泛舟
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
（1）这首诗最突出的表现手法是什么？请结合诗句具体分析。（5分）
（2）请联系实际，探究这首诗所表达的深刻道理。（6分）
参考答案
（1）运用了对比（或者反衬）的手法（1分）。一二句描写了雨后水涨，即使是大船行驶起来也轻快如飞的生活图景。日行月转，地球上又一度春季到来，万物复苏，大地滋润。江上的水涨起来了，巨船大舰在江上飘行，轻快如水漂鸿毛一般（1分）。第三句写冰冻山寒，江流缓细，多人推拉，一条小船也移动艰难（1分）。两幅画面形成了鲜明的对比，进而突出了因水流大船行顺利的特点（1分）。
（2）厚积才能薄发（2分）大的船舰能够在江水中自由飘飞，就是因为与“向来”相比承载它的水流足够充足。（2分）读书做学问，做任何事情，都要打好雄厚的基础，日积月累，才能驾驭自如，取得事半功倍的效果。（2分）
1．诗歌描绘了怎样的画面？（5分）
2．诗歌用什么手法揭示了怎样的哲理？请简要赏析。（6分）
参考答案
1．江边搁浅了一艘战船，人们费了很大的力气，怎样也移不动；昨天夜里一场春雨使得江水波涛汹涌，只见那大船如羽毛般轻盈自在地在水面上任意漂流？（搁浅，费力，春水，轻盈，漂流每点1分。）
2．诗用对比和比喻的手法（行事比作行船，艨艟比作羽毛；“搁浅”和“自在行”对比），揭示了人们行事在时势未到时的盲动无益和时机成熟时的畅通无阻；同时喻示人们悟道时豁然贯通的'自在快乐。（对比，比喻各1分，赏析1分；盲目无益，畅通无阻，悟道自乐各1分。）
注释
（1）艨艟（音“蒙冲”）：古代战船。也作蒙冲。
（2）向来：从前。指春水未涨之时。
（3）枉费：白费。
（4）推移力：推船使船移动的力气。
（5）中流：水流的中央。
赏析：
《泛舟》，《观书有感二首》之其二，七言绝句，南宋诗人朱熹创作。
这也是一首借助形象说理的诗。它以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理。诗中说往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而当春水猛涨，即使艨艟巨舰也如羽毛般轻，自由自在地飘行在水流中。诗中突出春水的重要，意在强调艺术灵感的勃发，足以使得艺术创作流畅自如。也可以理解为创作艺术要基本功夫到家，则熟能生巧，驾驭自如。这首诗很可能是作者苦思某个问题，经过学习忽然有了心得后写下来的。
从以‘巨舰大船’作比喻，可能是朱熹所品评的是榜书大字的创作。此诗的寓意也很深，以水涨船高则能够行驶自在，形象地比喻书法艺术创作一旦灵感勃发，则能够使书写一下子变得流畅自如，这不仅仅是书法艺术的一个本质过程，也是一般艺术创作的重要本质。当然，该诗也可以从另外一个角度理解，即朱熹看见书法作品的技艺精炼且生动流畅，品味出熟能生巧的艺术道理。
有人以为诗是形象思维的产物，所以只宜于写景抒情而不宜于说理。这有几分道理，但不能绝对化。因为理可以用形象化的手段表现出来，从而使得它 与景和情同样富于吸引力。同时，理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入胜的。（枚乘《七发》正证明了这一点）因此，古今诗作中并不缺乏成功的哲理诗。朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如这首诗当然是说理之作，写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无句无束，自由自在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。
《泛舟》所蕴含的道理属于美学原理范畴，说理角度是创作美，这种美学原理是带有一定普适性的。
2014上海高考
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
“沙漠”象喻“人生困境”
复旦附中
黄荣华认为，作文题目所要表达的核心意思与古罗马诗人贺拉斯的诗句：“无论风暴将我带到什么岸边，我都将以主人身份上岸”相吻合。即命运的必然性和人的主动性，虽然人生必然会遇到困境，但我们可以化被动为主动，化约束(人生困境)为自由(人生坦途)。
从写作的角度来看，黄荣华认为，考生们既可以从自由的角度切入，选择最适合的方式穿越困境来写;也可以从约束的角度来写，关注困境的存在，不要迷信道路和方法;还可以将两个角度融合在一起，即化约束为自由。
题目思辨性强 既自由又有限制
交大附中嘉定分校
“人生乃至社会的诸多方面都是如此，我们有相对的自由，又有不得以的苦衷。”申玲娣说，必须穿越沙漠可以视为喻体，本体可以是人生社会各个层面各个领域。
