《照镜见白发》作者为唐朝文学家张九龄。其古诗全文如下：
宿昔青云志，蹉跎白发年。
谁知明镜里，形影自相怜。
【注释】
⑴照镜见白发：照镜子时看到自己白头发多了，人老了。含义是自照，反思，回忆的意思。
⑵宿昔：宿是怀有，昔是以前（是指任宰相期间）。青云志：凌云壮志，志向远大。
⑶蹉跎：蹉跎岁月，这是指作者被罢免宰相贬出京城做了荆州长史这个闲官之后无事可做，时光流逝而无所作为，虚度年华。白发年：白头发的年纪，形容自己老了。
⑷谁知：谁知道。这是自言自语。明镜里：镜子里照到的作者。
⑸形影：形体和影子。自相怜：自己的形体和影子互相同情，怜悯。意思是孤独。
【翻译】
从前怀有远大志向，光阴白白地度过已经到了须发皆白的年龄。谁知明亮的镜子里，只有我的'形体和影子在自相怜悯。
【鉴赏】
张九龄从政之初，仕途通达，志气高昂，他胸怀壮志，惟恐虚度光阴而一事无成。他曾因中书侍郎张挺之事而被认为结党营私，罢免了宰相职务，后又被贬为荆州长史。这首《照镜见白发》诗是他为自己青春年华流逝、匡扶社稷的壮志未酬而大发感叹而作的。
“宿昔青云志，蹉跎白发年”一是说在一些重大问题上自己没有说服唐玄宗，没有阻止住唐玄宗用人不当感到遗憾；二是说自己被贬撵出京城，做了一个无所作为的闲官而虚度年华。“谁知明镜里，形影自相怜”意思是说好心没有得到好报，自己被打击、排挤到孤立的境地。作者从镜子中看到自己白发苍苍，从而引发出了对年轻时曾怀有宏图大志而到了老年却仍一事无成的慨叹，给人以无穷启发。全诗语言朴素，文字简练，寓意颇深。
李白是盛唐时期最负盛名的诗人，他的诗有翻开历史厚重的扉页，寻觅千年前盛唐的气息。时势，造就了超然的他，亦可以说，他升华了这个时代。他的得意与失落，功名与挫折，早已被时光所湮灭，但他的诗，芳香依旧，遗韵犹存。下面为大家分享李白写的诗，一起来看看吧！
静夜思
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
【赏析】其实，这首诗还有一个版本，是这么写的：床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。根据专家考证，这个版本也许更加接近原创。我们熟悉的那个版本，是后代人“集体创作”修改的，感觉更加朗朗上口，所以流传更广。改得好。李白要是知道后人帮他这么改，也会点头同意的。
李白喜欢壮游，他就像一个“背包客”，经常住在经济型客店里。这是一个深秋，李白住在龙门客栈二楼的“天字一号”房间里。他倚窗望出去，月出东山，清辉照人间。月光洒在木床前的木地板上，就像下了一层霜。
想家了。想念家乡的月光，还有故乡的云。
夜宿山寺
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
【赏析】大诗兄看到过一首《题峰顶寺》，作者也是李白，诗是这么写的：夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。这首《夜宿山寺》，难道也是后人“润色”过的？也许。但不论如何，我们必须尊重李白的首创。
李白游历四方，随遇而安。有客店住客店，没客店住寺院。其实，在中国古代，寺庙、道观这些宗教场所，经常充当旅店的角色。峰顶寺，当然就是山寺喽，夜宿这里，秉烛登塔。登上峰顶之塔顶，感觉就像在上海金茂大厦的户外步道，恐高哇！星星仿佛就在头顶，伸手就能摸到；仙人好像就在身边，不敢大声喧哗。
早发白帝城
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
【赏析】白帝城，在长江三峡边上的高山上。三国时期，刘备在夷陵之战中打了败仗、一病不起，在这里向诸葛亮托孤刘阿斗。唐朝安史之乱，李白投靠错了一位亲王，差点被流放夜郎国，还好被赦免。李白拿到特赦令，心里的.石头落了地，好了伤疤忘了痛，从这里坐船出发，向下游的江陵驶去。江陵，是今天的湖北荆州。
