春去夏来，时光荏苒，不知不觉端午节又一次悄然而至。
闻着楼道里飘出的阵阵粽香，心莫名地涌起一丝伤感。我想起了奶奶裹的小脚粽的味道。
奶奶裹的小脚粽是不用绳子绑的，她有一把大鼻孔的银穿针，把粽叶的尾巴穿进去，然后从粽子的中间插进去，收紧后放锅里怎么煮粽叶也不会散落。那时奶奶的粽子在乡下堪称一绝，不仅外形小巧玲珑，而且味道也很香糯。
在那个物质匮乏的年代，奶奶的粽子无疑是我最留恋的美味；以致长大成人后，这味道居然越来越浓郁。
奶奶年轻时卖掉自己陪嫁的首饰，和爷爷买了条小木船在外面做生意。爷爷在船上做杆称，做好后奶奶就上岸卖。由于奶奶裹了小脚，所以走起路来十分艰辛。但为了养活一家老小，奶奶起早贪黑从不叫苦。
奶奶一生命运多舛。爷爷在五十岁左右时因肺气肿一口气没上来撒手而去。时隔不久大伯又生病，由于当时医疗条件不好，大伯又英年早逝。大婶另嫁他人，丟下幼小的堂姐无人照料，奶奶只身一人去南通担起了抚养堂姐的重担。因为爸爸叔叔都种田，收入甚少，加之家中孩子也多，奶奶为了减轻他们的负担，就在家门口揽起了剪花样，做针线活和推拿的活计。那个年代，大姑娘结婚要穿绣花鞋，绣花之前要有花样。奶奶剪出的花样栩栩如生，活灵活现，赢得了十里街坊的一致好评。
奶奶出生在郎中世家，对中医推拿有一套。逢到三乡四邻有个伤筋动骨，奶奶手到病除。有的人家贫困，奶奶就不收人家钱。人家看奶孙俩可怜，就送点鸡蛋面粉什么的以示感激。
奶奶是哪里有困难就奔向哪里。好不容易把堂姐领大，读了大学，分了工作，不幸又接踵而至。我妈妈在四十五岁那年得了癌症。奶奶又从南通返回乡下照顾起了儿媳妇。由于妈妈长期卧床，夏天身上长满了褥疮。奶奶一天给妈妈擦好几遍身子，翻好几次身。八十岁左右的奶奶从不怨言，一边照顾病人，一边还得照应我们姐妹四个。她教我们学做家务，教我们认真读书，教我们好多做人的道理。记得那年端午，奶奶一边手把手地教我们裹粽子，一边和我们说，人生如粽，人好比是裹着的`糯米，粽叶就是约束我们的规矩，水煮沸就是人生的磨难和煎熬。人被约束，被磨练，才能成人。
奶奶敦亲睦邻，在自己条件艰巨的情况下，不忘照顾比我们条件差的四邻。她把我们穿不上的衣服送给比我们小的孩子，时常烧点小菜送给行走不便的老人。她尊老爱幼，为人耿直，敢说敢当。奶奶从不烧香拜佛，她说，做人要像杆秤，公正无私。奶奶还是出了名的巧嘴，谁家有个婆媳不和弟兄反目的，经她一劝必定和和睦睦的。三十多年前，庄上有位本家，养了六个子女。在老头病死下葬的那天，六个子女争得天翻地覆，说家产分的不平等；把住棺材不肯下葬，其实老头就一茅棚而已。亲朋找来村干部都未调解成功。奶奶当时实在看不下去了，把六个子女召集在一起，开了个家庭会，当场就解决了问题。
奶奶不仅是我人生的老师，也是我从商生涯的带路人。那时我刚刚结婚，不会种田，没有收入，奶奶就把我带到南通表叔那里，在他冰库里批发带鱼贩卖。刚到南通，人生地不熟，奶奶求哥哥拜姐姐帮我在菜市场拿到一个摊位，亲自上阵叫我怎么做生意，帮我赚到了人生的第一桶金。
由于积劳成疾，奶奶在91岁那年得了食道癌。弥留之际，奶奶很平静的对儿孙们说，你们不要哭，活到这么大岁数我已经很知足了。你们现在都过得很好，我死而无憾。只要你们争气，就是对我最大的孝敬。
小辈们一直遵循奶奶的教诲，子孙都很争气。我们华家娶进来的儿媳，嫁出去的女儿，个个通情达理，坚强独立。
今天，在这粽香飘绕的日子，我多想和奶奶说声：奶奶，我想你了，我多想再吃一口奶奶你裹的粽子呀！其实我更加想奶奶你也吃一口我裹的粽子！
又快到端午了，那遥远的记忆仿佛穿透了时空，在脑海中变得分外清晰起来。儿时的端午节，熏雄黄，挂艾叶，吃粽子是必不可少的事情。
到了节日那天，我们便会早早的起床，按照父母的叮嘱去水库边的堰塘去采菖莆，到山上或田埂去扯艾叶，如果哪家的门口未挂艾叶菖蒲，那绝对是伤风败俗的事情。
