（第一首）
怎奈情魔诗魄侵，木盟石诺带寒音
身含灵秀邀霜饮，骨透天香惹月吟
倩影瘦纤沉自恋，红颜露白结秋心
汨罗水浊桃源渺，一缕清风贯古今
（第二首）
数看佳人风流骨，凡尘仙女育西湖。
澹烟红楼一纸梦，粉黛颦儿脱颖出。
秋风秋雨已上忧，花飞花满更添愁。
最是红颜薄命苦，春风轻柳为谁梳。
（第三首）
家贫自幼青楼坠，卖笑强颜度日艰。
工部豪门脱苦海，云龙榭阁伴婵娟。
张公自叹缺阳寿，盼盼孤思泪素衫。
笑蔑乐天诚可贵，何须殒命著遗篇？
（第四首）
纤纤弱质陷重门，冷月葬花也识魂
采露星窥蝴蝶梦，抚琴香透美人唇
且将残蕊掩黄土，莫把风流寄白云
一缕香魂含怨去，空留悲韵动乾坤
（第五首）
红颜薄命世惟叹，堂庙沙场启衅端，
吕后寡情妃作彘，武皇多刻吏披肝，
斩酋自是功王允，替父终须德木兰，
泾渭可改东逝水，千秋功罪赖看官。
（第六首）
汉祖宠荣戚氏女，六宫粉黛竟无敌。
大风歌罢君王去，吕后弄权杀美姬。
人彘荒坟何处是，凄悠芳草泗州西。
红颜自古多薄命，枉对青山空叹息。
（第七首）
十二金钗次风流，蟹螃之吟傲尘俗。
轻装淡抹下高楼，莺燕得意上枝头。
一纸良缘许宝玉，可怜正遇多事秋。
四时更迭已成规，春风一去莫回首。
（第八首）
长叹吹箫楼已空，骖鸾人远怅东风。
彩云枉散潇湘外，冷月难圆瑶阙中。
西子棹边萍亦碎，玉妃镜里泪皆穷。
那堪更乞悲春酒，洒落香丘一寸红。
（第九首）
红颜薄命掩重门，徒有冰心映玉盆。
竹子气节空守志，梅于神韵枉凝魂。
抚琴难尽相思苦，焚帕尤添别世痕。
千古悲情潇叶冷，海棠一曲送黄昏。
（第十首）
洛阳牡丹花满天，独秀一枝进观园。
繁华衣锦堪知晓，插入锦瓶污浊染。
百般蹂躏身心残，一夜悬梁千古怨。
寒山渐远烟云散，竹篁魂泪啼杜鹃。
（第十一首）
楼栏困锁佳人泪，苦耐相思整十年。
七线瑶琴消冷岁，半边哑镜照寒娟。
怜松戴雪从容立，鄙蝶寻花趔趄迁。
笑蔑乐天全玉节，泉台乐奏恋君篇。
（第十二首）
闭月羞花昨夜歌，沉鱼落雁又如何。
他年玉殒香消尽，青塚芳丘乱草多。
（第十三首）
烟雨楼台数变更，悲凉凄婉瑟琴声。
文人不解名伶意，千古留芳盼盼情。
（第十四首）
西子沉鱼浣水滨，吴王宠幸越王臣。
罗裳玉裹禁风柳，粉面桃妆凝杏唇。
载舞载歌皆妩媚，宜嗔宜喜总含颦。
红颜自古命轻薄，化作五湖烟雨尘。
（第十五首）
西风萧瑟碎秋池，寂寂深闺空酒卮。
