文（阳春三月）
一、平沙落雁（张梁）
秋水渺无际、天空扬远音。
芦花一片月、寂寂寒江深。
嘹唳止还作、回翔开复沈。
凉飕听又起、萧飒满疏林。
和诗（阳春三月）
秋水皱烟波、高天传远音。
寂寞沙洲月、幽寒冷江深。
悲鸣宿烟渚、独舞送愁云。
今夜芦花白、何时有暖春？
二、清夜琴兴（白居易）
月出鸟栖尽、寂然坐空林。
是时心境闲、可以弹素琴。
清泠由木性、恬澹随人心。
心积和平气、木应正始音。
响余群动息、曲罢秋夜深。
正声感元化、天地清沉沉。
和诗（阳春三月）
月下别幽径、空寺守寒林。
焚香玉蟾冷、煮茶素琴亲。
清泠曲溪漫、恬淡七弦勤。
擦琴远浊气、闭目近雅音。
调弦群山静、曲罢旷野新。
高山送流水、无为洗秋心。
三、小重山（岳飞）
昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦、
已经三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄、
帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老、
阻行程。
欲将心事付瑶琴。
知音少、
弦断有谁听？
和诗（阳春三月）
风紧寒蛩彻夜鸣。
冷透故乡月、
照凉亭。
起来倚遍雕栏影、
雾悄悄、
不忍山门醒。
远足为虚名。
他乡孤鸿掠、
卷帘惊。
闲将心绪入瑶琴。
焦尾乱、
说与流水听！
竹枝词九首并引
刘禹锡
四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，其卒章激讦如吴声，虽伧儜不可分，而含思宛转，有淇、濮之艳。昔屈原居湘、沅间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》，到于今荆楚鼓舞之。故余亦作《竹枝词》九篇，俾善歌者飏之，附于末，后之聆巴歈，知变风之自焉。
一
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
二
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
三
江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠文生。
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
四
日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。
凭寄狂夫书一纸，信在成都万里桥。
五
两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。
昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来?。
六
城西门前滟滪堆?，年年波浪不能摧。
懊恼人心不如石，少时东去复西来。
七
瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波斓。
八
巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。
个里愁人肠自断，由来不是此声悲。
九
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲?。
竹枝词二首
刘禹锡
一
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
赏析
《竹枝词》是古代四川东部的一种民歌，人民边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。刘禹锡任夔(kuí)州刺史时，非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。这里选二首赏析。先看第一首。
这是一首描写青年男女爱情的诗歌。它描写了一个初恋的少女在杨柳青青、江平如镜的清丽的春日里，听到情郎的歌声所产生的内心活动。
首句“杨柳青青江水平”，描写少女眼前所见景物，用的是起兴手法。所谓“兴”，就是触物起情，它与后文要表达的情事。并无直接关系，但在诗中却是不可少的。这一句描写的春江杨柳，最容易引起人的情思，于是很自然地引出了第二句：“闻郎江上唱歌声”。这一句是叙事，写这位少女在听到情郎的歌声时起伏难平的心潮。最后两句：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，是两个巧妙的隐喻，用的是语意双关的手法。“东边日出”是“有晴”，“西边雨”是“无晴”。 “晴”和“情”谐音，“有晴”、“无晴”是“有情”、“无情”的隐语。“东边日出西边雨”，表面是“有晴”、“无晴”的说明，实际上却是“有情”、“无情”的比喻。这使这个少女听了，真是感到难以捉摸，心情忐忑不安。但她是一个聪明的女子，她从最后一句辨清了情郎对她是有情的，因为句中的“有”、“无” 两字中，着重的是“有”。因此，她内心又不禁喜悦起来。这句用语意双关的手法，既写了江上阵雨天气，又把这个少女的迷惑、眷恋和希望一系列的心理活动巧妙地描绘出来。