申玲娣认为，自由的选材如作文的寓意一样可以自由选择，但是又脱不开材料关键词的限制。而辩证则体现在“道路与方式的自由”与“必须穿越的不自由”上，以及“必须穿过的不自由”亦可以辩证看待。
她举例，教育、成长、生活、社会带给个体的种种约束是被动接受的箍咒，也是动力和激发潜能的源泉;再比如，带着镣铐跳舞，却可以舞出最美丽的风姿，源于充满个性的道路，处事方式的睿智。
申玲娣认为，这道作文题目让我们看到了成长更为关键的影响因素，那便是每个人的价值选择与信念坚持，这自由赋予每个人梦想开花的机会，无论在沙漠亦或绿洲。
过于抽象 令人失望
高考作文题年年受到公众的极高关注，究其原因，除了
眼下，一种来自学界的呼声日渐响亮：当全国各类各级高等学府都在为创新人才选拔和培养而挠破头皮时，高考
图解概念限制学生想象力
“无意中看了部分省市的作文题目，感到非常失望，有些过于抽象、过于概念化的作文题，很难让学生发挥各自的想象能力。”中国工程院院士、华东理工大学校长钱旭红昨天在接受记者采访时称，“现在青年学生最缺的是想象能力，其次是逻辑能力和表达能力。这样的作文题，怎能考查出学生能力的差异性和独特性?”在钱旭红看来，每个学生都是有差异的、独特的个体，教育的.目的是成就每一个人，而不是把不同的人培养成同一的产品。
如此概念化的作文题，严重限制了学生发挥的空间。“如果我出题目，我想让学生从身边最普通的用具或者是最普通的人事物切入，来写一篇作文。甚至可以让学生写一个简短的《新西游记》。”
看了今年的作文考题，同济大学经管学院教授陈强非常担心：“我也是家长，今年的一些作文题离中学生的生活太遥远了，高中生毕竟‘童心未泯’，没有较深地接触过社会，要求他们按照成年人的思维方式去认识和分析世界，并不合理。”
钱旭红认为，部分省市的作文题今年依然习惯性地把概念图解化。以上海卷为例，“一个参加高考的孩子对自由能了解多少?又有多少孩子见过大沙漠?而这些学生的生活阅历不足以使他们在没有经历过的情况下还能有感而发。”
“我不想打击命题者和
作文破题不是“猜禅宗公案”
环顾今年全国各地的作文题，一个很大的亮点是：“哲”气逼人。除了上海的作文题“穿越沙漠和自由”外，还有浙江卷的“门与路”，四川卷的“人只有站起来后世界才属于他”、湖北卷“山顶的风景”、江苏卷“什么是不朽”等等。
“今年的很多作文题看起来出得不错，但我反而有一个担心：学生最后写出来的作文，可能远没有题目本身来得好看。”复旦大学哲学学院教授徐英瑾说，很多题目要写好，颇见学生功力;几乎可以断定，大多数学生“写不好”。
以湖北卷“山顶的风景”为例，徐英瑾认为，这是今年所有高考题中出得最好的一个。但这样的题目交给高中生，受限于他们的人生阅历以及有限的知识基础，最后写出来的文章十之八九会落入“两分法”的套路，比如说要一分为二地看待事物或问题等等。这样论述自然不能算错，但成文后显然没有题目本身的那种意境。“要借此题，想到人生在世遇到任何问题时听取他人意见，会听到正反两种声音，但决断归根到底还是取决于个人意志，达到这种层面思考的考生估计凤毛麟角。”
徐英瑾直言，今年很多省市的作文题，“不是哲学味浓，而是禅味足”。命题类似于禅宗的做法，老和尚给小和尚讲个小故事，让小和尚自己体悟其中的道理。作文题里有隐喻，学生写作时先要“猜”到命题者的心思，把隐喻的本体找出来，然后写作。这很大程度上考的是学生的发散思维能力，“猜”对了，得高分;“猜”错了，
作文题本身就有逻辑小漏洞
在不少高校专家眼中，今年一些省市的作文题目也很难看出学生的逻辑思维能力。而这也一直是大学对于基础教育的不满。
复旦大学外文学院讲师朱绩
“上海今年的作文题虽然有宏大的哲思空间，但是题目本身在逻辑上有小漏洞，这使得题目并不完美。”朱绩
“我每年看不少学生的学术论文，有一些论文写得简直语无伦次，仅仅凭逻辑就可以否决这些文章。”一直坚持在一线培养学生的钱旭红，毫不掩饰对现在基础教育的不满。
最近编审古典诗词稿件，发现有种诗词全篇说理，但在用词上又晦涩难懂，就好像把一些辞藻堆积而成，让人不知所云。而且有人还自恃深奥，乐此不疲。这其实是一种误解，是一条歧路。写了诗词，自己欣赏便罢，如果要拿来发表，让的人看，你就要写得有些诗意，写得让人明白，读后让人有些感受，悟出点道理。让人看了，不知你要表达什么，那就失去了发表的意义，达不到交流的目的。说理诗是有的。在浩瀚的古典诗词中，我们可以读到这样的诗。诗是通过具体形象来表达作者的思想的，这就是用诗来说理。作者把某种社会生活中的哲理寓于生动具体的意象、意境之中，给人一种启迪作用。比如苏轼的《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是说理的诗，但它是通过庐山这一具体形象来写的。它说明，身陷在其中不能超脱，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。写出了自己在庐山中的真实感受，很有韵味。哲理寓于形象之中，给人深刻的印象，故成为流传的名诗。
