陌上花开诗歌1
我的影子，
游走在你的乡情。
田野里的麦茬，
扎在老农的唇畔。
我伏在春天的麦田里，
等待泥土的灌溉。
你的微笑，
是三月里的油菜花。
踏着珠溪河水，
清亮的歌声溅起。
小小的风，
落在屋檐上眺望。
我看见一群白鹭，
朝我飞来。
强劲的翅膀，
掠过幽深的河流。
沉默的灯，
是河流幽幽的眼眸，
是我掌心里的温度，
是你想家的归期。
陌上花开诗歌2
花开、花落、花绽放
花开若相惜
花落能相守
叶绿、叶黄、叶飘落
叶绿盼叶黄
叶黄无希望
最终叶飘落
流水、青石、沉鱼落雁
流水无声青石沧桑
沉鱼缀落雁
天愁、地殇、闭月羞花
天愁辽阔
地殇寂寞
闭月伴羞花
酌酒、吟诗、月色长
酌酒淡吟而消愁
吟诗轻轻颂又泄殇
月色拖长影子凉无偿
蝶起、蝶落、蝶飞翔
蝶起轻飞扬
蝶落终坚强
结果蝶飞翔
鱼腾、鱼沉、鱼浪荡
鱼腾望鱼沉
鱼沉终守望
结果鱼浪荡
春雨、秋风、绵细长长春雨淡伤
秋风细碎
绵细又长长
夏雨、冬阳、无言交错
夏雨热烈
冬阳温暖
无言中交错
舞蹈、赏花、暗幽香
舞蹈挥袖而透殇
赏花赞花又心凉
暗淡幽香醉人心憔悴
轻愁淡伤
陌上有花开……
陌上花开诗歌3
持守一个冬季，陌上花开，满山桃红；
相约春天，携春风畅游，于岸边扯下万千枝条。
我把思想融进了云朵，随季节风，去远方播撒，
是春雨，浇緑了树，由浅到深，由鹅黄到翠绿的遍布山岗。
相恋是缘，缘的是心与心的.的牵 念。
相守是缘，守护的家，国，守护和平和尊严，担起的是四方的平安；
所以风的信息是，把柔情寄给春天，春天才有百花争艳；
所以风的信息是，把热情给予夏天，荷塘香飘，惠风和畅；
所以风的信息是，把丰收的信息留给秋天，于是金秋丰硕，万枝丹彩，
所以风的信息是，把凛冽寒冷 交于冬天，一个冬天的期盼，洁银晶玉，
冬天有‘梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香；’
持守了一个冬季，漫天飞扬的是冬的骄傲，
相约春天，去复一个桃花满园的约会。
把牡丹的香，留在心间，那春花似锦，那蜂飞蝶舞，化成我的师签。
我把思想系上红飘带，栽一棵万年青，飘在春的仟陌上，
纵横交错的原野，就飘起了红飘带，
纵横交错的原野，就刮起了季节风，
纵横交错的原野，长出无限豪情；
是风捎来信息，感念一段路程，陌上花开，也打湿了记忆。
看牡丹园里也长出，玉洁冰清。
关不住的满园春色，看不完大千世界的万紫千红。
陌上花开诗歌4
陌上花开，云开千里鸿雁
春花秋月，醉梦断了千载
萧雨撒尘埃，冬霜吹大雁
而 雪默然，而雨落长安
六月孤舟，独去江南云外
灯火阑珊，紫陌醉了锦衫
两处离索，徒留几丝殇栏
盛世欢歌，纵舞长安
匆匆一年，古城繁华不在
谁的眼眸，纵了一世豪迈
举杯，望断，天涯路
十里寒塘，帘外蛙声一片
匆匆一年，雨水洒落长安
谁的眼眸，泪流湿尽纸研
长安，雨落，只掩面
雨落长安，寒塘月灯火已乱
封神事漫漫，妲己狐仙散
安史乱遥遥，杨妃扑蝶缘
紫陌红尘乱，窈窕淑女艳
春花笑烂漫，冬霜吹鼻寒
妲己做后位，纣王蛮不禅
玉环居贵妃，玄宗醉无言
十里尚寒塘，姜尚挥剑斩
今夜雨漫漫，安史畅庭颜
凉凉丝雨凉凉泪，凉凉泪珠凉凉心
浓浓花香浓浓春，浓浓装束浓浓粉
柔柔曼声柔柔语，柔柔美人柔柔笑
飘飘青丝飘飘雁，飘飘歌舞飘飘醉
点点豆蔻点点伤，点点惊鸿点点过
断断琴弦断断殇，断断艳丽断断央