熏雄黄，是为了防蛇虫咬，因为蛇是怕雄黄的，只是对于艾叶和菖莆的用途我却是一知半解，只知道与避邪之类的迷信活动有关，大概是起到类似于钟馗驱鬼的作用。要说端午节记忆最深的事情，自然是与粽子相关的。
喜欢吃粽子，不仅仅是那个年代缺衣少食人总是处于饥饿状态的缘故，更重要的是因为粽子里有肉，是那时当之无愧的顶级奢侈品。所以不到过节，那绝对是只能在脑子里想想的事情，我们甚至会因为能从青菜里吃到一块被煎成黑锅粑状的油渣而幸福得不知所措。
那时的乡村，穷得狗真的只能吃屎，人吃的菜基本上只有小菜，遇到年成不好时，能混上红薯泡盐水就不错了。记忆中菜里几乎是没有油的。只记得，母亲炒菜时，总是小心翼翼的先把那块油光闪闪的`肥肉放到烧得通红的锅底走一圈，待锅里响起吱吱的声音并飘出香喷喷的油烟后，又赶紧将它捞起放到油盅里保存，然后将菜叶倒入锅中，而我们的目光便会追逐着母亲放油渣时锅铲的轨迹而最终定格在那块肥肉上。我想那时我的下巴一定和妹妹一样在不停的滴着口水。
绝大多数时候，我们眼巴巴的目光是以失望收场的，因为那小块肥肉不煎得油干水尽是不会轻易跑到小菜里面来的。只有极少数单独机会让我们中的一人能偷偷享受那黑锅粑带来的欢乐，为此还得象地下工作似的极速做好善后，被母亲再三叮嘱千万不能泄漏半点风声。而姐姐、我或妹妹们总会刨根问底的追问那块无端消失锅粑的去向，那个时候，母亲便会显得有些狼狈不堪。
我至今都异常清晰的记得，肥肉是如何从油光可鉴最终演变成黑乎乎的锅粑的。而那时，那块丑到没边的锅粑在我们的眼里却是如此的可爱，这也是我们宁愿被呛人的浓烟熏得眼泪哗啦也要坚守在火坑边唯一的动力。所以从大年捱到端午，然后吃上粽子那绝对是除了过年外最幸福的事情。
有记忆开始，我就觉得母亲无所不能，扯秧、插田、摘茶叶，她是全生产队的一面红旗，她可以随心所欲的将第二名甩到十万八千里之外，男同志干的犁田、打耙、担谷这些力气活她也是一把好手，编鱼网、纳底做鞋就更不在话下了，连裁布、缝衣这类技术活她也是无师自通，我们小时候穿的衣服，基本上是她买布后自己完成裁缝的。
包粽子绝对是母亲的拿手好戏，她包出来的粽子总是棱角分明，好看又好吃。那时的生产队是吃大锅饭，父母亲做得再多也只有每人12个工分，带着我们五个小孩，日子过紧巴巴的。为了省钱，她不得不重复使用包了好几次的粽叶。母亲将那少得可怜的肉剁成碎沫，然后拌入一大盆糯米中，尽管我们很难从粽子里吃到我们渴望已久的碎肉，但粽子的扑鼻香味却让总我们垂涎三尺。
每年端午节那天，父母总是早早的叫醒我们，然后变戏法似的，拿出平常不知被他们藏在哪个角落的新衣服，把我们一个个打扮得花枝招展，然后肩挑背扛的把我们带到两公里外的外婆家。外婆每次见到我们，总是笑眯眯的拉拉这个的手、牵牵那个的袖，看我们瘦了没有，或问我们听不听话之类的话。
每到节日，外公外婆总是早早的开始了准备，我们到达时，还在屋外就闻到了老远飘过来的诱人香味，外婆家的上堂下屋便成了我与表哥、表弟、表妹们玩捉迷藏、打仗游戏的天堂。当然，游戏过程中，时不时的溜进厨房偷偷地叼上一块猪肉或鸡腿是我们的惯用伎俩，外公外婆乐得直叫我们小馋猫。待到吃饭时，鸡和肉成了我们小孩子的主攻目标，粽子反而被凉在了一边。外婆、外公总是不厌其烦的将粽子重新夹到我们碗里，并讲了一大堆端午吃了粽子如何好之类的话，看着大人都吃得津津有味，我们也跟着吃了起来，生怕端午节不吃粽子，就会如外婆所讲以后真的会缺少了什么好吃的东西。
外婆家的粽子实在是比我家的好吃太多，以至于那天我一口气吃了两只，直到小肚皮撑得胀鼓鼓的才作罢。也正是因为那次，我就开始埋怨起母亲，向外婆诉说着母亲的不是，又讨好的说外婆包的粽子是如何如何的好吃，外婆边笑边装模作样的斥责了母亲一番。她当然心知肚明，理解父母一手拉扯五个小孩的不易。而那一年，我因为粽子的事对母亲耿耿于怀了好长一段时间。此后的端午节，外婆家的粽子成了我最贪婪美食。
