引导语：《望岳》被誉为歌咏泰山的名作，热情赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色。让我们从《望岳》中读懂泰山。
《望岳》中读泰山
对泰山最初的形象记忆应当是中学时代，以及对山东故乡的那份真挚情感。
“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”这首杜甫的《望岳》诗，千吟百唱。尤为“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句，这些年一直吟诵着，伴随我游历祖国的名山大川。
泰山别名岱山，居五岳之首。我们登临此山时值初冬，文友们行台儿庄、游微山、走孟良崮，一路兴致勃勃，闻知要登览泰山，个个跃跃欲试。
的确，泰山是如此雄伟，青翠的山色望不到边际，大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀。登步步台阶，远远望去，大小山峰由近及远，参差错落，青山绿水，红桥座座，俨然是一面泼墨山水画的巨幅屏风。
《迎天》坊首迎我们，太阳当头，两边的树郁郁葱葱，高崖深谷历历在目。崖壁上写着的各类诗文数不胜数，《泉》《云路先声》《从善如登》《峻岭》《江山多娇》……登上云步桥往右行，似坡度更陡。云步桥，原为木桥，民国二十六年(1937)改为石桥，此处春季飞瀑直下，景色绝佳。我们跋涉此处，天气似起变化，桥畔常有云雾萦绕，人在桥上如行云中。
气喘吁吁之际，忽见一八旬老翁也乘兴登涉。一问，他笑答，“江山多娇，谁焉能独占泰山风光……”爽朗之声，何等的豪气!
很多时候，我们一直在路上。似乎也越来越快遗忘许多值得珍藏的东西，譬如思想、譬如情感。
此时此刻，又想到杜甫，想起杜甫的《望岳》。据说，杜甫一生对山东有着良好的印象，他的父亲杜闲曾在山东兖州任司马。杜甫前后有七年时间在山东一带游历，这使诗人对这里的风土人情认识逐渐深入，对故土的情感也日益加深。他在诗中称赞“海右此亭古、济南名士多”的历下人物;描绘“泰山雄地理，巨壑眇云庄”的泰山形胜。《望岳》诗的`出现，是最自然不过的了。
大自然造化了泰山的钟灵神秀，这里的云彩有时极少，但不一会就遍布天下，而转眼之间会云散天晴。望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林。心中发誓，一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小……
遥望《五岳之宗》，我们终于登上泰山顶峰日观峰。此时天气晴和，微风南来，歌吹之声不绝于耳，俯瞰四周，胸怀顿觉畅爽，不禁大声吟诵起“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句。
日观峰，是泰山上观赏日出的最佳处，在此可欣赏初升红日喷薄而出的奇丽景观。峰西原有登封坛，为唐宋封禅遗址。可由于时间关系，我们未作逗留，便乘索道一路下山。也有三五文友留宿峰顶抢拍日出风景的。记得前些年只有在黄山起早观日出，何时再能看泰山日出美景?心想，来日一定要和太阳一同升起，用心感受这座名山的美好。
据说，历代帝王登临泰山极顶，均离不开岱庙。他们也从这里起步，一步步登临泰山。次日一早，特与文友艺屏兴致勃勃地观览了岱庙。
岱庙位于泰安市城区北部，其殿宇辉煌，文物荟萃，给人的视野很开阔。漫步此地，觉得庙中巍峨的殿宇与高入云端的南天门遥相呼应，给人以置身泰山之中的优美感，丰富的自然与文化的积淀也融入了心底。
