温庭筠的《题卢处士山居》通过山居景色的描写，反映主人公人品的高洁及作者对他的景慕之情。
题卢处士山居⑴
西溪问樵客⑵，遥识楚人家⑶。
古树老连石，急泉清露沙⑷。
千峰随雨暗，一径入云斜⑸。
日暮飞鸦集⑹，满山荞麦花⑺。
【注释】
⑴卢处士：卢岵(hù)。处士：本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。山居：山中的住所。《二刻拍案惊奇》卷十八：“贫道也要老丈到我山居中，寻几味野蔬，少少酬答厚意一番。”
⑵樵客：出门采薪的人。南朝梁王僧孺《答江琰书》：“或蹲林卧石，籍卉班荆，不过田畯野老、渔父樵客。”
⑶遥识：一作“遥指”。楚人家：一作“主人家”。
⑷急：湍急。露沙：露出沙石。
⑸径：小路。
⑹飞鸦集：一作“鸟飞散”。
⑺满山：一作“满庭”。荞麦：一年生草本植物。茎赤质柔。叶互生，呈心脏形，有长柄。花色白或淡红。果瘦三角形，有棱。子实磨成粉可制面食。通常亦称其子实为荞麦。
【白话译文】
在西溪向砍柴的人打听卢岵山居的所在地，然后远远地认准方向向卢岵山居走去。沿途看到古树的老根缠连着石头，仿佛是天生的，湍急清澈的泉水冲走水面上的浮土、树叶，露出泉底的沙子来，显得水明沙净。山里峰峦座座，由于在雨中显得幽暗，看不清楚，只见得那通往卢岵山居的小路高峻、幽深，曲曲弯弯一直通向烟云深处。时间已到傍晚，还不见卢处士，晚鸦也已飞往自己巢里栖息，漫山遍野的荞麦花在夕阳下更显得一片洁白。
【创作背景】
在某一年春天，温庭筠乘兴访求卢岵处士，等到日暮还没有见到卢处士，因而在卢处士居所题写此诗。其具体作年不详。
【赏析】
首联两句通过“问樵客”、“遥识”的写法，暗示出卢岵山居的幽僻。作者不称砍柴的人为樵子、樵夫，而称之为“樵客”，意味着这个砍柴者并不是俗人，这对于诗的气氛也起着一定的渲染作用。诗从“西溪问樵客”开篇，颇类似贾岛的“松下问童子”，用问答的方式开篇，是为了追求生动活泼的效果。这种问答形式使诗情顿生波澜，起伏荡漾，读来轻松自然;若改用直接议论抒情，会有些板滞沉闷。诗人是古代的追隐一族，访寻隐居深山的卢岵，特别渴望见到这位深山高士，暗示了他对山居生活的倾慕之意，对山居主人的赞许之情。
颔联两句写一路所见，是近景。这两句形象地描绘了幽僻山径中特有的景物和色彩。而与此相应，作者用的是律诗中的拗句，“老”字和“清”字的平仄对拗，在音节上也加强了高古、清幽的气氛。
颈联两句写入望的远景。“千峰”言山峰之多。“一径入云斜”和“千峰随雨暗”相对照。这两句改用协调的音节，一方面是为了增加变化，一方面也是和写远景的阔大相适应的。
中间两联主要用了“古树”、“急泉”、“千峰”、“暗雨”、“小径”等意象，描写了卢岵山居的景色。近看古木参天，岩石嶙峋，急湍甚箭，白沙历历;远眺千峰林立，云暗雨密，小径蜿蜒，斜入云烟。一幅高峻幽深甚至有些晦暗的画面，写出了处士卢岵远离尘嚣、深藏不露的特点。这两联不单单是写景，还暗示了诗人一路寻找卢岵的踪迹，从入山问樵客，目标明确，然后一路穿林涉泉，翻山越岭，一直走到夕阳西下，鸟亦倦飞而知还，诗人却还未寻到卢岵的居处，颇有疲倦欲返的无奈、焦虑。这两联也不单单是暗示了诗人寻找的踪迹，更含蓄地表达了诗人一种追求的境界。众山寻他千百度，苦苦求索而不得，焦虑万分，为的是反衬结尾蓦然回首，发现满眼都是明艳的荞麦花，表达了一种开悟的心理经验，这种精神历程有颇为广泛的意义。
尾联两句又改用拗句的音节，仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相适应的。而写景物的特殊色彩又是为了写人，为了衬托古朴高洁的“处士”形象。“荞麦”是瘠薄山地常种的作物，春间开小白花。在日照强烈的白天里，小白花不显眼，等到日暮鸟散，才显出满山的荞麦花一片洁白。荞麦花既和描写处士的山居风光相适应，同时，也说明处士的生活虽然孤高，也并非和人世完全隔绝;借此又点明了作者造访的季节是春天。
如果从单纯的写景角度讲，诗人如果一味写幽静则意境容易晦暗、阴冷，所以，结句“满山荞麦花”，使诗中景物于幽静中又添了几分明媚。古人也惯用“以景结情”的方法来收尾，但此诗结句不仅仅是写景，更是诗人人生态度的一种象征。诗人为拜见处士而苦苦寻了一天，结果连处士的影子也没有见到，按理说应当心情沮丧，乘兴而来，扫兴而去。然而诗人却没有沮丧，心情反而若满山荞麦花似的一片明朗，象征悟到人生真谛后，心地明朗，若荞麦花一般生机勃勃。
