在平凡的学习、工作、生活中，大家都写过
中国的传统文化作文1
中国的传统文化——雕刻中国的传统文化博大精深，渊远流长。
这一周，我们学习了很多关于传统文化雕刻的资料：其中有陶雕、木雕、象牙雕、石雕和骨雕。新石器时代主要以：陶雕、木雕、象牙雕为主，来想象人物和动物。战国时期，雕塑以用于墓中葬品的木桶为多，动物雕刻，较以前更为传神......近代：各种工艺迅猛发展。材料包括象牙、玉石、竹子、树根、果核、黄杨、紫檀等。我还查阅了一些图片的资料：和同学们一起讨论欣赏。其中有一副是在木头上雕刻，两条龙在玩珠子，那场面非常壮观，雕工精湛，因此我称这幅图为“双龙戏珠”；另一幅是在石头上雕刻的两条飞龙，它们相互缠绕、难分难舍、张牙舞爪，非常生动完美。还包括在玉上雕刻的凤凰，晶莹剔透，栩栩如生。”哇！太棒了，太神奇了！"同学们大叫起来，看了这些历史文化作品，我们真长见识了，学了很多。
中国的传统文化真是多姿多彩！五千年的悠久历史，吸引了一代又一代的中华子孙。
中国的传统文化作文2
剪纸是中国的民间艺术魂宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟、虫、鱼、兽、花草树木、亭桥风景。
这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过节或喜事临门，人们都要剪一些“福”“喜”“寿”，等贴在窗户上、门上来表示庆贺。剪纸艺人剪得十二生肖也是栩栩如生、惟妙惟肖。就连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞。十二生肖被印成邮票飞到世界各地，让全世界的人都来认识中国博大精神的剪纸文化。例如：十二生肖剪纸中的子鼠。
它的脑袋圆圆的。鼻子尖尖的。还长满了许多胡子。身子活像一颗大瓜子。它的尾巴弯弯的，很像英文中的“S”。眼睛黑黑的、小小的，好像小黑豆。手和脚像书法中的一点。两只耳朵竖起来，直直的，好像是怕别人发现它上桌偷油吃。民间艺术剪纸，是它展示了中华传统文化的光辉与灿烂。它是我国宝贵的历史遗产。
中国的传统文化作文3
112.哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
113.事父母，能竭其力。——《论语·学而》
114.父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
115.爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》
116.孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
117.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
118.夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
119.兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
120.父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》
121.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
122.贫溅之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》
中国的传统文化作文4
我国的传统文化有许多许多。在生活中，我们处处可以感受到丰富多彩的中国的传统文化。比如：十二生肖了、剪纸了、陶瓷了、国画了、书法了······书法艺术是我最感兴趣的传统文化。
从书中了解到，中国书法是一门古老的艺术，历史悠久，也是中国最引以为豪的文化瑰宝之一。书法大体可分为：篆书、隶书、楷书、行书、草书等五种，具有很高的审美价值。
我从小就非常喜欢书法，也特别想学它，可由于那时年龄小，老师把我拒之门外了。现在上学了，又看到班主任唐老师写了一手漂亮的毛笔字，我羡慕不已，我心里又开始痒痒了，也想像老师一样写出一手漂亮的毛笔字来。
