【原文】
王羲之，东晋之大书法家。尝在蕺山见一老姥，持六角扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。羲之因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱耳。”姥如其言，人竞买之。他日，姥复见羲之，求其书之。羲之笑而不答。
【注释】
(1)尝：曾经
(2)蕺[ji]山：古地名，今中国浙江绍兴市。
(3)姥：老妇人。
(4)之：代词，指代六角扇
(5)王右军：即王羲之，因其曾任东晋右军将军而得名。
(6)愠(yùn)：恼怒，生气。
(7)色：脸色，表情。
(8)因：于是就。
(9)但：只要。
(10)书：写。
(11)以：用，凭借
(12)竞：争着。
(13)羲之因谓姥曰：于是王羲之对老妇人说。
(14)求其书之：求王羲之写字。
(15)重：看重，推崇。
(16)为：是。
(17)言：说。
(18)求：索取。
(19)答：回答。
(20)他日：过了几天,另一天
(21)羲之因谓姥曰 ：于是王羲之就对老妇人说
(22)求其书之： 求王羲之再写一次
(23)持：拿
【翻译】
王羲之是东晋的'一位大书法家。他曾经在蕺山看见一位老妇人，拿着六角竹扇在卖。王羲之在她卖的扇子上题字，各写了五个字。老妇人起初有点生气。于是王羲之就对老妇人说：“你只要说是王右军写的，就可以卖到几百钱了。”老妇人按照他的话做了，果真人人都争着买扇子。过了几天，老妇人找王羲之请求王羲之再写一次，王羲之笑着却没有回答。
《兰亭序》号称天下第一行书。晋代王羲之酒后用324字，记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发对于生死无常的感慨。
一、故地骋游
老人兴会岂无因?故地骋游春日临。
天外浪生清朗宇，岭间风激映虚林。
幽兰茂放大山静，曲水带流修竹阴。
一咏一觞情以足，由然乐矣盛时今。
二、老少群游
春初老少集临流，列水崇山取次游。
信足所之当有尽，浪形毕至或无由。
仰天俯地感怀寄，揽竹品兰情趣幽。
相与其随虽暂短，为群左右乐同修。
《兰亭集》37首诗
《兰亭集》是一本由37首诗组成的诗集，关于《兰亭集》的来由是这样的`：东晋穆帝永和九年(公元353年)的三月初三，当时任会稽内史、右军将军的王羲之邀请谢安、孙绰、孙统等四十一位文人雅士聚于会稽山阴(今浙江绍兴)兰亭修稧，曲水流觞，饮酒作诗。众人沉醉于酒香诗美的回味之时，有人提议不如将当日所做的三十七首诗，汇编成集，这便是《兰亭集》。这时众人又推王羲之写一篇序。王羲之酒意正浓，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成。这就有了冠绝千古的《兰亭序》。
1、右将军令稽内史王羲之
四言诗：
代谢鳞次，忽然以周。欣此暮春，和气载柔。咏彼舞雩，异世同流。迺携齐契，散怀一丘。
五言诗：
悠悠大象运，轮转无停际。陶化非吾因，去来非吾制。宗统竟安在，即顺理自泰。有心未能悟，适足缠利害。未若任所遇，逍遥良辰会。三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯瞰绿水滨。寥朗无涯观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊靡不均。群籁虽参差，适我无非亲。猗与二三子，莫匪齐所托。造真探玄根，涉世若过客。前识非所期，虚室是我宅。远想千载外，何必谢曩昔。相与无相与，形骸自脱落。鉴明去尘垢，止则鄙吝生。体之固未易，三觴解天刑。方寸无停主，矜伐将自平。虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无啸与歌，咏言有余馨。取乐在一朝，寄之齐千龄。合散固其常，脩短定无始。造新不暂停，一往不再起。于今为神奇，信宿同尘滓。谁能无此慨，散之在推理。言立同不朽，河清非所俟。
2、司徒谢安
四言诗：
伊昔先子，有怀春游。契此言执，寄傲林丘。森森连岭。茫茫原畴，迥霄垂雾，凝泉散流。
五言诗：
相与欣佳节，率尔同褰裳。薄云罗物景，微风翼轻航。醇醪陶元府，兀若游羲唐。万殊混一象，安复觉彭殇。