还记得有一年端午，我们到了外婆家，二姨父因为刚经过长途跋涉，口渴得厉害，把灶边满满的一碗猪油当水喝了个底朝天，外婆当时心痛辣辣的好久说不出话来，我看到外婆眼睛分明有些红了，然后看到她转过身去，用衣袖擦了擦眼角的泪痕，而我那鲁莽的二姨父一时也紧张得不知所措，但他的身体居然没有发生任何的不适。
八十年代，农村分田到户后，家里条件有所好转，在父母的辛勤打理下，我们彻底告别了挨饿的日子，母亲也逐渐变得大方了，端午节时，粽子里的肉明显多了起来。稍长大后，我也完全明白了母亲当年的良苦用心。
上初中后，我一直在远离老家的学校寄宿，学习很紧张，端午节也渐渐的淡化了不少。参加工作后，离家更远了，特别是近几年在新疆工作期间，与家人聚少离多，节日也难得回来一趟，基本没有在家里过上一个端午节，这个曾经让我儿时无比祈盼的节日也就变得越来越模糊了。
现在，外婆、外公和二姨父已经去逝三十多年了，那时外婆家的粽子，还有我和表哥们游戏时的快乐便成了我对端午节的全部理解和记忆。
1、端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答
唐代：权德舆
良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。
寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。
译文
正是端午的美好时光，祝愿老人能够活到一千年。衣服上都挂着带有共同心愿的彩色丝线，轻轻的衣裙衬托出身体更加美丽。
尚书省内一片寂静，诚恳而又深情地举着信笺。更是想用畅饮来传递心中的愿望，满眼都是孙巨源的影子。
鉴赏
《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》是唐代诗人权德舆的五言律诗，这首诗用朴素的语言写在端午节那天，礼部尚书房内的端午习俗。
开头写端午节，相互祝福，长命百岁的风俗。接着写衣服挂着带有共同心愿的彩色丝线，以示端午节风俗。接下来转而写到尚书省空寂无人的感触。
这首诗运用典故，写出了礼部尚书的端午风俗，进一步体现出了平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
2、乙卯重五诗
宋代：陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
译文
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
赏析
这首诗开篇点题，将时间限定在“重五”（五月初五），将地点定格为“山村”。此时此地，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，有的只是节日的气氛，有的只是淳朴的民风。更何况，石榴在不知不觉间已经盛开了呢！此情此景，怎一个“好”字了得！
“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的诗人，今天终于暂时放下了满腹的忧愤，融入了节日的欢快气氛之中。瞧，他先吃了两角的粽子，再在高冠上插着艾枝。然后又按照依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他忙完这些事情，含着微笑喝起酒来了。
从作者对端午这一天的生活的具体描写中，我们还可以看出至少从南宋开始，端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
念念不忘“王师北定中原日”的陆游，由于收拾山河的志向未能实现，只能像辛弃疾那样“却将万字平戎策，换得东家种树书”。“日斜吾事毕，一笑向杯盘”，在欢乐中暗藏着多少伤感，在闲适中流露出多少无奈啊！