我刚练毛笔字的时候，手中的毛笔总是不听使唤，写出来的字横不是横，竖不是竖，难看极了。经过一段时间的学习，我的毛笔字有了非常大的提高，我写的作品还在学校展览呢!我自豪极了。
中国的传统文化作文5
中国的传统文化很多很多，如：中药、春节、古典乐、四大名著、神话故事、糖葫芦、毽子、古代名人、皇泽寺、明月峡……
在汉族节气中，最热闹的要数春节了。每到春节不管老老少少晚上都要聚在一起吃团圆饭。晚上八点看春节晚会，零点左右家家户户开始放烟花爆竹。这些来历是：在很久以前有个叫“年”怪兽每这天就要出来伤害人。有一位神仙说“年怕放炮，怕红色的东西。”当年看到家家户户挂红，放炮就吓得不敢来了。到了后来就演变成了今天的贴春联，放鞭炮。人们也把这天定为过年，于是这就成了风俗。
我最喜欢过年了，因为过年可以和爸爸妈妈一起去走亲访友；想吃什么就吃什么；想玩什么就玩什么；也不用做作业；只要玩的不过分大人们一般都由着我们，爽快的很！随便在长辈面前发挥一下，就能获得一个大红包。
我真喜欢过年，希望天天都过年，大人们会丢下一切陪着小孩四处玩耍，这真幸福！
中国的传统文化作文6
中国的传统文化有很多，包括文字，语言，思想，六艺，书法，音乐，曲艺，灯谜等。
今天我给大家介绍的是灯谜。灯谜的由来：灯谜又称文虎或者打虎，是古代劳动人民智慧的结晶。最早出现在夏代，后来到了春秋战国时期就演变成“隐语”，直到南宋文学家鲍照作“井”“龟”“土”三个字谜并以《字谜三首》收入他的诗集后，才有了谜字一称。
字谜猜字主要分为移位法，盈亏法等。移位法：根据谜面的意思，移动谜面里面的汉字或者笔画，最后，形成一个新的字，这个字就是谜底。比如：国内有点变化（打一字）。就是把国里面的玉先取出来，然后再把下面那一点移上去，就成了“主”字。这个方法是不是很有趣，很简单啊！
我们祖国的传统文化真是丰富多彩，这些传统文化能够话话诞生并留传下来，是非常的不易，我们一定要好好的把他发扬光大。
中国的传统文化作文7
中华民族五千年的文明，积淀了丰富多彩的传统文化，我们有精美的民间工艺。如：剪纸、陶瓷，有古老的'民族艺术，如：戏剧、图画。有宏伟的古代建筑，如：故宫、长城。有美丽的神话、传说，如：女娲补天、盘古开天地。还有中国传统节日，如：中秋节、重阳节。我最喜欢的是传统节日——端午节。
农历五月初五为端午节，又称端阳节、午阳节、五月节等等。相传爱国诗人屈原在农历五月初五这天怀抱石头投泪罗江自尽，两岸百姓知道了，纷纷划船捞他的尸体，并向江中放粽子，使鱼、虾饱食后不吃他的尸体。此传说历代沿袭下来，演变成端午节吃粽子、赛龙舟的习俗。端午节，家庭要备一桌丰盛于平日的饭菜，全家共享。大人会在不能喝酒的小孩头上沾上雄黄，或画一个“王”字，去病消灾。吃粽子早在1300多年前的唐朝，吃粽子已在流行。赛龙舟当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船拯救，借划龙舟驱散江中之鱼以免鱼吃掉屈原的尸体。竟渡之习，盛行于吴、越、楚。
这让我感受到了五千年传统文化的博大精深，我为中华民族的灿烂文化而倍感自豪。
中国的传统文化作文8
我们收集了我国的文化——国画。有的收集关于国画的图片、有的收集国画的资料、有的收集国画的内容和工具。
我知道画国画的工具和材料有：毛笔、墨水、宣纸、颜料、绢。题材可分为：人物、山水、花鸟。
技法可分为：工笔和写意。国画，历史悠久，其中，内容丰富多彩。大多的国画反映了当时的历史事件、历史人物和风土人情，我们目前保留最完整的人物画最多，画面内容最丰富的就是北宋画家张择端的《清明上河图》，它已有八百多年的历史了，人物之多，千姿百态。
这幅画给后人留下了很大的想象空间，展现了作者精湛的绘画技艺，这也是这幅画的永久价值历史所在。国画除人物画之外，还有山水画、水墨画、工笔画等。像著名的画家齐白石创作的花鸟鱼虫，活灵活现，给人们逼真的感觉，而他所画的虾，仿佛轻轻一碰就会游走一样。
大师用他那高超的技艺给我们展示了生活之外的另类世界。国画，中国传统文化，它把中国的艺术展现给世人，是祖先留下的宝贵财富。
中国的传统文化作文9
中国，它的传统文化如同一座巨大的宝库，它的传统文化是各种各样的，它的传统文化是我们中国人的骄傲!