这样的精神历程颇似王国维在《人间词话》里总结的“古今之成大事业、大学问者”，必然要经过的三种境界。如果没有确定不移的人生目标，如果没有九死不悔的苦苦寻找，诗人就不会有“满山荞麦花”的当下顿悟。诗人认识自我与认识处士是同时完成的，在坚持要认识山居处士的迷失中，历经种种周折，承受种种磨练之后，豁然开悟，获得一种精神自由，境界升华。隐士就是隐士，恬然自安，访客难见也是正常。何况，人生也无所谓扫兴不扫兴，只要随遇而安，到处都有好景色，到处都有好心情。在寻找处士的过程中，诗人发现了内心，也寻找到了自己精神的归宿。
全诗的层次非常清楚，景物写得虽多而错落有致。更重要的是通过景物的特殊色彩，表现了卢岵处士生活的古朴和人品的孤高。作者的这种比较特殊的表现手法，应该说是很成功的。
拓展阅读：温庭筠经典语录及赏析
碧天如水夜云轻。
唐·温庭筠《瑶瑟怨》。本句大意是：秋天的深夜，长空澄碧，月华似水，偶尔有几缕飘浮的云絮在空中轻轻掠过。这是一幅清寥淡远的碧空夜月图，轻轻掠过的浮云更显出夜空的澄洁与空阔。可用以描写秋夜碧空月色。《瑶瑟怨》
杏花含露团香雪。
唐·温庭筠《菩萨蛮》[杏花含露]。含露：带着露珠。团：指盛开的花朵一簇簇挂满枝头，看上去好像一团团的花球。本句大意是：枝上盛开的杏花带着朝露，就像一团团洁白芳香的雪球。杏花沾露，自然特别鲜润、洁净，用“香雪”来比喻，尤其显得素净高雅。而一个“含”字，生动地描摹出杏花娇艳欲滴之色;一个“团”字，准确地刻画出杏花缤纷繁盛之状。寥寥七字，写尽了杏花盛开时的`色、香、形，使其丰神秀韵，跃然纸上。可用于赞叹、描写杏花花繁枝茂，也可用于表现早春胜景。《菩萨蛮》
弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。
唐·温庭筠《题望苑驿》。弱柳：指初春细嫩柔弱的柳条。这两句大意是：千条嫩柳婆娑，一枝红杏横斜，杏花上带着点点春雨，柳条像一根根下垂的碧丝。这两句绘形绘色地摹画出初春时节绿柳红杏互相映衬的动人姿色，可用来描写春景。《题望苑驿》
羌管一声何处曲，流莺百啭最高枝。
唐·温庭筠《题柳》。羌管：笛。相传笛产于羌，故称“羌管”、“羌笛”。这两句大意是：何处传来一声悠扬悦耳的羌笛曲呢?原来是流莺在最高的枝头上千啼百啭地歌唱。以“羌管”的悠扬悦耳之声比喻流莺的百啭千啼，贴切生动。可用来描写流莺悦耳的鸣声。《题柳》
团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。
唐·温庭筠《三洲词》。这两句大意是：夫妇团圆应当持久，不能像水中圆圆的月影,随着波动,月影就会破碎;也不要作枝头的落雪，尽管它洁白如梅，却无梅的芳香，也无梅的高洁。这是写一位年轻商妇对丈夫的思念，盼望丈夫早日归来，切莫白白辜负了自己的青春。诗句表现出女子青春意识的觉醒和对爱情生活的渴望。这两句还可借用来说明凡事要讲求实际，不要徒务虚名。《三洲词》
河源怒触风如刀，剪断朔云天更高。
唐·温庭筠《塞寒行》。河源：指黄河的发源处。怒触：愤怒地触及(河岸)，这里指黄河奔腾呼啸。剪断朔云：比喻狂风吹散积云。朔(shuò硕)：北方。这两句大意是：黄河上游大水奔腾咆哮，狂风就像利刀，它把云层剪断，苍天显得更高。诗句笔力劲健，境界高远，描写生动，把狂风比作能剪断积云的利刀，也很形象。可用来描写激流和狂风。《塞寒行》
山月不知心里事，水风空落眼前花。
唐·温庭筠《梦江南》[千万恨]。这两句大意是：山月不知道我思念丈夫的心事,无情的水风又白白地摇落了眼前的春花。游子浪迹天涯,深闺久盼不归,于是女子把满腔离怨别恨都发泄到山月水风等自然景物上。怨月恨风虽然毫无来由,却把女子的柔意痴情表现得淋漓尽致，可用于写相思之情。《梦江南》
鬓云欲度香腮雪。
唐·温庭筠《菩萨蛮》[小山重叠]。鬓云：鬓边如云朵一样卷曲轻扬的黑发。欲度：将要掠过，这里形容鬓发飘散的形状。本句大意是：鬓边的黑发像云朵那样卷曲，将要飘过她雪白的香腮。这里描写一个贵族女子准备起床时的模样。用“云”来比喻她的鬓发，用“雪”来比喻她的腮颊，突出其年轻美貌的特点。而用“欲度”来表现鬟发的动态，就把人物晨起前鬓发散乱、慵懒娇弱的神情惟妙惟肖地展现出来了。可用来描写美丽女子梳洗前或鬓发被风吹拂的情景。《菩萨蛮》
芳草无情人自迷。
唐·温庭筠《经西坞偶题》。本句大意是：芳草本无感情，人们自己见芳草而产生丰富的感情并因而迷醉。这是一首见景生情的诗：“摇摇弱柳黄鹂啼，～。”弱柳摇曳，芳草萋萋，黄鹂啼鸣都是客观自然景物。这些美丽的景物，引起作者的主观审美情趣，不禁沉迷陶醉于美景之中。作者的“自迷”之情，是由客观的“无情”的“芳草”所引发。它和苏轼词中名句“多情却被无情恼”(《蝶恋花·花褪残红》)一样，是颇富哲理意趣的。～可借以比喻男女情场中，一方自作多情，恋恋不舍，单自相思;而另一方却毫无所察，根本不知道有人思恋自己。《经西坞偶题》