3、司徒左西属谢万
四言诗：
肆眺崇阿，寓目高林。青萝翳岫，修竹冠岑。谷流清响，条鼓鸣音。元萼咄润，飞雾成阴。
五言诗：
司冥卷阴旗，句芒舒阳旌。灵液被九区，光风扇鲜荣。碧林辉杂英，红葩擢新茎。翔禽抚翰游，腾鳞跃清泠。
4、左司马孙绰
四言诗：
春咏登台，亦有临流。怀彼伐木，肃此良俦。修竹荫沼，旋濑荣丘。穿池激湍，连滥觴舟。
五言诗：
流风拂枉渚，停云荫九皋。莺语吟脩竹，游鳞戏澜涛。携笔落云藻，微言剖纤毫。时珍岂不甘，忘味在闻韶。
5、行参军徐丰之
四言诗：
俯挥素波，仰掇芳兰。尚想嘉客，希风永叹。
五言诗：
清乡拟丝竹，班荆对绮疏。零觴飞曲津，欢然朱颜舒。
6、前馀姚令孙统
四言诗：
茫茫大造，万化齐轨。罔悟元同，竞异摽旨。平勃运谋，黄绮隐几。凡我仰希，期山期水。
五言诗：
地主观山水，仰寻幽人踪。回沼激中逵，疏竹间修桐。回流转轻觞，冷风飘落松。时禽吟长涧，万籁吹连峰。
7、王凝之
四言诗：
荘浪濠津，巢步颍湄。冥心真寄，千载同归。
五言诗：
细缊柔风扇，熙怡和气淳。驾言兴时游，逍遥映通津。
8、王肃之
四言诗：
在昔暇日，味存林岭。今我斯游，神怡心静。
五言诗：
嘉会欣时游，豁尔畅心神。吟咏曲水濑，渌波转素鳞。
9、王彬之
四言诗：
丹崖竦立，葩藻映林。渌水扬波，载浮载沉。
五言诗：
鲜葩映林薄，游鳞戏清渠。临川欣投钓，得意岂在鱼。
10、王徽之
四言诗：
散怀山水，萧然忘羁。秀薄粲颖，疏松笼崖。游羽扇霄，鳞跃清池。归目寄欢，心冥二奇。
五言诗：
先师有冥藏，安用羁世罗。未若保冲真，齐契箕山阿。
11、陈郡袁峤之
四言诗：
人亦有言，意得则欢。嘉宾既臻，相与游盘。微音迭咏，馥焉若兰。苟齐一致，遐想揭竿。
五言诗：
四眺华林茂，俯仰晴川涣。激水流芳醪，豁尔累心散。遐想逸民轨，遗音良可玩。古人咏舞雩，今也同斯欢。
以上十一人，各成四言五言诗一首。
12、散骑常侍郗昙
温风起东谷，和气振柔条。端坐兴远想，薄言游近郊。
13、前参军王丰之
肆眄岩岫，临泉濯趾，感兴鱼鸟，安兹幽峙。
14、前上虞令华茂
林荣其郁，浪激其隈。泛泛轻觞，载兴载怀。
15、颖川庾友
驰心域表，寥寥远迈。理感则一，冥然元会。
16、镇军司马虞说
神散宇宙内，形浪濠梁津。寄畅须臾欢，尚想味古人。
17、群功曹魏滂
三春陶和气，万物齐一欢。明后欣時康，驾言映清烂。
亹亹德音畅，萧萧遗世难。望岩愧脱屣，临川谢揭竿。
18、群五官佐谢绎
踪畅何所适，回波萦游鳞。千载同一朝，沐浴陶清尘。
19、颖川庾蕴
仰怀虚舟说，俯叹世上宾。朝荣虽云乐，夕毙理自回。
20、前中军参军孙嗣
望岩怀逸许，临流想奇庄。誰云元风绝，千载挹遗芳。
21、行参军曹茂之
时来谁不怀，寄散山林间。尚想方外宾，迢迢有余闲。
22、徐州西平曹华
愿与达人游，解结遨濠梁。狂吟任所适，浪游无何乡。
23、荥杨桓伟
主人虽无怀，应物寄有为。宣尼遨沂津，萧然心神王。
数子各言志，曾生发奇唱。今我欢斯游，愠情亦暂畅。
24、王元之
松竹挺岩崖，幽涧激清流。萧散肆情志，酣畅豁滞忧。
25、王蕴之
散豁情志畅，尘缨忽以捐。仰咏挹遗芳，怡神味重元。
26、王涣之
去来悠悠子，披褐良足钦。超迹修独往，真契齐古今。
以上十五人一篇成
侍郎谢瑰、鎮国大将軍掾卞迪、王献之、行将軍羊模、行参軍事卬丘髦、参軍孔炽、参軍刘密、山阴令虞谷、府功曹劳夷、府主薄后绵、前长岑令华耆、前馀令谢滕、府主簿任儗、任城吕系、任城吕本、彭城曹礼，已上一十六人，诗不成，各罚酒三杯。
兰亭集序：
永和九年，岁在癸(guǐ)丑，暮春之初，会于会稽(kuài jī)山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍(tuān)，映带左右。引以为流觞(shāng)曲( qū)水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞(shang)一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(chěng)怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸(hái)之外。虽趣(qǔ)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系(xì)之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟(jiē)悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
