（第一首）
明心一曲，子度清扬。
妄心不悟，苦力极张。
得有慧目，清心怡畅。
彼恶法缚，断无弥障。
惜缘得诉，夜不期盲。
四大皆无，凡力有刚。
心外无佛，修行浸尚。
灵韵不浮，盘涅日旷。
语不言苦，行不流猖。
德因禅慕，缘寄尘莽。
不苛荣辱，不求甚幢。
无错无恕，光耀华邦。
谨记小我，毋庸伦纲。
仁义千古，大爱因藏。
圣贤薄禄，佛禅更倡。
简如画虎，心无所旁。
以自为奴，践行纲常。
是以心赋，彼承勿让。
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（第二首）
一寸光阴一寸金，
光阴似箭日月如梭。
有道是无情的岁月有情的人，
留住生活的感动和美好，
让那些逝去的旧时光，
化作回忆，
在生命中丰盈。
记住相逢美好、
相遇在最美的时光，
只愿意岁月静好，
现世安稳。
记住美好，
共同回味，
再见，那些旧时光。
其实，
每个人都是一道独特的'风景，
你亦是风景，
不必羡慕他人的。
福原来就是一种乐观的态度。
我缺少的不是幸福，
而是发现，
幸福的心境——初心。
人生路有坦途也有沟壑，
有晴天也有阴雨。
人生又如行舟，
有暖阳也有风浪，
有同伴时也有独行。
一种平静，
一份平安，
就能心生出许多的温暖。
人生路不如意十之八九，
我们只要过好一二就行了。
人生，
就是一场修行，
我亦在路上……
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（三）
人生是一场修行，
我步步行来，
所经历的点点滴滴，
都让我暗暗窃喜。
我喜欢喝浓茶的第一泡，
虽然有些苦涩，
可却能增添我对第三泡的希冀。
我喜欢一个人，
静静地走在乡间小道上，
因为只有这也我才能忘却喧嚣。
我喜欢记住所遇到的每一个人，
因为人的一生，
所遇到的过客是有限的。
我喜欢别人忘了我，
因为那样他就会不记得我的错。
人生一世所谓何来？
我不知道。
但从生到死这一段路走过，
将它视为一场渐渐升华的修行，
却一点也不错。
定风波
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而4遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋7轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
译文
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。
不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任凭湖海中度平生。
料峭的春风把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸，回首来程风雨潇潇的情景，归去不管它是风雨还是放晴。
创作背景
这首记事抒怀之词作于公元1082年（宋神宗元丰五年）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。
解读：
封建时代有不少文人真真假假退隐山林，苏东坡也时时自比陶渊明，隐逸遁世不离口，其实，他是很入世的，执着的关心着社稷苍生，或许正是这种使命感，使他不避时政风雨而“一意孤行”？
夜读苏轼词《定风波》，最大的感受就是自然自在的苏东坡，不管处境怎样窘迫，依然“一蓑烟雨任平生”，其豪迈胸襟和洒脱个性令人景仰。
写此词时，苏东坡已在被迁逐之地黄州两载，生活十分困顿。词中写苏东坡去看新买的耕地路途遇雨，作者借题发挥，夹叙夹议抒发内心感受，不掩豁达，从容吟啸，好一个“大江东去”的苏东坡：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。
这首词在写作上也可圈可点，其特点是写景与议论相结合，通过意境发议论，风穿林，雨打叶，东坡却是徐步而行，从容不迫，甚至还有些逗趣，以此把东坡的天性显露无遗，想想他是在去看一个士大夫将要耕种的土地的路上啊！
很长时间里，笔者多抱怨时运不济，处境窘迫。近来写自媒体多了一些书，今读苏轼词又有新感触，比较其这个年长自己近千岁的封建士大夫，自己应该感到羞愧，也激励自己学会豁达洒脱，不去怨天尤人，还是老老实实，勤勤恳恳，埋头奋力在自媒体这一亩三分地上好好耕耘吧！
《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
赏析
这首词写于元丰五年（1082）春，当时时苏轼因"乌台案"，被贬任黄州（今湖北黄冈）团练副使。这在苏轼的政治生涯中，是一个重大的打击，然而这首词却在逆境中表现出一种乐观向上的精神。
