芦沟桥的抢声
打破了夜的沉静
拉开了抗日的烽火
中国的河山
在日本倭寇的侵略中
中国的百姓
遭受着外敌的蹂躏
多少无辜的百姓
倒在日寇的屠刀之下
尸骨遍野血流成河
中华民族处在水深火热中
不愿做亡国奴的中国人
奋起反抗保护家园
多少抗日英雄
奋起杀敌勇往直前
不惜牺牲自已的生命
焊卫着民族的尊严
保卫着国土的神圣
今天我们沐浴在阳光下
过着幸福和平的'生活
但是历史
将永远铭记在我们心田
当五星红旗迎风飘扬
我们是否知道
这鲜红的旗帜
是无数先烈
用鲜血染成的
祖国的繁荣壮大
是我们奋斗目标
愿我们
勿忘历史警钟长鸣
为了中华民族的掘起
贡献绵帛之力
在我们生活的大地，
虽然战火与我们已经远离，
但我们要切记：
为和平解放牺牲的英雄的血迹。
不要因战争死去的人的骨已埋，
——就忘记他们的名字。
我们要记在心里，
我们要让后代也紧记，
什么是舍生取义，什么是真理？
保家卫国捐躯在所不惜，
为人民谋幸福，是大众的.利益。
光明磊落，心胸坦荡，大公无私。
我们不要因生活幸福了，
就贪图安逸，
忘记了过去的苦难日子。
应把延安的艰苦奋斗的精神学习，
告诫我们为强国不断努力。
我们不忘历史，
我们把为祖国牺牲的英雄拜祭，
告诉英雄，好好安息！
告诉英雄，
强大的中国，明天一定在世界上屹立，
让世界各国更加睁眼注视，
——我们的鲜艳亮丽的五星红旗！
《咏史》是唐代诗人李商隐创作的一首七言绝句，全诗描写了一幅饱经六朝兴废的湖山图画，表达了诗人无穷的感慨与讽刺意味。
咏 史
李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。
赏：
咏史，名为咏史，实为咏怀。李商隐通过借古喻今的手法借题寄慨，发表了对社会、政治的一些见解。在抒发诗人自己怀才不遇的愤
这首诗是唐朝著名诗人李商隐众多咏史诗中最著名一篇佳作。
李商隐(约812年或813年—约858年)，晚唐著名诗人。字义山，号玉溪生、樊南生。祖籍怀州河内(今河南沁阳市)，生于河南
在这首咏史诗中，李商隐以其高度的历史责任感，高超艺术的艺术表现手法，扩展了传统咏史诗的'内涵，将其独特的思想性与艺术性
李商隐在本诗首联就开宗明义地提出了“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”的千古长叹。以其独特的视角，对中国几千年文明历史进行了最
李商隐在后面诗句中大量用典，区区六句诗，了了42字，用典五次，以大量的史实来支持和证明首联的论点。
第一次用典为“琥珀枕”，这是南朝宋开国皇帝刘裕(小字寄奴)在四处征战时，有人送他一个非常名贵的琥珀枕，价值千金，人们都知道，琥珀不仅是名贵的装饰品，而其本身还有很高的药用价值，可以治疗外部创伤。因此，刘裕在得到这个用琥珀做得的枕头后，并没有将其据为己有，而是将其捣碎，研成琥珀粉分给各个将领给战士们治疗创伤。
第二用典是“珍珠饰车”(岂得真珠始是车)，讲得是春秋五霸之首的齐桓公，当年齐桓公和诸侯王会盟，对方带来了有很多车，每一辆车都用非常大的珍珠进行装饰，并以此为荣，向齐桓公大加炫耀。但齐桓公不以为然，说他有大批的人才，那才是他的奇珍异宝。
第三次用典“青海马”,青海马：一种产于青海的杂交马，力大善跑，据说可日行千里。以青海马喻可担当军国大事的英材。
第四次用典“蜀山蛇”，传说战国时秦王送五美女给蜀王，蜀王派五壮士迎娶，回来时路过梓潼，见一大蛇钻入山洞，五壮士共拔蛇尾，结果蜀山崩坍，五壮士被压死，化为巨石，蜀路因此大开，秦灭蜀国。这里以蜀山蛇比喻根深蒂固，盘根错节，难以铲除的宦官势力，亡国的祸胎。
“青海马”“蜀山蛇”这两句话其实也在暗示着唐王朝的灭亡也隐隐存有天意。此时的李商隐其实很矛盾，他虽然知道“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”，但面对晚唐黑暗的社会现实，他也无力回天，惟有长叹。
最后的用典(南熏曲)，《南熏曲》传说为舜所作：“南风其熏兮，可以解吾民之愠兮;南风其时兮，可以
《咏史》这首诗写在晚唐“甘露之变”以后，诗人感叹唐文宗个人虽然力崇俭朴不用珍宝，却仍然没有阻止唐王朝走向失败。其主要原因在于国运已去，没有足以担当军国大事的英才辅
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