碎碎流苏碎碎扬，碎碎哀伤碎碎藏
遥遥江南遥遥望，遥遥思心遥遥殇
首首歌谣首首唱，首首童年首首忆
件件红妆件件披，件件往昔件件忆
陌陌红尘陌陌行，陌陌无言陌陌寂
寂寂夜色寂寂离，寂寂长歌寂寂昔
丝丝柳丝丝丝飞，丝丝暮雪丝丝泪
三千青丝三千愁，三千佳丽三千样
三生石畔三生守，三生相望三生情
淡淡藕荷淡淡妆，淡淡美人淡淡伤
潇潇暮雨潇潇香，潇潇佳人潇潇郎
苍苍天涯苍苍人，苍苍江湖苍苍浪
匆匆人世匆匆命，匆匆忘川匆匆情
十里寒塘，灯火阑珊，又有谁知，今夜，雨落长安？
十里寒塘，灯火已乱，又有谁知，今夜，雨落长安？
司马迁在《外戚世家》中谈到：若君子配得淑女，天下就兴;如果没有配到淑女，或者不是君子，天下就亡。周朝的兴起和三母有关(周文王的祖母太姜、母亲太任、妻子太拟)，有了这三母的教化，才出了周文王这样的贤王，才开启了周代八百年的江山。
司马迁还讲到三朝之亡，忘在没有佳人：
“夏之亡也，亡于妹喜”夏桀亡国，是他宠幸妹喜，妹喜喜爱听“裂皂之声”，夏桀就找来天下丝绸撕给她听。
“商之亡也，亡于妲己”，纣王被杀是因为他宠幸妲己。妲己非常残暴，看见有孕妇走过，就要剖开孕妇的肚子，看是男是女。
“周之亡也，亡于褒姒”，周幽王为博得褒姒一笑，烽火戏诸侯，大失人心，被入侵的犬戎杀死。
最后，司马迁得出结论：乐得佳人，以配君子，是天下兴亡的根本。一个君子，只有配得佳人，才有安定的家庭，才会事业有成。
现代人婚姻不幸，有一个原因是“身之不修”，没有成为君子，怎么配得佳人?现代人太过重视自己，太过重视自己的性情，“身之不修”，才会“家之不齐”。婚姻要幸福，要从修身开始。
“窈窕淑女，君子好逑”讲的是婚姻中修身的问题。
④“参差荇菜，左右流之。”
这里用了“兴”的手法，描写一位美丽的女子在水中采草，这里很有深意，用水的流动，采草的瞻前顾后说明这位女子还没有理睬男子的“求”，是这个女子名花无主时心态波动的体现。
⑤“窈窕淑女，寤寐求之。悠哉悠哉，辗转反侧。”
这位男子，睡着了又去求，表明这位男子追求的专注，没有杂念。“寤寐”是醒来和睡着的意思，表明这个男子白天黑夜都在想，这个男子有君子般专注的心，心不被外物所动。君子才能“人不知而不愠”，才能乐天知命，可以从容接受命运，专注于自己关注的事务。“寤寐求之”讲得是君子心的专注和不为外物所动。
但在这时，女子还没有表态，她还在观察，这表明她是“闲远”的，不是草率的。(而《氓》里面的女子，听到男子给他说几句笑话，就私定终身了，这为她以后的悲剧埋下了伏笔。)这个女子是个贞洁女子，“贞”就是“正”，她收得住自己的心。
“辗转反侧”，“辗”是翻身翻到一半，“转”是翻了一圈，他翻来翻去，这表明这个男子谨慎，君子的德行是“谨”，是“天行健，君子自强不息”，虽然这个女子没有反应，但男子锲而不舍，他没有放弃自己的信念，他对信念是专注的，可以“衣带渐宽终不悔”。这四个字，通过外在的具体行动，表现了男子的“锲而不舍”“勇猛精进”，而不半途而废，或知难而退。
⑥参差荇菜，左右采之。
“采”是看准了才采，这说明这位女子通过考察，发现这位男子是一位“心不为外物所动”的君子，她准备下手了。
⑦窈窕淑女，琴瑟友之。
这个男子发现女子有反应了，就“琴瑟友之”。这个男子能“知进知退”，《大学》里也说：“君子能知所先后”。“七弦为琴，二十五弦为瑟”，男子用琴瑟和女子交流，他先弹琴，发现有反应，再鼓瑟，就如同谈恋爱中先送小礼物，再送大礼物，做到了“知进知退”，男子准确把握女子的心，这讲的是男子的智慧。