三峡，山高谷深，浪涛湍急。小学生做应用题都知道，船的顺流速度等于船的静水速度加水的流速。所以，你别看这条小船是人力驾驶，快着哩！一千里的路程，只要一天时间，这并不太夸张。三峡一带，素来有猿猴，听说猿啼的声音很凄厉，“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。对于这一点，北魏郦道元的《水经注》里就有记载。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
【赏析】李白，在黄鹤楼送别好朋友、同样是大诗人的孟浩然。那真是一个人文荟萃的年代！黄鹤楼，在今天的湖北武昌，长江南岸。黄鹤楼号称江南“四大名楼”（其他三座是岳阳楼、滕王阁、谢眺楼），唐朝的很多诗人在那里留下绝美诗篇，比如崔颢的“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”。
烟花三月，孟浩然要从黄鹤楼顺流而下，去往当时世界上数一数二的繁华都市——广陵，就是今天的扬州。长江是一条黄金水道，联结着当时乃至现在中国最富庶的几个地区——巴蜀、江汉、江南。
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，人们都说“水可载舟”，大江，惟其深广，载得动如许多熙熙攘攘、来来往往的船只。
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
【赏析】庐山位于今天的江西九江，那时候的九江叫做浔阳。白居易有一句“浔阳江头夜送客”，说的就是那一带。
至少从唐朝开始，庐山就已经是中国人心目中的避暑胜地。海拔高、植被丰富、水量充沛，把庐山打造成了天然的、巨大的“空调房”。所以，虽然是“日照香炉生紫烟”，太阳好像还蛮毒辣的；但是，瀑布是“飞流直下三千尺”，轰轰轰的水声震耳欲聋，水花飞溅，带来劈头盖脸的凉意。水雾折射出紫色的光线，小小的彩虹若隐若现。
现在我们知道，世界上有很多大瀑布，比如北美的尼亚加拉大瀑布、南美的伊瓜苏大瀑布、非洲的维多利亚大瀑布，还有我们中国贵州的黄果树瀑布。它们可能比庐山瀑布更宏伟壮观，更惊心动魄，但是，没有得到李白赞美的瀑布，是不是不够HIGH？
秋浦歌（其十五）
白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。
【赏析】从这一篇开始，要连续介绍几篇李白在皖南写作的诗歌。秋浦在哪里？在今天安徽长江南岸的池州一带。李白曾经在那里游历，一口气写了十七篇《秋浦歌》，这就叫组诗。十七首《秋浦歌》，几乎篇篇有人有景物，偏偏流传最广的这一篇，仿佛内心独白。
“白发三千丈”，夸张不？李白还有“危楼高百尺”“飞流直下三千尺”“桃花潭水深千尺”这些诗句，都是夸张，极度夸张，这是他屡试不爽的笔法。
白发有多长，愁绪就有多长。曹操曾经写过一首《短歌行》，里面说“忧从中来，不可断绝”，李白自己也写过“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，看来忧思真的像丝线、像头发、像水流，难以斩断哪！
“不知明镜里，何处得秋霜。”唐朝时候还没有玻璃镜子，大多是铜镜，其实看得不大真切。大男人照镜子，一般我们都会说他臭美。但李白不是，他是发现自己的头发白了，白得像秋天的霜一样；发现自己的容颜憔悴，就像秋霜打过的茄子……他发愁什么呢？我们并不知道。不要去打扰他，你也无法劝慰他。
赠汪伦
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
【赏析】桃花潭在今天的皖南泾县。据说，当李白在皖南游历的时候，隐居乡野的汪伦仰慕李白，邀请李白去桃花潭，说那里有“万家酒店，十里桃花”。李白一听，二话不说就跟了过去。结果一看，只有一家酒店，主人姓万；桃花岭在城外十里的地方，附近有一座桃花潭。这真是：只许你李白夸张，不许人家汪伦夸张？