尔后，我们又来到泰山的山门——岱宗坊。由此起步，我继续诵吟起《望岳》，仿佛再次步步登高，饱览泰山的最佳风景，一股回肠荡气油然而生。
无论在学习、工作或是生活中，大家都尝试过写
登泰山600字作文1
今年暑假，我来到了泰山，将它征服了。
那天，我们先坐中巴车来到中天门，然后徒步上山。刚开始，我兴致勃勃，活力满满，快步走的同时也不忘观赏沿途的风景。
不一会儿，我们就到了云步街，云步街绿树成荫，松树颇多，种在道路两旁，虽然不如黄山的“迎客松”，也不如我们广西的松树高，但是生机盎然，松鼠在上面蹦来蹦去，小鸟在上面唱歌，它们在泰松的“绿帽子”上居住、休息，为这顶帽子增添了几分色彩。
从云步街上去就是“五大夫松”，五大夫松位于云步街北侧，别名秦松。相传秦始皇曾在这树下避雨，因树护驾有功，所以秦始皇封给它“五大夫”的爵位，五大夫松也因此得名，是泰山的八大风景之一。
走过五大夫松，我的劲已经泄了一半，双腿沉重，而且准备到十八盘——最陡峭的地方了，我还能上去吗？我差不多放弃了，“儿子，加油！坚持，坚持就是胜利！”爸爸妈妈不断地给我鼓劲，在他们的鼓励下，我又燃起了登顶的希望，我撑着登山杖，一步一步地爬，终于离南天门越来越近了。
南天门烟雾缭绕，是烟是雾我们辨认不清，只见灰蒙蒙一片，把一座高山，裹了一个严实，像极了《西游记》里神仙们居住的地方。这时，一阵风吹过，令人感到神清气爽，或许这只有登高的人才能感受到吧。
过了南天门，来到比较宽且平的天街，天街卖的是美食和泰山石。继续走，就到了观鲁台，这是从前齐王观看鲁国地界的地方，在那可以看见整个泰安市。
终于到玉皇顶了，山顶平坦，建有一座玉皇庙。从那往下看，真像杜甫写的：“会当凌绝顶，一览众山小。”此时，山下的景色一览无余，真是不枉此行啊！
那天，虽然很累，但我成功地征服了泰山，并从中懂得了：只有坚持才能胜利。
登泰山600字作文2
素有“五岳独尊，雄震天下”之美誉的泰山，乃是华夏文化的一个缩影，又是“天人合一”思想的寄托之地。千百年来吸引着赫赫帝王盛典登封，历代名人竞相留迹，四海游客朝拜如云。而此次的泰山之行，便要从中天门开始了。
从中天门不断地向上攀登，沿途的花花草草，虽是夏天，但却也开得格外美丽。四周的树木枝繁叶茂，随着威风轻轻地摆动，发出唰唰的响声。定睛一看，还有五颜六色的蝴蝶在半空中肆意飞舞。这种种景色结合在一起令人心旷神怡，有一种处在人间仙境的感觉。
再往上便到了十八盘，这里以曲折和陡峭闻名，共有1872级石阶。我深吸了一口气，安慰自己道：“爬泰山怎能不过十八盘呢?其实没有多长，只要相信自己，就一定能做到。”在自己的鼓励和坚持下，我好不容易爬完了一半，此时的我汗水已经浸透了衣背，不得不找家商店休息一下，补充一点水分和营养。整顿好了之后，我再次出发，在自己不懈的坚持下我终于登上了南天门。回身望向自己走过的路，云雾缭绕，早已辨不清踪迹，但依稀能看见几处商铺和攒动的人头。本以为杜甫那句“会当凌绝顶，一览众山小。”只能出现在诗里。想不到今天竟然真的目睹了如此雄伟壮观的景象。
行走在“天街”之上，各色商品令人眼花缭乱，我挑挑拣拣，买了不少有趣的小玩意儿和特产，其中最令我喜欢的便是陶笛了，它小小的身体里竟有那么大的能量，能吹出如此动听的音乐。
在“天街”小做休整，止不住好奇心的我又拉着他们前往玉皇顶。在玉皇顶上，周围的群山显得那么渺小，看来这才是“一览众山小”啊……
山之美，当属泰山，人之美，当属文明之人。让我们做一个文明的人，一起保护大自然吧!