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
唐·温庭筠《商山早行》茅店：用茅草搭盖的客店。这两句大意是：天边残月犹挂，山中茅店里传来报晓的驰名中外。村外板桥上银霜未消，依稀可辨地留着行人的点点足迹。诗人摄取了料峭春寒中早行时的特有景物，诉诸视觉，形成画面，手法独特。茅店、板桥，写出山村的偏僻、古朴;残月、驰名中外，紧扣“早行”主题;霜桥、人迹，不是沓乱众多，而是稀疏的一行，再点“早行”题旨。这幅荒山早行图，表现了诗人行旅的艰辛，心中的凄冷。前人对此句全用实字，罗列名词的特殊结构，十分称道，清人赵翼称它“不着一虚字，而晓行景色，都在目前，此真杰作也”(《瓯北诗话》)。今天写作时，可引用以抒发早行之感叹。《商山早行》
拓展阅读：温庭筠经典语录
碧天如水夜云轻。
唐·温庭筠《瑶瑟怨》。本句大意是：秋天的深夜，长空澄碧，月华似水，偶尔有几缕飘浮的云絮在空中轻轻掠过。这是一幅清寥淡远的碧空夜月图，轻轻掠过的浮云更显出夜空的澄洁与空阔。可用以描写秋夜碧空月色。《瑶瑟怨》
杏花含露团香雪。
唐·温庭筠《菩萨蛮》[杏花含露]。含露：带着露珠。团：指盛开的花朵一簇簇挂满枝头，看上去好像一团团的花球。本句大意是：枝上盛开的杏花带着朝露，就像一团团洁白芳香的雪球。杏花沾露，自然特别鲜润、洁净，用“香雪”来比喻，尤其显得素净高雅。而一个“含”字，生动地描摹出杏花娇艳欲滴之色;一个“团”字，准确地刻画出杏花缤纷繁盛之状。寥寥七字，写尽了杏花盛开时的色、香、形，使其丰神秀韵，跃然纸上。可用于赞叹、描写杏花花繁枝茂，也可用于表现早春胜景。《菩萨蛮》
弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。
唐·温庭筠《题望苑驿》。弱柳：指初春细嫩柔弱的柳条。这两句大意是：千条嫩柳婆娑，一枝红杏横斜，杏花上带着点点春雨，柳条像一根根下垂的碧丝。这两句绘形绘色地摹画出初春时节绿柳红杏互相映衬的动人姿色，可用来描写春景。《题望苑驿》
羌管一声何处曲，流莺百啭最高枝。
唐·温庭筠《题柳》。羌管：笛。相传笛产于羌，故称“羌管”、“羌笛”。这两句大意是：何处传来一声悠扬悦耳的羌笛曲呢?原来是流莺在最高的枝头上千啼百啭地歌唱。以“羌管”的悠扬悦耳之声比喻流莺的百啭千啼，贴切生动。可用来描写流莺悦耳的鸣声。《题柳》
团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。
唐·温庭筠《三洲词》。这两句大意是：夫妇团圆应当持久，不能像水中圆圆的月影,随着波动,月影就会破碎;也不要作枝头的落雪，尽管它洁白如梅，却无梅的芳香，也无梅的高洁。这是写一位年轻商妇对丈夫的思念，盼望丈夫早日归来，切莫白白辜负了自己的青春。诗句表现出女子青春意识的觉醒和对爱情生活的渴望。这两句还可借用来说明凡事要讲求实际，不要徒务虚名。《三洲词》
河源怒触风如刀，剪断朔云天更高。
唐·温庭筠《塞寒行》。河源：指黄河的发源处。怒触：愤怒地触及(河岸)，这里指黄河奔腾呼啸。剪断朔云：比喻狂风吹散积云。朔(shuò硕)：北方。这两句大意是：黄河上游大水奔腾咆哮，狂风就像利刀，它把云层剪断，苍天显得更高。诗句笔力劲健，境界高远，描写生动，把狂风比作能剪断积云的利刀，也很形象。可用来描写激流和狂风。《塞寒行》
山月不知心里事，水风空落眼前花。
唐·温庭筠《梦江南》[千万恨]。这两句大意是：山月不知道我思念丈夫的心事,无情的水风又白白地摇落了眼前的春花。游子浪迹天涯,深闺久盼不归,于是女子把满腔离怨别恨都发泄到山月水风等自然景物上。怨月恨风虽然毫无来由,却把女子的柔意痴情表现得淋漓尽致，可用于写相思之情。《梦江南》
鬓云欲度香腮雪。
唐·温庭筠《菩萨蛮》[小山重叠]。鬓云：鬓边如云朵一样卷曲轻扬的黑发。欲度：将要掠过，这里形容鬓发飘散的形状。本句大意是：鬓边的黑发像云朵那样卷曲，将要飘过她雪白的香腮。这里描写一个贵族女子准备起床时的模样。用“云”来比喻她的鬓发，用“雪”来比喻她的腮颊，突出其年轻美貌的特点。而用“欲度”来表现鬟发的动态，就把人物晨起前鬓发散乱、慵懒娇弱的神情惟妙惟肖地展现出来了。可用来描写美丽女子梳洗前或鬓发被风吹拂的情景。《菩萨蛮》
芳草无情人自迷。
唐·温庭筠《经西坞偶题》。本句大意是：芳草本无感情，人们自己见芳草而产生丰富的感情并因而迷醉。这是一首见景生情的诗：“摇摇弱柳黄鹂啼，～。”弱柳摇曳，芳草萋萋，黄鹂啼鸣都是客观自然景物。这些美丽的景物，引起作者的主观审美情趣，不禁沉迷陶醉于美景之中。作者的“自迷”之情，是由客观的“无情”的“芳草”所引发。它和苏轼词中名句“多情却被无情恼”(《蝶恋花·花褪残红》)一样，是颇富哲理意趣的。～可借以比喻男女情场中，一方自作多情，恋恋不舍，单自相思;而另一方却毫无所察，根本不知道有人思恋自己。《经西坞偶题》