我们不要过于较真，去考证这个故事的真假。不论如何，汪伦与李白建立了深厚的友情，李白在乡间民宿度过了一段难忘的时光。李白不会在一个地方停留太久，他总要“在路上”。当离别时分，汪伦踏歌相送。踏歌，就是一边拍掌、踏脚打节拍，一边唱歌。大诗兄觉得，今天日本的一些所谓“和风”表演，似乎有些踏歌遗风？其实，与其叫“和风”，不如叫“唐风”更准确些！
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”李白没有交代自己和汪伦的情绪、表情。大诗兄觉得，他们不会是泪眼婆娑的，不会是“无为在歧路，儿女共沾巾”的，他们肯定都是豁达之人，都是深情而坦荡的汉子。
望天门山
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
【赏析】天门山，在今天的安徽芜湖，夹长江对峙。长江在这一带呈现南北走向，东边（南岸）的山叫做博望，不是《三国演义》里的博望坡；西边（北岸）的叫做梁山，也不是《水浒传》里的梁山。
江山如画。两座山峰相对而出，如同两扇巨大的船闸；碧绿的江水从此流过，因为山石的约束，江水卷起巨大的漩涡；日头在东，一叶孤舟逆流而上，目光所及，就是摄影中逆光的效果——只见帆船的轮廓，还有日光透过白帆的斑驳光影。
独坐敬亭山
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
【赏析】敬亭山位于当时的江南宁国府，就是今天的皖南宁国市。听说，只有三百多米高，也许叫“小丘”更合适些？不过，“山不在高，有仙则名”，诗仙说你是山，你就堪比珠穆朗玛峰。
李白说：我想静静。于是他一个人跑到敬亭山上去，独坐，静静。极目远望，鸟儿飞出了视线；白云也像我一样孤独、闲适，不急不慢地变幻出苍狗、白马、飞龙的形状。郁郁葱葱的青山，几个时辰也看不够；青山面对青莲居士，只有无言的包容。
感觉整个人被掏空了？不对，不是“掏空”，是“放空”。
客中行
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
【赏析】李白说：要有酒，于是人间有了酒。
兰陵，在今天的山东南部，李白也曾在那一带游历。兰陵出产的美酒，清澈无滓，色泽橙黄，正像晶莹的天然琥珀。
“郁金香”，应该不是我们现在说的那种荷兰国花，而是说美酒散发出“郁金”一样的香气。郁金，是一种传统中药，四川等地有产。
延伸阅读：谈李白
他是诗坛的珠穆朗玛峰。他的诗登峰造极，古往今来，无一人可攀至他的高度，其笔尖轻点，使人望尘莫及。他狂放，令贵妃研墨，让力士脱靴，即刻作佳咏《清平调》三首，令人惊叹；他高洁，不忍官场黑暗，一曲“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”道尽傲岸不羁；他自信，一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”足见清新飘逸，豪迈奔放。
他钟情明月。他寄愁于月，“举头望明月，低头思故乡”；他以月为友，举杯独酌，“举杯邀明月，对影成三人”；明月是他与友人心灵的纽带，思念的信使，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”；他心中的明月是那样的纯洁无暇，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。月光皎洁的夜晚，他骑马驰向远方，如霜的明月，一路伴他左右。
他独爱美酒。他销愁万古，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；他月下独酌，“花间一壶酒，独酌无相亲”；他把酒问月，“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”；他山中对酌，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”；他把酒临风，情醉月光下。
