塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。下文是有关写秋风起时思念故乡的诗句，我们一起阅读学习吧。
秋风起时思念故乡的诗句篇1：
《次北固山下》——王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达?归雁洛阳边。
《夜雨寄北》——李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
《长安春望》——卢纶
东风吹雨过青山，却望千门草色闲。
家在梦中何日到，春来江上几人还?
川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。
谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。
《鹧鸪》——郑谷
暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。
雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。
相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。
《人日思归》——薛道衡
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
《绝句二首》——杜甫
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年。
《春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛》——李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
《静夜思 / 夜思》——李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《江外思乡》——韦庄
年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。
更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。
《太原早秋》——李白
岁落众芳歇，时当大火流。
霜威出塞早，云色渡河秋。
梦绕边城月，心飞故国楼。
思归若汾水，无日不悠悠。
《八月十五日夜湓亭望月》——白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
《至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄》——虞集
江山信美非吾土，漂泊栖迟近百年。
山舍墓田同水曲，不堪梦觉听啼鹃。
《月夜忆舍弟》——杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
《宿建德江》——孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
秋风起时思念故乡的诗句篇2：
●鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
战国·楚·屈原《九章·哀郢》反：通“返”。故乡：指故林，故枝。狐死必首丘：据说狐将死时头总朝向出生的小山。首，头朝向。以飞禽走兽不忘出生之地，喻指对祖国忠心耿耿，至死不渝。后来以形容对故乡的热爱、怀念，不忘其本。
●代马依北风，飞鸟翔故巢。
汉·桓宽《盐铁论·未通》代：古国名，在今河北蔚县东北。依：依恋。
●胡马依北风，越鸟巢南枝。
汉·无名氏《古诗十九首·行行重行行》胡马：泛指北方所产的马。越鸟：泛指南方的鸟，胡马南来后仍依恋北风，越鸟北飞后仍筑巢于南向的树枝，马和鸟尚恋旧不忘本，暗喻对故国对乡土的眷念。
●离家日趋远，衣带渐趋缓。
汉·乐府古辞《古歌》离家愈远，乡情愈深，人也日渐消瘦了。
●征夫怀远路，游子恋故乡。
汉·佚名《别诗》远行的人怀想着遥远的'前路，客游异乡的人思恋着家乡。
●虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。
汉·王粲《登楼赋》少：同“稍”。荆州虽然的确美好，但并非我的故乡，哪里值得略事停留呢。
●冉冉老将至，何时返故乡?
三国·魏·曹操《却东门西门行》冉冉：渐进状态。老：老年。
●狐死归首丘，故乡安可忘。
三国·魏·曹操《却东门西门行》狐狸死时把头朝向出生的土丘，而人怎能忘掉自己的故乡。
●郁郁多悲思，绵绵思故乡。
三国·魏·曹丕《杂诗二首》郁郁：十分忧郁。绵绵：连续不断。一俯一仰，水月生情，乡思萦回，不能自己，以景托情，恰到好处。
●仰天长太息，思想怀故邦。
三国·魏·曹植《磐石篇》长太息：长久地大声叹息。思想：思虑和想念。
●人情同于怀土兮，岂穷达而异心。
汉·王粲《登楼赋》人情在怀念故乡这一点上是相同的，哪里会因为失意或得志而有所不同呢?
●朝云浮四海，日暮归故山。
汉·应瑒《别诗》形容年轻力壮之时到处奔波，而到了年老体衰之时就要回归故里终老。
●流波恋旧浦，行云思故山。
晋·张协《杂诗》奔流的水波总是依恋着原先的水滨，飘行的浮云也是萦思着从前的山峰。
●日远迈兮思予心，恋所生兮泪不禁。
三国·魏·嵇康《思亲》禁：止。离家时间愈长，愈是思念亲人。
●羁雄恋旧侣，迷鸟怀故林。
南朝·宋·谢灵运《晚出西射堂》羁雄：在外作客的杰出的人物。迷鸟：迷失方向了的鸟。
●客游经岁月，羁旅故情多。
北朝·北周·庾信《和侃法师》出外云游历经不少岁月了，在外作客反而增添了怀念故乡的情怀。
●饮水者怀其源。
北朝·北周·庾信《微调曲》饮水的人总是怀念着水的源头。此即“饮水思源”之意。
●涸鲋常思水，惊飞每失林。
北朝·北周·庾信《拟咏怀二十七首》涸鲋：在干竭的车辙中的鲋鱼，比喻身处困境，急待救援的人。
●久客每思乡。
北朝·北周·庾信《送刘中书葬诗》久客：长时间客居异乡。
●回首望乡落泪，不知何处天边。
北朝·北周·庾信《怨歌行》回望故乡，不禁泪下，它远在天边，不知道究竟在什么地方。
●落其实者思其树，饮其流者怀其源。
北朝·北周·瘐信《燕射歌辞》实：果实。流：水。
●有情知望乡，谁能鬒不变?