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
唐·温庭筠《商山早行》茅店：用茅草搭盖的客店。这两句大意是：天边残月犹挂，山中茅店里传来报晓的驰名中外。村外板桥上银霜未消，依稀可辨地留着行人的点点足迹。诗人摄取了料峭春寒中早行时的特有景物，诉诸视觉，形成画面，手法独特。茅店、板桥，写出山村的偏僻、古朴;残月、驰名中外，紧扣“早行”主题;霜桥、人迹，不是沓乱众多，而是稀疏的一行，再点“早行”题旨。这幅荒山早行图，表现了诗人行旅的艰辛，心中的凄冷。前人对此句全用实字，罗列名词的特殊结构，十分称道，清人赵翼称它“不着一虚字，而晓行景色，都在目前，此真杰作也”(《瓯北诗话》)。今天写作时，可引用以抒发早行之感叹。《商山早行》
关于挫折中成长的名言警句
1、挫折磨难是锻炼意志增加能力的好机会。——邹韬奋
2、困难带来阅历，阅历给人智慧。逆境这是天赋其人的可贵考验，在逆境中受过锻炼而走过来的人，可谓坚韧不拔。——松下幸之助
3、天若无霜雪，青松不如草。地若无山川，何人重平道。——《诗人玉屑》
4、不经历风雨，怎么见彩虹？人生在世几回搏，此时不搏待何时？
5、败而不馁，就是胜利。
6、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的。所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。——奥斯特洛夫斯基
7、在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节：风平浪静的时候，有多少轻如一叶的小舟，敢在宁谧的海面上行驶，和那些载重的大船并驾齐驱！可是一等到风涛怒作的时候，你就可以看见那坚固的大船像一区凌空的天马，从如山的雪浪里腾跃疾进；那凭着自己单薄脆弱的船身，便想和有力者竞胜的不自量力的小舟呢，不是逃进港口，便是葬身在海神的腹中。——莎士比亚
8、焦虑与磨难才能使人耳聪目明，这是大家都懂的道理。——罗布莱斯
9、这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败，只要不是一败涂地，你一定会取得胜利的。
10、谁经历的苦难多，谁懂得的东西也就多。——荷马
11、我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。——林肯
12、一个人在生活中受到一次重创，并不意味着世界末日的到来，人生绝不因此而完成。——穆尼尔·纳素夫
13、凡作事，自发端以迄成功，不论其间有何等之困难，均当竭力为之。——管绿荫
14、壮志与毅力是事业的双翼歌德大自然既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。——孟德斯鸠
15、通过苦难而变得明智并非坏事。——埃斯库罗斯
16、任何事业都可能受挫折，虽然为事业而奋斗的人是伟大的。
17、经不起不幸是最大的不幸。——谚语
18、逆境诚然可贵，然而过分地崇尚逆境，甚至认为非逆境不能造就完美的人，这也是一种偏见。——松下幸之助
19、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。——梁启超
20、所有坚忍不拔的努力迟早会取得报酬的。——安格尔
21、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇可以显出非常的气节。——莎士比亚
22、前方是绝路，希望在转角。
23、灾难本身即是一剂良药。——考柏
24、身处逆境而泰然自若，乃高雅之极致。——琼·吉内特
25、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
26、生于忧患，死于安乐。——孟子
27、磨难，对于弱者是走向死亡的坟墓，而对于强者则是生发壮志的泥土。——卢梭
28、与自己斗争教师最最困难的斗争，同时战胜自己才是最伟大的胜利。——罗洛
29、人生的道路上常常有这样的情况：逆境使人有所建树。——艾柯卡
30、困难地逼着人想办法，困难环境能锻炼出人才来。——徐特立
31、艰难时刻具有科学价值，一个善于学习的人是决不会错过这种机会的。——爱默生