岁月悠悠，弹指一挥，触摸盛唐的尘土，在诗酒的世界里走进李白，走进月色缠绕的低头思故乡，走得对影成三人，走进放浪江面的、直挂云帆寄沧海的李白的心灵深处，叩响他的灵魂之门，感受他的心中丘壑。
当一个人成名了，有关他的人，他的事，以及他说过的话都容易被流传开。例如孔子。孔子的弟子把老师说过的话都记录下来，成为传说的源头。如今所有人都认为孔子就是这么说的，很少去考证其中是否有其弟子杜撰的成分。倒是在后人传说的过程中，有些内容因为传说者的某种目的被断章取义，以讹传讹了许多年，到头来竟与孔子的本意南辕北辙了。
或曰：“以德报怨，何如？”
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
一直以为孔子教导我们要以德报怨，不要睚眦必报，原来他老人家根本不是这个意思。这就是传说的力量，“传”的过程左右着“说”的内容。无论是夸大其辞还是文过饰非，无论是断章取义还是张冠李戴；怎样的故事能够吸引眼球？怎样的说法有利于巩固立场？传说者就会以怎样的基调把内容传说出去。
李白就是一个被世人不断传说着的人。杜甫在《梦李白》中说：“千秋万岁名，寂寞身后事。”即使他逝去了一千两百五十多年，也从不寂寞，人世间有关他的传说和争议就没有断过。
也许是我们都太喜欢李白了，愿意把最隆重的溢美之词奉献给他。于是在我们的传说中，李白是历代中国人景仰的“诗仙”，他的一生也成为人们津津乐道的传奇。不仅因为他的诗歌，还因为他个人经历所见证的那段历史，李白成为全球华人共有的文化财富。这笔财富不因地域变迁而分解，不因时代更替而消弥。直到今天，我们仍在为了李白的蛛丝马迹争得面红耳赤，也仍会为能与李白牵扯上关系而沾沾自喜。一场“李白故里”之争，竟让李白的祖籍地、出生地、成长地、久居地都卷了进来。原本只是对“故里”这个名词的不同解读，也非要争辩出个子丑寅卯。
甘肃秦安县跳出来说，李白故里在哪里？我们说了都不算，得听听李白自己的意愿。根据李白的自我介绍：“白，陇西布衣，流落楚汉。”（《与韩荆州书》）他是陇西成纪（今甘肃秦安）人，这种说法多次在李白的作品中出现。只是李白自认的是祖籍，还是出生地？我们不好判断。现在通行的观点是，李白祖籍在甘肃陇西，出生在中亚碎叶（今吉尔吉斯坦的托克马克市）。当国人还在为“李白是韩国人”的说法群起而攻之的时候，我们又能不能接受李白是尔吉斯坦人的事实呢？
其实在隋唐时期，碎叶是归属于中华版图的，它是朝廷设在西域的一座边陲城市，与龟兹、于阗、疏勒并称为安西四镇。大约在隋末唐初，李白的先祖流亡碎叶城。他们是谁？因何而流亡？这要追溯起来可到五胡十六国时期。西凉的开国皇帝李暠就是陇西成纪人，他自称为西汉大将李广的十六世孙。而李白是李暠的第九世孙，这在李白族叔李阳冰为李白诗集所写的《草堂集序》里有明确记载：“李白，字太白，陇西成纪人。凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶。累世不大曜，亦可叹焉。”所以李白对李广将军十分推崇：“本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。”（《赠张相镐?其二》）
如果只是牵扯到李广和李暠，这也算不得稀奇。关键是唐王李氏也尊李暠为世祖，唐玄宗李隆基还追谥李暠为兴圣皇帝，并于天宝元年（公元742年）下诏，准许凉武昭王李暠的子孙“隶入宗正寺，编入属籍”（《唐会要》）。也就是说，李白是可以大摇大摆地登堂入室的；可同在那一年，他为什么舍近求远，放著名正言顺的渠道不用，反而四处托人举荐呢？
于是有了这样一个离奇的传说：流亡碎叶的李白先祖并非唐王李氏的远亲，而是当年太子李建成的直系后代。