南朝·齐·谢眺《晚登三山还望京邑》 鬒(zhěn枕)：黑发。深情思乡，归去无日，怎能不愁白了头发?
●大江流日夜，客心悲未央。
南朝·齐·谢眺《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》大江：指长江。未央：未尽。以日夜不停的大江流水作比，表现出客居异乡的人不尽的悲愁。以江流比心情，气魄壮大。
●叹息东流水，何如故乡陌?
南朝·陈·阴铿《和侯司空登楼望乡》瞻云：向高空仰望天空的云。鸟道：谓高而险，只有飞鸟能通过的山路。
●临流自多美，况此还故乡。
南朝·梁·刘孝绰《太子濮落日望水诗》落照中山水已多奇幻，人还故乡，更觉美不胜收。
●人归落雁后，思发在花前。
隋·薛道衡《人日思归》思：指乡思。归心虽在春花开放前萌发，但真正返回却要后于将要北去的大雁。见出思归心切而又不能早归的惆怅之情。
●遥思故园陌，桃李正酣酣。
唐·崔融《和宋之问寒食题黄梅临江驿》陌：田间的小路。酣酣：浓盛貌。
收麦子的老人兴奋地辛苦
尘土在湿气中升腾
给城市穿上雨前的装束
美丽的璧腿在清晨的车流中街舞
蒜香、蛋香、玉兰花开端午
夏季的路途延续桥梁，日日上火
一曲荡气回肠的仕子之路
一方如火如荼的生活战场
匆匆过客，忘记了炎凉
忙忙碌碌，失去了向往
幽幽白河，南下丹江
昨夜难眠，回望故乡
在车轮碾过的夹缝里
在甄没的浪潮起伏
蜀中九日 / 九日登高
朝代：唐代
作者：王勃
原文：
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
译文
在重阳节这天登高回望故乡，身处他乡，设席送朋友离开，举杯之际，分外愁。
心中已经厌倦了南方客居的各种愁苦，我想北归不得，鸿雁为何还要从北方来。
注释
九月九日：指重阳节。
望乡台：古代出征或流落在外乡的人，往往登高或登土台，眺望家乡，这种台称为望乡台。
他席：别人的酒席。这里指为友人送行的酒席。
他乡：异乡。
南中：南方，这里指四川一带。
那：为何。
北地：北方。
赏析
诗歌开头就承题，“九月九日望乡台”，点明了时间是重阳节，地点是玄武山，此处将玄武山比作望乡台，以此来表达乡愁，思乡之情倍增。“他席他乡送客杯”，点明了诗人当时是在异乡的别宴上喝着送客的酒，倍感凄凉。诗歌的前两句就勾勒出了一个易让人伤感的环境，正逢重阳佳节，又是客中送客，自然容易勾起浓郁的乡愁，于是就很自然地引起了下两句对鸿雁看似无理之问：“人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来?”