兰亭集序，又名《兰亭序》、《禊帖》、《临河序》、《兰亭宴集序》，是书法家王羲之所作，有“天下第一行书”之称，是中国晋代书法成就的代表。
兰亭序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本;石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
逸事趣闻
唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得 《兰亭集序》。萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说:"真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。"萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是 《兰亭集序》真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是 《兰亭集序》真迹，随即将其纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关 "诏书"。辨才此时方知上当。
辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。
此后又有唐太宗派“萧翼计赚兰亭”的传说……唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世，而原迹，据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。
唐兰亭序摹本
最能体现兰亭意韵的摹本
《虞本》为唐代大书法家虞世南所临，因卷中有元天历内府藏印，亦称“天历本”。虞世南得智永真传，直接魏晋风韵，与王羲之书法意韵极为接近，用笔浑厚，点画沉遂。
最能体现兰亭魂魄的`摹本
《褚本》为唐代大书法家褚遂良所临，因卷后有米芾题诗，故亦称“米芾诗题本”。此册临本笔力轻健，点画温润，血脉流畅，风身洒落，深得兰亭神韵。
最能体现兰亭原貌的摹本
《冯本》为唐代内府栩书官冯承素摹写，因其卷引首处钤有“神龙”二字的左半小印，后世又称其为“神龙本”，因使用“双钩”摹法，为唐人摹本中最接近兰亭真迹者。
最能体现兰亭风骨的摹本
《定武本》是唐代大书法家欧阳询的临本，于北宋宣和年间勾勒上石，因于北宋庆历年间发现于河北定武而得名。定武原石久佚仅有拓本传世，此本为原石拓本，是定武兰亭刻本中最珍贵的版本。
“唐人五大摹本”从不同层面表现了“天下第一行书”的神韵，是后世兰亭两大体系的鼻祖：一是以虞本、褚本、冯本、黄绢本为宗的贴学体系;一是以定武本为宗的碑学体系。这两大体系并行于世，孕育了后世无数大家。唐人五大摹本，曾被收入清乾隆内府，后流散四方：虞本、褚本、冯本现藏于北京故宫博物院，黄绢本、定武本现藏台北故宫博物院，隔海相望不得团圆。此次将此五种珍本汇于一帙，海峡两岸法书极品齐聚一堂，全面展现中华瑰宝之流光异彩。
今天所谓的《兰亭序》，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为珍贵。最富有传奇色彩的要数《宋拓定武兰亭序》。不管是摹本，还是拓本，都对研究王羲之有相当的说服力，同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料。在中国书法典籍中有关《兰亭序》的资料比比皆是，不胜枚举。
《兰亭序》是否为王羲之所书，历来也有很多争议，清末和六十年代都曾引发过相当激烈的大公论。
也有人认为兰亭之会是讨论军事的秘密会议，是以书法之名掩人口目。无论如何，其书法地位是不可动摇的。
