作为一代诗家，陆游对梅花情有独钟，陆游最脍炙人口咏梅词，当属《卜算子.咏梅》，我们一起来学习吧。
梅花绝句(之—)
宋 陆游 原文
闻道梅花坼晓风①， 雪堆遍满四山中②。
何方可化身千亿③? 一树梅花一放翁④。注释
①闻道：听说。 坼晓风：说梅花在清晨的寒风中开放。 坼(chè)：开裂，这里指梅花开放。
②雪堆：说梅花盛开像雪堆一样多。
③何方：什么方法。 化：变化。 身千亿：千万个身子。整句意思是梅花实在太多，自己一时看不完，用什么方法把自己的身子变化为千万个?
④这句说，每株梅花树下都有一个陆放翁在那里呢。
解读
此诗是陆游在嘉泰二年(1202)正月初在山阴作。这首诗表达了陆游对梅花无比喜爱的感情.
前两句叙写梅花开放的信息和盛开的形态。听说梅花在晓风中开放，梅花盛开的形态以雪堆来形容，可见梅花之多之猛，而且开满四山，多处开放。梅花实在太多了，一人看不过来。
后两句紧接上两句的意思，以问句的语气，以带有浪漫的幻想，问用什么方法可以把自己的身体变为成千上亿个?如果能做到这样，则每株梅花树下都可以有一陆放翁在那里观赏了。这是现实中的难题，他用幻想的方法解决。既表现了诗人的浪漫情调，又充分表达自己对梅花的情有独钟。
梅花绝句(之二)
宋 陆游
正文
幽谷那堪更北枝①，年年自分著花迟②。
高标逸韵君知否③? 正是层冰积雪时④。
注释
①幽谷:深暗的山谷。谷，两山间的夹道或流水道。那堪：哪里能忍受。更：又。 北枝：向北的树枝。深谷里向北的树枝，不易晒到阳光。
②年年：每年。 自分：自己料定的意思。 著花：树枝上花苞开放。
③高标：清高脱俗的品格和情操。超逸的风度。逸韵，超越一般人的风韵。高
标逸韵，本指人的个性、品质,这里是形容梅花的精神品质。
④层冰：厚冰。
解读
陆游这首诗侧重赞美梅花在严冬季节在深幽的山谷的朝北枝条上开放的精神品质，而对梅花的赞美，实际就是对人的不怕严寒艰苦，不惧环境恶劣的高尚品质的赞颂，也就是对人性的“高标逸韵”的肯定和期盼。
诗的前两句，是对客观景物的描写，描写梅花开放的特殊环境和对自己命运的预料。首句说，这株梅花开放在深暗的山谷中，又是开在朝北的枝条上，(那里更不容易晒到阳光)怎能忍受这样恶劣的环境呢。次句接着用拟人的手法，把梅花当成人来写，她每年自己料定开花会很迟，(梅花要在冬天才开放。)这就是说，梅花对自己的命运很清楚，对眼前的恶劣环境早有预料，并不惧怕。一、二句对恶劣环境的极力渲染，更反衬出梅花形象的坚强和崇高。
后两句，是诗人的主观抒情，进一步用拟人的手法，以对人的“高标逸韵”的品质、情操来比拟梅花，赞美梅花。诗人先用设问句，问梅花具有清高脱俗的品质情操和超逸的风韵(像那些不畏环境艰苦，坚持崇高气节的人)，你是否知道?回答是梅花的'品质正是在冰结得很厚，雪积得很深的严冬时候表现出来。三、四句不仅是诗人对梅花的直接赞美，而且用“层冰积雪”对梅花所处恶劣环境作了深入描写，梅花的“高标逸韵”正是在这样的环境中展示出来。
显然，诗人对梅花精神品质的赞美，就是对有高尚气节的人的歌颂，也可以理解为诗人正是以梅花的精神自喻。
落梅(其一)
宋 陆游 原文
雪虐风饕愈凛然①，花中气节最高坚②。
过时自合飘零去③， 耻向东君更乞怜④。
注释
① 虐(nue ):侵害。 饕(tāo):古凶兽名，这里是吞噬的意思，形容风势的凶猛。凛(lǐn )然：严肃，敬畏的样子。
②气节：原指人坚持正义,在敌人面前不屈服的品质.这里指梅花不屈服风雪暴虐的品质.