京剧有生、旦、净、丑等角色，发源地是安徽省、湖北省。主要唱腔有二黄、西皮，因此又称“黄皮”。分布地以北京为中心，遍及中国各地。起源于徽剧、昆剧及汉剧，至今已有二百多年的历史。
书画也是中国的传统文化，《清明上河图》和《富春山居图》已经成为流传上百年的名画了，主要是以水墨画形式为构图。另外，无论是书法还是图画，毛笔都是必不可少的工具，毛笔分为小红毛、大兰竹、狼毫等种类，在水墨画中，小红毛适合勾线，大兰竹适合上色，狼毫则适合涂浅墨。
古诗大家肯定都很熟悉，古诗格式多数是四行，每行七个字或五个字，一首诗总共是二十八个字或二十个字，就可以把很长的一件事或感情表达清楚。有些字到诗中会变成另一种意思，比如“走”，到诗中意思就变成了“跑”。古诗的意思比较难理解，但一般越难理解的古诗或诗句表达的意思就越深刻。有些诗是写送别的，如《送孟浩然之广陵》，有些诗是写风景的，如《游园不值》。
啊!祖国的传统文化真是一座巨大的宝库。
中国的传统文化作文10
我国有着丰富的的传统文化，其中风筝艺术是我最感兴趣的传统文化。
我家就挂着一个老鹰形的风筝，它有尖尖的嘴巴，长长的翅膀，还有一个扇形的尾巴。风筝起源于春秋时代，至今已经有两千多年的历史了。风筝的主要材料是纸和木，而我们最常见的就是纸风筝。每当到了天气晴朗、阳光明媚的春天，我和妈妈就会到体育广场放风筝。
山东的潍坊就是我国的风筝之都，那里每年都会举办一次国际风筝节，可热闹了。那时候会有许许多多的风筝在天空中出现。有福寿双全、龙凤呈祥、百蝶闹春、鲤鱼跳龙门等等。
这些风筝无一不表现着人们对美好生活的憧憬和向往。风筝被人们称为人类最早的飞行器。
放风筝给我们带来了乐趣，成了人们生活中的大事。我爱风筝更爱祖国的传统文化，风筝艺术使中国的传统文化得以源远流长。
中国的传统文化作文11
春节是我国最隆重的传统文化。听老师说：古时候有一种叫“年”的怪兽，长年深居海底，每到除夕就到岸上的村子上吞食牲畜、伤人性命。因此到了除夕这天，人们躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，村东头婆婆给乞讨老人一些食物，并劝他上山躲避“年”兽，那老人有办法把那个怪兽撵走。“年”闯进了村子，发现大门上贴着大红纸，屋内烛火通明。院内突然传来“噼噼啪啪”。“年”大惊失色，落荒而逃。于是，老人向人们传授了驱赶“年”兽的办法。从此，每年除夕，家家贴红
过年前几个星期，我和妈妈把家里打扫了一遍，又拿毛巾我擦窗户，妈妈擦桌子。奶奶买来肉，我们就赶快把肉放在锅里蒸，蒸好了我们把它和成肉馅，又擀皮，包饺子。我们又和面，蒸馒头。三十晚上我们看联欢晚会。
大年初一，我们换上了新衣服，去吃饭，天快亮了，我们走家串户发压岁钱，有一元、二元、十元、五十元和一百元。回到家爸爸、妈妈、爷爷、奶奶也给了我许多钱。
浙江盛产山水诗的秘密：山不高不低，水不缓不急
上面这张图片呈现了山水诗里的经典元素：孤舟、蓑衣、渔翁、薄暮、浅滩、沙洲，以及青山秀水。这种适合产生山水诗的自然环境，在浙江俯拾皆是，尤以上面地图中的区域最为集中：曹娥江流域、楠溪江流域。这里的山大多是低山（海拔500—1000米）和中山（海拔1000—3500米），不高不低。河流也是，沿途多河滩、沙洲，不缓不急。倘若全是高山峡谷，人难以亲临，如果太过平坦，心中难起波澜。浙江山水的尺度刚刚好，山水缠绕，百转千回，正应对着诗歌的起承转合，如果行船游览，自然诗兴大发。我们截取唐代的浙东这一片段，根据一些学者统计的诗歌数量及其相应地点，绘制出上面这张“唐诗之路”范围示意图，当我们将它与同一区域的水系网叠加时，发现二者几乎完全重叠。这是山水佳则诗歌多、舟楫发达则诗歌兴盛的明证。