公元626年，玄武门事变爆发，李世民杀死太子李建成，弟弟李元吉以及他们的所有子孙。李建成的长子李承宗在前两年就病故了，没有史料记载他是否留有幼子？但可以推测，在这次灭门惨案中最有可能被忽略而逃走的，也就是已经陨殁的李承宗这一脉。李承宗的儿子完全有可能被人带着逃往碎叶，更名改姓，过着流寓的生活。既然出身皇族，逃亡时也一定带有不少财产，借着地理之便做起外贸生意，摇身变成富商。富商的儿子继承了家业，并在“神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳”（《草堂集序》）。这说的虽然是老子李耳指树为姓的故事，其实是以此为幌子掩人耳目，给新生儿恢复宗族本姓，取名李白。而李白的父亲也借机“父从子姓”，以客行他乡的因由，更名李客。
如此推断，《草堂集序》中所述的一切就都顺理成章了——“蝉联珪组，世为显著”，先祖是历朝高官，大唐开国皇帝；“中叶非罪，谪居条支，易姓与名”，因无妄之罪流亡西域，隐姓埋名；“然自穷蝉至舜，五世为庶”，从李建成到李白刚好五世为庶民；“神龙之始，逃归于蜀”，即使隐匿多年，那场宫廷政变没有翻案，就只能继续流窜。
如此推断，李白为什么不肯在唐玄宗面前亮出自己的身份，也就豁然明了了。李白公开宣扬的祖先是那位遥不可及的李广，他从没有跟人说起过自己是李暠的后代，就怕被人顺藤摸瓜，揪出与李建成的瓜葛。只有在临终托稿时，才让李阳冰把自己的身世写在诗集的序上。
公元762年，在当涂县令李阳冰的家中，卧在病榻上的李白颤颤巍巍地把诗稿交付李阳冰，开始断断续续地交代自己的一生。有些经历早已世人皆知，有些私密却是首次透露。李阳冰丝毫不敢怠慢，他知道自己记下的一字一句都将成为中国文学史的重要材料。无奈在李白气若游丝的话语中，有些字音还是听岔了。这个“传说”在起点就发生了错误，怪不得后人不断考据论证，至今仍在争议。
就是这一句，“神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。”按字面解读，李客是在神龙元年（公元705年），举家迁往绵州昌隆（今四川江油）后才生的李白。可历史确认的李白生日为701年，那么李阳冰的记叙肯定是哪里出现了错误。李白究竟出生于“逃归于蜀”之前，还是之后？究竟出生在碎叶，还是江油？因此成为一个谜题。
1971年，历史学家郭沫若发表文章《李白与杜甫》，给李白的出生地定论为中亚碎叶。恰好那时中国正在与苏联进行边界谈判，谈判桌上中国摆出这个论据，来证明碎叶城所在的那片土地自古就是中国的领土。“传”的立场决定着“说”的内容。当学术课题与政治挂上了钩，李白不得不顾全大局，接受了自己出生碎叶的安排。
我不喜欢这样的安排，如同我坚决反对“李白是韩国人”那样，我对李白出生在国外一直耿耿于怀。这个谜题的缘起，一定是在李白临终口授过程中，李阳冰听错了，他把“神功之始”听成了“神龙之始”。神功是武周时期的年号，为公元697年。如果说李客是在697年迁居绵州，那么李白于701年出生于蜀就毫无疑问了。“身既生蜀，则江山英秀。”（魏颢《李翰林集序》）就在四川江油的山水间，现在还存留有太多李白成长的痕迹。
1982年，一个从四川走出的政治家给江油亲笔题写了“李白故里”四个大字。据说在题字前与郭沫若进行过一次长谈，谈的什么内容？我们无从得知。这让江油的身份定论有些尴尬，既不是学术论断也不是政府行为，只能算是领导人的个人情结吧。2003年，江油市在国家工商总局把“李白故里”注册为旅游商标，开始用商业市场的游戏规则为自己的身份保驾护航。
李白的出生，如同许多中国圣贤和帝王的出生一样，也有一个非同寻常的胎梦。传说李白出生那天，李妈妈梦见了天上的太白金星落到怀中，所以给孩子取名为“白”，字“太白”。按民间对这个传说的解读，李白可就是太白金星转世呀，是被贬谪到人间的神仙，这与贺知章称呼李白为“谪仙人”不谋而合。