③过时:过了时令。 自合：自愿，甘愿。 飘零：花叶凋谢坠落。
④东君：管理春天的神。 更：再。 乞怜：乞求得到怜悯。
解读
陆游这首《落梅》诗于绍熙三年(1192)冬末在山阴作。这首诗主题很鲜明，歌颂梅花在百花中气节最高最坚强，也可以理解为诗人借梅花来宣示自己的崇高气节。
诗的前两句刻画梅花在风雪肆虐的天气里坚持高尚气节的形象。在雪的侵害，风势凶猛象要吞噬一切的时候，梅花愈加表现出凛然不可侵犯的样子。她与其他花相比，气节最高最坚。
后两句点题，写梅花在飘落时坚持气节的具体表现。到过了梅花开花的时令，梅花会顺应自然，甘愿飘落离开，她羞耻于向春神再乞求怜悯。梅花坚持气节的表现更使人肃然起敬。
这可以联想到诗人自己晚年仍坚持抗金北伐的理想，他宁可自甘寂寞，也决不向当时掌权的主和派屈服。
这首诗艺术上的特点，是形象描写与直白评论相结合。既描写梅花在风雪中的凛然姿态，又直白的评定梅花气节最高尚。更以拟人手法，写梅花落花时耻向春神乞怜的具体表现，把对梅花气节最高最坚的评论进一步得到落实。
东园观梅 宋 陆游原文
出世仙姝下草堂①,高标肯学汉宫装②。数苞冷蕊愁浑破③,一寸残枝梦亦香。
问讯不嫌泥沾屐④,端相每到月侵廊⑤。高楼吹角成何事⑥,只替诗人说断肠。⑦
注释
①出世：来到世上。 仙姝(shū):仙女,这里指梅花.传说梅花是天上仙女变成的。(百度百科“梅花洞”条。) 草堂：茅草盖的堂屋。旧时文人常以“草堂”名其所居，以标其风操高雅。这里指诗中所写的东园。
②高标：高尚的品格和情操。 肯：岂肯，怎么肯。 汉宫装：汉代宫女的服装。
③数苞冷蕊：几个梅花的花苞和冷冷的花蕊。苞，花没有开时包着花朵的小叶片。蕊，花蕊，俗称“花心”。愁浑破：忧愁全破除了，没有了。 浑：全。
④问讯：查看。 屐(jī):木拖鞋。
⑤端相：仔细地观赏。 月侵廊：月光照进了走廊。意思是天很晚。
⑥吹角：吹号角。角，古代乐器。
⑦断肠：形容悲痛、忧伤到极点。
解读
这首七律诗抒写诗人到东园仔细观赏梅花的感受。看到仙女一样的梅花让他破除了忧愁，但高楼的号角声又使他极度的伤心。
诗的首联描写梅花的美丽姿态和高尚品格。诗的上句，诗人把东园看到的梅花看成是天上仙女下到世上的草堂，写出梅花的不凡出身和美丽姿态。下句写梅花具有高尚的品格和情操，怎么肯穿汉代宫女的服装?暗示梅花的素雅。
第二联，极写诗人见东园梅花的惊喜和闻到梅花香气的持久。上句写诗人看到几个梅花的花苞和冷冷的花蕊后，心里的忧愁全扫除了。从反面写出自己看到梅花的惊喜。下句写诗人闻到一寸长的梅花残余枝条，也可感到满是香气，甚至在睡梦中时也仍感受到香气。这里用“一寸残枝”，是夸张手法，因一寸残枝都有香气，那么可以想象整株梅花香气有多浓郁了。
第三联，进一步写诗人观赏梅花的细致和时间之长。上句写为了观赏梅花，除了仔细查问，甚至不嫌泥土沾满木屐鞋，(走近梅树下去看)。下句写诗人仔细观赏梅花时间之长，一直到月光照进走廊，天色很晚。从诗人观赏梅花的行动里，可见诗人被东园的梅花深深吸引住了。
尾联，写诗人对梅花观赏的惊喜和投入被高楼的吹角声打破，又回到悲伤的心情。暗示诗人当时为时局的忧虑。
阅读此诗,我们可以注意诗人观赏梅花独特的感受和心情的起伏变化。看到梅花想象到是仙女，闻一寸残梅枝而梦香气，可见诗人观赏的想象力和敏感。而从观梅的破愁，到听到吹角声而断肠，感情明显有了变化。