32、苦难对于天才是一块垫脚石……对于能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。——巴尔扎克
33、困难是欺软怕硬的。你越畏惧它，它愈威吓你。你愈不将它放在眼里，它愈对你表示恭顺。——宣永光
34、烈火见真金，逆境出英雄。——塞内加
35、奇迹都是在厄运中出现的。——培根
36、我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？——鲁迅
37、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏糜骨而不知。——洪应明
38、环境越是困难，精神越能发奋努力。——郭沫若
39、痛苦是我们本质中所具备最深切的东西，以过痛苦与忍受的结合，而显得真切及神圣。——哈兰
40、君子遇穷困，则德益进，逆益进。——陆九渊
41、没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。——赫胥黎
42、大自然给予人们困难时，也给人们增添了一份智力。一格言顺境最易见败行，逆境最可见美德。——费兰西斯·培根
43、天有阴晴，事有成败什么叫作失败？失败是到达较佳境地的第一步。——菲里浦斯
44、什么是路？就是说从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出不的。——鲁迅
45、所有的事情在变得容易以前都是困难的。——托·富勒
46、逆境，是倾覆弱者生活之舟的波涛；它又是锤炼强者钢铁意志的熔炉。——戴维
47、爱和求爱这类事情，给小说家们渲染得和生活其他各方面的比例太不相称了。——莫厄尔斯
48、横逆困穷，是锻炼豪杰的'一副炉锤。能受其锻炼，则身心交益；不受其锻炼，则身心交损。——洪应明
49、人须在事上磨练，方立得住，方能静亦定，动亦定。——王守仁
50、灾难是人的试金石。——费雷查
51、勇士是在充满荆棘的道路上前行的。——奥维德
52、失败是坚忍的最后考验。——俾斯麦
53、朝着一定目标走去是"志"，一鼓作气中途绝不停止是"气"，两者合起来就是"志气"。一切事业的成败都取决于此。——卡耐基
54、火以炼金，逆境磨炼人。——辛尼加
55、文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦过蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。——司马迁
56、人处患难之境，如香草之受压榨则芬芳愈烈。——西培尼士
57、并非每一个灾难都是祸；早临的逆境常是福。经过克服的困难，不但给了我教训，并且对我们未来的奋斗有所激励。——巴夫
58、莫道浮云终蔽日，严冬过尽绽春蕾。陈毅不经灾难不知福。——托·富勒
59、有困难是坏事也是好事，困难会逼着人想办法，困难环境能锻炼出人才来。——徐特立
60、只要与困难抗争，便能使孱弱的筋肉变得坚强。——卓宾
61、顽强的毅力改变可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯
62、在命运的颠沛中，最容易看出一个人的气节。
63、千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。——郑板桥
64、不经风雨，长不成大树，不受百炼，难以成钢。迎着困难前进，这是我们革命青年成长的必经之路。有理想有出息的青年必定是乐于吃苦的人。——雷锋
65、灾难是人的真正试金石。——博蒙特
66、流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放。——歌德
67、不幸有时是变相的幸福。
68、困难会使人心智坚强，一如勤劳会使人身躯强壮。——诺曼·文森特·皮尔
69、在创业时期中必须靠自己打出一条生路来，艰苦困难即此一条生命上必经之途径，一旦相遇，除迎头捕击外无他法，若畏缩退避，即等于自绝其前进。——邹韬奋
70、一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。——博维
71、饱尝生活的艰苦，不一定成为生活的强者；而要想成为生活的强者，就必须饱尝生活的艰苦。
72、一次不幸胜过千条告诫。
73、在灾难而前不可屈服，而应更加勇敢地去正视它。——维吉尔
74、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。——贝多芬
75、逆境中，人靠希望得救。——拜伦
