第一首
翰砚名书楷上流，墨端润笔隶诗酬。
情倾泰斗行神韵，缘帖山峰草篆秋。
第二首
飘逸沉着晋法传，唐风流彩胜前贤。
墨痕婀娜犹刚健，书谱醇香醉砚田。
——孙过庭
第三首
羲之书法最清真，曲水流觞翰墨匀。
放浪形骸身自在，兰亭一序笔如神。
——王羲之
第四首
中华书法，源远流长，
博大精深，魅力无穷。
世界奇葩，华夏独放。
追本溯源，河图洛书，陶瓷刻画，
伏羲作易八卦，神农结绳为治，仓颉初造书契，
六书衍发，孳乳寖多。
洋洋五万汉字，千姿百态，意趣横生。
中华书法，吸山水灵气，吐日月精华；
融铸万物，包罗万象；
记载历史，传承文化；
国家统一之大业，文化发展之基石，修身养性之至道。
书法五千年，薪火相传，
生生不息，与时俱进。
你我发扬光大，必将更加枝繁叶茂。
第五首
子敬中秋月下书，风流倜傥问谁如。
羲之已死官奴在，笔墨当怜大令余。
——王献之
第六首
小篆高峰两李殊，江山代有圣人书。
中国字法惊天地，笔划沿袭形意图。
第七首
元琳墨妙散云晖，东晋风流万象归。
伯远留香宗古淡，优逰志在鹤孤飞。
——王珣
第八首
名书楷上流，润笔隶诗酬。
泰斗行神韵，山峰草篆秋。
第九首
文赋垂名万古传，宏才大略帝王篇。
古风犹带珠玑润，平复恐难笺诂诠。
——陆机
第十首
每临书作，则如将军赴阵，元帅升帐；
凝神聚志，意先笔后，迅速迟重，心散手敏；
胆略、神气、骨血、筋肉俱备。
阴阳、刚柔、虚实、黑白同在。
同气可知，无失其同。
疾涩、艰涩、韵高千古，从容不迫，错综群妙；
骨体高异，中正平和；力屈万夫，豪迈果敢；
高古严重，出神入化；潇然儒雅，翰逸神飞；
暴风骤雨，闲庭信步；风卷残云，横扫千军；
不卑不亢、不温不火、不惊不动、而风规自远。
手不忘熟，心不厌精；沉著痛快，酣畅淋漓；
屈玉垂金，力槎怪石；高韵深情，坚贞洁气；
用生为熟、险绝奇异；鸷鸟乍飞，神采艳发；
激荡豪迈，龙蛇生动。
体帝王霸主之风，会娴淑惠女之情。
信手拈来，不饰雕琢；
师法自然，一任率真。
似屋漏痕，如锥画沙，象印印泥……
自然流淌，物我两忘。
四宁四勿，意法高远。
第十一首
子云世宵早知名，笔力惊人肆腕臂，
竹帛前承古隶字，更怜书法连图绘，
颠素狂张任意行。老余缩手看峥嵘。
似分妍拙合相从。才俊如君喜见逢。
第十二首
鲁公祭稿位兰亭，意不在书书境灵。
满纸云烟神鬼恸，忠肝义胆照丹青。
——颜真卿
第十三首
古文篆隶草苍苍，四体流芳墨翰泱。
纵横素笺连九曲，天真烂漫落华章。
——卫恒
第十四首
家种千株碧玉蕉，兔毫成冢映华韶。
狂僧颠逸惊风雨，笔走龙蛇薄九霄。
——怀素
第十五首
笔阵图篇带惑传，红裙濡墨水中莲。
莺飞草长江南事，笑把芳心寄砚田。
——卫铄
书圣王
永和九年修契兴，群贤毕至会兰亭，
崇山峻岭林竹茂，曲水流觞叙幽情。
请老师指正：希望能引出更多更好的诗篇，让这枝墨花更加枝
亳州草民：永胜
东晋王
唐太宗李世民派沙门寺僧玄奘法师，前往西方天竹国佛教圣地走过万里山川、餐风露宿、费尽千辛万苦、历经寒暑十七载取回佛教圣经，又听玄奘译述经文玄妙。唐太宗亲自
王
太宗世民文皇帝, 大唐法师玄奘僧，
御制三藏圣教序。 奉
唐墨晋书无妙法， 怀仁晋字书教序，
怀仁集字弘福寺。
内容简介
《历代著名碑贴集字临创丛书》本套字贴有以下几个特点：
(1)本贴除精选出原碑帖中范字外，还选用原范字的偏旁、部首，运用计算机设计组合拼集了大量的范字，尽可能地达到原碑贴范字的.法度和神韵，以供学书者临创之需。
(2)将所有的范字还原成墨迹，使其更接近书法大师的真迹;同时适度放大和在笔画中用白细线勾画运笔方法，直观明了，使学书者更容易领悟大师书体的特点，以提高书法基础训练的效果。
《历代著名碑帖集字临创丛书》分为“欧阳询九成宫集字古诗”、“颜真卿多宝塔碑集辽古诗”、“柳公权玄秘塔碑集字古诗”、“赵孟
据传兰亭真迹于太宗死后殉葬昭陵，从此世传仅有临
本贴选用“唐
目录
集字与临创
王
登
春夜洛城闻笛(李白)
芙蓉楼送辛渐(王昌龄)
登乐游原(李商隐)
春晓(孟浩然)
从军行(王昌龄)
回乡偶书(贺知辛)
独坐敬亭山(李白)
鸟鸣涧(王维)
峨眉山月歌(李白)
山行(杜牧)