我注意到，三峡、桂林、浙东这3个地方有一个共通之处：河流密集、水网密布。
“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，这是沿着长江顺流而下的李白；“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，这是沿长江逆流而上的杜甫……在吟诵这些诗篇时，有谁注意到“船”这种交通工具？其实船是很重要的，甚至可以说，假如没有船，中国能否产生山水诗都是一个问号。
中国的山水诗诞生在浙江东南部的楠溪江畔，确切地说，是诞生在楠溪江上。那是距今1500多年前的东晋时代，乘船在楠溪江上流连徜徉的永嘉太守谢灵运被这里的山山水水所触动，随口吟出了一首首描述山水的诗。由此，中国的山水诗开始滥觞。
到了唐代，浙江东部这块溪流纵横、河湖遍布的土地，忽然成了全中国的旅游胜地，其中剡溪最为闻名。剡溪虽然不是一条大河，但是通过浙东密布的水网，使它与当时浙江的一条条河流沟通起来，甚至越过钱塘江，与长江水系连接起来。用今天的话说，这个地方虽小，但交通发达。
一个个诗人来了，有如过江之鲫，原因固然很多，但我以为“船”这种出行工具和“乘船旅游”这种游览方式，是理解这个问题的关键。
江南水乡是古代诗人灵感的源泉
稠密的网格状水系将图中的湖州城切割成一个个“水上芳洲”，使湖州城犹如小径交叉的秘密花园。这是杭嘉湖一带最为典型的水乡格局，其水网之稠密，居全国之首，舟楫是人们来往出行最主要的交通工具。设想一下，当人们划着船只，随着时而开阔时而狭窄的水面游走在这些“水上芳洲”之间时，怎能不萌生诗意？绘图／于继东
北京大学的吴国盛教授致力于技术哲学研究。对技术与人的关系，他论述很多，许多观点颠覆俗见，直指要害，其中对持“技术和工具中性论”观点的人的批判尤为有力。持这种观点的人认为：技术和工具是中性的，仅仅为人所用，是帮助人们达到目的`的手段。吴国盛却认为，技术和工具参与了人性的建构。人本来无所谓本质，人是什么，取决于他如何去“是”。发明、使用技术和工具的过程，就是人去“是”人的过程。因此，人是通过技术和工具进行自我建构的。使用什么样的技术和工具，就成为什么样的人。世界也无所谓本质，世界是什么，取决于人是什么。既然人的本质是通过技术和工具建构起来的，那么世界也是人通过技术和工具建构的。人有什么技术和工具，就会构建出什么样的世界。
加拿大媒体思想家马歇尔·麦克卢汉有句名言：媒介即信息，说的也是这个意思，即有什么样的媒介，就有什么样的世界。他所说的“媒介”比较宽泛，举凡人类所用的工具和技术，都是“媒介”。他把“媒介”定义为人的延伸，但是人们过去认为，媒介只是传播内容的工具，是形式，不是内容。
浙东为什么吸引了这么多唐代诗人？有人说是因为这里风景殊胜，有人说因为这里文化积淀深厚，我却不以为然。即使用唐人的眼光来看，浙东的风景算不得全国最美，文化积淀也算不得最深。我认为主要原因是：这里水网繁密，最适合行船。换句话说，这里是最适合乘船观赏的地方。并不是因为这里的风景或文化积淀吸引众多诗人前来游览、描绘、吟咏，于是产生众多诗歌，诞生了一条唐诗之路，而是因为这里是水网地带，水上交通发达，喜欢游走的诗人比较容易到达这里。这里的世界，这里的美，这里的风景，是由“船”这种工具或者技术构建的。
