李白根本就还没有动身呢， 又怎么会在途中？由这点也可以看出旧说是如何的前后矛盾。
李白<<放后遇恩不沾>>诗中写道：“独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问洛阳才？”诗中所说的“恩”，专家学者们均认为是指<<新唐书.肃宗纪>> 所载：“乾元元年(758)十月甲辰，大赦。”那么，由这首诗可知， 这次大赦并没有赦李白。“独弃”、“未许回”就是证明。按旧说，这时李白刚流放两个月，正在路上奔波，怎么可以用“长沙国”为喻呢？因为“长沙国”是贾谊被贬之后固定的栖身之所，只可比居住的流放地，不能比流走的路上。古人用典可是极为讲究的。这也可以反证，李白当时身在流放地夜郎。
而李白<<赠别郑判官>>诗里有“二年吟泽畔，憔悴几时还？”而<<江上赠窦长史>>诗里有“万里南迁夜郎国，三年归及长风沙”的句子，<<忆秋浦桃花旧游时窜夜郎>>诗中有“三载夜郎还，于兹炼金骨”的句子。这些诗句说明，李白“二年”在盼“几时回”，到“三年”便从夜郎还而“归及长风沙”了。这些诗句说得明明白白，这些数字完全不是在用典。因为屈原流放，和“两年”是沾不上边的，其余两例就更不存在用典的问题了。
以上所引李白诗表明，李白从“盼豫章书”、“盼紫泥书”到“思汉酺”、再到“思沾恩”，又到“二年”盼“几时回”，最后到“三年归”，脉络极为清晰，确定无疑地证明李白流放到了夜郎，而且在夜郎住了三年左右。
李白
李白在世时就已经在文坛上享有很高的声誉，而生前也曾在政坛红极一时，是皇帝面前的红人。可惜好景不长，最终在其晚年被流放夜郎。
李白为什么会被唐玄宗炒了鱿鱼？ 李白失宠之谜
天宝元年(742年)八月，唐玄宗下令征召李白进京。李白接到命令，以为可以从此仕途通达，不再灰头土脸地生活在蓬蒿之间，于是“仰天大笑出门去”，从山东兖州启程奔赴长安。到达长安不久，他在金銮殿受到了玄宗的隆重接见。虽然玄宗并没有给李白安排什么官职，只是让他待诏翰林，但是，这个临时、候补的身份，却让李白有了接近玄宗、接近杨贵妃的机会。
有证据表明，李白进入宫廷之后，的确也是一位出色的“供奉翰林”。被任命为翰林供奉的当年十月，玄宗携杨贵妃往骊山温泉宫，李白奉命随侍并且写了《侍从游宿温泉宫》等诗。天宝二年(743年)初春，宫中行乐，玄宗亲自作曲，想要以新词入曲，于是急召李白。当时李白正在酒店里喝得烂醉，但是，被抬进宫中，凉水泼面之后，他顷刻之间就写了十余首诗——其中八首保留到今天。玄宗十分高兴，赞赏有加。
仲春，玄宗游宜春苑，李白奉命跟随并写了《龙池柳色初青听新莺百啭歌》。暮春，玄宗跟杨贵妃在兴庆宫沉香亭前观赏牡丹，一时兴起，命李白创作新词，李白也是沉醉之中一口气就写了三首诗，专门歌咏杨贵妃的美貌。这组题为《清平调词》的三首诗歌，词藻华丽，名句琳琅，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，“借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆”，“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干”，写出了杨贵妃的美艳神韵，每一首诗都堪称名作。夏天，玄宗泛舟白莲池，李白奉命写了《白莲花开序》。除了上述作品，李白还写过其他一些应制之作。从玄宗的频繁征召、命其作诗这两点看，对于李白的敏捷诗才，他是十分满意的。从另一方面看，李白也完全胜任供奉翰林一职。
按理说，玄宗李隆基让谁卷铺盖，也不应该让李白走人。但是，卷铺盖回家的偏偏就是李白。天宝三载(744年)春天，李白不得不离开朝廷，离开长安。李白做翰林供奉，前后不过一年半时间。
那么，其中的原因是什么呢?
