杜甫作于河南境内的诗歌共21首，题材内容丰富而庞杂。
与杜甫的长安诗、陇右诗、成都诗和夔州诗研究相比，杜甫的河南诗研究则相对薄弱。虽然学界对名篇“三吏”“三别”给予了很高的评价，但缺乏对杜甫河南诗的全面考察和整体把握。本文拟从杜甫河南诗的题材内容和艺术特色两方面进行探讨。
一、“杜甫河南诗”概念的界定
本文所言“杜甫河南诗”是指杜甫作于河南境内的诗歌，不包括杜甫晚年所作的涉及河南行迹的忆旧诗及在他乡所作的怀念故乡诗。笔者据《杜甫诗全译》(韩成武、张志民著)，找出杜甫作于河南的诗歌共计21首。这21首诗歌包括：《游龙门奉先寺》《过宋员外之问旧庄》《假山》《龙门》《赠李白》《重题郑氏东亭》《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》《阌乡姜七少府设鲙戏赠长歌》《戏赠阌乡秦少府短歌》《观兵》《忆弟二首》《得舍弟消息》《不归》《赠卫八处士》《洗兵马》“三吏”“三别”。虽然数量不多，但题材内容丰富，艺术精湛。冯至《杜甫传》认为，在杜甫的一生中，759年是他最艰苦的一年，可是，他这一年的创作，尤其是“三吏”“三别”以及陇右的一部分诗，却达到最高的成就。“三吏”“三别”正是杜甫21首河南诗的一部分。
二、杜甫河南诗的题材内容
(一)纪游与纪行
杜甫河南诗中有五首记录了其在河南境内的游踪。足迹所至，有龙门佛寺、老君庙宇、宋氏别墅、郑氏东亭等。这些作品表达了青年时代的杜甫对佛道两家思想的认识，反映了盛唐时期知识分子思想的活跃，对儒释道思想的兼容。《游龙门奉先寺》是杜甫735年在洛阳时所作。诗题是游寺，实际上则把游赏的过程一笔带过，重点围绕“宿”字写景抒怀。“欲觉闻晨钟，令人发深省”两句，含蓄而富有深意。诗人快要睡醒时突然听到清晨的钟声，内心为之一惊，产生深刻的警悟，意有所得，直如禅家顿悟。王嗣奭曰：“读此诗景趣泠然，不用禅语而得禅理，故妙。”
《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》是杜甫749年在洛阳时所作。诗中铺陈了庙宇之庄严，壁画之精工，风景之壮丽。“谷神如不死，养拙更何乡”流露出诗人的内心斗争，试图在入世的儒家信仰和神秘道教之间保持平衡，“作为一名勤勉且敏锐的学者，杜甫不可能不知道，正如《道德经》所说，清空了一切实在与虚无的‘谷神’对于整个大唐帝国的尊严和财富而言并无用处。这首诗的最后两句带有迷人的暧昧意味。‘拙’字更像是诗人的夫子自道。”
(二)思弟与会友
安史之乱使得百姓流离失所、妻离子散，亲人间难通消息，生死难卜。杜甫在流离中得到弟弟的消息，真有“烽火连三月，家书抵万金”的感觉。作于安史之乱中的《忆弟二首》《得舍弟消息》《不归》便抒写了深厚的兄弟情谊。《得舍弟消息》写诗人得到弟弟消息之后的凄凉之感。“乱后谁归得?他乡胜故乡”的原因正是韦庄所言“未老莫还乡，还乡须断肠”。“汝书犹在壁，汝妾已辞房”让我们看到这种劫后余生的喜悦是非常沉痛的喜悦——战乱使普通百姓妻离子散，无家可归。如浦起龙所言“虽得消息，而仍不见，依旧作苦语。……通首俱若不劝其归者，其悲更甚”。《不归》悼念在战乱中死于河北的堂弟，诗云：“面上三年土，春风草又生。”前句写堂弟死后之凄凉，后句写坟上春光之明媚，二者形成鲜明对比，以乐景写哀情。这些作品表现出青年时期的杜甫对手足亲情的珍视，体现了杜甫对儒家伦理的接受，先秦儒学对五大人伦的规定是“君仁臣忠，父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺”，杜甫作为兄长表现出了良好的风范。
杜甫写友情之作，情真意切，生动自然。《阌乡姜七少府设鲙戏赠长歌》作于758年冬，诗人由华州赴洛阳，途经阌乡。诗写姜少府的盛情款待，且赞其尊老的品德。“东归贪路自觉难，欲别上马身无力”以戏笔表达了诗人对主人的感激之情、惜别之意，庄谐并出，幽默风趣。王嗣奭评曰：“‘贪路’语新，东归贪路，本宜急行，而殊觉其难，故上马而无力，因不忍别而然，此有戏意。”《赠卫八处士》写战乱中得见20年前的老友，乍惊乍喜，如梦如幻，“今夕复何夕，共此灯烛光”，有九死一生之感。“访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。”故旧一半已经离世，昔日旧友今已儿女成行。老友倾其所有盛情款待，久别重逢，悲喜交加，念旧情深，十觞不醉。“明日隔山岳，世事两茫茫”，今日相聚，明日又要远隔天涯，写出战乱年代人共有的“沧海桑田”和“别易聚难”的人生感受。《赠李白》是杜甫赠李白的最早的一首诗。“题本赠人，而诗全写自己胸臆者”，写杜甫在洛阳与“脱身事幽讨”的李白相遇，揭露了人世间的贫富不均，表达了对隐居山林、求仙访道的羡慕之情，能够看出青年时期的杜甫思想庞杂。