陆游笔下梅花源自生活、彷佛饱含清新的晨露，但又高于生活，读来袅娜多姿、惊为天人。我最爱在乡村幽清夜晚，伴着寂寥虫鸣，于一灯如豆中，读几首陆游《梅花绝句》：“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅前一放翁。”境界阔大，气象不凡。梅花与诗人水乳交融，表达诗人宽广胸怀。
陆游吟唱梅花，最得梅花仪容风姿的美，真让读者亦爱煞梅花也。像《正月十五出游》：“细柳拂头穿野径，落梅黏袖上海舟”;《初春书怀》：“清泉冷浸疏梅蕊，共领人间第一香”，写尽梅花国色天香;小诗《岁晚》充满野趣：“小坞梅开十二三，曲塘冰绽水如蓝。”梅花仅点到为至，却温婉可人。陆游写尽梅花种种花容气质，真乃梅之知音也。
陆游笔下梅花饱含多种意象。诗人实借梅花别抒怀抱也。诗人就经常借梅花抒发离愁别绪与思乡情怀。像《梅花绝句》：“忆昔西戎日，夜宿仙人原。风吹野梅香，梦绕江南村。”精短小诗，以梅花形象，暗寓自己思乡情怀。另《累日浓云作雪不成遂有春意》：“梅花眷眷故人情。”即以深情梅花，象征深厚故人情谊。
陆游梅花诗中，吟咏梅花高洁耐寒品性者亦多。梅花在诗人笔下是精神象征。像《梅》：“若耶溪头春意吝，梅花独秀愁空山。逢时绝非桃李辈，得道自保冰雪颜。仙去要令天下惜，折来聊伴放翁闲。人中商略谁堪比，千载夷齐伯仲间。”高度颂扬梅花傲霜不凋品性，中有放翁形象。另《连阴欲雪排闷》：“云重惟愁雪欲作，梅花忽报一枝春。”诗至此，境界突变。这里“梅花”是报春使者。《湖上寻梅》：“万木僵死我独存。”更是诗人要表达“梅”精神。
遍读陆游梅花诗，有一首写“残梅”者，过目难忘。《晚步湖堤归偶作》：“残梅委地香谁惜，归雁穿去远欲无。”下一“委”字，无限惜梅情愫，尽在其中。任何字替换不得。
大诗人陆游一生爱梅成痴，视梅花为知己。梅花象征陆游气质、精神、文采风流和旷世爱情。陆游的梅花诗，晶莹高洁，芳香扑鼻，是古典文学中的瑰宝。
一剪岁月
一缕阳光的温暖，倾听春花秋月明媚的绽放；
一份苍老的记忆，赋予锦瑟华年不变的薄凉；
一首忧伤的曲子，浸染如水夜晚细念的沦丧；
一池相思的墨迹，飘舞倾城绝恋执守的畅想；
一次温暖的重逢，温柔寂寞红尘独守的时光；
一朵花开的距离，寻找尘封彼此世界的走廊；
一段不老的传说，等待暗香涌动静静的登场；
一种逍遥的生活，简约细水流年心怀的坦荡；
两笔人生
一笔写成长·一笔写衰老
人生就是新城代谢的过程
酸甜苦辣尽在其中·顺其自然得福报
阳光心态常平安·平平淡淡笑看风起云涌
一笔写快乐·一笔写烦恼
人生就是相生选择的过程
幸福忧伤相伴而生·平常人怀平常心
平常路迈平常步·从从容容面对得失荣辱
一笔写前进·一笔写后退
人生就是不断攀登的过程
控制命运应对生存·生来不必太辛苦
万事大半天早定·平平和和静迎风霜雨雪
一笔写顺境·一笔写逆境
人生就是勇于面对的过程
顺而不骄逆而不燥·生老病死天注定
世态炎凉奈何情·幽幽雅雅飘洒红尘一偶
一笔写付出·一笔写收获
人生就是不断品尝的过程
得失人生艰辛耕耘·酸甜苦辣全尝遍
人生得失各一半·勤勤恳恳方是人生本味
一笔写权利·一笔写责任
人生就是双肩创造的过程
是非荣辱演绎真实·笑对人生霜雨雪
脚踏实地走乾坤·本本分分撰写生活百味
一笔写自己·一笔写爱人
人生就是共同生活的过程
完美人生共同担当·海角天涯莫相许
天涯此时永相守·恩恩爱爱相约世间真情