情断袁生愁满满，意牵弱妹念迟迟。
自知词怨催人老，犹作愁言了梦思。
幸遇沙门堪借问，灵山佛会是何时。
（一）
西子浣纱越溪畔，蹙眉抚胸水中荡。
楚楚可怜郁郁态，神韵撼世惹鱼沉。
苎萝溪边浣纱女，仙宫明珠降人间，
粉面桃花姿色重，临水沉鱼貌倾城。
朝伴流水夕踏青，流水潺潺趟岁月，
农家女儿本自在，世外仙株远凡尘。
豆蔻芳华惹人爱，举手投足霞光溢，
秋水白云青山中，自在飞花彩霞飘。
北方有佳人，绝世而独立，
一顾倾人城，再顾倾人国，
宁不知，倾国与倾城，
佳人难再得，美人复难求。
远处，歌谣声渐行渐远……
她回眸望着声音远去的方向，
微微笑着。绝世而独立，
倾国亦倾城的红颜，
恋上你眼中繁盛的红颜醉。
眷恋成烟，情思成茧。
光阴不过青丝成雪，只留得临风嗟叹，
自古红颜多薄命，谁道佳人易倾城？
千古奇缘一诗话，一缕芳魂无归处。
红颜薄命的悲歌，穿越千年的雾霭烟雨，
回响。奈若何……
吴越故事只要有了你，美丽的西施，
江山就会更美丽，吴越故事如果没有你，
女人不再是祸水，历史从此不会再传奇。
（三）
走进今天的西施故里，
潺潺的流水似在，
轻奏一曲轻歌，
曼妙的女子，
纤细的素手香凝，
随着浣纱溪的美妙的乐曲，
仿佛闻到芬芳的泥土的气息，
还有青草的清香，
依稀远古的琵琶，
弦弦奏歌袅袅叠起，
此时似乎有月下浅吟：
“笛音千年轮回弦，
月幽朦胧西施漫，
此时鱼慕娇艳羞，
青山绿水梦悠闲！
（三）
丽质自古出乡间，
碧水青山养玉颜。
天光地秀酿华韵，
娇香一缕荡千年。
流水悠悠，香帆走远，
载着梦的江南，
依然如诗如画的村庄，
依稀看到如花的，
美丽少女西施在浣纱。
那旧时的风，那盈盈的月，
池边的倩影、在竹林里的，
那一抹淡淡的`芬芳。
裁流云织锦梦，
指尖凝香墨绽花。
一纸挥洒芬芳溢，
绿萝粉裳拥素葩。
时光流逝往事随风，
我依然憧憬一个美好的结局，
战场的硝烟中，
颓废了的笑颜，
如花的倩影怎么回味，
思乡的惆怅。
一种恒久的惆怅，
在心上涌起同情的清泉，
涌荡如波澜！
千古流传，
如花的古典女子，
会给我们留下怎样的思绪，
和梦一样的浮想联翩？
梦幻已走远，
芳踪何处觅？
旧事已换新颜，
西施载着历史的清辉，
屹立在不朽的国颜，
你的芳容会因为史册，
而永远不会老去焕颜，
依然貌美如花，
在人间璀璨倚栏.，
秀色女子，
在潺潺的流水间浣纱，
在人间美名传.......