登泰山600字作文3
暑假，爸爸妈妈带我去登泰山。早晨我早早地起床，收拾好行李就出发了。
一路上我的心情特别激动，泰山可是我国的“五岳之首”，也称“东岳”。泰山的雄伟壮观世界闻名！我们很快就到了山脚下。巍峨的山峰耸入云端，真是太壮观了，我都有些迫不及待爬山了。
我和爸爸妈妈开始攀登了。顺着蜿蜒曲折的山路向上，我的眼睛快不够用了：山上有苍劲的青松，还有许多没见过的大树，有的树上还结满了红色的小果子；山坡上开着红色、黄色的小野花，很漂亮。刚开始也不觉得累，我蹦蹦跳跳的一直走在前面。可是过了差不多一个小时，我就满头大汗气喘吁吁了，便坐在台阶上休息。喝了一些水之后，我问爸爸妈妈快到山顶了吗？可爸爸妈妈说：“还没到三分之一呢。”我抬头看了看山顶，云雾缭绕犹如仙境，就给自己加油，我一定要爬到山顶。
我们继续出发了，一路上我左看右看，还在路上捡了一些松塔和野果子。感觉过了很长时间，终于到了十八盘，这一段山路是泰山上最陡峭的一段，台阶看上去像刀切的一般直上直下，台阶的两端也增加了扶手。我用手使劲抓住扶手，吃力地往上爬，在这儿，我感觉风比山下大多了，吹在身上凉凉的。我又累又怕都想放弃了，爸爸妈妈鼓励我说：“你是个男子汉，一定要坚持住，山顶的风景更美呢”！我咬牙坚持着，终于到达玉皇顶了，那里有很多古代建筑，都非常漂亮。我还看到了云海，白云在我们脚下翻滚，有的像羽毛轻轻漂浮在山间，有的像一朵朵棉花……
游玩了几个小时，爸爸妈妈催我回家了。虽然一天下来很累，可我很开心，也很骄傲，因为是我自己爬上泰山的。
登泰山600字作文4
一个雾蒙蒙的早晨，我怀着愉悦的心情，和爸爸妈妈一起去登泰山。
我们来到了泰山脚下，乘上了车子。车子沿着弯弯曲曲的山道往上开，转了一道又一道的弯，到了泰山的中天门。我们又乘上了空中缆车，下面雾蒙蒙的，缆车宛如正在仙境之中。
到了南天门，我往下看，看见有很多正在往上攀登的'人，这就是传说中最危险的泰山18盘。
我们走着走着，来到了一个名叫天街的地方，这里还有许多地方卖小吃的摊子呢。妈妈告诉我，这些吃的是挑山工一步一步挑上来的，真不容易呀。
走过天街，我们继续一路往前走，只见前方路旁立着几块石头，上面好像刻着什么。我走近一看，是字。可是我有点看不懂。妈妈说，这是许多文人墨客登泰山时留下的墨宝。
又走了一段路，我看见＂五岳独尊＂这几个字写在一块高高地石碑上。爸爸说，以前很多皇帝都登过泰山，祈求国泰民安。秦始皇也登过，所以这里才会有五岳独尊这几个字。泰山排在五岳之首呢。
我们继续往上走，走着走着，就到了泰山玉皇山顶。在那里我看见有好多的石碑，都是名人题写的碑。但是在玉皇庙前有一块石碑，它特别奇怪，上面居然一个字也没有，只有几道印子。我很好奇，听导游说，这就是鼎鼎有名的“泰山无字碑”。有的说是秦始皇所立，有的说是汉武大帝所立，到现在还没搞清楚是谁立的。
站在泰山顶上向远处逃亡，我突然想到了杜甫的一句诗，“会当临绝顶，一览众山小”。可惜，这一天，有点云雾迷蒙，望不到泰安城，
时间过得很快，爸爸妈妈催我下山了，我依依不舍地告别了泰山。