一笔写朋友·一笔写敌人
人生就是共同激励的过程
人生风采激情铸就·相濡以沫探挚爱
相辅相成建友谊·轰轰烈烈演绎激情浪漫
三生情缘
剪一抹相思的暖，
痴守三生三世不变的誓言，
心心相携，不离不弃。
一眼回眸，尘缘遇谁？
相逢一醉是前缘，情思尽染两眉间，
相知相伴，但愿陪我看细水长流！
掬一抹思念的香，
倾尽一生一世不变的温柔，
默默相望，静静相守。
一片花瓣，芳香了谁？
四海飘满芳草情，渡我红尘沧海心，
倾世芳华，永远流不完香魂入世！
拾一抹季节的美，
明媚红尘路上彼此的生命，
盎然芳红，撩醉心扉。
微风吹来，思念为谁？
南国红豆北国归，伴你天涯不言悔，
梦卷幽帘，只叹看不够花飞花谢！
揽一轮清凉的`月，
伴我一路沉迷幸福的浪漫，
岁月迷离，守望千年。
一种相思，等瘦了谁？
月朗风清思无眠，凝眸问月心梦远，
万缕情思，遥寄那一世风花雪月！
奏一曲幽婉的音，
相守天涯难解难忘的情怀，
相依相伴，爱绕心头。
一声低吟，眷恋为谁？
怀柔锦年一地碎，执念深陷独憔悴，
且听风吟，一路吟不完一生思念！
携一生墨香的魂，
温暖寂寞流年相伴的过往，
一笺心语，笑看流年。
指尖豆蔻，真情给谁？
尘缘忧思成宁静，倾尽柔情奠芳华，
笔歌墨舞，思念诉不尽万千流离！
梦一场轮回的缘，
执着生命沉淀绚丽的风景，
倾心相遇，永世相随。
芳华弹指，艳红醉谁？
一抹清影两地叹，蝶舞飞花梦里圆，
缘聚缘散，总也散不尽一世清愁！
醉一世不醒的梦，
紧握一场无怨无悔的爱恋，
一梦千年，独醉一世。
摆渡尘缘，度我是谁？
风月难解流浪魂，情断恨长梦成空，
情深情浅，只为守一段黄昏尽路！
四季轮回
我们从春醉到夏
曾经荒凉的山川孤独寂寞淡然而去
绿的生命在风中摇曳
我们从夏醉到秋
沁人心脾的幽香淡雅清新一路相随
新的生命在激情绽放
我们从秋醉到冬
流光溢彩的芳华依依相随各安天命
老的生命在沉淀烁金
我们从冬醉到春
简静清幽的宁静为剪春光扫尽尘埃
纯的生命在孕育成长
春夏秋冬四季风
绵脉未绝的传承碾过风尘浅唱暖歌
善的生命在飞风速递
风花雪月轮回梦
淋漓尽致的演绎粉墨临研安然落幕
美的生命在素雅生根
白居易给自己闲适诗下的定义是：“或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩情性者”，他的表述首先说明了闲适诗的创作多是在官闲或养病之时，没有官务拘系，在闲居独处的闲散状态中进行;其次说明其题材，与“因事专题”以美刺比兴为目的，描写反映社会现实慷慨激昂的讽喻诗，以及“随感遇而形于叹咏”的记叙人生悲欢、感伤自己、他人和外物，哀怨委婉的感伤诗不同，其视角多集中在个人身上，多写日常生活的饮食起居，交友出游，弹琴赋诗等活动及抒写内心情怀和人生态度，可以说，闲适诗承担了记录白居易日常生活的任务，其吟咏的题材，从具有概括意义的广泛事物转向更为平凡、普通、微小的生活细节，诗歌格调的降低，感情抒发的直白形成其平淡琐直的特色。