历经2500年风雨沧桑，
昔日风光早已不再，
但王羲之手书的“浣纱”二字，
却依然在目。
千百年来，
浣纱江水流淌不息，
仿佛在追忆从这里乘船而去的，
那位叫西施的浣纱女，
江水流淌千年，
思念还要流淌千年！
咏怀古迹五首·其三
朝代：唐代
作者：杜甫
原文：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。(夜月 一作：月夜)
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
译文
千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。
从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。
注释
①荆门：山名，在今湖北宜都西北。
②明妃：指王昭君。
③去：离开。
④紫台：汉宫，紫宫，宫廷。
⑤朔漠：北方的沙漠。
⑥青冢：指王昭君的坟墓。
⑦省识：略识。
⑧春风面：形容王昭君的美貌。
赏析
这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。诗人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有 “众水会涪万，瞿塘争一门”(《长江二首》)的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”也与这个意思相接近。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”但是，仔细地对照，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”说得很对。但是，有神的并不止这两个字。读者只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外，诗人用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。这句诗就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。
“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。”这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句，环佩句承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高：“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月夜归来，化作此花幽独。”这里写昭君想念的是江南江北，而不是长安的汉宫，特别动人。月夜归来的昭君幽灵，经过提炼，化身成为芬芳缟素的梅花，想象更是幽美。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉代刘熙的.《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋代石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到，这首诗的开头两句，胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方，用在“生长明妃”的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”，杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，青冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想念故乡的心情。
清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
创作背景
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年(766年)从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
作者简介
年少优游
杜甫因青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。他少年时也很顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。
杜甫在青年时代曾数次漫游。十九岁时，他出游郇瑕(今山东临沂)。二十岁时，漫游吴越，历时数年。开元二十三年(735年)，回故乡参加“乡贡”。二十四年在洛阳参加进士考试，结果落第。他的父亲时任兖州司马，杜甫遂赴兖州省亲，开始齐赵之游。
天宝三载(744年)四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约为梁宋之游。之后，杜甫又到齐州(今山东济南)。四载秋，转赴兖州与李白相会，二人一同寻仙访道，谈诗论文，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”友谊。秋末，二人握手相别，杜甫结束了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游生活，回到长安。
仕途不顺
天宝六载，玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路既不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过著贫困的生活，“举进士不中第，困长安”。
天宝十年正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫所以没有得到官职。
天宝十四年，杜甫被授予一个河西尉这种小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军(低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥)。杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先省家，甫入门即闻哭泣，原来稚子饿死。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。
战乱流离
天宝十四年十一月，安史之乱爆发，次年六月，潼关失守，玄宗仓惶西逃。七月，太子李亨即位于灵武，是为肃宗。这时，杜甫已将家搬到鄜州(今陕西富县)羌村避难，他听说了肃宗即位，立即在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安，同被俘的王维被严加看管，但因官小，未予囚禁。
至德二年(757年)四月，郭子仪大军来到长安北方，杜甫冒险从成西金光门逃出长安穿过对峙的两军到凤翔(今陕西凤翔)投奔肃宗，五月十六日，被肃宗授为左拾遗，故世称“杜拾遗”。不料杜甫很快因营救房琯，触怒肃宗，诏三司推问，幸赖宰相张镐救免十二月肃宗召回杜甫复任左拾遗。
杜甫在唐肃宗乾元元年(公元758年)六月至乾元二年(公元759年)秋，任华州司功参军。杜甫原在朝中任左拾遗，因直言进谏，触怒权贵，被贬到华州(今华县)，负责祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事。到华州后，杜甫心情十分苦闷和烦恼。他常游西溪畔的郑县亭子(在今杏林镇老官台附近)，以排忧遣闷。他在《题郑县亭子》、《早秋苦热堆案相仍》、《独立》和《瘦马行》等诗中，抒发了对仕途失意、世态炎凉、奸佞进谗的感叹和愤懑。
尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民。时值安史之乱，他时刻注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了爱国的热情。
乾元元年(公元758年)年底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师(均在今河南省)探亲。第二年三月，唐军与安史叛军的邺城(今河南安阳)之战爆发，唐军大败。杜甫从洛阳返回华州的途中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)和“三别”(《新婚别》、《垂老别》、《无家别》)，并在回华州后，将其修订脱稿。“满目悲生事，因人作远游。”
乾元二年(公元759年)夏天，华州及关中大旱，杜甫写下《夏日叹》和《夏夜叹》，忧时伤乱，咏叹国难民苦。这年立秋后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务，西去秦州(今甘肃省天水一带)。杜甫在华州司功任内，共作诗30多首。
杜甫几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”， 也称“浣花草堂”。后被严武荐为节都，全家寄居在四川奉节县。
两年后，离开奉节县到江陵、衡阳一带辗转流离。唐代宗大历五年(公元770年)，诗人病死在衡阳市湘江的一只小船中。
在他最后漂泊西南的十一年间，他虽过着“生涯似众人” 的生活，但却写了《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴》、《岁晏行》等一千多首诗