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曾听人说：“我的家乡不大，只有一个人，一条河，一座山。”我想这地方真小，后来才知道他所说的“人”是孔子，“河”是黄河，“山”是泰山。前年，我有幸和妈妈去泰山旅游，让我眼界大开。
行走在泰山上，脚下踩的是古代帝王踩过的石阶，所以我感觉粘上许多灵气，让人忘了旅途的疲倦。路边的小溪清澈见底，人们在这里饮用溪水，洗把脸，也有人接一瓶水带回家，因为这是泰山水，会给家里带来吉祥和如意。山石上到处都是书法，比如说有个“虫二”的石碑，引起了我的好奇，为什么这么神圣的地方要写个“虫二”？妈妈告诉我，这叫“风月无边”，“风”和“月”去掉外框，刚好是“虫二”。还有《望岳》里的诗句“造化钟神秀”，笔法刚劲，气势磅礴。我仿佛进入了书法的殿堂，又像走进了一部书法大字典。人们为了作纪念，在绑着石头的红布条上写下自己的名字，然后再抛到青松古柏上，绿树上好像开了许多红花。
在山顶上，俯视山下的城市，高楼大厦就跟蚂蚁般大小，再看半山腰，大雾像白纱一般绕着泰山，给人一种神秘的感觉。走进山顶玉皇庙，有“八大金刚”迎接我们，它们个个面貌凶煞，严肃的温、马二元帅，还有十八星宿列座在大殿上，我想去过那里的人一定是想跟玉帝对话，说说自己的烦心事，看看有没有解决的办法。
在泰山，我看到了美景，我还见到了课文中的挑山工，他们挑着面粉和饮料，快速的走着“之”字型，一步一步往上爬，让我真正领略到了挑山工的那种坚持不懈的意志。路边也有别样的风景，那些小贩们和气的同游人讲着价钱。泰山人持之以恒、并且和气有礼貌，值得我们去学习。
下山后，泰山的美景依然历历在目，泰山的传奇故事更是萦绕在我的心头，泰山美，人更美。
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趁着国庆长假，我们一家去登泰山。
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，虽然我已经登过黄山，它的景色非常优美，但是我想到泰山是五岳之首，肯定有它独特精彩的地方。另外爸爸也给我讲了泰山的历史，使我明白泰山的悠久文化，并以众多的皇帝来此封禅而出名，所以我们晚上还去看了封禅大典的演出。
第二天一早，我们开始登泰山了，我们先乘车到了中天门，听人说，中天门到南天门是泰山景点最精华的部分，所以我们决定从中天门开始往上爬。小山路两旁绿树成荫，风景优美，从古至今，有许多名人再泰山留下自己的墨宝，突然我看见远处有一个红色的小圆点，似乎是一两只小蚂蚁拼成的，猜想可能是南天门吧，弯弯曲曲的小山路仿佛一条小蛇通向南天门，听妈妈说从这里开始就是泰山著名的十八盘了，十八盘是泰山最陡的地方，全长800多米，垂直高度400多米，一共有1600多个台阶，外公外婆都走走停停，累得气喘吁吁，我鼓励他们说：古代的人没有有汽车，索道和台阶都能爬上去，我们也一定行的。“外公外婆听了，都笑了起来，也加紧了脚步。我们一起使劲的往上爬，不知不觉的就到达了南天门，我们从南天门往下看，整个泰安市就像在我们的脚下。使我想起杜甫的诗句：”会当凌绝顶，一览众山小“。南天门后面有一条街道，因为在山的顶峰，像是天上的街市，所以取名叫做天街。这条天街弯弯曲曲，就像是天上的一条彩带。我们都像神仙一样。在云雾缭绕的天街上走来走去。