(三)记录时局与民瘼
“致君尧舜上，再使风俗淳”是杜甫一生坚持不懈的政治追求，不管在朝还是在野，他都始终热切地关注着国家民族的命运，关心着百姓的疾苦，爱国忧民之心犹如“葵藿倾太阳，物性固难夺”。他一生创作了很多记录时局和民瘼之作，作于河南境内的有《观兵》《洗兵马》和“三吏”“三别”。这八首诗都作于安史之乱中，集中反映了战乱给百姓带来的深重灾难，表达了诗人对国家前途的高度关注，对百姓的深切同情。诗人始终不渝的站在政府的立场上毫不犹豫的反对叛乱，可当他面对一幕幕催人泪下的悲惨场景时内心却是无比的矛盾痛苦。
作于759年的《洗兵马》对国家走向复兴表达了喜悦之情，“可以说代表了杜甫在生命最快乐的时期欢乐情绪的顶点”[6]。诗中热情礼赞了“中兴诸将”郭子仪、李光弼等，警告肃宗居安思危，勿忘銮舆播迁、往来于崆峒山的艰难日子，希望朝廷能复用房琯和张镐，同时指斥朝廷的弊政：赏爵太滥，许多投机者无功受禄。最后表达了作者永别战争的美好愿望：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”诗歌的整体情绪是乐观兴奋、欢欣鼓舞的`，可谓是杜甫古风中的别调。北宋王安石选杜甫诗作，标榜此篇为压卷之作。759年，九节度使邺城溃败之后，唐军为补充兵力，实行惨无人道的抓丁政策。杜甫这时正从洛阳返回华州。一路上目睹了种种抓丁惨象，看到百姓在官吏压榨下的悲惨生存状况，感受到百姓无处申诉的痛苦。他将这些悲剧故事创作成了千古传诵的名篇“三吏”“三别”。
冯至《杜甫传》认为“这六首诗(指“三吏”“三别”)不只单纯地反映了人民的痛苦，而且更深刻地表达了作者内心的矛盾。这矛盾并不像长安时代的诗里所说的杜甫个人入仕与归隐两种心情的冲突，而是在封建社会里一个爱人民、爱祖国的诗人在人民与统治者中间感到的剧烈的冲突。”[8]《新安吏》记叙了诗人亲眼看到新安县没有成丁的中男被迫从军的凄惨。《新婚别》写一对“暮婚晨告别”的新婚夫妇的离别情形。《垂老别》写一位“子孙阵亡尽”的老翁被征入军和老伴告别的悲壮情形。老夫妻虽然知道此一别可能永无相见之时，仍然坚强的相互关心、安慰。《无家别》写邺城战败后逃回家中的一位老士兵再次被县吏抓去服役的事情。“三别”细腻地展现了新妇、老翁和老兵的痛苦心理，但当他们想到国家的灾难时，都表现出深明大义、坚决平叛的决心，愤激之中让人感到一种视死如归的悲壮。《石壕吏》写“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看”。家中只剩下老妇、“出入无完裙”的儿媳和吃奶的孙子，虽然老妇苦苦哀求，可差吏坚持要人。最后，老妇只好牺牲自己，挺身而出。亲历了此事的杜甫，再也说不出什么安慰鼓励的话。
杜甫在战乱中目睹了太多的苦难，他自己也有“入门闻号咷，幼子饿已卒”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)的悲惨经历，他多么希望能拯救百姓于水火之中。但他认识到只有平定叛乱，才能带给百姓和平安定的生活，所以，杜甫每每是含着眼泪号召百姓投身平叛斗争中，将忧国忧民之情怀与爱国主义精神高度地融合在一起。
综观杜甫河南诗的思想内容，可以说是丰富而庞杂的，他对儒家、道家、佛家的思想都有所接受，尽管接受程度有所不同。其中杜甫对儒家的入世思想、人本意识、人道精神、伦理观念的接受尤为明显。当战乱发生之后，他便以儒家思想作为主导。从其诗歌题材来看，比较丰富，涉及到记录时局的重大事件、表现亲情友情以及纪游纪行等，虽不如此后诗歌题材之广阔，却也初具规模。
三、杜甫河南诗的艺术特色
(一)合理剪裁和细节描写