《新唐书》本传说是李白自己恳求退出朝廷回到家乡(“还山”)的，“恳求还山，帝赐金放还”。这当然是有缘故的，即李白“自知不为亲近所容”，也就是说，皇帝身边的人已经很讨厌李白，不可能容忍他继续待在皇帝身边，待在朝廷了;李白本人也意识到，继续待在朝廷已经没有意义。换言之，李白得罪了玄宗李隆基身边的人，例如杨贵妃，例如高力士。
当今权威的`文学史教材，一般根据李白的自述，认定是因为朝廷中的权贵谗毁，李白被迫离开朝廷，离开长安。换言之，是朝中权贵将李白排挤出朝廷的。
我认为，李白恳求还山只是一种表面现象。一般权贵排斥李白的说法，也不太可信。李白担任翰林供奉期间，未见有任何政治上的企图和行动，他的地位根本不足以跟权贵叫板，不可能妨碍任何当政者的利益。此外，从李白前后的言行看，他是不可能主动离开朝廷的，他离开朝廷，绝对是迫不得已的。无论是皇帝亲近之人的厌恶，还是一般的朝廷权贵的排挤，最后下命令的总归是玄宗皇帝。天宝初年的李隆基，还是能够掌控朝政的。因此，李白的离开朝廷、离开长安，最重要的原因都是玄宗不再喜欢李白。
玄宗为什么要将李白逐出朝廷、逐出长安呢?主要原因就是：李白误他的事。具体地说，就是喜欢饮酒的李白泄露了宫廷的秘密。范传正说李白“乘醉出入省中，不能不言温室树”，清人王琦怀疑李白“曾醉中泄漏禁中事机，明皇因是疏之”。本来，玄宗召李白进宫是为了点缀文采、“润色鸿业”的，孰料李白是一个贪杯嗜酒、口没遮拦的主儿，这当然使玄宗大失所望，大为不满。李白原本有意模仿汉朝的东方朔，但实际上他做不到东方朔那样超脱飘逸。《玉壶吟》一诗中“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身”四句，就透露了李白承认自己由于没有学到东方朔隐藏真实心迹、滑稽调笑周旋于帝王身边的本事因而弄巧成拙的意思。李白不是司马相如，也不是东方朔，他有较强的自尊心，言语之间难免有锋芒，他常常醉酒，难以做到守口如瓶，他不甘心于只扮演“俳优”角色，忍不住要批判现实。这些，应该就是李白被唐玄宗炒了鱿鱼的主要原因。
李白晚年为何被判流放夜郎：在帝位之争中站错队
李白最终陷入落魄，要从安史之乱说起。公元755年，安史之乱爆发时，李白避居庐山。这场唐朝的内乱原本没李白什么事儿，但怪就怪他的名气太大了。唐玄宗在马嵬坡遭到兵变，被逼无奈杀了杨国忠与杨贵妃。此后，唐玄宗与太子李亨分道扬镳。玄宗入蜀，李亨则在灵武自即帝位，是为唐肃宗，遥尊玄宗为太上皇。
要说这李亨登基也不合法，但玄宗先遭安禄山叛乱，又在马嵬坡被逼杀掉贵妃，已经是心灰意冷，对自己突然被太子尊为太上皇，也就没说啥。但他的儿子可就不这么想了。玄宗第十六子永王李璘打着靖难的旗号，招兵买马，挥师东下，其实是趁机扩大地盘，想借乱世当皇帝。
杨采华分析说，唐玄宗在奔西蜀途中发了诏书，下放军国大权至诸亲王及地方军政一把手，让其招兵买马、扩充军队平息叛军。太子李亨却不听玄宗诏令，拥兵陇西，僭登帝位抢班夺权。而永王李璘出师东巡之时，得知李白隐居庐山，遂数次下达聘书，李白几经犹豫，终于决定下山入其幕府。在永王东巡时，李白写下《永王东巡歌》十一首。永王不久即败北，李白也因之被捕入狱。
李白被下狱后，在一首诗中说“空名适自误，迫胁上楼船”，意指自己是被永王胁迫的。杨采华认为，李白从军永王说不上是内心的妥协，这是他顺着中丞宋若思、右相崔涣两位大臣给他搭的梯子走下台阶的举措。这首诗作于李白服刑中，他只能按着宋、崔两人的“启发”继续把假话说下去。否则，新的牢狱之灾又将等待着他。李白在《致贾少公书》说：“王命崇重，大总元戎。辟书三至，人轻礼重。”由此可见，李白从军永王时，很享受“三顾茅庐”的待遇，并不存在“胁迫”一说。
永王败北后，右相崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，驻扎在浔阳的中丞宋若思把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。崔涣为“永王事件”牵连的人开脱罪名，却得罪了同僚和下属，被罢去右相之职，并贬为太守。接替崔涣办理“永王事件”的官员李峘，将已结案件推翻重审，并重新拘捕释放人员。宋若思让李白先藏起来，不久，藏在潜山县司空原旧居的李白被逮捕，后被判流放夜郎。
云贵高原东北部莽莽苍苍绵延千里的大娄山脉中段，有一个县城叫桐梓。在春秋战国时期，桐梓即属于古夜郎国鳖国范畴，秦汉时期属于先后设置的夜郎郡领域，史学界把桐梓称为“唐宋夜郎”。桐梓有个夜郎坝，四围皆山，其峰其峦，错落连环，是个海拔600多米的山间盆地，目前是夜郎镇镇政府所在地。