76、伟大的心胸，应该表现出这样的气概用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付开始的不幸。鲁迅人在逆境里比在在顺境里更能坚强不屈。遇厄运时比交好运时容易保全身心。——雨果
77、高尚的人总是默默地忍受悲痛。——席勒
78、遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。——鲁迅
79、你居在困难中也不要惴惴不安，往往总是从暗处流出生命之泉。……不要因为时运不济而郁郁寡欢，忍耐虽然痛苦，果实却是最香甜。——波斯？萨迪
80、困难当然是困难。可是没有困难就没有创造。——皮奥特罗夫斯基
81、上天给予人一分困难时，同时也添给人一分智力。——雨果
82、暂时的失利，比暂时的胜利好得多。——阿卜·法拉兹
83、吾志所向，一往无前，愈挫愈者，再接再励。——孙中山
84、有志者，事竟成，百万秦关皆属楚；苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。
85、灾难是真理的第一程。——拜伦
86、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
87、挫折可增长
88、只有困难才能使人显出自己的本色。——爱比克泰德
89、在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。——爱因斯坦
90、困难是迈人理的第一步，不论遇到惊涛骇浪的灾难，或狂风暴雨的险阻，凡是可以安然渡过这些困难的人，不管现在是十八岁也好，八十岁也罢，都将是一种非常宝贵的体验。——拜伦
91、一个人的经验是要在刻苦中得到的，也只有岁月的磨练才能够使它成熟。——莎士比亚
92、无论头上是怎样的天空，我准备承受住任何风暴。——拜伦
93、任何高处，未有人间所不能达者。然而欲达目的，则不可不以决心和自信为之。——安徒生
94、人不能在顺中认识人生，必须在痛苦中，在寂寞里，认识这繁华的世界，哪是真的？哪是假的？由此而锻炼出一种明净无尘的心境，才能深刻地体验人生。——彭柏山
95、逆境展现才华，顺境遮蔽才华。
96、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事件，惧怕生命的危险和死亡，他就会什么也不能忍受的。——卢梭
97、开发人类智力的矿藏是少不了需要由患难来促成的，要使火药发火就需要压力。——大仲马
98、每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。
99、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。——荀子
100、困难要靠自己克服，障碍要靠自己冲破；在我们的字典里是没有“难”字的。——拿破仑
101、痛苦是人类伟大的教师。灵魂在痛苦的气息下日益茁壮。——叶欣巴哈
102、青年之字典，无“困难”之字，青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。——李大钊
103、若是为女人而沉湎于情网而不能自拨，对于自己是一笔损失。——屠格涅夫
104、受苦是考验，是磨炼，是咬紧牙关挖掉自己心灵上的污点。——巴金
105、人们最出色的工作往往在处于逆境的情况下做出。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都可能成为精神上的兴奋*。——贝费里奇
106、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。梁启超
107、失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。——爱迪生
108、失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。——爱迪生
109、人不是仅仅为了爱而生存的。——赫尔岑
110、困难和挫折也许是有好处的。这是一种锻炼，这是推动我继续前进的动力。——冼星海
111、府畏人言，仰畏天命，皆从磨练后得来。——曾国藩
112、没有坎坷的人生乃平淡之人生。
113、苦难是人生的老师。——巴尔扎克
114、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而生畏，只有意志坚强的人例外。——雨果
115、明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。