杜甫叙事诗很擅长合理的剪裁，将与中心无关的细枝末节裁去，用简短的篇幅叙述复杂的事情。如《石壕吏》，开头两句“暮投石壕村，有吏夜捉人”，分别写了诗人投宿和差吏捉人。如果从原生态的角度考虑，应该先写战乱中诗人挨家敲门，请求住宿，终于碰到一户好心人家愿意收留他。然后写晚上就餐、住宿等情形。但这些琐事会冲淡中心，所以诗人将其全部剪掉。又如“老翁逾墙走，老妇出门看”，貌似老翁仓促逃走，老妇并不知情。可我们读至下文，老妇向差吏报告家里人口情况时，并没有说出老翁。可见老两口在差吏敲门之际匆匆商量应对措施的情节被诗人给剪掉了。被剪掉的情节在后文中适当的地方又有交代，这就是诗人的高明之处。最后，老妇如何被差吏带走，诗人也剪掉了，但在后文有补充“天明登前途，独与老翁别”。
另外，诗人还很注重细节描写。这些细节描写，或人或物或心情，从细微处见真实，将读者引入某种情境。有时通过对日常生活的细腻刻画，透露出至真至纯的人情味，如《赠卫八处士》：“问答未及已，儿女罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”有时通过对景、物的描绘，表达诗人的心情或展现广阔的历史画面。如《得舍弟消息》：“旧犬知愁恨，垂头傍我床。”写诗人得到弟弟消息后，惊喜且痛苦的复杂心情。《垂老别》：“万国尽征戍，烽火被冈峦。积尸草木腥，流血川原丹。”则通过对所见景物的描绘，凸显血雨腥风中，百姓风雨飘摇的生活状况。有时通过对心理的细腻刻画，展示人物的内心世界。如《新婚别》中，通过细节的叠加，展示新妇的心理和情感变化。先是失望：“嫁女与征夫，不如弃路旁”，接着面对突然的生离死别，柔肠寸断，痛不欲生：“君今往死地，沉痛迫中肠”;但深明大义的她还是鼓励丈夫：“勿为新婚念，努力事戎行”，最后表达对丈夫的忠贞不渝：“罗襦不复施，对君洗红妆”。这些细节虽缺乏概括，但大大增强了诗歌的真实性和感染力。
(二)叙事视角多样
叙事视角，是指叙事时观察事物的角度。最初来源于西方现代小说理论，在叙事学诞生以后，就不再局限于小说范畴，而拓展到其他领域。“叙述者的叙述位置，也就是我们所说的视角，是叙述者看问题的立足点，他以什么样的身份，什么样的话语角度来谈论问题，谈论他生活中间的事物，来看待这个世界。”[9]叙事角度可分为全知叙事、有限叙事和纯客观叙事。全知叙事的特点是“叙述者>人物”，这种视角可以使作者随意地对故事情节及人物形象进行加工处理。有限叙事即从事件中一个人物的角度叙事，特点是“叙述者=人物”。纯客观叙事，叙述者只是客观的向读者叙述所见所闻，不分析，不议论，不评价，特点是“叙述者<人物”。
《洗兵马》采用全知视角，即“叙述者>人物”，表达了诗人的立场、爱憎，如“攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。汝等岂知蒙帝力，时来不得夸身强”。在用张良、萧何的典故赞美房琯等人的同时，又通过暗比的方式对那些无功受禄的达官贵人进行了讽刺，对朝廷滥赏的弊政进行了批判。
《石壕吏》采用纯客观的叙事方式，叙述了差吏夜抓人的全过程。诗人在不动声色的叙述中隐含着自己的价值判断和情感诉求，“寓主观于客观，也就是将自己主观意识、思想感情融化在客观的具体描写中，而不明白说出。”[10]如“有吏夜捉人”是客观叙事，也包含着诗人对差吏的讽刺和斥责，“吏呼一何怒，妇啼一何苦”，通过差吏的作威作福、鱼肉百姓与老妇哭哭啼啼、惶恐畏惧的对比，隐然流露出作者的爱憎。
“三别”都采用了有限叙事，即从事件中人物的角度来叙事。《新婚别》《垂老别》《无家别》分别从新妇、老翁、老兵的角度叙事，真实地刻画出战乱中行者的心态。《新婚别》“一篇都是妇人语，而公揣摩以发之。”[11]仇兆鳌解曰：“此诗‘君’字凡七见。‘君妻’‘君床’，聚之暂也。‘君行’‘君往’，别之速也。‘随君’，情之切也。‘对君’，意之伤也。‘与君永望’，志之贞且坚也。频频呼君，几一字一泪。”[12]《垂老别》通篇皆作老翁语。已垂暮之年的老翁与老妻的分别无疑是死别，但两人还是互相怜惜，他可怜老妻天寒衣单，老妻劝他努力加餐。他强自振作，宽慰老妻说自己不会马上遇到危险，又指出当前正是遍地烽火，自己安能置身于外?这段话“忽而永诀，忽而相慰，忽而自奋，千曲百折。末段又推开解譬，作死心塌地语，犹云无一寸干净地，愈益悲痛。”此诗写情缱绻悱恻，心事曲折、细微，酷肖老人口吻。
(三)写实纪实的倾向