⑧参差荇菜，左右芼之。
这表明女子心意已决，就跟定这个男子，我已经作出决定了。
⑨窈窕淑女，钟鼓乐之。
男子发现事情已经成定局了，他立刻加大力度“钟鼓乐之”，一举拿下。这一句是讲恋爱过程的完成。
这个女子之所以是“淑女”，因为她深刻闲远，能够认识那位男子。那位男子之所以是君子，因为他“知进知退”“信念专注”“忠贞不二”。
《诗经》一开篇，就把美满婚姻的“格”，定到那里。在后面的《周男》《召南》中，主人翁都是女子，因为家庭的中心是女子，女子有智慧、贤德、才干，一个家才有“心”。家庭是否美满、和睦，要看这个女子的修养、境界。
三、《诗经》与婚姻爱情
《诗经》的第二首诗为《葛覃》“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。”这里讲的是一个女子富贵而不懒，富贵而不娇，她在富贵的时候也很节俭，还在操劳。她在家庭中地位很稳固，她还知道孝敬两家的父母。《葛覃》是讲女子进门以后的状态。
《诗经》的第三首诗为《卷耳》，讲的是婚后夫妻的分离，当丈夫暂时分离时，妻子的忠贞、贤淑。《三言二拍》中第一篇《蒋兴哥重会鸳鸯衫》中的王三巧在丈夫离开以后，就没有经受住诱惑。
《周男》(11首)《召南》(14首)都是讲的幸福婚姻爱情的条件。我们把《关雎》读通了，后面的诗就迎刃而解了，这些诗详细阐述了婚姻爱情的具体条件。
除了《周男》《召南》以外的十三国风，都是“变风”，是写不幸的婚姻爱情，《诗经》还分析了不幸的原因。所以托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》中说“幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不幸”。《诗经》里面幸福的婚姻只有25对，后面全是不幸福的。我们可以正反两面了解了幸福和不幸福的婚姻家庭。
所以《诗经》的目的就是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，《诗经》讲的核心问题就是夫妇之道。《诗经》就是中国的《情爱论》，它把中国人婚姻爱情的问题都讲透彻了。
很多关于爱情的诗句都出自《诗经》：
“一日不见，如三秋兮!彼采艾兮。一日不见，如三岁兮!”(《诗经·王风·采葛》)
“出其东门，有女如云，虽则如云，匪我思存” (《诗经·郑风·出其东门》)
“执子之手，与子偕老，死生契阔，与子相悦” (《诗经·邶风·击鼓》)
“夫妻好合，如鼓琴瑟”(《诗经·小雅·常棣》)
我若在你心上，情敌三千又何妨？
你若在我身旁，负了天下又怎样？
——题记
夫差的爱湮没于亡国废墟
唐明皇的爱薄葬于马嵬坡
顺治的爱枯守于青灯古佛
一朝登基六亲情绝
当断不断必受其乱
帝王之爱恰似暖阳
泽被万物则天下安
帝王之爱更似骄阳
最忌情有独钟
如果没有妲己
帝辛的爱该是惠泽众生
如果没有帝辛
妲己的一生该是圆满如画
他覆了她的国带回了她
她缚了他的心亡了他的`国
她的一颦一笑
与他而言如饮鸩毒
他的偏宠偏爱
于她而言如虎添翼
情深至此
佳丽三千后宫凉
白骨累累一世情爱
至此终年
他的爱太沉重
江山为聘
她的爱太决绝
浴血而生
爱着倾国倾城的她
无悔倾城又倾国直至倾性命
