钟声 在晨雾中传出很远 很远
绕过飞檐 游过松林 飘向虚空间
相逢合掌 阿弥陀佛
我有痛苦吗 因为有我
我无痛苦吗 因为无我
寺院上空飘过祥云
善 洒向大地
猫 转眼忘记了母亲 忘记了兄妹
人 一辈子 一辈子就忘记了父母 忘记了兄妹
悠远的钟声 敲击着你的心灵
告诉你
不要吃它 它是你的父母兄妹
猫没听懂 它要吃
不要吃它 它是你的父母兄妹
人没听懂 也要吃
不 不要吃它
它 它是你的'父母兄妹
光中 智慧告诉你
你比猫聪明
但 还是在梦中
高楼在山中只剩下一点点
山 在星球上只剩下一点点
星球 在无边无际的虚空间只剩下一点点
人笑猫 到底是
才一转眼 就不认识父母兄妹了
人笑自然 那是迷信
谁看到了 只信眼前看到的
因为 你一直没有走向自然
好像昨天就在那时
才一转眼 白发苍苍背驼腰弯
快吗 因为您有智慧
慢吗 因为您愚痴
抱着痛苦您以为在呵护着幸福
天天追求着痛苦 您以为那是在追求幸福
还为追不上而痛苦着
因为假的比真的更具真实性
暮色中 寺院的上空飘过了悠长的暮鼓声
早晨没醒的人 在暮色中也许该醒了
关于钟的诗歌1
时间，辗转一块尘世
清洁，陶冶，如高矮的纷飞
雨，滴落在尘埃
莫名的情怀
如一叶午夜绿
又在清晨里落下
空留一地韵味
而迟迟不去
我投下笔影
让时间葱郁短暂的了结
无以为说，一份人生的生辰
乌梅含在苦涩的嘴中
却落地在五月
今夜，风来
吹去一盏莲子的星火
我却在二月的绵绵雨里
画下九月的金灿灿的篱菊
李子的细雨
在一页桃树上展开
枝芽，哪儿的叶绿风满
它不再在灰色的钟表里
时针失去了分针
追赶绿叶的机会
如雨，点点滴滴
风，静悄悄的
无声的来
又无声的去
一只夜莺低吟的浅白
紧锁淡如烟幕的愁味
让一日隔夜的歌声
失去了听力
一张素笺
一丛陌生的花
紫鸢的叫声透过树丛
在水深处
在灰色的雾霭里
影子出来探头路径
风，在绿
时间在看兔子
今夜的钟
我打乱了你
关于钟的诗歌2
千钟醉·词林正韵·不知其中味·
一钟醉，花开陌上欣欣蕊，蝶舞丛林悦悦随。流年驰隙，情思漫漫，不知其中味。
二钟醉，华灯迤逦闲幽媚，月影婆娑寂寞催。涓涓碧水，漪沦澹澹，不知其中味。
三钟醉，姮娥羞怯蟾宫美，玉兔温柔眼里偎。明眸澈澈，情深后羿，不知其中味。
四钟醉，清荷不染污泥秽，素雪难沾世上灰。禅心佛悟，一生洁雅，不知其中味。
五钟醉，千家安逸祥和瑞，万户风光富裕归。丰收仓满，神情馥郁，不知其中味。
六钟醉，春风扶柳江边对，燕子穿空水上回。桃花杏雨，相思憔悴。不知其中味。
七钟醉，闲云崖上蹁跹醉，野鹤林中快乐飞。晴空朗朗，疏斜倒影。不知其中味。
八钟醉，晨曦弥漫温馨媚，霞影氤氲淡淡辉。推窗远看，青山翠绿。不知其中味。
九钟醉，绵绵细雨摇欣翠，缕缕清风慕黛湄。多情君客，惜轩落落。不知其中味。
十钟醉，杯杯烈酒瓯中寐，漠漠青烟陇上依。飘然香气，蒹葭冉冉。不知其中味。
百钟醉，依窗惆怅朦胧溃，望月忧心满目悲。侵寒薄被，青灯红帐。不知其中味。
千钟醉，青衫褴褛疮痍泪，锦帛玉盘华丽陪。茕茕孑立，泠泠瘦影，不知其中味。
--------填词·湘楚雁丽
关于钟的诗歌3
一钟醉，少年北上洒飞泪，小玉南疆舞弄眉。塞北飞雪，江南烟雨，此情谁温味。
二钟醉，壮士饮酒红尘醉，红颜泪洒金樽杯。浮生若梦，风尘有情，此情谁温味。
三钟醉，天南地北双飞会，东海西岭风自吹。天若有情，地亦难老，此情谁温味。
四钟醉，闻君下山飞衣袂，晓钰河边何故归？夕阳西下，炊烟袅袅，此情谁温味。