李白是否到过夜郎?学界至今仍有争议。有人认为李白在流放途中就接到赦免的诏书，有人则认为李白曾在夜郎居住过3年。贵州当地研究李白的学者黄光荣对记者说，桐梓留存有不少和李白有关的地点，如太白诗碑、太白碑亭、百碑台、太白书院、太白望月台、谪仙桥等。
李白中途遇赦得返，并未到过夜郎的观点，最早见于北宋人曾巩所写的《李白集三十卷序》。曾巩根据李白的诗、书、自叙分析李白遭流放后，“上峡江，至巫山，以赦得释”，并未到达夜郎。主张李白“未至夜郎”的一个主要依据是李白本人有《流夜郎半道承恩放还》一诗。
黄光荣认为，李白确实到过夜郎。仅清王琦编注的《李白全集》收集的李白诗，就有32首是关于夜郎的，如“三载夜郎还，于兹炼金骨”、“传闻赦书至，却放夜郎回”、 “万里南迁夜郎国，三年归及长风沙”、 “我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”等。
公元759年，李白被赦免之时，已经58岁。两年之后，季广琛出任宣州刺史，他与李白曾同为永王幕僚。在官军收复宣州的鼓舞下，已经60岁的李白不顾年事已高，决定再次投军扫除东南之乱。他来往于金陵、宣州间，有《饯李副使藏用移军广陵序》、《宣城送刘副使入秦》诗。李白欲投李光弼军未果，写有《闻李太尉大举秦兵百万出征东南，懦夫请缨，冀申一割之用，半道病还，留别金陵崔侍御》。此次投军未果，既可说是怀揣报国之志的浪漫主义诗人李白的最后一次自我请缨，也可说是李白从政之路的最后一次尝试。随后，李白即返回当涂县其族叔李阳冰处，并于第二年卒，葬今安徽省马鞍山市当涂县龙山，后移墓地于青山。
《赠汪伦》 唐·李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
【注释】
1.汪伦：李白在桃花潭结识的朋友，性格非常豪爽。这首李白的送别诗就是赠给他的。
2.踏歌：一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子。
3.桃花潭：水潭名，在今安
李白：渡荆门送别
渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。
【注释】
1、荆门：山名，在湖北省宜都县西北。
2、海楼：海市蜃楼。
3、故乡水：指长江，李白早年住在四川，故有此言。
《早发白帝城》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。
【注释】
1.白帝：今四川省奉节
2.江陵：今湖北省江宁县。县。
3.一日还：一天就可以到达。
李白 《送友人》
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。挥手从兹去，萧萧班马鸣。
【注解】
1、郭：城墙外的墙，指城外。
2、蓬：草名，枯后随风飘荡，这里喻友人。
3、兹：现在。
4、班：分别。
李白 《鲁郡东石门送杜二甫》
醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开。
秋波落泗水，海色明
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
【注释】
①王昌龄：唐代诗人，天宝年间被贬为龙标县尉。
②左迁：贬谪，降职。古尊右卑左，左迁即贬官。
③龙标：唐代县名，在今贵州锦屏县，现保存有龙标书院，唐时甚僻。诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。
④杨花：柳絮。
⑤子规：即杜鹃鸟，啼声哀婉凄切。
⑥五溪：唐人所说的五溪指辰溪、酉溪、巫溪、武溪、
⑦夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南
⑧闻：听说
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
【注释】
1、黄鹤楼：中国著名的名胜古迹，故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄
2、故人：老朋友，这里指孟浩然。其年龄比李白大，在诗坛上享有盛名。李白对他很敬佩，彼此感情深厚，因此称之为“故人”。
3、烟花： 形容柳絮如烟，鲜花似锦的春天景物。下：顺流向下而行。
4、碧空尽：在碧蓝的天际消失。尽：没了，消失了。
5、碧空：一作“碧山”。陆游的《 入蜀记》云：“八月二十八日访黄鹤楼故址，太白登此楼送孟浩然诗云：‘孤帆远映碧山尽，惟见长江天际流。’盖帆
6、唯见：只看见。天际流：流向天边。天际：天边。 7、辞：辞别。