这就是五岳之首的泰山，它以独特的风景和历史文化闻名海外！
杜甫（公元712－770年），字子美，河南省巩县人。
杜甫的一生是十分坎坷的。从三十五岁开始，他到长安谋求政治上的出路。在参加进士考试时，时相李林甫以“野无遗贤”为幌子，一个也不录取。他在长安城中，追随达官贵人，希望进入仁途。整整十年，毫无希望。最后，改变办法，直接向唐玄宗进献（三大礼赋），才引起注意。几经周折，终于得了个“左卫率府兵曹参军（管理军械）”的小官。这时已是、安史之乱”的前夜了。
“安史之乱”爆发后，先被安禄山俘获，后只身逃出，才被肃宗李亨任命为左拾遗。由于营救房琯而被贬为华州司功参军，从此，他永远地离开了朝廷。公元七五九年，关中大旱，他随灾民流亡。随后，杜甫和家人一起，经由秦州（今甘肃省天水市）进入四川，在成都暂时安居下来。由于得到严武、高适等人的资助，在四川前后生活了共九个年头。
大历三年（公元768年）正月，杜甫离开四川，先后在湖北的江陵，公安和湖南的岳阳、长沙、衡阳流浪。公元七七0年，这位天才的诗人，终因贫病交加，死在汀江的一条破船上。
杜甫的诗惯以生动逼真的细节、精雕细刻的语言、铿锵流畅的音律、一唱三叹的韵味和博大精深的思想反映时代的呼声、人民的苦难和他自己的种种感慨，使他自己成为唐代诗坛的伟大诗人，在中国诗歌史上放射着不灭的光辉。
杜甫和泰山关系密切的原因是多方面的。
首先，杜甫的父亲杜闲在山东兖州任司马，到山东，是省亲的必楠。其次，唐人诗人率皆重视旅游，行万里路，读万卷书，是他们共同遵循的准则。杜甫青年时期先游吴越，次游齐赵，可以认为是增加阅历、开扩眼界的必不可少的行动。其三，友情所系。天宝三年秋，杜甫和李白、高适在河南洛阳相识，随后，结到河南东部和山东游历，并与李、高二人同宴于北海太守李邕家。此外，杜甫的另一好友苏源明亦在泰山读书（相传苏源明读书处在泰山山顶）。其四，山东文化的吸引。山东是孔孟的故乡，是我国古代文化的摇蓝，源远流长的文化，给杜甫以强烈的吸引。我们知道，杜甫曾多次游山东。其中，开元二十七年，杜甫在山东时，正是唐王朝追谥孔子为文宣王，改变孔子配享周公的位置，使孔子南向坐，与周公并列，大大提高孔地拉的时候，不会是偶然的巧合。据我们简略统计，从开元二十四年到二十八年，从天宝三年至四年，杜甫前后共有七年的时间在山东一带游历，山东风物对他的影响是可想而知的。
杜甫关于泰山的诗，首先和他到兖州看望父亲有关。他的《登兖州城楼》诗写道：
我到兖州来接受父亲教训的时候，
才第一次登上兖州城上的南楼。
远望天上的浮云连接着泰山和东海，
一望无际的平川连接着青州和徐州。
孤单矮小的周峄山上秦人的碑刻还在，
荒凉的城中鲁人的灵光殿依旧存留。
齐鲁在寺上演出过多少历史的活剧，
我凭眺历史的遗迹有无限感慨和忧愁。