究竟是贺知章听过李白的传说后做出的赞誉？还是世人根据这个赞誉来杜撰李白出生的传说？这其中的因果不必去考证了。总之李白从出生开始就不是一个平凡的人，故事就要朝不平凡的方向发展；一旦走上了常规的道路，“传说”就会安排一个高人前来指点。所以当调皮顽劣的小李白再次逃学时，一个手拿铁棍的老太婆就出场了，她振振有词地说：“只要功夫深，铁杵磨成针。”
事实上铁杵怎么可能磨成针？就算哄哄笨小孩也未必肯信，何况是天资聪慧的李白。中国的传说中只要出现这样举止异常的老人，他的用意一定不在所做的事情本身，比如用直钩钓鱼的姜太公，他等待的就是“愿者上钩”。我想当事人李白跟我们一样看明白了这个道理，不管是谁的指使，老婆婆的目的就是要给自己敲一下警钟。而这个警钟一敲就是千百年。因为这个故事经典的教育意义，让中国人一代又一代地传说着李白“浪子回头”的佳话。
故事未必是真，但少年李白的顽劣却是不假，也许是自小就熏陶了胡人的豪气，小白也曾有过“笑尽一杯酒，杀人都市中”的壮举。像这样胸怀抱负的侠义青年，是不甘心窝在四川盆地的。于是二十五岁的李白沿着三峡顺流直下，开始了仗剑江湖的生涯。
与李白结伴同行的，还有一个年轻人吴指南，他是李白的准妹夫。李白一生不缺朋友，唯独对自己的家人是亏欠的，包括对妹妹李月圆。一路上挥金如土的李白从不考虑后路，等到同伴身染重疾时却连看病的钱都拿不出。他没能把吴指南全身带回四川，只有剔其骸骨葬在湖北。而自己也迫于生计入赘安陆名门，娶了前宰相许圉芝的孙女为妻，开始“酒稳安陆，蹉跎十年”的寄居生活。可怜的李月圆守着那份永远回不来的爱情，终身未嫁。也正是她在家中替哥哥尽孝，李白才能毫无顾虑地云游四方，偶尔“举头望明月，低头思故乡”。
李白与妻子许氏在安陆西北的白兆山修建了自己的'家园，并盛赞这里是“桃花流水窅然去，别有天地非人间”（《山中问答》）。如此美誉，安陆市怎能轻易放过。2009年，一条喊着口号“李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您”的广告片在中央电视台播出，激怒了四川江油市。江油拿出“李白故里”的注册商标状告安陆侵权，一时间两地口诛笔伐，争得不可开交。就在此时，吉尔吉斯坦驻中国的商务参赞突然造访安陆，声称托克马克市作为李白出生地，愿与安陆共结秦晋之好，拓展文化与经贸方面的合作。看来这个老外真是深谙中国文化之道，不仅懂得“鹬蚌相争，渔翁得利”，还懂得“三国鼎立，联吴抗曹”。
如果说上世纪末的那次争议是由政治来拍板的话，这场“文化搭台，经济唱戏”，你方唱罢我登场的闹剧，实在让泉下有知的李白汗颜。这也再次印证了四百年前明代李贽留下的那句话：“一个李白，生时无所容入，死而千百余年，慕而争者无时而已。”
许氏先后生了一女一男，在生下儿子的第二年就病逝了。李白给儿子取名伯禽，女儿取名平阳。要知道历史上的伯禽可是春秋鲁国的国君，平阳是西汉景帝的公主，都是响当当的权贵人物。这足以看出李白出人头地的抱负有多么强烈，他是不会甘心“酒稳安陆”的。三十岁那年，李白辞别妻女，第一次去长安谋求发展；挂着相门女婿的头衔交游干谒，认识了不少达官名流，包括在游走于大明宫和终南山之间的玉真公主。尽管这次长安之行无功而返，却为他十年之后的奉诏进京铺垫了道路，那也是一条终南捷径。
公元742年，当李白接到唐玄宗的宣召时，他正携一双儿女及续弦的刘氏客居南陵（今安徽南陵）。“呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣”，刘氏也堆着笑脸来给李白收拾行装。若在平日，李白可是受尽她的白眼，如今要进京当官了，这个女人立马像变了个人。刘氏并非明媒正娶，在李白眼中她就是一个乡野愚妇，完全没有许氏那么知书达理。所以李白对她也是爱理不理，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。（《南陵别儿童入京》）