在白居易的笔下，生活的方方面面无一不能入诗。如写睡眠“春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。至适无梦想，大和难名言”(《春眠》);写饮酒“尽将沽酒饮，酩酊步行归”(《晚春沽酒》);写出游“朝踏玉峰下，暮寻蓝水滨”(《游蓝田山卜居》);写天伦之乐“有侄始六岁，字之为阿龟。有女生三年，其名曰罗儿。一始学笑语，一能诵歌诗。朝戏抱我足，夜眠枕我衣”(《弄龟萝》);写闲居“看山尽日坐，枕帙移时睡”(《闲居》);写弹琴“是时心境闲，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话平生”(《喜陈兄至》)……诗人作细致描绘的同时，进一步抒写生活中的感受，在宁静闲散的环境中凸显散淡闲逸、淡泊名利的形象。如《闲居》“空腹一盏粥，饥食有余味。……从旦直至昏，身心一无事。心足即为富，身闲乃当贵”;如《烹葵》“炊稻烹秋葵，粒粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后何所思?忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰?勿学常人意，其间分是非”，类似的诗句很多，在描绘自身食复饱，饱复睡，闲居无事、淡然寂静的生活状态之后进一步抒发知足保和、不慕荣利的情怀。可见，白居易对生活享受和精神境界是同时追求的，在种种琐屑小事中流露出闲适情怀。
白居易所表现出来的这种生活方式与人格理想，富有时代性和典型意义。随着中唐社会政治经济的重大变化，士人们的社会理想、人生理想和审美理想也发生了很大变化。六朝至隋及唐初，士阶层与君国的结合尚不够紧密，士阶层仍保持着一定的自由和个性，到了中唐，政治现实的发展使道德观念有了较大的转变，中唐士人们更为自觉地依附王权，作为君为国计，此时他们在如何看待人生的问题上，有了两种不同的选择，一是以韩愈为代表，以道自任，恢复先秦儒家“志于道”的传统，强化自身为君为国的自觉性，具有天下舍我其谁的气概与雄心;一是以白居易为代表，他们在混乱的社会现实、黑暗的官场面前放弃了兼济天下的社会理想，开始正视自己作为平凡人的欲求和情感，选择了追求“适性”的生活道路。在白居易的闲适诗中，对“适”有大量的吟咏。有从生理的角度吟咏，表现身、形、口、足、体等的“适”，如“足适已忘履，身适已忘衣”(《三适赠道友》)，“或行或坐卧，体适心悠哉”(《立秋凉风忽至》);有从精神的角度吟咏，表现心、情、意、性的“适”，如“心适复何为，一咏逍遥篇”(《犬鸢》);“飞沉皆适性，酣咏自怡情”(《春池闲泛》);“适情处处皆安乐，大抵园林胜市朝”(《谕亲友》)。这种适性，已成为白居易的人生追求，包含在其独善之义中，显示出一个闲士的人生哲学。他一再表述：“官不官，系乎时也;适不适，在乎人也……予佐是郡，行四年矣，其心休休如一日二日，何哉?识时知命而已”(《江州司马厅记》);“至如瀑水怪石，桂风杉月，平生所爱者，尽在其中，此又兀兀任化之外，益自适也。今日之心，诚不待此而后安适，况兼之者乎!此鄙人所以安又安，适又适，而不知命之穷、老之至也”《答户部崔侍郎书》)。白居易与屈原不同，他同情屈原的遭遇，欣赏屈原正直高洁的品质，却不会效仿屈原“彷徨未忍决，绕泽行悲吟”(《读史》之一)苦己一身的做法，他坦言：“长笑灵均不知命，江篱丛畔苦悲吟”(《咏怀》)，从而选择了追求适性的人生之路，更多地体现出知足常乐的心态，他一再在诗中宣称“知分心自足，委顺身常安”(《咏怀》);“朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求”(《适意二首》之一)等，不仅如此，在闲适诗中，诗人还通过几种情况的对比来抒发知足之情。