北雁南飞本是自然现象，而王勃偏将自己的思乡之情加在它身上，怪罪鸿雁，我想北归不得，你却奈何非要从北方飞来，平添我北归不能的愁思。这一问虽然毫无道理，却在强烈的对比中烘托了真挚的感情，将思乡的愁绪推向了高峰。这两句是这首诗中的名句，前人在评价这两句诗时说：“读之，初似常语，久而自知其妙。”的确，这一问虽貌似不假思索脱口而出，实际上却是诗人用心良苦、匠心独具之处。诗人将其怀乡之情融入对自然景物的描绘之中，借无情之景来抒发自己内心深沉的情感，开启了唐人绝句寓情于景的先河。
这首诗的抒情手法亦变化多端，第一句用“望乡台”一词突出了诗人乡心之切;第二句以客中送客更突出了在异乡的孤独感;第三句直抒胸中之苦，感情强烈;第四句却委婉别致，借景抒情，以鸿雁的不知南中之苦来反衬自己的思乡之情，这样反复地抒发更是突出了乡愁之浓烈。语言简洁亦是这首诗较大的特色，用了近似日常的口语，如“他席他乡”，“那从北地来”，显得浅近亲切，这也是这首诗流传广泛的原因之一。
初唐时绝句发展缓慢，其表现方式大体上沿袭汉魏和南朝传统。而王勃的这首诗仅以四句来写乡思，却将乡愁抒发得淋漓尽致，突破了唐初宫廷绝句多借咏物寓干进之意的小格局;诗人在诗中还有意吸收了歌行的句调，以虚词递进的句式做结语，对绝句的发展起着重大作用。
创作背景
王勃一生遭遇坎坷，经常离家为宦漫游，因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材，如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年(670年)重阳节，客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节，又是客中送客，勾起了诗人浓郁的乡愁，于是作了这首诗。
王勃其人
王勃(649或650～675或676)：字子安，绛州龙门(今山西省运城市万荣县)人，唐代诗人。
出身于豪门望族，祖父王通是隋末大儒，号文中子;叔祖王绩是著名诗人;父亲王福畤历任太常博士、雍州司功等职。王勃从祖王绩，王绩的诗风直接影响了王勃的诗作。而王勃兄弟六人，都以诗文为人称道。王勃曾有过“海内存知己，天涯若比邻”的感叹。
他与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，称为“王杨卢骆”，世称“初唐四杰”。他们四人反对六朝以来颓废绮丽的.风气，“思革其弊，用光志业”，致力于改革六朝文风，提出一些革新意见，开始把诗文从宫廷引向市井，从台阁移到江山和边塞，题材扩大了，风格也较清新刚健，对于革除齐梁余风、开创唐诗新气象，起了重要的作用。经过他与同时代的人的努力，“长风一振，众荫自偃，积年绮碎，一朝清廓”，以独具特色的文风，奠定了他在中国文学史上的地位。讲中国文学史，尤其是唐代文学史，没有不讲到“王杨卢骆”的。
他才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。《旧唐书》载：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三株树也。”杨炯《王勃集序》上也说：“九岁读颜氏汉书，撰指瑕十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”麟德元年(664年)，王勃上书右相刘祥道曰：“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”。刘祥道赞其为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。乾封元年(666年)为沛王李贤征为王府侍读，两年后，因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府，随即出游巴蜀。咸亨三年(672年)，补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。
上元二年(675年)或三年(676年)，王勃南下探亲，渡海溺水惊悸而亡，时年27岁，一说，26岁。关于王勃的生卒年，有不同的说法。一种说法根据杨炯的《王勃集序》。上面说他于唐高宗上元三年(676年)卒，年二十八岁。据此推断，王勃生于唐太宗贞观二十三年(649年)。另一种说法根据王勃自己写的《春思赋》：“咸亨二年，余春秋二十有二。”咸亨二年即671年。据此，则当生于高宗永徽元年(650年)。现在大多数学者多以后一种说法为准，认为王勃生于永徽元年(650年)，卒于上元三年(676年)，时年27岁。后世的人们只知《滕王阁序》文采的不朽，却不知当时王勃对旅途上萍水相逢的知己的怀念。
王勃的文学主张崇尚实用。当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风，“争构纤微，竞为雕刻”，“骨气都尽，刚健不闻”。王勃“思革其弊，用光志业”(杨炯《王勃集序》)。
他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用。 王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，今存90多篇。王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷;清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，分为20卷。此外，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，并抄录其中逸文 13篇(实为12篇，其中6篇残缺)。罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录 6篇残缺之文。按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷，注云“存第二十九至三十”，当即富冈所藏本。清宣统三年(1911年)，刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》。代表作《檄英王鸡》，《滕王阁序》;《送杜少府之任蜀州》。