李白第二次来到长安，整个唐朝最旖旎的时刻到来了。迎接他的不仅有唐明皇的七宝床，还有李龟年的歌、杨玉环的舞、公孙大娘的剑，以及高力士的谄笑。这两年的李白个性最为张扬，有关李白的传说也最有戏剧张力，那些精彩的片段我都放到其他篇章去描述。在此先跳过这一段，让我们一起期待唐朝最伟大的两个诗人见面吧。
当李白四十四岁时，杜甫三十三岁，他们在洛阳以最世俗的酒肉关系见面了。两人携手同游到宋州（今河南商丘），又碰到怀才不遇的高适。三位文坛宿将相见恨晚，在梁园把酒言欢，好不畅快。酒到酣处，李白提起笔不假思索就往墙上点去，才刚落墨就笔走龙蛇，一气呵成。
“歌且谣，意方远，东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”这首《梁园吟》令杜甫和高适拍案叫绝，却让梁园的管理员十分苦恼：如此粉白的墙壁被人涂鸦，这也太不爱护公物了吧。正当他打算重新刷墙时，一个游园经过的小姐叫停了他的举动。她实在是太喜欢墙上这首诗了，何况落款人还是自己的偶像李白。为了能保持原貌，她竟一掷千金买下了整面墙壁。这位出手阔绰的女子叫宗煜，是另一个前宰相宗楚客的孙女，又一位相门千金。“千金买壁”的事很快传到李白耳中，曾经沧海的内心又泛起了波澜，于是李白以《梁园吟》为聘礼，由高适做媒，与宗氏喜结良缘，开始了“一朝去京阙，十载客梁园”的生活。
又是一次入赘相府，又是一段十年婚姻，人生如此相似的两次经历，虽然没有直接帮到李白大展宏图，但至少让他有足够的资本去行走江湖、交游天下。这难免让李白有攀龙附凤之嫌，究竟他所追求的婚姻背后有没有爱情？我相信一定有的，只是他心比天高的抱负让儿女私情变得微不足道。且不去提那位后来抛下伯禽、平阳不管的刘氏，就是许氏和宗氏两位名媛贤妻都没能收住他那颗放诸四海的心。
传说总喜欢把原本不相干的事情牵扯到一起，让情节更加丰满。事实上三位诗人在梁园作别之后，李白就回到寓居的东鲁任城（今山东济宁），用皇上赏赐的金银买房置地，开了家太白酒楼。他还正式迎娶了当地的一个妇人，并生下次子颇黎。此时的宗小姐也有可能正在闺房细细品味着《梁园吟》，至于和李白喜结连理，还得等山东这位夫人过逝后再说。那已经是五年后的事情，跟杜甫、高适毫无瓜葛。
由于是入赘，李白不便把自己的儿女带进宗府。好在平阳已长大成人，能够看守这份家业，照顾好两个弟弟。所以李白的牵挂，仍然不在亲人身上。他虽然身在梁园，但那颗不羁的心随时等候着江湖的呼唤。终于有一天，李白收到一封来自宣州泾川（今安徽泾县）的邀请函，上面写着：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”如此投其所好的诱惑让他没有理由拒绝，于是李白再次告别妻子，开始又一场说走就走的旅行。
李白到了泾川后，发现一切情形并非信中所言，发起邀请的汪伦忙解释说：“这十里桃花，指的是十里外有个桃花潭；这万家酒店，其实是一个姓万人家开的酒店。”李白听了哈哈大笑，体谅对方的良苦用心，欣然接受了热情的款待。看得出汪伦是李白的超级粉丝，为了能留偶像多住几日，汪伦专门布置了自己的别墅——“汪生面北阜，池馆清且幽”，“扫石待归月，开池涨寒流”。摆上美酒佳肴，邀来歌舞乐伎，“永夜达五更，吴歈送琼杯。酒酣欲起舞，四座歌相催”。（《过汪氏别业二首》）
刚见面寒暄时，李白是这样夸奖主人的：“畴昔未识君，知君好贤才。”这听起来还很客套。等到临别时，已变成推心置腹的真情流露：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”虽然这首《赠汪伦》相比《过汪氏别业二首》显得朴实无华，但它流传更广。它让一个原本名不见经传的地方小吏名垂千古，让一段平淡无奇的村江变成风景名胜。这就是李白的魅力，短暂的逗留就令一个地方声名鹊起，无怪乎各地都愿意为了一个“李白故里”拼得头破血流。