上阕写自然景色，首二句描写早春时节，溪边兰草初发，溪边小径洁净无泥，一派生机盎然的景象。却以萧萧暮雨中，杜鹃哀怨的.啼声作结。子规声声，提醒行人"不如归去"，给景色抹上了几分伤感的色彩。
下阕却笔锋一转，不再陷于子规啼声带来的愁思，而是振起一笔。常言道"花有重开日，人无再少年"，岁月的流逝，正如同东去的流水一般，无法挽留。然而，人世总有意外，"门前流水尚能西"，既是眼前实景，又暗藏佛经典故。东流水亦可西回，又何必为年华老大徒然悲哀呢？看似浅显，却值得回味。先著《词洁》卷一谓："坡公韵高，故浅浅语亦自不凡。"
全词洋溢着一种向上的人生态度，然而上阕结句的子规啼声，隐隐折射出词人处境，也更显出词中达观态度的难能可贵，故陈廷焯《白雨斋词话》谓："愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往。"
自咏示客
衰发萧萧老郡丞， 洪州又看上元灯。
羞将枉直分寻尺， 宁走东西就斗升。
吏进饱谙箝纸尾， 客来苦劝摸床棱。
归装渐理君知否？ 笑指庐山古涧藤。
翻译/译文
① 寻尺：古八尺为“寻”，“寻尺”犹言“高低”、“长短”。
② 箝纸尾：县丞有职无权，属吏抱来文书，左手挟卷正文，右手指着纸尾，要县丞签署，却不许看公文内容。
③摸床棱：遇事模棱两端。
赏析/鉴赏
陆游在“西州落魄九年余”的五十四岁那一年，宋孝宗亲下诏令，调他回临安，似将重用；但不旋踵又外放福建，一年之后再调江西抚州供职，依然担任管理盐茶公事的七品佐僚。这首诗就是在抚州任内所作，诗里的“洪州”即今天南昌，离抚州不远。
把自己这些年的'生活、情怀写给朋友们看，提笔便有许多辛酸。诗人把这许多辛酸，融铸在“衰发萧萧老郡丞”这个起句里，先给朋友们展示一幅自画像：白发稀疏，老态颓唐，这已是一层辛酸；官位又不过是辅佐州长官的郡丞，而且是“老郡丞”——多年来一直作一些细碎事务，更加上一层辛酸。计自三十四岁初入官场，在宦海中沉沦二十多年，始终未曾独当一面，以展其抗敌救国的壮志雄心。岁月流逝，人生倏忽，自然界的酷暑严冬与政治生涯中的风刀霜剑，交相煎迫，他安得不老？虚捐少壮之年，空销凌云之志，又安得不颓？这个起句，挟半生忧患俱来，把斯人憔悴的形象描绘得逼真，读之便令人泫然。第二句“洪州又看上元灯”是反接，以上元灯火的彻夜通明，反衬此翁的颓唐潦倒，更有酒酣耳热，悲从中来的感慨。于是引出颔联直抒胸臆，诗情步步展开：“羞将枉直分寻尺，宁走东西就斗升。”这十四个字是近年宦海生涯的概括。古制八尺为“寻”，“寻尺”犹言“高低”“长短”。谗言可畏，三人成虎，世间枉直，一时谁能评断清楚？即以放翁而论，他一生受了多少冤枉？哪一件又曾得到公正的裁判？早在四川，他就有“讥弹更到无香处，常恨人言太深刻”（《海棠》）的感慨；去岁奉诏东归，孝宗有意任为朝官，又被曾觌等人从中梗阻，这些政治上的枉和直，是和非，是语言所能分辨其寻尺高低的么？何况，他本来就不屑向他们分辩，甚至以这种分辩为“羞”呢！显然，他对政治上的翻云覆雨、钩心斗角是十分厌恶的，对那些吠影吠声的群小是不屑一顾的。他宁愿作外郡佐僚，东奔西跑，就升斗之俸以糊口，这样到能避开许多风波。这是陆游郑重的选择，也是无可奈何的选择。诗句中“羞”字、“宁”字，下的很重，感慨遥深。
但是，高飞远引，甘居下僚，是不是就能使自己旳心安适下来呢，不！远郡佐僚生涯，带给他旳是更大旳苦恼：“吏进饱谙钳纸尾，客来苦劝摸床棱。”“钳纸尾”用韩愈《蓝田县丞厅壁记》故事，说明自己现任分管茶盐旳佐僚，对主官只能唯唯诺诺，天天在公文上随着主官旳意志画押签名，丝毫不能做主；甚至，连属吏也不把他放在眼里。他尝尽了俯仰随人旳滋味。“饱谙”二字，浓缩了无限屈辱辛酸。下句“摸床棱”用《新唐书·苏味道传》中事，全句说，好心旳朋友来了，总是苦苦劝我遇事模棱两可，假装糊涂不要固执己见。当然，这不失为一种处世自全之道；但，这岂是壮夫所为？岂是陆游所愿？
看来，进而分枉直，论是非，诗人不屑；退而走东西，就斗升，更是屈辱难忍，真是“乾坤大如许，无处著此翁”（《醉歌》），他是走投无路了。愈转愈深旳诗情，逼得他说出了一句隐忍已久又不得不说旳话——“归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。”归隐山林，这是更大旳退却，是在他心中酝酿了多年旳无可奈何旳退却！但是，他真正打算退隐么？要正确理解这句话，还得联系他一生出处行藏来看。他毕生心存社稷，志在天下，到老不忘恢复：“蹈海言犹在，移山志未衰”（《杂感》之三），怎么会真旳想到退隐山林？就在早一年，他也写过“向来误有功名念，欲挽天河洗此心”（《夜坐偶书》）旳话。显然，这不是认真旳后悔，而是愤激旳反语，应该从反面读。那么，“笑指庐山”这层归隐山林旳意思，自然也只能从反面来理解了。我们从无可奈何旳一再退却中，看出他对颠倒是非、不辨枉直旳朝政旳愤慨。