在一些诗中，白居易将自己的生活与农民辛苦的生活对比，此时他的感情是复杂的，既同情农民穷苦的命运，对自己舒适安逸的自愧，又流露出目前享受俸禄，过着逍遥自适生活的满足与庆幸。他对农民们“请看原下村，村人死不歇。一村四十家，哭葬无虚月”(《九日登西原宴望》)，“筋力苦疲劳，衣食常单薄”(《观稼》)的悲惨现状有深刻的认识，在“自惭禄仕者，曾不营农作”的自责之后，又有“终朝饱饭食，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足”(《秋居抒怀》)的知足心态。
为官多年，白居易深感公务繁忙、政治斗争的拘系自由，朝不保夕，他一方面在诗中表达归隐之情，一方面对自己远离政治漩涡的闲官生活也多有知足之情。在其部分诗作中，他对比自己和同僚们为官的苦辛，指出官小可知足，处闲更应知足。“富贵在此中，何必居高位?君看裴相国，金紫光照地。心苦头尽白，才年四十四。乃知高盖车，乘者多忧畏”(《闲居》)，他自己过去虽在朝为官，却是“昔虽居近密，终日多忧惕。有诗不敢吟，有酒不敢吃”(《咏怀》)，而今官职虽闲，却可以“竟岁无牵役，饱食坐终朝，长歌醉通夕”。两相对照，诗人更指出他人生追求的目标：“人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适”(《咏怀》)，追求身闲心闲，白居易不断在诗中津津乐道其闲适的生活，知足之情，溢于言表。
白居易的`知足思想，作为自我心理调节手段，可以使诗人承认现状，满足现状，消解现实生活带来的困扰，从而获得精神自由，这与道家“知足”思想是分不开的。陈寅恪先生说：“乐天之思想，一言以蔽之曰‘知足’，‘知足’之旨，由老子‘知足不辱’而来。盖求‘不辱’，必知足始可也。”(陈寅恪《元白诗笺证稿》)道家主张看淡名利，寡欲清心，其表现就是知足，惟其知足，才能看淡荣华富贵，养性保身，这是道家理想人格中的一面。《老子》中多有表达知足之语，如“故知足不辱，知止不殆，可以长久”(第四十四章);“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”(第四十六章)等。白居易以此作为处事原则之一，自觉敛抑自我的需求，并一以贯之。他自己也曾说：“五千言里教知足，三百篇中劝式微。”(《留别微之》)为官之初，就以知足之念来平衡官小位卑，兼济之志难施的状况，如“朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求” (《永崇里外观居》);“葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为”(《官舍小亭闲望》)。他以后官位越做越高，也能以知足之心处世，自言“四十至五十，正是退闲时。年长知命分，心慵少营为”(《白云期》)，在四五十岁这样大有作为的人生壮年之期，在地方官闲散的生活中优游度日，知足而止，消解政治上的苦闷，增强个体生命的适意度。白居易更在晚年时期，不断吟咏知足主题的诗歌，津津乐道于日常生活中的一事一物、一情一景。 白居易晚年长期闲居洛阳，坐着太子宾客分司、太子少傅分司的闲官，自号“醉吟先生”、“香山居士”，过着“月俸百千官二品，朝廷雇我做闲人”的优游闲适的生活，以及对适性生活的追求。