这首诗语言质朴，融写景、叙事、抒情于一体，那榴花繁多的山村风光，那江南端午的风俗习惯，那字里行间的闲适惬意，浮现在我们眼前，感受在我们胸间。没有装饰，所以诗美；没有做作，所以情真。这，就是诗人所说的“文章本天成，妙手偶得之”的写作境界。
3、南乡子·端午
宋代：李之仪
小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。
客舍宛如村。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。
译文
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的.事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
赏析
《南乡子·端午》是北宋词人李之仪的一首词，整首词即景生情，即事喻理，在端午节的一种闲愁。
上片写端午节的景象。端午节下着小雨，诗人独自一人，比较冷清，回忆往日的热闹时光。
下片抒情，旅居在外的诗人在端午节没有友人的陪伴，喜悦的事情只有自己一人享受。表现出心中的寂寥，落寞之闲情。
整首词深婉含蓄，抒发自己孤独，寂寞的情感。
4、竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元
唐代：卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
译文
在石溪住久了开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
鉴赏
《竞渡诗》描绘了端午时节龙舟赛上，鼙鼓初击，兽头吐威，万人助喊，多船竞发的动人场景。
颔联采用“鼙鼓、兽头”渲染龙舟待赛的竞渡氛围，画龙点睛，以点带面；颈联采用“冲波、鸟退”衬托龙舟比赛的竞渡速度，视野开阔，以景衬人。
诗中表面描绘龙舟竞渡的场面，实则讽刺阿谀奉承的小人。万事都有改变的可能，开始风光的不一定始终风光，做人不能见风使舵，而要脚踏实地。
5、午日处州禁竞渡
明代：汤显祖
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
译文
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
鉴赏
《午日处州禁竞渡》，主要是面对赛龙舟的情景，而生出对屈原的怀念。
汤显祖此诗写禁止竞渡，别具一格。但是，需要强调，汤显祖对屈原不是不尊敬。汤显祖歌咏屈原的诗句很多，其景仰之情，溢于言表。
据载，竞渡起于唐代，至宋代已相当盛行，明清时其风气更加强劲，从竞渡的准备到结束，历时一月，龙舟最长的十一丈，最短的也有七丈五，船上用各色绸绢装饰一新，划船选手从各地渔家挑选。汤显祖认为，这样的场面过于豪华，因此诗中加以表露。从诗中可见：一个清廉的地方父母官，是何等爱护百姓的人力财力。
6、和端午
宋代：张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
译文
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
简析
北宋诗人张耒这首《和端午》诗凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”又是无限的悲哀与无奈。无怪乎北宋进士余靖作诗说：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。”但此句，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。于是三四两句便水到渠成、一挥而就。虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。