由于杜甫的诗歌全面而准确地反映了他所处的时代，当时人已经称他为“诗史”。罗宗强《唐诗小史》认为杜甫的诗歌“反映了那个动乱的时代，特别是写了这场大战乱给底层人民带来的血泪灾难。他的诗可以说是安史之乱中唐社会的画卷”。杜甫河南诗中尤其体现出鲜明的写实纪实倾向。《观兵》《洗兵马》“三吏”“三别”反映重大历史事件的纪实性无需赘言，即使是纪游纪行、思弟会友之作，也可从诗中寻觅到诗人的行踪，折射出时代的风尚和心理特征。如《游龙门奉先寺》《龙门》《赠李白》《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》既勾画出诗人的游踪，又反映了佛教和道教在唐朝的兴盛，炼丹服药成为风尚，诗人也不可避免地受到世俗的影响。
(四)单独成篇、意脉相连的组诗形式
杜甫曾说“曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多”(《峡中览物》)，指的就是“三吏”“三别”，这是一组相互联系，不可分割的史诗。分开可独立成篇，合起又是一组有机的长篇。它们从不同的侧面，深刻全面地反映出安史之乱给人民带来的无穷灾难。正如浦起龙所说，“《新安吏》借提邺城军溃也。统言点兵之事，是首章体。如《石壕》《新婚》《垂老》《无家》等篇，则各举一事为言矣”。
(五)锤炼字句
“在唐诗的发展中，杜甫是第一个明确追求用字准确，以人工雕琢为美的诗人。”杜甫自觉地在炼字炼句上下功夫，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”(《江上值水如海势，聊短述》)。杜甫炼字往往表现在用一个字传达景物的神态和诗人的情感。如“已从招提游，更宿招提境”之“‘境’字与‘景’字不同，‘景’字闹，‘境’字静;‘景’字近，‘境’字远;‘景’字在浅人面前，‘境’字在深人眼底。”“崩石欹山树，清涟曳水衣。紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归”(《重题亭郑氏东亭》)“着一‘欹’字，如见巉岩参错，着一‘曳’字，宛然藻荇交横。曰‘冲岸’，曰‘护巢’，则跳突排涌，唯恐堕岸;疾飞急赴，唯恐失巢，并鱼鸟精神，俱为写出。”
综上所述，杜甫21首河南诗向我们展示了诗人早年的生活游踪和安史之乱中最真实的历史面貌，表达了诗人对民族盛衰和人民疾苦的关心，对友情亲情的珍重，对祖国美丽河山的热爱和赞美。在艺术上，杜甫河南诗也取得了很高的成就。尤其是“三吏”“三别”，将古典诗歌的现实主义风格推向了一个新高峰。他的纪实写实倾向代表了唐代诗歌的新变化——以写民生疾苦为主要内容，具有写实人生的创作倾向，他的锤炼字句直接影响了以贾岛姚合为代表的苦吟诗派，并影响到宋代的江西诗派。
天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人——诗仙李白、诗圣杜甫历史性的见面了，从此既开启了这两位伟大诗人的友谊，又使两位伟大诗人的诗词创作走向巅峰。此时，李白早已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。从此，两人以平等的身份，建立了深厚而伟大的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，交流交谈，访道问仙。同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今，愉快长谈。
在梁宋，李白和杜甫还遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。可三人各怀大志、理想相同而走到了一起。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，为国家的富强昌盛而高兴，也为国家的隐患而担忧。这时的李白杜甫都值壮年，此次两人在创作上的切磋，对以后他们在诗坛上的巨大成就产生了积极、巨大的`影响，从而走向辉煌。
之后李白杜甫各自游历、从政，但至少有三次遇到一起。命运使他们或遭污陷、或受围困，最后失落、没落了。虽然政治生命与自然命运不济，但却成就了他们诗词的辉煌。李白冬游坊州（在长安之北）时，杜甫则游于晋（今山西省处）。之后李白长往长安，寓居终南山玉真公主（玄宗御妹）别馆，渴望拜见宰相张说，他先结识了其子张相。又谒见其他王公大臣，均无结果。李白在此期间暮秋游邢州（在长安以西）。开元十八年（730年）十二月，宰相张说去世，这年李白三十岁。李白曾多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤，连日上书自白，终为所拒。开元十九年（731年），李白三十一岁。这年玄宗多任宦官，尤宠高力士，时四方表奏，皆先为高力士所决。十月，玄宗驾幸洛阳。