鹿柴(王维)
塞下曲(卢纶)
江南逢李龟年(杜甫)
早发白帝城(李白)
寻隐者不遇(贾岛)
终南望余雪(祖咏)
出塞(王之涣)
黄鹤楼送孟浩然之广陵(李白)
逢雪宿芙蓉山主人(刘长卿)
春庄(王勃)
白云泉(白居易)
兰亭序(王
兰亭集序，又名《兰亭序》、《禊帖》、《临河序》、《兰亭宴集序》，是书法家王羲之所作，有“天下第一行书”之称，是中国晋代书法成就的代表。
兰亭序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本;石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
逸事趣闻
唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得 《兰亭集序》。萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说:"真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。"萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是 《兰亭集序》真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是 《兰亭集序》真迹，随即将其纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关 "诏书"。辨才此时方知上当。
辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。
此后又有唐太宗派“萧翼计赚兰亭”的传说……唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世，而原迹，据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。
唐兰亭序摹本
最能体现兰亭意韵的摹本
《虞本》为唐代大书法家虞世南所临，因卷中有元天历内府藏印，亦称“天历本”。虞世南得智永真传，直接魏晋风韵，与王羲之书法意韵极为接近，用笔浑厚，点画沉遂。
最能体现兰亭魂魄的`摹本
《褚本》为唐代大书法家褚遂良所临，因卷后有米芾题诗，故亦称“米芾诗题本”。此册临本笔力轻健，点画温润，血脉流畅，风身洒落，深得兰亭神韵。
最能体现兰亭原貌的摹本
《冯本》为唐代内府栩书官冯承素摹写，因其卷引首处钤有“神龙”二字的左半小印，后世又称其为“神龙本”，因使用“双钩”摹法，为唐人摹本中最接近兰亭真迹者。
最能体现兰亭风骨的摹本
《定武本》是唐代大书法家欧阳询的临本，于北宋宣和年间勾勒上石，因于北宋庆历年间发现于河北定武而得名。定武原石久佚仅有拓本传世，此本为原石拓本，是定武兰亭刻本中最珍贵的版本。
“唐人五大摹本”从不同层面表现了“天下第一行书”的神韵，是后世兰亭两大体系的鼻祖：一是以虞本、褚本、冯本、黄绢本为宗的贴学体系;一是以定武本为宗的碑学体系。这两大体系并行于世，孕育了后世无数大家。唐人五大摹本，曾被收入清乾隆内府，后流散四方：虞本、褚本、冯本现藏于北京故宫博物院，黄绢本、定武本现藏台北故宫博物院，隔海相望不得团圆。此次将此五种珍本汇于一帙，海峡两岸法书极品齐聚一堂，全面展现中华瑰宝之流光异彩。
今天所谓的《兰亭序》，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为珍贵。最富有传奇色彩的要数《宋拓定武兰亭序》。不管是摹本，还是拓本，都对研究王羲之有相当的说服力，同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料。在中国书法典籍中有关《兰亭序》的资料比比皆是，不胜枚举。
《兰亭序》是否为王羲之所书，历来也有很多争议，清末和六十年代都曾引发过相当激烈的大公论。
也有人认为兰亭之会是讨论军事的秘密会议，是以书法之名掩人口目。无论如何，其书法地位是不可动摇的。