五钟醉，彻夜萧笛为谁悴，明月清歌控诉谁？曾经沧海，轮回红尘，此情谁温味。
六钟醉，为伊深夜难入寐，思君凌晨微蹙眉。往事如烟，岁月如歌，此情谁温味 。
七钟醉，雪夜归人闻犬吠，细雨斜飘风入微。夕颜若雪，为我衣毳，此情谁温味。
八钟醉，倚剑直上白云缀，飞入山前君冢辉，飞泉鸣玉，在水一方，此情谁温味。
九钟醉，千里红线联姻配，万华绝色入紫薇。清风拂柳，紫燕悠悠，此情谁温味。
十钟醉，豪情万丈满腹坠，思绪千里柔肠堆。素衣饶眉，笑若扶风，此情谁温味。
百钟醉，沽河岸边何焕翠，阁楼伴君永尾随。月舞风扬，小鸟依人，此情谁温味。
千钟醉，天降此情暖文蔚，地生若渴为主归。举案齐眉，静水深流，此情谁温味。
关于钟的诗歌4
钟声
[法国]勒维尔迪
光亮灭了
风引吭拂过
于是树木摇曳
动物死去
不再有人
群星停止闪烁
大地不再转动
一颗头颅倾斜
长发扫动黑夜
最后一座钟楼巍然吃立
夜半钟声响起
(杜青钢译)
【赏析】
勒维尔迪的诗里饱含着期待和关注，它把诗人与“空虚的现实”联系在一起，却并不能穿透这个“空虚的现实”。他在诗中表现出来的这种期待与观望，使得他对20世纪上半叶的诗歌探索发挥了重要的作用，并对当代最新的诗歌研究继续潜移默化地施加决定性的影响。勒维尔迪是一位被卷进旋涡但有力量随漩涡前进的诗人，这位伫立在记忆中的漂泊者，怀着克制，怀着禁欲这冷却的火焰，以特殊的深度，“剥去心脏的皮”，向我们平静地披露这世界，这使得其诗歌中的句子常常滴血无声。
《钟声》是勒维尔迪著名的超现实主义作品之一，它以夜半钟声的意象带给一种神秘的震撼。夜晚，当所有的光亮都熄灭之后，起风了。风的呼?声是那么的凄厉而苍凉，树木在风的肆虐下摇摆着脆弱的身躯，艰难地挣扎着存活。衰弱的动物总是在夜半时刻的寒冷中孤独地死去，人们都躲在房间里的床上沉沉睡去，户外再也看不到任何人的身影。你看，就连群星都不再闪烁了，一派暗淡无光的样子，大地也停止了运动，死一般的沉寂。一颗濒死的头颅突然倾倒，再也不能发出任何呼吸了，他的长发像一把大扫帚，搅动了黑夜的尘埃，像一阵黑色风暴，席卷了整个世界。只有最后一座钟楼还巍然屹立在教堂尖顶处，在夜半时分响起了沉重而撼人心脾的钟声。
这首诗的语言极其简练自然，口语般的字句带给读者一种轻柔，化解了诗歌主题所带来的些许沉重和忧伤。意象也极为常见，光亮、风、树木、动物、人、群星、大地、头颅、长发、钟楼等，但这些意象的简单组合却带给读者巨大的震撼，犹如夜半的钟声惊醒沉睡中的人们一样。勒维尔迪和阿波利奈尔都被奉为超现实主义的先驱。他认为：“形象是纯粹精神的产物。它并非来自比较，而是相当遥远的两种现实的接近……这两种现实之间的关系愈远，愈确切，那么形象就愈加强烈。”勒维尔迪在潜意识境界中进行创作，他认为“形象当自行鼓翼而来”。根据他的这一观念，超现实主义诗人建立了“自动写作”的理论。勒维尔迪的诗是即兴的.，多感觉的，通过“椭圆形的天窗”去捕捉闪烁动荡的世相、飞逝的线条、隐约瞥见的人影。他说：“诗在有无之中……诗是我们和遁去的现实之间的联系。正是这个不在，产生了诗。”
勒维尔迪的全部作品，除了在作品形式上略有变化之外，人们看到的总是同一种笔调的诗作，只是随着时间的推移，作品显得更自信，更具有伤感色彩。他的全部诗作不过是一首重复再三的诗,励志人物，反复证实了持续存在的人与世界的基本关系，用勒维尔迪自己的话来说，不过是一成不变地积累了“在精神与现实的激烈交锋后沉淀下来的水晶”。由于诗人位于“两个冷酷的对立面的交叉点上，即梦幻与现实的交叉点上”，诗人对趣闻轶事和有影响的事件几乎不感兴趣。他探讨研究的只是事物的共性及本质。他所采用的极其朴素的分析方法及对客观世界进行的熟练的、不加修饰的“造型”令人震惊。作品的千篇一律，反映了一个艺术家的生存态度，他把这种生存态度痛苦地表现出来了。在永无止境的寻觅探索中，诗人消耗了自己的一生。