116、患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有船只都可以并驱竞胜；命运的铁掌击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。——莎士比亚
117、对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。——俾斯麦
118、无畏的气概可去这避难。——普劳图斯
119、好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。——塞尼卡
120、逆境可以使人变得更聪明，但不能使人变得富有。——托·富勒
121、无论何时，不管怎样，我也绝不允许自己有一点点心丧气。——爱迪生
122、火，只能把铁炼成钢，却无法把铁烧为灰烬。——刘白羽
123、困难增强心力，犹劳动增强身体。——塞涅卡
124、要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法只是幻想。 我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。——徐特立
125、贫苦就如熔炉，伟大才智都会在其中炼得纯净和永不腐蚀，正如钻石那样，能够经过千锤百炼而不分粉碎。——巴尔扎克
126、你应该用这样的思想宽解你的厄运，什么都比不上厄运更能磨练人的德性。——莎士比亚
127、有理想的人能在逆境中看到希望，在黑境中看到光明。因为他人逆境只是过渡，黑暗也只是一时的过程。——罗兰
128、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
129、困难和折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢。——契诃夫
130、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
131、困难是一个严厉的导师，和我们角力的人可增强我们筋肌，并磨练我们的技巧。我们的对手是我们的帮助者。——贝克
132、不幸，来时快，去时慢。——博恩
133、一切痛苦能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭！——拜伦
134、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游
135、谚云：世上无难事，只畏有心人。有心之人，即立志之坚午也，志坚则不畏事之不成。——任弼时
136、忍受灾祸不难，但忍受到底决非易事。——塞内加
137、逆境不能使人富有，却能使人明智。
138、有些灾祸如此骇人，简直令我们不敢想象，它们的出现使我们不寒而栗。然而当它们一旦降临到我们头上，我们会发现自己比想象中更坚强；我们会和厄运搏斗，而且比我们所以预期的做得更好。——拉布吕耶尔
139、人生的小小不幸，可以帮助我们渡过重大的不幸。——伊森伯格
140、逆境有一种科学价值。一个好的学者是不会放弃这种机会来学习的。——爱默生
141、患难及困苦，是磨练人格的最高学府。
142、一个人总是有些拂逆的遭遇才好，不然是会不知不觉地消沉下去的，人只怕自己倒，别人骂不倒。——郭沫若
143、困难是培养伟大心志的保姆，唯有这个冷酷的保姆才会不停地推着摇篮，培养一个勇敢、刚健的孩子。——布赖恩特
144、困难出英雄。——徐特立
145、说出自己的不幸，痛苦便会减轻。——高乃依
146、苦难是成功途中的考验。懦弱的人必然在苦难之下被淘汰，只有坚强的人才会走完自己认真想的路程。
147、痛苦并非坏事，除非痛苦征服了我们。——金斯利
148、困难在很大程度上是懒惰造成的。——塞·约翰逊
杜牧的《题武关》起于武关，落于武关，将与武关相联的特定的历史情节和山川形胜的自然背景构筑在一起，上下千年，思绪纵横，立意深沉而含蕴。
题武关
碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。
郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。
山樯谷堑依然在，弱吐强吞尽已空。
今日圣神家四海，戍旗长卷夕阳中。
【注释】
①武关，在今陕西省丹凤县东南，战国时秦置。楚怀王绝齐亲秦，入武关为秦伏兵所执，客死秦国。
②圣神：神圣天子。
③四海：天下统一。
【白话译文】