诗人们乘船来了。有的诗人并非为了风景来这里，他们有的是探亲访友，有的是移居还乡，还有的是官场宦游……这些人天天乘船，于是乎，对这里的景观观察细致，体验深刻，情酝之于胸，发之于声，书之于诗，而诗传之于世，这里的风景就这样被建构起来了。舟楫这种技术和工具，加上它们通行的水系，决定了我们能看到一个什么样的世界，或者说，决定了我们能和一个什么样的世界照面。
何处才是孕育诗歌的沃土？
在众多因为受自然山水启发而进行创作的案例中，黄公望的《富春山居图》与富春江的故事，流传度最广。但《富春山居图》与其说是对黄公望的嘉奖，不如说是对浙江山水的嘉奖，因为画中灵感全源自现实里的山水。不只绘画，受这山水启发而衍生的诗歌更是不计其数。苏东坡曾在行经富春江沿岸的七里濑时，写下著名的《七里濑》，全诗以“一叶舟轻，双桨鸿惊”起头，以“但远山长，云山乱，晓山青”收尾，这暗示了行船与诗歌密不可分的关系，也道明了浙江山水俱佳，是孕育诗歌的沃土这一事实。也许因为这个原因，生长在苏州的明代大画
家沈周，因为不能身处黄公望所在的浙江山水里（只好在自家后院经营园林），但心向往之，才临摹出这幅《仿黄公望富春山居图》。
世界上植物众多，但我们最熟悉这样一些植物：蓼、萍、蒲……为什么？因为这些植物生长在水边。自然界中有无数花卉，但为什么荷花、菡萏或者红蕖成了古诗中的明星？因为这是水中之花。中国没有“风光诗”和“风景画”，只有“山水诗”和“山水画”，仔细品味，它们背后都有船的影子。
劳作的形式有多种，为什么渔翁和垂钓获得了风景的含义？要理解这些，都要引入“船”这种交通工具，它为我们建构了一个世界。
甚至一本词典的诞生，也因为船的缘故。我有一本明代文学家张岱写的《夜航船》，初看书名，以为是一本小说或文集，其实这是那个时代的百科全书或是《辞海》。张岱为什么把书名取名为《夜航船》? 他在序中讲了这样一个故事：昔日，有一僧人与一士子同宿夜航船，士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。后来僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人”？士子曰：“自然是一个人!”僧乃笑曰：“这等说来，且待小僧伸伸脚。”张岱说：“天下学问，惟夜航船最难对付。”于是，他编写了一本介绍中国文化常识的书，取名《夜航船》，目的是使人们在类似夜航船这样的场合碰到有人高谈阔论时，也能“且待小僧伸伸脚”。
三峡、桂林、浙东之所以是古代中国最受欢迎的旅游胜地，因为古代是一个舟楫时代，那时能和人们照面的，只能是由河流和舟楫牵引出来的景观。在由河流和舟楫牵引出来的、挖掘和构建的世界中，这3个地方无疑是最出色的。
常熟之美，美在山水
长江临门，金波万里浩荡；
太湖在旁，烟水千顷苍茫。
半山入郭，三湖簇拥，
平仄如水调歌头；
一河入城，七溪分流，
并行如弦在琴上。
剑门乃虞山之巅，烟岚高旷，
相传为吴王试剑之处；
瓶庐在尚湖之滨，春雾秋霜，
清末时翁相黜居之庄。
方塔是南宋遗构，直上云天，
如小城之笔写四海文章；
兴福系齐梁古刹，曲径通幽，