这时的李白却穷愁潦倒于长安，自暴自弃，与长安市井无赖之徒交往。之后李白离长安，经开封（今河南省开封市），到宋城（今河南省商丘县）。秋到篙山五岳之一的中岳（为河南省登封县的名山），恋故友元丹丘的山居所在，有些心灰意冷的李白遂有隐居之意。冬天就要来临时他滞留洛阳。在天宝元年（公元742年），李白的好运终于来了，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗是降辇步迎的，并且“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，但将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
天宝二年（743年），李白四十三岁，他诏翰林院。这年的初春时玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《宫中行乐词》，赐宫锦袍。到了初夏时节兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白又奉诏作《清平调》。
李白的理想是参政治国啊，可能是李白的出身问题使他无法正常入仕，就只得靠诗词才华接近唐朝的最高统治者李隆基才能实现，可唐玄宗只封他供奉翰林，这与李白的理想相差十万八千里，于是他对这种御用文人的生活日渐厌倦，开始纵酒以自昏秽。并做出些出格的事：他与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝，尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴。这样就遭到了宫中一些人的忌恨，他们谗谤于玄宗，玄宗听到谗谤的话多了就疏远了李白。李白见状请辞，唐玄宗不但准了还赐金放还。
天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府。永王触怒肃宗被杀后，李白也因此获罪，被投浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。途中遇赦得归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝，一代诗仙，魂归天外。
李白不但诗词成就颇为了得，他在书法、剑术、道经方面造诣很深，李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。他的《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。和《望天门山》天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。是千古绝句，李白的代表作品有：《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》、《望庐山瀑布》，《将进酒》，《蜀道难》，《梦游天姥吟留别》，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《秋风词》《结袜子》《菩萨蛮》《忆秦娥》《上李邕》《梁甫吟》、《永王东巡歌》、《行路难》《上阳台帖》《庐山谣》、《江上吟》、《襄阳歌》、《送烟子元演隐仙城山序》、《邀李白》、《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》、《夜下征虏亭》、《苏台览古》、《乌栖曲》《在水军宴赠幕府诸侍御》《狱中上崔相涣》、《上崔相百忧章》等等不胜枚举。
杜甫呢与李白分别后，天宝十四年杜甫被授予河西尉，这种小官杜甫不愿就任，朝廷改为右卫率府、看守兵甲器杖管理门禁锁钥的兵曹参军，杜甫为生计只得接受。安史之乱爆发的次年六月潼关失守，玄宗西逃。七月，太子李亨即位（肃宗）。杜甫听说肃宗即位，就去投奔途中却不幸为叛军俘虏，押至长安。他关注着时局的发展，并写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。