来到了武关的东边，清清溪水从眼前汩汩流过，好像在向行人诉说着前朝的史事;举目眺望，可笑当年那昏庸懦怯的怀王入关投秦，一去不返，如今除了关塞依旧，没有留下任何遗迹。郑袖得宠的娇娆之态好像喝醉似的，屈原遭放逐到处流落，形容枯槁。江桅杆耸立的峰峦，似壕沟深长的山谷依然存在，而弱肉强食七国争雄的局面却象过眼烟云尽已成空。今天子神圣，四海一家，天下统一;武关上长风浩荡，戍旗翻卷，残阳如血。
【创作背景】
公元839年(唐开成四年)，杜牧由宣州赴长安，途经武关时，吊古伤今，感叹时事，写下了这首《题武关》。
【赏析】
武关，在今陕西省丹凤县东南，战国时秦置。作为千古形胜之地，诗人跋涉至此，不能不驻足凭吊一番。所以首联开门见山，用拟人的艺术手法，把自己在武关的盘桓说成是“碧溪”的相留，这就将诗情十分自然地转到对这一历史陈迹的临风联想上来。
“一笑怀王迹自穷”，是诗人对楚怀王的悲剧结局的嘲弄，其中更有对怀王其人其事的感叹、痛恨和反思。因此，颔联紧承这一脉络，以历史家的严峻和哲学家的深邃具体地分析了“怀王迹自穷”的根源。楚怀王原任命屈原为左徒，内政外交均很信任他。后来由于上官大夫的.诬陷，怀王渐渐疏离了屈原。秦国见有隙可乘，就派张仪至楚，以重金收买了上官大夫靳尚之流，并贿赂了怀王稚子子兰和宠姬郑袖，谗害屈原。怀王在郑袖、靳尚等一群佞臣小人的包围下，终于走上绝齐亲秦的道路，放逐了屈原。最后怀王为秦伏兵所执而客死秦国。此后楚国国运日益衰败，一蹶不振。从这段历史可以看到，怀王的悲剧结局完全是由于他亲小人、疏贤臣的糊涂昏庸所致，是咎由自取，罪有应得。因此，诗人在颔联中以形象化的语言，极为深刻地揭示了这一内在的根源。这两句诗对比强烈，内涵丰富。郑袖“娇娆”，可见其娇妒、得宠之态，而“酣似醉”，足见怀王对他的宠幸和放纵;屈原“憔悴”，可见其形容枯槁、失意之色，而“去如蓬”，足见屈原遭放逐后到处流落，无所依归的漂泊生涯。诗人正是通过小人得势、贤臣见弃这一形象的对比，婉转而深刻地指责了怀王的昏聩，鞭挞了郑袖的惑主，以及痛惜屈原的被逐。由此思之，诗人在瞻眺武关时，面对“怀王迹自穷”的现实，不能不付之一笑。
颈联在构思上是个转折，从对历史的沉思、叙述过渡到抒发眼前的感喟。诗人通过对江山依旧、人事全非的慨叹，说明“兴废由人事，山川空地形”(刘禹锡《金陵怀古》)的历史教训。楚怀王正是因为在人事上的昏庸才导致了丧师失地、身死异国的悲剧。从这一意义来说，这一联的感慨实际上是对上联所叙述史事的寓意的进一步延伸。
最后，诗人的眼光再次落到武关上。如今天子神圣，四海一家，天下统一;武关上长风浩荡，戍旗翻卷，残阳如血。这一联是全诗的出发点。杜牧不但才华横溢，而且具有远大的政治抱负，他的理想社会就是盛唐时期统一、繁荣的社会。但是晚唐时期，尽管形式上维持着统一的局面，实际上，中央王朝在宦官专权、朋党交争的局面下势力日益衰败，地方藩镇势力日益强大，几乎形成了“无地不藩，无藩不叛”的局面。这不能不使怀有经邦济世之志和忧国忧民之心的诗人忧心忡忡。面对唐王朝渐趋没落的国运，诗人站在武关前，思绪万千。于是对历史的反思，对现实的忧思，一齐涌上心头，形于笔底。他希望唐王朝统治者吸取楚怀王的历史教训，任人唯贤，励精图治，振兴国运。同时也向那些拥兵割据的藩镇提出了警戒，不要凭恃山川地形的险峻，破坏国家统一的局面;否则，不管弱吐强吞，其结局必将皆成空。
拓展阅读：杜牧诗歌风格
杜牧在文学创造方面有很高的成就，杜牧的诗歌风格多变，或大气或委婉，或吊古或感怀，在大部分立足于怀古的诗句中，也不免有歌颂自然，赞美景物的轻松的诗歌。
杜牧的文章陈厚奇变，他的诗句却又是那样的英姿雄发，元稹、白居易的诗歌风格是当时很多诗人跟风效仿的，但是杜牧自成一色，他明白要想让诗在人们心中留下深刻印象，就必须要另辟蹊径。
杜牧诗歌时而抒怀自身的豪迈之气，时而从身边景致着手流露出别样的韵味，这在整个唐代都是独特的，他忧国忧民的胸怀，和伤春伤别的绮思柔情交织在一起是一道亮丽的风景线。
渴望为国立功的远大志向让杜牧的诗歌中不乏丰富的想象和豪迈的情感，而他偏向务实的精神，又让他不仅仅只会构想壮丽的河山，秀美的祖国，从杜牧的诗中，我们常常读到最后能发现诗歌中的情感我们也有，似乎读者能与杜牧抱有相同的态度，对人，对物，对事的也能通过诗歌的表达有一个完整的理解。
杜牧总能从日常的景色中找到特殊的地方，并能通过手中的笔，为读者描绘出一派别样的风光，杜牧总能在最适合的时候，找到最能表达情绪的思想感情，他的诗往往也能引起人们的思考，不是感叹所见景观的美丽，更能体会蕴含在其中的思想情感。
杜牧在绝句上有很高的成就，他善于捕捉自然景物中美好的形象，用绝句体小诗加以描写，情景交融，在短短的四句中，能表述出一个完整而幽美的景致。杜牧的律诗则有较强的现实性，杜牧经常在律诗中引经据典，豪宕缠绵中不失古朴潇洒的风韵。