这首诗的第一句原诗是：“东郡趋庭日”。东郡，指兖州，趋庭，是用典。据《论语·季氏》记载。有一次，孔子一人站在庭院中，他的儿子孔鲤疾走而过。孔子问孔鲤：“你学习‘诗’了吗？”孔鲤回答说：“没有。”孔子教训儿子说：“不学‘诗’，是无法把话说好的。”孔鲤就遵教学“诗”。又一日，孔子一人站在庭院里，孔鲤又疾走而过。孔子问孔鲤说：、你学习‘礼’了吗？”孔鲤回答说：“没有。”孔子又教训儿子说：“不学习‘礼’，你怎么会处世呢？”孔鲤就遵教学习‘礼’。因此，后来，“趋庭”一词就成为父教训儿子，儿子接受教训的代名词。由此可见，杜甫这首诗的写作时间当是青年时代来山东省亲时的作品。其次，在这首诗里，杜甫对山东有良好的印象。山东悠久的历史，古老的文化以及壮伟的风物在他的心灵中增添了感慨的情思。
在山东的游历，使杜甫对山东风士人情的认识逐渐深入，对山东的感情也逐渐加深，他在诗中称赞“海右此亭古，济南名士多方位的历下人物；描绘“泰山雄地理，巨壑眇云庄”的泰山形胜。特别是号称五岳之首的泰山，时进在他的诗中出现。《对雨书怀走邀许主簿》诗说：
巍峨的泰山上浓云四起，
泼墨乌云在满天空翻腾。
轰轰的雷声使人心胆颤，
濠沱大雨吓得鱼下沉。
座中陈列的是贤人白酒，
门外传来的是长者车声。
相邀时恰值雨后的泥泞，
骑马到您的阶下来相迎。
前人以为，许主簿是任城（今山东省济宁市）的主簿（掌管文书印鑑），杜甫和他屡有交往。这首诗写泰山云雨雷鸣，十分有气势。我们知道，高山易聚云兴雨，所以《公羊传》上有“泰山的云彩，遇石崖而兴起，在极短暂的时间里连合成大片云团，不一会儿就可台布雨于天下”的记载。泰山云雨，清人叶燮在他的《原诗》中，借以形容写诗作文，别具风味。兹转译如下，以博一粲：
天和地表现出来的文章，就是风、云、雨、雷。大自然中的风、云、雨、雷变纪莫测，无边无际，是天地的神巧，也是极好的文章。试以一例为论：
泰山上的云彩，刚地极少极少，但不一会儿就遍布天下。我曾约有半年的时间住在泰山之下，熟悉泰山云彩变纪的情状；有时云兴起时只是极少极少，转眼之间，便充塞天地；有时候呼个山峰同时云出，气势甚大，但升至峰顶即自行消散；有时候浓云密布，连阴数月不散；有时候一顿饭的功夫，便云散天睛；有时云如黑漆；有时候云如白雪；有时候云大如鹏鸟（这当然是《庄子·消遥游》中的水击三千里，翘如天边之云的大鹏）的翅膀；有时候云丝散乱，状如人头上的乱发；有的庞然大块飘浮天际，别无相继；有的纤细连绵络绎不绝；忽而黑云大作，当地人以占卜预测说，将要下雨，然而终于不雨；忽而睛云展现，当地人又以占卜预测说，将要天睛，忽而终于下雨。云的形状动态，千变万化，没有一次是相同的。至于云的色彩、云的性情，也没有一次是相同的。泰山兴起的云有的归山，有的竞一去不返，有的全部归山，有的一半散去，一半归山，也没有是次是相同的。这就是天地自然的文章，也是极妙极工的文章。
假如以作文的'法则去约束天地自然的文章，那就等于说，泰山将要出云的时候，一定要把各种云召集在一起商量，说：我将要出云使云成为天地自然的文章；因此云出要有规则，先出某一云，再出某一云，用某云为起始，以某云为伏线，以某云作为全篇的照应，以某云为波澜转折，以某云为插入，以某云为虚笔，以某云推开一层，以某云为收勒一笔，以某云为结尾。按照这个规定“放出”，再按照这个规定“回归”。一一不能所错失，这样，天地自然之文章就完成了。这岂不是说，天地自然之文是依靠泰山，泰山之文是依靠云彩，而云彩的出入就一定没完没了。苏轼曾经说过“我的文章好象水质丰富的泉水一样，随地形而流的。”