有常建米芾作诗书交响。
如是，湖山人间，
融为一体，相亲相和，
如切如磋，得天独厚，
人称江南福地；
至若春夏景明，
秋冬舒朗，水木华滋，
如诗如画，风物清丽，
参差十万人家。
叫化鸡，鸭血糯，
松树蕈，大闸蟹，
杨梅节，牡丹会，
物产丰穰，风情旖旎，
尽得山水之宠，造化之养。
斯民兮，温婉而坚韧，
务实而端庄，心灵而手巧，
精致而风雅，厚积而薄发，
从容而开创，由是岁岁常熟，
终成鱼米之乡。
常熟之厚，厚之于史
罗墩遗址，玉琮玉龙，
深藏新石器良渚文明，
印见先民之智慧；
虞山之巅，烽燧耸集，
传递吴越间恩怨春秋，
犹闻鼓角之连响。
商代虞仲，让国南来，
始建句吴，开吴文化先河，
归葬乌目，从此虞山有姓。
后有姜尚，避纣海隅，
志远鹰扬，思谋苍生大计，
临湖垂钓，遂令斯湖名尚。
春秋言偃，北游孔门，
文学鸣世，十哲其九，
道启东南，被尊为南方夫子。
墓道犹在，松柏森然，
生机勃发，绵延今来古往。
常熟县治，始于西晋，
时称海虞，别名琴川，
盖世人对言子故里，
“弦歌礼乐之治”之誉彰。
日寇侵华，江抗与民抗，
转战芦苇荡，堪称艰苦卓绝，
可歌可泣，烽火岁月，
军民鱼水情，源出《沙家浜》，
成为光荣传统，代代传扬。
常熟之胜，胜诸人文
钟灵毓秀，自古风雅。
因有英才辈出，人誉学道名邦；
唐宋以降，科甲连芳，
八位状元及第，九儒入阁拜相。
黄公望树丹青一峰，
渺远天真，水墨浅绛，
举为元四家之首。
《富春山居图》称名国之重宝，
为中华江山造像。
严天池开古琴一流，
清微淡远，博大和平，
尊为古音之正宗。
《松弦馆琴谱》作为琴谱惟一，
被四库全书收藏。
缪希雍悬壶济世，
尤精本草，推崇大国，
医于后世，德术双馨。
蔡思诚巧趋天工，
妙微精深，营建明皇宫，
于北京，庄丽恢宏。
王石谷，吴渔山，
创虞山画派，引领风气，
并列于清代六家；
钱谦益，柳如是，
演家国情仇，文采交辉，
论诗于红豆山庄。
翁同和，书法雄浑，
宽博静穆，分明江山入砚，
公认“乾嘉以后第一书家”；
曾孟朴，警意凌厉，
孽海拈花，激扬民主潮流，
名列“四大谴责小说”之榜。
宗白华，学术巨子，
高擎《学灯》，开拓中国现代美学，
《美学散步》引人深入《艺境》；
庞薰琹，妙笔生花，
力贯中西，奠基中国工艺美术，
《决澜》之波至今铿然回响。
私家藏书，虞山亦成一派，
以明清时代风气最盛，
汲古天放，绛云脉望，
一时多少名楼。
继有铁琴铜剑楼，
化私为公之义举，令人仰望。
评弹艺术，斯为第二故乡，
还称江南第一书码头，
名家济会，如蝶恋花，
时有流派开创。
民间白茆山歌，乃吴歌重要代表，
婉转清丽，千年传唱。
文脉强健，弦歌续响；
俊彩星驰，犹如玉出昆冈。
水利泰斗张光斗，两弹元勋王淦昌……
两院院士，二十二位，
人龙若虹，名耀乡邦。
今日常熟，英姿飒爽
改革开放，波澜壮阔。
开发引以跨越，高新歌以辉煌。
先有“碧溪之路”，
开城乡一体，业兼农工商；
又有“服装之城”，
从田头场角，走向大市场。
支塘蒋巷，碧水金山，
共同富裕，文明村庄为全国之榜样。
论经济，百业协调，
年年荣列，全国百强县市之榜；
察文化，文风日炽，
书声盈巷，彬彬儒雅仪态万方；
观生态，一山湖韵，
半城山光，水清木华诗意栖居；
话旅游，红色经典，
绿色湖山，常来常熟渐成时尚。
锦绣常熟，江南福地，
科学发展，景运大昌。
崇文尚和，创新超越，
世纪新篇，锦上添光！