叛乱结束后，杜甫经过千难万险最后来到成都，在好友严武的帮助下盖建著名的杜甫草堂，并在严武的举荐下杜甫为节度参谋、检校工部员外郎,故世又称“杜工部”。严武去世后杜甫离开了成都。历三年，杜甫思乡回乡，却因困难一直住在船上。代宗大历五年（770），臧玠在潭州作乱，杜甫又逃往衡州，五天没吃到东西，幸亏聂县令派人送来酒肉而得救。大历五年冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世，终年五十九岁，天妒英才。杜甫的诗“有诗六十卷”《杜工部集》十八卷一千四百另五篇，较著名的诗词有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作，其最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。
关于杜甫的诗20首
1、《月夜忆舍弟》
戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不避，况乃未休兵。
2、《旅夜书怀》
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章着，官因老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
3、《寒食》
寒食江村路，风花高下飞。
汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
田父要皆去，邻家闹不违。
地偏相识尽，鸡犬亦忘归。
4、《登白马潭》
水生春缆没，日出野船开。
宿鸟行犹去，丛花笑不来。
人人伤白首，处处接金杯。
莫道新知要，南征且未回。
5、《春夜喜雨》
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
6、《春日忆李白》
白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。
渭北春天树，江东日暮云。
何时一樽酒，重与细论文。
7、《武侯庙》
遗庙丹青落，空山草木长。
犹闻辞后主，不复卧南阳。
8、《八阵图》
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
9、《规雁》
东来千里客，乱定几年归。
肠断江城雁，高高正北飞。
10、《送灵州李判官》
犬戎腥四海，回首一茫茫。
血战乾坤赤，氛迷日月黄。
将军专策略，幕府盛材良。
近贺中兴主，神兵动朔方。
11、《望岳》
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
12、《登岳阳楼》
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
13、《潼关吏》
士卒何草草，筑城潼关道。
大城铁不如，小城万丈馀。
借问潼关吏，修关还备胡。
要我下马行，为我指山隅。
连云列战格，飞鸟不能逾。
胡来但自守，岂复忧西都。
丈人视要处，窄狭容单车。
艰难奋长戟，万古用一夫。
哀哉桃林战，百万化为鱼。
请嘱防关将，慎勿学哥舒。
14、《绝句》
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
15、《江畔独步寻花》
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
16、《江南逢李龟年》
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
17、《赠花卿》
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
18、《登高》
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
19、《闻官军收河南河北》
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
20、《客至》
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