此话可以和上述比喻互相说明。
叶燮的文学观点之一便是：文无定法，要在自然。但是，他以在泰山居住半年的时间，细心观察泰山云气变化，描述准确，形象生动，由云气变纪而形容文章之道，出神入化，颇得诗家之真谤。游泰山者，不可不留意于泰山之云，亦不可不由云而联想社会人生诸事，游而有得，目遇自然之景而神思飘逸，浮想连翩，是为真游者；足涉山川而神游哲理，飘飘欲仙，其乐何如哉！
当然，杜甫的泰山诗最著名的还是那首脍炙人口的《望岳》：
声震遐迩的泰山是什么形象呢？
踏上齐鲁大地就饮餐她的秀色。
她是天地自然钟爱的神奇尤物，
她高大巍峨把阴阳昏晓来分割。
浩荡的白云在她胸前奔腾翻卷,
自由小鸟从四方向她皈依拜谒。
我一定振奋精神登上高高绝顶，
看众山涉小才使人有无限快乐！
这首诗几科是尽人皆知。但是，因这第七句的“会当凌绝顶”中的“会”字，使铨释家们发生了一点小小的争议，或以为“会”字是“未然”之词，因而推断杜甫并未登上泰山；或以为“会”字是“必然”之词；因而推断杜甫一定登上了泰山。杜甫到底登上泰山没有呢？研究泰山和关心泰山的人都十分重视这个问题。研究杜甫的学者指出：杜甫确实登上了泰山。他晚年写的《又上后园山脚》中说：
早年我曾漫游山东，
欣赏嬉戏泰山之南。
深秋中我站在日观峰，
抬头眺望遥远的八方。
日观峰，即今之泰山山顶东侧的山峰。因为看日出最为壮观，故名。杜甫自己说他于“穷秋立日观”，可见登上确凿无疑。此外，尚可补充一条：杜甫的好友苏源明在泰山读书，确要的地点，据有关记载，是在泰山顶上天街附近。为了访友，杜甫登山也是十分近情的。
需要指出的是，杜甫的《望岳》和其他有关泰山诗相比较，有特殊的地位。我们知道，泰山神仙鬼魂之说，古已有之。因而，杜甫以前的诗人，包括和杜甫同时代的伟大诗人李白在内，在他们写的泰山诗中，都带着浓厚的游仙成分。至于西晋陆机和东晋谢灵运的《泰山吟》这首我府诗是写人死以后灵魂归泰山的，和《薤露》、《蒿里》等乐府古诗一样，同属于人死时唱的哀悼死者的挽歌。谢灵运的《泰山吟》在字面上虽不涉神仙、天帝，亦不脱前有成说的窠臼。丁福保辑《全汉三国晋南北朝诗》中，收谢道韫一首《登山》，说泰山景色壮丽，是天地自然的杰作，不是人工的所可比拟，因而希望能住在泰山上以尽天年。事不涉鬼神、封禅，但谢道韫是东晋名将谢奕之女、王凝之之妻，长住江南，她是否真的登上泰山，事出可疑。且她的丈夫王凝之死于孙恩之乱以后，她寡居浙江绍兴，诗中的“逝将宅斯宇，可台尽天年”，或许是古代妇女在丈夫死后自称“未亡人”的委婉说法。我怀疑诗中说我将去到泰山建一所房子，以了此一生的说法，依然是人死魂灵归泰山的特殊表达方式。
简要地回顾关于泰山诗作的概况，我们就能判断杜甫泰山诗的真正价值了。我们可以毫不夸张地说，杜甫的《望岳》诗是把泰山从鬼魂、神仙、封禅的迷雾中解放出来的一个标志，是泰山风景诗的开创性的作品。只有他才第一次洗尽了历史的沉淀，还泰山自然美的本色。泰山，她雄伟壮丽，高大幽深，确确实实是大自然的宠儿，天地间的伟构!