怎样用诗来说理，又有诗味？这就是要在描写景物中包含理趣。白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”前两句是对原上草的概括和总结，并上升到规律性的认识：草的生长规律是“一岁一枯荣”的，这和人生的规律相同。人有生有死，有死有生，这是人逃不脱的自然规律。“野火烧不尽，春风吹又生”，此二句是对因果的辩证，前句是因，后句是果。而对“原上草”和“春风”来说，又是因缘关系。野火只是烧掉了原上草露在地面上的茎和叶，但没有烧死深扎在地下的根，这是主观的内因，遇到春风这种客观的外在条件“缘”，“原上草”又呈现出薄薄生机。我们再看杜甫的《后游》：“江山如有待，花柳自无私。”就是说江山花柳等待人们去欣赏，用来说明大自然无私心的道理。《秋野》：“水深鱼极乐，林茂鸟知归。”用水深了鱼极乐，林木茂密鸟知道归来的具体形象，说明了环境影响的重要性。
也有的诗，用意象来咏怀，来抒发自己深刻的人生体验。苏轼《和子由渑池怀旧》诗云：“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否？路长人困蹇驴嘶。”诗中回顾了过去艰辛的人生旅程，感叹人生与仕途的坎坷，高度概括了自己的人生体验寓于了深刻的人生哲理。诗的前半把人生的道路比作“雪泥鸿爪”，非常生动形象地说明过去的痕，会被岁月无情的消磨掉，贴切精当，发人深省。诗的后半进一步用一些表现人世沧桑、仕途坎坷的具体事件意象作印证，增强了感染力。
当然，也有一些规劝世人如何做人，怎样修身养性的'诗，有些直白，但道理很深刻。安徽桐城县有个六尺巷，是讲了清朝康熙年间进士张英的事。张英在朝官至文化殿大学士兼礼部尚书。他的家人与邻居叶家闹宅基地纠纷，就写信给他，请他出面干涉，不要让叶家占到便宜。张英接到信后，写了这样一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”争一点的小利，争一时的义气，就结怨结仇，这有什么意思呢？就让他一点，也没有什么妨碍的。人生短暂，物是人非，看开了，也就是了。结句，寓意深刻。张家人接到这首规劝诗后，就打消了争强好胜的念头，让出了三尺宅基。叶家见状，也让出了三尺，便形成了六尺巷。有首“十不足”的诗，通俗易懂，是明朝朱载堉写的劝人不要贪得无厌的规劝诗：“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又见房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门无马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思量要登基。一日南面坐天下，想与神仙下象棋。玉皇与他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做成，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，到了天上还嫌低。”虽然语言浅显，但都是通过具体的事件和意象来说明人心无足的道理。层层推进，水涨船高，结论却一落千丈，发人深思。
总之，说理诗要写得好，我认为首先要把握借助形象说话。就是赋物以明理，理寓物中，物包理内，物秉理成，理内物显，也就是，诗要自然地借助客观事物以明理，在具体的物象、事像之中阐发生活哲理。其次，要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点选择和看待物象意象，这样的说理才深刻，具有普遍意义。如陆游的《游山西村》中的颔联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，就是表达了当人们面对重重困难，但经过一番努力，克服眼前的道路的障碍，最终会到达目的的思想。思辨性很强。有些对历史的事件进行评论、说理的咏史诗，也同样要坚持这样的观点。现在有的作者，只是写出了历史事件，没有自己的观点，即没有借事说理，不懂得咏史诗中其实是隐含着一条思辨的意脉的，这样的诗是没有艺术价值的，因为他不能给人以启发。第三，就是要用简洁明快的语言写，让人能看懂，让人能有感悟，产生共鸣。力戒晦涩，力戒用生僻的字词，提倡写今事，赞新风，有时代特色。