买田置产、纵酒谈禅、弹琴吟诗、妓妾声色、夏凉冬暖等最具体的生活琐事，最细致的情绪，无一不出现在他的笔下，如“弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游”(《且游》);“闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词”(《残酌晚餐》)等。生活面的狭小，使他此时的诗作少有别的题材。当然，他晚年时期的诗作与当时中唐社会的现实和他本人经历密切相关。当时的社会内有牛李党争，宦官专权，外有藩镇割据，白居易为了远避祸害而退居洛阳，就在大和九年，朝官与宦官的矛盾又一次激化，发生“甘露之变”，社会危机四伏、动荡不安，可以说，当时社会政治的变化，给文人们的心理以很大的社会压力，他们的心理日趋内向、封闭，盛唐时代浪漫豪爽的气质、昂扬明朗的基调以及对建功立业的追求的政治热情已经逐渐消失，诗人的创作从对社会政治的关心转变为描写身边琐事，抒发内心情绪与体验。作为当时文人代表的白居易，他的心态也发生了变化，歌咏日常生活，一己悲欢成了诗歌创作的主要题材，与他早年提出的现实主义文学主张和讽喻诗的创作相比，诗风发生了很大变化。讽喻诗机械的、政治目的性较强的创作意图在闲适诗中得到改变，诗人注入自身一时一地的真实感受，关注个人平凡适性的生活，反应日常生活状况和复杂的内心世界，题材走向世俗化且更为广泛，正如江进之所说：“前不照古人样，后不照来者议。意到笔随，景到意随，世间一切都包囊括入我诗内。诗境界，到白公不知开阔多少。”(明・江进之《雪涛小书》)
白居易的闲适诗能发掘生活一角小小的情趣，显示出平凡生活的美，因而具有艺术美感。如“夜雨槐花落，微凉卧北轩。曙灯残未灭，风帘闲自翻”(《禁中晓卧因怀王起居》)的清幽静谧;“新枣未全赤，晚瓜有余馨。依依田家叟，设此相逢迎”(《秋游原上》)的其乐融融;“命酒一临泛，舍鞍扬掉讴。放回岸傍马，去逐波间鸥。烟浪始渺渺，风襟亦悠悠”(《游湓水》)的潇洒适意;“有意不在大，湛湛方丈余。荷侧泻清露，萍开见游鱼。每一临此坐，忆归青溪居”(《小池二首》)的闲情逸趣;“早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。是日晚弥静，巢禽下相呼。啧啧护儿鹊，哑哑母子乌。岂唯云鸟尔，吾亦引吾雏”(《官舍》)的天伦之乐…… 在其闲适诗中，这样的诗句比比皆是，诗人以平易浅显的语言，用叙事、抒情和议论相结合的手法娓娓道来，真实且多方面地表达出日常生活的情趣、情思，展现了平凡生活的美。
不过由于诗人生活面的狭窄，感情抒发的直白，不少闲适诗缺乏深度和开掘，缺乏含蓄蕴藉的诗味。张戒曾云：“其词伤于太烦，其意伤于太尽，遂成冗长卑陋
耳……若收敛其词而稍加含蓄，其意味岂复可及也。”(宋・张戒《岁寒堂诗话》卷上)尤其是他晚年的闲适诗，“晚更作知足语，千篇一律”，(明・王世贞《艺苑卮言校注》卷四)在一定程度上削弱了诗歌的艺术性，这不能不说是白居易闲适诗的一个缺憾。钱锺书先生曾指出：“香山才情，照应古今，然词沓意尽，调俗气靡，于诗家远微深厚之境，有间未达。其写怀学渊明之闲适，则一高玄，一琐直，形而见拙矣。其写实比少陵之真质，则一沉挚，一铺张，况而自下矣。”(钱锺书《谈艺录》)且不论白诗与陶诗、杜诗之高下，琐直与铺张却是白居易闲适诗的特点之一，是优是劣，是高是下，则仁者见仁，智者见智了。