此诗以多变的春日天气来造成双关，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，对于表现女子那种含羞不露的'内在感情，十分贴切自然。最后两句一直成为后世人们所喜爱和引用的佳句。
用谐音双关语来表达思想感情，是我国从古代到现代民歌中常用的一种表现手法。这首诗用这种方法来表达青年男女的爱情，更为贴切自然，既含蓄，又明朗，音节和谐，颇有民歌风情，但写得比一般民歌更细腻，更含蓄。因此，历来为人们所喜爱传诵。
二
楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。
今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。
赏析
《竹枝词》是古代四川东部的一种民歌，人民边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。刘禹锡任夔州刺史时，非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。刘禹锡创作多首《竹枝词》，分两组，这是其中一组的第二首。
第二首不像第一首那样以谐音写含蓄情事，而是从身居蜀地耳闻巴人歌唱自然引发怀乡幽思。
首句“楚水巴山江雨多”看似平易概括的摹写却流露出诗人因王叔文派政治革新案多年贬谪远任的愁苦。楚地巴山远离长安，虽然暂时避开政治漩涡，但对于心怀远大抱负的诗人来说却是心仍有不甘的。“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”(李白《登金陵凤凰台》)这也许正是诗人内心最真实的想法。这不能不使人愁苦，伤心失意下也属正常。压在心头的大石无法移开，难以消除的寂寞和烦闷更无法排遣。江雨又来，淅沥不歇，更添伤情。
“巴人能唱本乡歌。”于此伤情怀思之下巴人乡歌又传入耳。“歌者那知听者愁，一声一叹总牵情。”巴人歌唱本属常有之事，诗人却将其平常事入诗中，可见诗人自己心绪却是常常不平静的。自然不是只因耳听巴人歌声才起的不平静，人总是会因某事而及他情。这是再自然正常不过的了。本来由江雨多引起的伤情再又由巴人的歌唱更是雪上加霜了。
闻歌思归，自然引出下两句：“今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。”长安，不算是自己的归处，多次的贬谪打击，他怕是早已对政治不怀希望了，长安那里只是自己的伤心地而已。至于诗人想归何处，可以从诗句中推测。《纥那》当是诗人家乡的乡歌。身披绿色绮罗踏着《纥那》曲的和声边舞边歌的乡人想必是欢迎自己归来的一朝离乡，飘零天涯。也只有那里才不排拒自己。因有这样的想法，窗外的绿水微波渐渐幻成故乡人身上迎风而舞迎己归来的绿色绮罗，耳边听闻的《纥那》节拍又显得那样的清晰明了。
组诗歌词的风格明快活泼，有浓郁的生活气息和鲜明的民俗特色。如同屈原作《九歌》一样，刘禹锡从当地民歌中汲取素材，变民俗风情为文人风雅，创作出有别于文人文学的民歌体诗歌，显示了文学创作中雅俗互补的重要意义。
【作品介绍】
《送孙秀才（《纪事》作王缙诗）》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第126卷第93首。
【原文】
送孙秀才（《纪事》作王缙诗）
作者：唐·王维
帝城风日好，况复建平家。
玉枕双文簟，金盘五色瓜。
山中无鲁酒，松下饭胡麻。
莫厌田家苦，归期远复赊。
【注释】
①此篇全诗重见王缙集。按：《又玄集》亦作王缙诗，然王维集诸本皆录此篇，《文苑英华》亦以此诗为王维所作。
②建平：指南朝宋建平王刘宏或其子景素。刘宏父子皆笃好文籍，礼接贤士，名著当世。事见《宋书·文九王传》。赵殿成注：“孙秀才盖客于京师，遨游诸王之门，不得意而归者，故首美帝城风日，并引建平家，以为拟喻。”
③玉枕：玉制之枕。双文簟：一种花纹成双的珍美竹席。
④五色瓜：阮籍《咏怀八十二首》其六：“昔闻东陵瓜，近在青门外。……五色曜朝日，嘉宾四面会。”梁任昉《述异记》卷下：“今昊中有五色瓜，岁时充贡赋献。”
⑤鲁酒：薄酒。
⑥胡麻：即芝麻，相传汉时自西域传入，故名。
⑦赊：缓。
【作者介绍】
王维（701年－761年），字摩诘（mó jié），人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的`诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