法国画家米勒有一幅名画《晚钟》，画面上，一对青年夫妇正低着头默默祈祷，夕阳微弱的光线从背后投射过来，隐约可以看见他们沉寂而严肃的面容。画家抓住人物特定时刻的动作进行描绘，用以表现绘画语言无法描述的声音形象。注视着他们祈祷时沉静的身影，我们耳畔仿佛回荡着田野远方传来的钟声，那是缥缈、崇高、具有宗教意味的钟声。
其实无论中国还是西方，钟声最初都是一种宗教性的音乐信号。不同的是，西方的宗教传统自始至终贯穿下来，在中国，钟声的内涵却有一个逐渐演变的过程。
1
钟在中国最初用于宗教祭祀仪式，这种钟声带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉;也用于准宗教性的战争仪式，表达一种慷慨悲凉、置生死于度外的'情感。
2
原始宗教在中国文化中衰退以后，钟声转而与庆典活动相关，造成一种阔大、热烈的气氛，比如《诗经·关雎》中的“窈窕淑女，钟鼓乐之”，这是婚庆场合的钟鼓。
3
后来这类钟声演变成显示身份地位的象征信号，并具有了一定的装饰意义，王勃《滕王阁序》“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”，指的就是这层意义。
4
佛教传入中国以后，钟声的影响便由堂庙而入于山林古刹。寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，逐渐变成人们反省、忏悔和探视内心、领悟生存的象征，也成为古典诗歌中频繁出现的意象。
中国古人写“钟声”的诗句很多，其中多有脍炙人口的佳句。“钟声”以其特殊的存在方式，构成古典诗歌中一个独具兴味的审美意象。
素有“诗佛”之称的唐代诗人王维佛学修养深厚，对于佛教“空”的本质有深切领悟，古典诗学的钟声意象在他的诗中得到最完美的展现：
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
《过香积寺》
促织鸣已急，轻衣行向重。
寒灯坐高馆，秋雨闻疏钟。
《黎拾遗昕、裴秀才迪见过秋夜对雨之作》
谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。
悠然远山暮，独向白云归。
《归辋川作》
回荡在云雾缭绕、古木参天的深山里的钟声，秋雨之夜遥遥传来的时断时续的钟声，震响暮色笼罩的山谷的钟声……这些钟声来自远离红尘的地方，穿透灵魂，召唤着人们回首青山白云，皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。
这种具有强烈佛教色彩的钟声意象在古典诗歌中随处可见，比如李白的《听蜀僧濬弹琴》中，以“客心洗流水，馀响入霜钟”表现蜀僧的琴声带给诗人的强烈净化效果：僧人临水弹琴，琴声正如流水，洗去听者心中的尘想俗念;琴声余响袅袅不绝，与霜天寒钟融合在一起，更让人有泠然超脱俗世之感。
为了强化钟声这种听觉意象所特有的余音绕梁效果，也由于中国古典诗歌格外讲求韵外之致，钟声意象常常出现在诗歌的末尾。