跟汪伦在一起的那几天，应该是李白人生最后一次难得的痛快吧。随着岸上的踏歌声渐消渐远，李白的心情也慢慢变得惆怅起来。小船兀自前行，下一站要去哪里？等待他的又会是怎样的光景？或许真的老了，以前从不在乎的问题现在也会浮现出脑海。
李白凝望着镜中的自己，突然感觉有点陌生——“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？”（《秋浦歌?其十五》）在镜子的另一面，妻子的容颜是否也在悄悄改变？她照镜子时，看着形单影只的自己，一定会抱怨我吧：“妾似井底桃，开花向谁笑？君如天上月，不肯一回照。窥镜不自识，别多憔悴深。安得秦吉了，为人道寸心。”（《自代内赠》）
李白从来没有如此真切地惦念过家人，然而就在此刻，就在秋浦（今安徽池州），对妻子宗煜的相思之情突然间涌上心头。他模仿着妻子的口吻，倾诉着妻子的思念。一首《自代内赠》成为李白写给内人凤毛麟角的佳作，让我们看到他作为丈夫的罕见一面。写下这首诗后，李白决定赶回宋州，除了夫妻间心灵呼唤外，更因为那场突如其来的安史之乱。
李白带着宗煜南下避乱，隐居在庐山修道。“多君相门女，学道爱神仙。”（《送内寻庐山女道士李腾空?其二》）夫妻能修到这份上，也是绝配了。两人不仅志同道合，居然还能一起出家，共登仙界。两两相忘于江湖，本是完美的人生结局，无奈他们还缺少一段相濡以沫的考验。于是历史非要安排李白在暮年时，被青春的抱负撞了一下腰。永王李璘因不服太子李亨趁平乱之机自行即位，拥兵江淮以对峙长安。他向李白抛出橄榄枝，想拉拢名士幕僚来壮大自己的声威。李白答应了，无论宗煜如何劝阻，他都坚持出山。
别内赴征?其三（李白）
出门妻子强牵衣，问我西行几日归？
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
宗煜没有等到丈夫的荣归，等来的是李璘兵败，李白锒铛入狱的噩耗。而负责平定江淮，关押李白的不是别人，正是当年梁园把酒言欢的高适。当宗煜登门求助时，高适却避而不见。昔日的好友变成如今的政敌，天真的李白还是看不懂官场的利害。所幸宗煜还是明白其中的门道，在她的奔走打理下，李白由死罪改为流放夜郎（今贵州桐梓）。
由于李白声名远播，在去夜郎这一路上都受到各地官员和乡绅的热情款待，虽为阶下囚，却没有辱没诗人的尊严。走到白帝城时，因朝廷大赦，李白得以沿三峡顺流而返。两岸的风景依旧是三十年前的模样，延绵不绝猿声在耳边回响。只是此时的李白再也没有年少时的意气风发，独自坐在船头，看那夕阳慢慢地沉到江面以下。
太阳下去，月亮就该起来了。火红的江面渐渐地变暗，又渐渐地发白，在月色下泛着粼粼的波光。一片云朵倒映在水面，那小船就好像是停靠在白云边上，随波荡漾，把月光扯得细长、细长。
李白穿上在翰林院时的宫锦袍，晃晃悠悠地站起身来，举杯向西北遥望，明月依旧挂在长安的方向，那里曾留下自己的轻狂。再远些就能看到陇西高原的故乡，还有父辈们在碎叶城的流浪。脚下的江水在细细流淌，不知还有没有机会逆流而上？寻访一下庐山修道的妻子，拜祭一下安陆的孩子他娘。还有那个再也没回去过的生我养我的地方，父母兄妹都还是离开时的模样。一幕幕不曾褪色的影像，在脑海里清晰地回放。李白伸出手去，想要抓住自己最留恋的那缕月光，纵身扑向心目中的天堂，把自己淹没在了长江。
这一年，李白六十二岁，逝世于安徽当涂。这是关于李白之死最美丽的传说，与病死说和醉死说相比，我愿意为这个传说添加更多诗意的细节。因为心目中的诗仙只有一个，他既然已经在传说中下凡人间，那我们就继续用传说的方式送他回到属于他的天堂。这样我就可以跟杜甫一样，在梦中见到李白了。
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。
这首《临终歌》是李白一生的绝唱。当“扶摇直上九万里“的大鹏中途摧折，力不从心时，后人或许还能记着它曾经的雄风，传说它的辉煌事迹；只是孔子已经不在了，有谁能真正理解我的心思，为我扼腕哭泣呢？
李白说：“弃我去者，昨日之日不可留。”子曰：“逝者如斯夫！”
